劉 偉

(太原工業(yè)學(xué)院 機(jī)械工程系，山西 太原 030008)

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作，五年間曾兩度召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行深刻闡述。這些論述豐富并發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，為新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的開(kāi)展提供了強(qiáng)大的理論支持。

一、極端重要：意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略定位

從18世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)家、共和主義者、反對(duì)拿破侖恢復(fù)帝制的德·特拉西最先使用并闡述“意識(shí)形態(tài)”這一名詞開(kāi)始，意識(shí)形態(tài)便被人們認(rèn)為是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中起主導(dǎo)作用的關(guān)鍵因素之一。馬克思主義經(jīng)典作家一貫重視意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的作用。馬克思、恩格斯在長(zhǎng)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)中對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了大量的研究，從1845年《德意志意識(shí)形態(tài)》創(chuàng)立意識(shí)形態(tài)批判理論，到1844年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》日常意識(shí)批判理論(拜物教)，再到晚年關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中對(duì)意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性和反作用的論述，都始終注重對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的范疇，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，統(tǒng)治階級(jí)作為思想的生產(chǎn)者而進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”[1]52。列寧繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念的含義:“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學(xué)的意識(shí)形態(tài)(例如不同于宗教的意識(shí)形態(tài))和客觀真理，絕對(duì)與自然相符合，這是無(wú)條件的?！盵2]列寧認(rèn)為，馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，必然要用科學(xué)的意識(shí)形態(tài)武裝工人階級(jí)。毛澤東進(jìn)一步指出:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。”[3]“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去?！盵4]鄧小平在1979年全國(guó)第四次文代會(huì)上指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活、建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[5]意識(shí)形態(tài)作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)起著十分關(guān)鍵的作用。江澤民十分注重領(lǐng)導(dǎo)干部的政治建設(shè)，明確提出做好思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。胡錦濤特別強(qiáng)調(diào):“高度重視宣傳思想工作，是黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大優(yōu)勢(shì)?！盵6]

習(xí)近平在繼承馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，立足新的歷史方位，把意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)全新的歷史高度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識(shí)形態(tài)事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵7](即“三個(gè)事關(guān)”)2016年2月，習(xí)近平在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上提出“五個(gè)事關(guān)”，旗幟鮮明指出新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾浴摹皹O端重要”，到“三個(gè)事關(guān)”，再到“五個(gè)事關(guān)”，這些關(guān)鍵詞都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中的全新認(rèn)識(shí)。

從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來(lái)看，意識(shí)形態(tài)極端重要。意識(shí)形態(tài)對(duì)政黨而言，是旗幟，是凝聚力量、引領(lǐng)人心的思想武器，是一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的靈魂。無(wú)論在革命時(shí)期、社會(huì)建設(shè)時(shí)期，還是在深化改革時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作在治黨治國(guó)方面都發(fā)揮了舉足輕重的作用。習(xí)近平以深厚的馬克思主義理論功底，將思想上層建筑與時(shí)代形勢(shì)相結(jié)合，把意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)前所未有的高度。

從唯物史觀關(guān)于意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)辯證關(guān)系的視角來(lái)看，意識(shí)形態(tài)工作具有極其重要性。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)工作不扎實(shí)、不牢固，意識(shí)形態(tài)就如鏡花水月、虛無(wú)實(shí)質(zhì)；而沒(méi)有意識(shí)形態(tài)工作提供精神支持，經(jīng)濟(jì)建設(shè)大廈也將根基不穩(wěn)、地動(dòng)山搖。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的原則，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。與此同時(shí)，我國(guó)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，人們思想觀念的差異性愈發(fā)明顯。歷史實(shí)踐充分證明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)越發(fā)展，思想觀念越活躍，越要重視意識(shí)形態(tài)工作。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬，將意識(shí)形態(tài)的“變量”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的“增量”，這樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。

二、九個(gè)堅(jiān)持：意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)論和方法論

科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)論和方法論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的重要任務(wù)。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)工人階級(jí)的實(shí)際狀況，提出了工人階級(jí)掌握科學(xué)意識(shí)形態(tài)的方法論——灌輸理論。灌輸?shù)木唧w途徑是：科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)首先由像馬克思、恩格斯那樣的革命家、理論家創(chuàng)造出來(lái)，再把科學(xué)意識(shí)傳授給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)與組織工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中再將其灌輸給普通民眾。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，反對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)的粗暴、強(qiáng)制方式。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是實(shí)踐主體主觀世界的問(wèn)題，由于主觀世界是一種意識(shí)性存在，具有某種相對(duì)獨(dú)立性。因此，不能像改造客觀世界那樣直截了當(dāng)，而是要靠說(shuō)理教育，靠思想碰撞，靠實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀世界的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的共識(shí)。

習(xí)近平在深刻認(rèn)識(shí)黨的十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)論和方法論——“九個(gè)堅(jiān)持”：“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持思想工作‘兩個(gè)鞏固’的根本任務(wù)，堅(jiān)持用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)持提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音?！盵8]這些新論述既是實(shí)踐總結(jié)又是科學(xué)規(guī)律，既是思想綱領(lǐng)又是行動(dòng)方略，全面闡述了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)、依靠力量、工作策略等基本內(nèi)容，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的認(rèn)識(shí)論和方法論。

