李婉瑩

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

《左傳》是先秦?cái)⑹律⑽闹?，?biāo)志著中國敘事散文的成熟。《左傳》敘事的突出成就在于它的戰(zhàn)爭描寫，梁啟超在他的《中國歷史研究法》中曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)《左傳》的戰(zhàn)爭描寫：“《左傳》中有名之五大戰(zhàn)——泓、城濮、鞌、邲、鄢陵，吾腦際至今猶有極深刻之印象，覺此五役者為我國史中規(guī)模宏大之戰(zhàn)事?！瓌?dòng)輒以之與后世國際大戰(zhàn)爭等量齊觀。”[1]（P181-182）城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)是《左傳》中戰(zhàn)爭描寫的代表，作者在描寫這四場(chǎng)戰(zhàn)役時(shí)，有著不盡相同的方法?！啊蹲髠鳌返淖髡吡⒁庠谙?，詳因略果，戰(zhàn)爭的起因、準(zhǔn)備的階段和影響戰(zhàn)局的關(guān)鍵因素等，詳加敘述，從而通過這些預(yù)示戰(zhàn)爭的大致結(jié)局。至于具體的戰(zhàn)斗過程、交戰(zhàn)撕殺的場(chǎng)面和戰(zhàn)爭的結(jié)果，則往往寥寥數(shù)語，一筆帶過，顯得干凈利落?！盵2]（P162）此外在對(duì)戰(zhàn)爭過程的敘述中，作者在每一篇中都著重突出了夢(mèng)境、占卜等各種預(yù)示活動(dòng)，以及對(duì)德行、禮、義、誠信等一系列優(yōu)秀品質(zhì)都表現(xiàn)出來強(qiáng)烈的贊同和支持。此外，這四場(chǎng)戰(zhàn)役在敘述時(shí)各有各的側(cè)重點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，體現(xiàn)了《左傳》敘事手法的高超。

一、同而不同的戰(zhàn)爭描寫

城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)是《左傳》中戰(zhàn)爭描寫的代表，雖然這四場(chǎng)戰(zhàn)役在作者的筆下有著許多相似之處，但在相似的背后，卻有著各自不同的特點(diǎn)。

（一）著重策略描寫的城濮之戰(zhàn)

城濮之戰(zhàn)是發(fā)生在晉、楚之間的一場(chǎng)較大的戰(zhàn)役，同時(shí)它也是歷史上一次著名的以少勝多的戰(zhàn)役，所以《左傳》中關(guān)于城濮之戰(zhàn)的描寫則著重于描寫它的戰(zhàn)爭策略。關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭的策略描寫的方法主要分為三個(gè)方面來敘述。

1.引用兵書。城濮之戰(zhàn)在戰(zhàn)爭策略的敘述方面所運(yùn)用的第一種方法就是引用兵書，如“《軍志》曰：‘允當(dāng)則歸?！衷唬骸y而退?！衷唬骸械虏豢蓴??！巳菊撸瑫x之謂矣。”[3]（P456）這是楚王在讓子玉離開宋國時(shí)所引用的一句話，意思是“《軍志》上說‘適可而止。’又說：‘知難而退。’又說‘有德的人不能抵擋。’這三條記載，適用于晉國”[4]（P115）。以此來勸說子玉放棄攻打晉國的念頭，但是子玉不聽，決意攻打晉國，所以導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。

2.信用、德行贏民心?！啊蹲髠鳌冯m略寫戰(zhàn)爭過程，但對(duì)其中一些守禮的細(xì)節(jié)卻沒有忽視，常常在激烈緊張的酣戰(zhàn)中也不忘駐筆一敘?！盵5]（P28）晉國在城濮之戰(zhàn)中取勝的關(guān)鍵就是講信用、重德行，所以作者花了大量的文字來敘述晉國對(duì)講信用、重德行這一戰(zhàn)略的運(yùn)用。城濮之戰(zhàn)中最值得稱贊的一件事情就是晉文公的退避三舍，這正體現(xiàn)信用在戰(zhàn)爭中的重要性。當(dāng)初晉文公在逃難楚國之時(shí)就答應(yīng)楚成王，如果有一日兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，他則退避三舍以報(bào)答楚成王對(duì)自己的恩情。所以，在這次城濮之戰(zhàn)中，晉文公遵守了當(dāng)年的約定。雖然退避三舍使晉軍暫時(shí)失利，而且還會(huì)因?yàn)榫艹级蝗诵υ?，但是因?yàn)闀x文公遵守約定，使將士們覺得理直而因此鼓舞了士氣，使戰(zhàn)爭取得勝利。

