閆佳琪

秦始皇自統(tǒng)一六國(guó)，定都咸陽(yáng)后，從始皇二十七年（公元前220）至始皇三十七年（公元前210）先后五次巡游。秦始皇巡游的范圍很廣，遍布大部分的秦帝國(guó)版圖，秦始皇巡游所經(jīng)之地，最北可達(dá)九原郡九原縣（今內(nèi)蒙古包頭市附近），最南可至?xí)?huì)稽山（今浙江省紹興市南），最東為膠東郡成山（今山東威海市），最西為隴西郡狄道縣（今甘肅省臨洮縣）。

秦始皇的五次巡游途中，他留下了七處刻石。始皇二十八年，在秦始皇的第二次巡游中，他在嶧山（今山東棗莊內(nèi)）留下《嶧山刻石》，隨后登上泰山，在泰山刻《泰山刻石》，又登瑯邪山，建瑯邪臺(tái)，刻《瑯邪刻石》。始皇二十九年，第三次巡游途中，秦始皇登上之罘（今山東煙臺(tái)市內(nèi)）刻《之罘刻石》，又于東觀刻《東觀刻石》。始皇三十二年，秦始皇第四次巡游途中到碣石，立碣石門，刻《碣石刻石》，我國(guó)歷史上，碣石這個(gè)地名多次出現(xiàn)，而具體位置歷來(lái)不一，秦始皇去的碣石應(yīng)該在遼寧省綏中。始皇三十七年，秦始皇的最后一次巡游，他在會(huì)稽（浙江紹興）刻《會(huì)稽刻石》。

秦始皇在巡游途中多次刻石的目的簡(jiǎn)單明了，一是為了歌功頌德，二是為了申明法度，宣告統(tǒng)一。

這七處刻石每處的刻辭內(nèi)容可以分為兩部分，一個(gè)是秦始皇頌詞，另一個(gè)是秦二世詔書。七處刻石的始皇頌詞內(nèi)容都不同，長(zhǎng)短也不一，但是多為四言頌詩(shī)。如《泰山刻石》：皇帝臨立，作制明法，臣下修飭。廿有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)黎，登茲泰山，周覽東極。

這七篇頌詞的文本中有六篇在《史記》上有原文記載，基本內(nèi)容是大致就是歌頌秦始皇的豐功偉績(jī)，造福臣民，宣傳秦國(guó)法度，教化四方，而巡游途中的第一塊刻石《嶧山刻石》只有“名”而無(wú)“文”，不過(guò)有摩刻本流傳于世。

秦二世時(shí)又在每處刻石上加了一道詔書，詔書的文本內(nèi)容都是一樣的。

皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也。今襲號(hào)而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德?！必┫喑妓?、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣請(qǐng)具刻詔書金石刻因明白矣。臣昧死請(qǐng)?！敝圃唬骸翱伞?/p>

二世詔書全文才七十九字，七處刻石上面都是同一文。秦始皇刻石銘文是為了歌功頌德，胡亥在后面追加一詔書目的是為了標(biāo)榜一下刻石的是秦始皇，因?yàn)檫@七處刻石中的銘文只提皇帝，不提始皇帝。皇帝這個(gè)名號(hào)會(huì)一直沿襲下去，始皇帝可就一個(gè)，后世之人看到這七處刻石，根本不知道是哪個(gè)皇帝所立，因此胡亥又添了二世詔書，強(qiáng)調(diào)一下，這是秦始皇立的。

相傳七處刻石上的文字是李斯所寫，秦始皇統(tǒng)一后整改文字，推行小篆，這些刻石文字是研究小篆的絕佳材料?？墒沁@些刻石主要是為了給秦始皇歌功頌德，秦二世而亡，加上年代久遠(yuǎn)?？淌脑锒家呀?jīng)損壞，《瑯邪刻石》有殘塊留存，留下的還是二世詔書部分，《泰山刻石》更是只剩下10字殘片。但是我們依然能根據(jù)史料記載推測(cè)部分刻石的風(fēng)貌。如清代阮元的《山左金石志》中，就描述《瑯邪刻石》是一塊“高一丈五尺，下寬六尺，中寬五尺，上寬三尺，頂寬二尺三寸，厚二尺五寸”的立石。

雖然刻石的原物只剩殘塊、殘片，但是刻石的摩刻本卻流傳后世，如著名的繹帖本、安國(guó)本等，石刻文字對(duì)于研究秦國(guó)文字發(fā)展有重要意義，而秦七刻石更是秦始皇統(tǒng)一文字的見證之一。秦七刻石有重要的歷史、文化方面的研究?jī)r(jià)值，值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

編輯/徐展