“九個(gè)堅(jiān)持”是相互聯(lián)系、相互作用、邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一整體。第一個(gè)“堅(jiān)持”是根本，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的依靠力量。第二個(gè)“堅(jiān)持”是核心，是其他幾個(gè)“堅(jiān)持”的基礎(chǔ)?！皟蓚€(gè)鞏固”是由馬克思主義政黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命所決定的，是對(duì)其他幾個(gè)“堅(jiān)持”的旗幟性要求。第三個(gè)“堅(jiān)持”是前兩個(gè)“堅(jiān)持”的必然要求，也是其他幾個(gè)“堅(jiān)持”的理論之源、力量之基。第四至第九個(gè)“堅(jiān)持”是我們黨在思想道德、文化自信、新聞?shì)浾?、文藝?chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)安全、對(duì)外傳播等方面工作的原則和方向，是前三個(gè)“堅(jiān)持”的內(nèi)在要求和邏輯必然。

“九個(gè)堅(jiān)持”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論方法論的體現(xiàn)，是對(duì)黨的十八大后五年來(lái)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，涵蓋了意識(shí)形態(tài)工作的方方面面，科學(xué)回答了新時(shí)代條件下如何做好意識(shí)形態(tài)工作、怎樣進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作的基本問(wèn)題?！熬艂€(gè)堅(jiān)持”為意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)對(duì)新形勢(shì)新變化、滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

三、構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)工作的中心環(huán)節(jié)

社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是指在某一社會(huì)政治制度下，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的、占主導(dǎo)地位的政治思想、道德觀念、民族、文化、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形式的認(rèn)可、贊同、擁護(hù)和支持。構(gòu)建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求。任何一個(gè)國(guó)家，政權(quán)的持久與社會(huì)的發(fā)展要穩(wěn)步推進(jìn)，必須讓政黨信奉與倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)理論適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求并自覺(jué)成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。1956年，毛澤東在面對(duì)國(guó)家要求經(jīng)濟(jì)和文化迫切發(fā)展的背景下，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，目的就是在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)積極向上的思想文化氛圍，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化，確保社會(huì)主義基本制度的鞏固與發(fā)展。

馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，是被中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐反復(fù)證明了的、正確的、能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾走向民族復(fù)興的意識(shí)形態(tài)。黨的十九大報(bào)告明確提出，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[9]。在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！盵8]這些論述從國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本問(wèn)題上闡釋了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)具有的舉足輕重作用。

構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)在當(dāng)今世界范圍內(nèi)面臨思想文化激烈碰撞下贏得主動(dòng)的形勢(shì)要求。全球化作為一種人類社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)，為不同社會(huì)制度的國(guó)家之間在政治、文化、生態(tài)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的接觸、交流和沖撞提供了基礎(chǔ)與平臺(tái)。在全球化視域下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占據(jù)的優(yōu)勢(shì)，在教育、輿論和文化等方面對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”“分化”的控制與滲透，使我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。只要我們加強(qiáng)社會(huì)主義政治建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)的先進(jìn)的符合歷史前進(jìn)方向的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，西方敵對(duì)勢(shì)力企圖對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透與控制便只能無(wú)果而終。

構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，關(guān)鍵是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。首先，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是中華民族不斷奮斗的歷程。從新民主主義革命到社會(huì)主義基本制度確立，再到改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，馬克思主義在中國(guó)具體實(shí)踐過(guò)程中不斷豐富與發(fā)展，馬克思主義在世界東方煥發(fā)出鮮活而磅礴的生命力，為世界其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益的啟示。其次，馬克思主義建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究基礎(chǔ)上，揭示了自然、社會(huì)以及人類思維等領(lǐng)域的最一般規(guī)律。盡管馬克思主義產(chǎn)生于一百七十多年前的西方資本主義國(guó)家，但其并不是僵死、封閉的體系，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷成長(zhǎng)的活的理論，是隨著時(shí)代不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展提供了新的實(shí)踐土壤，而國(guó)際社會(huì)的大變革、大調(diào)整和整個(gè)人類社會(huì)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也為馬克思主義理論研究帶來(lái)新的課題。因此，要把握好堅(jiān)守與革新的關(guān)系，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使之始終走在時(shí)代前列。最后，充分發(fā)揮馬克思主義在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，就不能把這一理論局限于少數(shù)革命家和理論家手中，必須讓最廣大的人民群眾了解并掌握。正如馬克思所講：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]15只有把科學(xué)的理論交給人民群眾，才能直接現(xiàn)實(shí)地進(jìn)入具體實(shí)踐，促進(jìn)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、全面而科學(xué)的發(fā)展。

四、以人民為中心：意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng)