3.突出戰(zhàn)略安排。作者關(guān)于城濮之戰(zhàn)的描寫還有一些關(guān)于戰(zhàn)爭過程中戰(zhàn)略安排的敘述。這些文字，頗有軍書的意味，記敘詳盡，詳略安排得當(dāng)。戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略安排合理，統(tǒng)籌布局，體現(xiàn)了作者高超的軍事才能。如下面一段文字：“晉侯登有莘之虛以觀師，曰：‘少長有禮，其可用也。’遂伐其木，以益其兵。己巳，晉師陳于莘北，胥臣以下軍之佐當(dāng)陳、蔡。子玉以若敖六卒將中軍，曰：‘今日必?zé)o晉矣?！游鲗⒆?，子上將右。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右?guī)煗?。狐毛設(shè)二旆而退之。欒枝使輿曳柴而偽遁，楚師馳之。原軫、郄溱以中軍公族橫擊之。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。”[3]（P460-462）這段文字對(duì)戰(zhàn)爭的描寫非常詳盡，作者雖不在戰(zhàn)場(chǎng)，卻生動(dòng)地還原了戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的情況，矛盾沖突鮮明，節(jié)奏穩(wěn)而不亂，敘述井井有條?？梢?，作者的寫作水平之高都體現(xiàn)在作品的敘述中。

（二）注重細(xì)節(jié)描寫的邲之戰(zhàn)

邲之戰(zhàn)也是晉、楚之間的一次重大戰(zhàn)爭，但與城濮之戰(zhàn)不同的是戰(zhàn)爭的結(jié)果發(fā)生了變化，晉楚的中原霸主地位也產(chǎn)生了變化?！蹲髠鳌分嘘P(guān)于邲之戰(zhàn)敘述的突出之處就在于對(duì)邲之戰(zhàn)的細(xì)節(jié)描寫，通過戰(zhàn)爭雙方的細(xì)節(jié)相互對(duì)比，揭露楚勝晉敗的根本原因，以及晉、楚兩國爭奪鄭國的原因。

1.鄭國君謙卑免戰(zhàn)亂。鄭國對(duì)待晉楚兩國的態(tài)度保持中立，是雙方都要爭奪的國家。起初楚國為爭奪鄭國而攻打鄭國，在楚國進(jìn)入鄭國皇門之時(shí)，鄭國國君脫下衣服露著身體，牽著代表臣服的羊來迎接楚王，運(yùn)用自己的智慧以及言辭避免了一場(chǎng)戰(zhàn)亂，求得媾和。通過《左傳》這一細(xì)節(jié)描寫我們可以看出，鄭伯的這種謙卑的行為非常值得敬佩，他放下身段，去衣露體，牽著羊以迎接楚王，并且用自己的言辭說服楚王，用德行感染楚王，使其放棄了攻擊鄭國的想法，與之媾和，拯救自己的子民于戰(zhàn)爭的水火之中，使自己的國家免于遭受毀滅。

2.楚大臣英謀助成功。邲之戰(zhàn)中，楚國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了當(dāng)時(shí)稱霸中原的晉國，使晉國地位下降，楚國成為了中原霸主。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，楚國取得勝利的原因就在于楚國大臣謀略，而這些謀略與將士們的機(jī)智密切相關(guān)，《左傳》對(duì)這些細(xì)節(jié)也進(jìn)行了細(xì)致的描寫。如“楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。許伯曰：‘吾聞致師者，御靡旌摩壘而還?！瘶凡唬骸崧勚聨熣?，左射以菆，代御執(zhí)轡，御下兩馬，掉鞅而還?！瘮z叔曰：‘吾聞致師者，右入壘，折馘、執(zhí)俘而還。’皆行其所聞而復(fù)。晉人逐之，左右角之。樂伯左射馬，而右射人，角不能進(jìn)。矢一而已。麋興於前，射麋麗龜。晉鮑癸當(dāng)其后，使攝叔奉麋獻(xiàn)焉，曰：‘以歲之非時(shí)，獻(xiàn)禽之未至，敢膳諸從者?！U癸止之，曰：‘其左善射，其右有辭，君子也?！让狻！盵3]（P753-754）許伯、樂伯、攝叔三人合理運(yùn)用各自所見，充分發(fā)揮才能來攻擊敵人，當(dāng)劍只剩一支時(shí)，樂伯巧妙地用劍射中麋的背部，并讓攝叔拿著麋送給在后面追趕他們的鮑癸當(dāng)禮物，使他們?nèi)齻€(gè)人免于被晉軍俘虜。這一細(xì)節(jié)的描寫，是楚軍出色戰(zhàn)略安排的一個(gè)縮影，突出了楚軍的智慧以及巧妙的戰(zhàn)略安排，也體現(xiàn)了楚軍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，為楚軍的勝利埋下了伏筆。

3.晉軍慌亂預(yù)敗北。邲之戰(zhàn)晉軍失敗的根本原因就是晉軍內(nèi)部矛盾不斷，意見難以達(dá)成統(tǒng)一，不能統(tǒng)籌安排戰(zhàn)略，這些因素都對(duì)晉軍敗北產(chǎn)生了直接影響。而作者正是在一個(gè)小細(xì)節(jié)中把晉軍的軍心潰散淋漓盡致地表現(xiàn)了出來：“桓子不知所為，鼓于軍中曰：‘先濟(jì)者有賞！’中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。”[3]（P739）在面對(duì)楚軍的攻擊時(shí)，荀林父竟然下令，先渡河的人有賞，于是士兵爭相上船，先上船的人砍斷后上船的人的手指。船中斷指數(shù)量多得可以用手捧起來。作為指揮戰(zhàn)爭的將軍竟然鼓勵(lì)自己的士兵逃跑，而士兵們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)，竟然不惜砍斷自己伙伴的手指?？梢姇x軍中的這種混亂早已不只停留在表面，而是整個(gè)軍心都一片混亂。在這種混亂的情況之下，晉軍的失敗是一種必然。

（三）戰(zhàn)爭中塑造人物的鞌之戰(zhàn)

鞌之戰(zhàn)是成公二年發(fā)生在齊、晉兩國之間的一次著名戰(zhàn)役，《左傳》對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的描寫具有獨(dú)特的文學(xué)性和藝術(shù)魅力。它通過戰(zhàn)爭中的對(duì)話來塑造人物，又對(duì)不同性格的人物進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而深化對(duì)人物形象的塑造，通過人物來推動(dòng)戰(zhàn)爭情節(jié)的演進(jìn)。

1.有勇有謀的解張。解張是鞌之戰(zhàn)中一位重要的將領(lǐng)，《左傳》作者通過他的語言，把他塑造成了一個(gè)有勇有謀的將士形象：“郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：‘余病矣！’張侯曰：‘自始合，而矢貫余手及肘，余折以御。左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！’緩曰：‘自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車。子豈識(shí)之？然子病矣！’張侯曰：‘師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！’左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之?！盵3]（P791-792）這段對(duì)話主要塑造的是解張與郤克兩個(gè)人物，并把二者進(jìn)行對(duì)比，郤克和解張二人都受傷了，但都未停止戰(zhàn)斗，這突出了二者的堅(jiān)毅。但是解張的話語中流露出的謀略，敢于為國為君把生命拋之腦后的勇敢與大義則是郤克所比之不足的。《左傳》的作者正是通過這一段對(duì)話，把二人性格的相同與不同之處刻畫得淋漓盡致，二人雖同為勇士，卻帶有各自不同的特點(diǎn)，使人物性格展現(xiàn)得更為深入。

2.忠勇機(jī)智的逢丑夫。逢丑夫在鞌之戰(zhàn)中算得上是一位忠勇機(jī)智的人物，為保護(hù)齊侯他趁戰(zhàn)亂時(shí)機(jī)與齊侯互換位置，在遇到敵人之時(shí)讓齊侯去打水，使他得以離開，而自己卻被敵軍當(dāng)成齊侯俘虜，險(xiǎn)些喪命。“逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。[3]（P793）丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郄獻(xiàn)子將戮之，呼曰：‘自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？’郤子曰：‘人不難以死免其君，我戮之，不祥。赦之，以勸事君者?！嗣庵?。”[3]（P794-795）以上這些文字形象生動(dòng)地把逢丑夫的機(jī)智勇敢展現(xiàn)在讀者面前。他為了保護(hù)國君，與齊侯交換位置，讓敵人誤以為自己是齊侯而代替齊侯被抓。也正是他的這種勇敢、忠義使郤克被感動(dòng)從而放了他。《左傳》的作者通過這一小細(xì)節(jié)既贊揚(yáng)了逢丑父的忠義行為，同時(shí)也利用郤克放掉逢丑父的行為來鼓勵(lì)人民代君任患，達(dá)到了既刻畫人物，又教化人民的目的。