以人民為中心開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量?！盀槿祟惤夥哦窢?zhēng)”是馬克思主義自誕生以來(lái)一以貫之的歷史使命。毛澤東多次指出，人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，最終決定所處歷史時(shí)期的社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)，再到改革開(kāi)放，之所以能夠一次次歷經(jīng)艱難取得前所未有的巨大成就，根本原因就在于始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，依靠群眾的基本路線。

習(xí)近平在繼承馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理基礎(chǔ)上，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，始終把最廣大人民群眾的利益擺在首要位置，堅(jiān)持以人民為中心的思想開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作。在2013年“8·19”講話中，習(xí)近平指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵7]在2018年“8·21”講話中，他又進(jìn)一步指出：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民?！盵8]2019年3月，習(xí)近平在羅馬回答意大利眾議長(zhǎng)菲科詢問(wèn)他當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席心情時(shí)，他回答說(shuō)：“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”充分體現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)袖以人民利益為至高無(wú)上利益的價(jià)值追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，因?yàn)樗卮鹆松鐣?huì)主義主流意識(shí)形態(tài)“是什么、為什么、怎么辦”的基本問(wèn)題，是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

以人民為中心開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，是踐行我們黨根本宗旨與牢記初心的必然要求。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)；黨的初心是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。黨的宗旨和初心決定了黨的一切工作都要以最廣大人民根本利益為立足點(diǎn)。《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出，我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨風(fēng)問(wèn)題、黨同人民群眾聯(lián)系問(wèn)題是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。

貫徹以人民為中心的思想開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，要以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳黨的路線方針政策。隨著新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民對(duì)美好生活的追求越來(lái)越迫切，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作要更多地著眼于人民的精神生活，因勢(shì)利導(dǎo)盡量滿足不同層次人民的需要。在宣傳和教育方式上要情理結(jié)合，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳黨的理論，使黨的理論像家常菜一樣接地氣地深入尋常百姓家。

貫徹以人民為中心的思想開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。馬克思曾說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益，就會(huì)使自己出丑。理論的終極意義在于指導(dǎo)行動(dòng)。如果把理論束之高閣，或夸夸其談而不加以運(yùn)用，再好的理論也是沒(méi)有意義的。以人民為中心的思想就必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！盵10]以人民為中心的思想開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)，解決人民群眾最實(shí)際最關(guān)心的民生問(wèn)題。

五、培養(yǎng)時(shí)代新人：意識(shí)形態(tài)工作的重要職責(zé)

對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，意識(shí)形態(tài)教育起到非常關(guān)鍵的作用，不同歷史階段對(duì)人才培養(yǎng)的要求都是與社會(huì)發(fā)展主題相契合的。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)時(shí)代新人進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，在不同歷史階段提出了不同的培養(yǎng)要求。毛澤東強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人德、智、體全面教育，既要政治水平高，還要業(yè)務(wù)能力強(qiáng)。鄧小平強(qiáng)調(diào)要把“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”作為社會(huì)主義新人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。江澤民強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子對(duì)社會(huì)思想文化發(fā)展的重要影響，加強(qiáng)并做好對(duì)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)分子的思想政治教育。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央第一次以中共中央和國(guó)務(wù)院名義下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的若干意見(jiàn)》，以綱領(lǐng)性文件對(duì)新世紀(jì)大學(xué)生思想政治工作作出整體部署。黨的十九大報(bào)告也明確指出，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著力點(diǎn)”。習(xí)近平在2018年“8·21”講話中指出：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。”[8]習(xí)近平的論述進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)時(shí)代新人的培養(yǎng)必須與所處的歷史方位、社會(huì)形態(tài)、奮斗目標(biāo)等相統(tǒng)一、相一致。中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們正處于最接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，這樣的歷史階段對(duì)人才的需求比任何時(shí)候都迫切。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人正是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的使命職責(zé)。

培養(yǎng)時(shí)代新人，要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫。這個(gè)理想信念，就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。堅(jiān)定的理想信念不會(huì)自然生成，要靠學(xué)習(xí)與實(shí)踐。學(xué)習(xí)，就是要系統(tǒng)掌握馬克思主義的科學(xué)理論，包括辯證唯物主義、歷史唯物主義，包括馬克思主義中國(guó)化的最新成果。既要學(xué)懂還要弄通，要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念和共產(chǎn)主義信仰進(jìn)人們頭腦，深入骨髓。實(shí)踐，就是要運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法論去分析和指導(dǎo)具體實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，補(bǔ)好精神之鈣，堅(jiān)定為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理想信念。

培養(yǎng)時(shí)代新人，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以德育人。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，就是要引導(dǎo)人們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容自覺(jué)融入到社會(huì)生活中，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，明大德、守公德、嚴(yán)私德。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。

培養(yǎng)時(shí)代新人，要以青年工作作為政治工作重心。黨的十九大報(bào)告用整整一段文字來(lái)寄語(yǔ)青年，全文先后十次提到“青年”，充分體現(xiàn)著以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年和青年工作。青年是新時(shí)代的主力軍，必須抓好這一關(guān)鍵主體，抓住青少年人生觀、價(jià)值觀正處于形成和確立這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)做好青年思想工作，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年，引導(dǎo)他們做一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)，勇于走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者。