3.自負(fù)愛民的齊頃公。鞌之戰(zhàn)中一個(gè)著名的典故——“滅此朝食”就出自于齊頃公，也正是齊頃公的這種輕敵的行為使鞌之戰(zhàn)中齊國戰(zhàn)敗，而《左傳》也清楚地記錄了這件事：“齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食。’不介馬而馳之?！盵3]（P791）齊頃公的這種讓士兵空腹打仗，不介馬而馳的輕敵行為，使齊軍處于劣勢(shì)，遭受敵人的攻擊，導(dǎo)致齊軍戰(zhàn)敗，自己差點(diǎn)被俘虜?！蹲髠鳌返倪@段文字，正展現(xiàn)出齊頃公自負(fù)的缺點(diǎn)。但是《左傳》對(duì)人物性格的刻畫是多方面的，雖然在此處持貶義態(tài)度，但是下文卻展現(xiàn)了齊頃公的知恩圖報(bào)、愛民如子，同時(shí)也獲得了人民的支持。“齊侯免，求丑父三入三出。每出，齊師以帥退。入于狄卒，狄卒皆抽戈楯冒之。以入于衛(wèi)師，衛(wèi)師免之。遂自徐關(guān)入。齊侯見保者，曰：‘勉之!齊師敗矣！’”[3]（P795）齊頃公為了尋找逢丑父，不惜在敵軍中多次出入，他的這種行為使敵國士兵都被感動(dòng)而自覺保護(hù)他?！蹲髠鳌返倪@種側(cè)面烘托與對(duì)比相結(jié)合的人物塑造手法，使得人物形象更飽滿，能夠多層次地展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。

（四）詳寫戰(zhàn)爭過程的鄢陵之戰(zhàn)

《左傳》中對(duì)于戰(zhàn)爭的描寫大多都著重于描寫戰(zhàn)爭發(fā)生的背景以及戰(zhàn)前的準(zhǔn)備活動(dòng)，很少有詳細(xì)描寫戰(zhàn)爭過程的篇章，但是關(guān)于鄢陵之戰(zhàn)的敘述，卻是著重描寫戰(zhàn)爭過程的一篇。它所描寫的戰(zhàn)爭過程并沒有激烈的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，而是主要描寫戰(zhàn)略部署與安排。鄢陵之戰(zhàn)對(duì)于戰(zhàn)爭過程的描寫主要有兩種方式，一個(gè)是統(tǒng)籌全局式，另一個(gè)是細(xì)節(jié)描寫式。

1.統(tǒng)籌全局式?！啊蹲髠鳌芬粫詮娜莶惑@的態(tài)度為讀者緩緩拉開二百五十五年的戰(zhàn)爭長卷，又以濃墨重彩的手法，敘寫了十幾次波瀾壯闊的大戰(zhàn)場(chǎng)面，筆墨所及，繁簡合宜，其戰(zhàn)爭描寫的敘事技巧被后世作家視為典范、奉為圭臬，而敘事視角便是其中的一個(gè)重要因素?！盵5]（P17）鄢陵之戰(zhàn)的起因是楚共王派公子成用汝陰之田向鄭國祈求姌和，于是鄭國背叛晉國與楚國結(jié)盟。這場(chǎng)戰(zhàn)役關(guān)于戰(zhàn)爭過程的描寫總體上采用了統(tǒng)籌全局的敘事視角，從晉國召集軍師、謀劃戰(zhàn)爭、戰(zhàn)前占卜寫起，寫到晉軍在戰(zhàn)爭開始時(shí)遇到泥沼，楚王受傷，晉軍追趕鄭伯，楚軍與晉軍作戰(zhàn)，各國軍隊(duì)的戰(zhàn)略部署，晉國戰(zhàn)敗楚國后吃了楚國三天的糧草。把整個(gè)戰(zhàn)爭過程像動(dòng)畫一樣展現(xiàn)出來，使讀者有身臨其境之感。

2.重點(diǎn)突出式。除統(tǒng)籌全局式之外，鄢陵之戰(zhàn)還采取了重點(diǎn)突出的方式來突出戰(zhàn)爭過程中引人注目的地方，如“呂锜夢(mèng)射月，中之，退入于泥。占之，曰：‘姬姓，日也；異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣?！皯?zhàn)，射共王中目。王召養(yǎng)由基，與之兩矢，使射呂锜，中項(xiàng)，伏弢。以一矢復(fù)命?！盵3]（P886-887）這段細(xì)節(jié)描寫，從呂锜射月的夢(mèng)出發(fā)而寫到呂锜射共王，從而引來殺身之禍。在戰(zhàn)爭過程中，主要參與國的國君受傷，使戰(zhàn)爭達(dá)到了高潮，而《左傳》的作者就選擇了這樣的情節(jié)，以具有神秘色彩的預(yù)言吸引讀者，進(jìn)而達(dá)到突出重點(diǎn)的目的。

鄢陵之戰(zhàn)中利用統(tǒng)籌全局的方式全方位地展現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)爭過程，利用細(xì)節(jié)描寫的方式突出戰(zhàn)爭過程的重點(diǎn)。這種統(tǒng)籌全局和重點(diǎn)突出相結(jié)合的方式，把面與點(diǎn)相結(jié)合，把整個(gè)戰(zhàn)爭過程更加清晰地展現(xiàn)在讀者面前，而且能夠使讀者更好地把握重點(diǎn)。

二、《左傳》采用同而不同的戰(zhàn)爭描寫的原因

關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫在《左傳》之前的作品中就有涉及，如《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩、《戰(zhàn)國策》中的戰(zhàn)爭篇章，以及《春秋》中關(guān)于戰(zhàn)爭的記載。這些關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫大都處于最基本的敘述階段，大都是歌功頌德，歌頌統(tǒng)治者的英勇、武器裝備的高超，或是對(duì)戰(zhàn)爭給人民生活帶來的災(zāi)難與痛苦表達(dá)不滿之情?！蹲髠鳌吩诶^承前人的基礎(chǔ)上有所突破，它不僅僅局限于表達(dá)戰(zhàn)爭的影響或記敘戰(zhàn)爭這一客觀事實(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭的前因后果、戰(zhàn)前的準(zhǔn)備活動(dòng)、戰(zhàn)爭中所涉及的人物等都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。同時(shí)，也正是因?yàn)椤蹲髠鳌纷髡咴趯?duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行描寫時(shí)的著眼點(diǎn)不同，所以形成了《左傳》同而不同的戰(zhàn)爭描寫。

（一）突出戰(zhàn)爭勝利的原因

城濮之戰(zhàn)著重策略描寫是為了突出戰(zhàn)爭勝利的原因。城濮之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一，所以《左傳》對(duì)城濮之戰(zhàn)的描寫就著重突出城濮之戰(zhàn)所使用的策略。如多次引用兵書，要求進(jìn)攻要適可而止、知難而退、不要攻擊有德行的人?！蹲髠鳌穼?duì)城濮之戰(zhàn)的記敘中最突出的就是戰(zhàn)爭過程中的戰(zhàn)爭策略描寫。如胥臣把老虎皮蒙在馬身上攻打陳國、蔡國的軍隊(duì)；欒枝讓車子拖著木柴營造晉軍逃走的假象，等到楚軍追過來把楚軍擊敗等。雖然其他戰(zhàn)役中也有關(guān)于戰(zhàn)爭策略的描寫，但是基本都是簡單帶過，沒有城濮之戰(zhàn)這樣詳細(xì)、具體。城濮之戰(zhàn)中的這些戰(zhàn)爭策略，是古人智慧的結(jié)晶，對(duì)后世戰(zhàn)爭的策略運(yùn)用有非常大的影響。

（二）勸諫君主

邲之戰(zhàn)主要是通過細(xì)節(jié)描寫來勸諫君主。邲之戰(zhàn)中的主要細(xì)節(jié)有四個(gè)，分別是晉國君德行免戰(zhàn)亂、楚大臣英謀助成功、晉軍慌亂預(yù)敗北、楚援晉逃跑遭諷刺。這四個(gè)細(xì)節(jié)都有勸諫君主的作用。《左傳》作者通過邲之戰(zhàn)中這四個(gè)細(xì)節(jié)，勸諫君主要像鄭國國君一樣有德行，為了國家安定和人民安康要敢于放下自己的尊嚴(yán)和身段。同時(shí)也勸諫君主要知人善用、軍隊(duì)要有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、善于處理大臣內(nèi)部矛盾、決策果斷、制定正確的戰(zhàn)略決策，以此取得戰(zhàn)爭的勝利?！蹲髠鳌分嘘P(guān)于其他篇章的敘述也不乏細(xì)節(jié)描寫，如城濮之戰(zhàn)中策略運(yùn)用的具體細(xì)節(jié)、鞌之戰(zhàn)中人物對(duì)話的具體細(xì)節(jié)、鄢陵之戰(zhàn)中關(guān)于呂锜射月之夢(mèng)的描寫。但是邲之戰(zhàn)中的細(xì)節(jié)描寫更加傾向于諷諫作用，諷刺勸諫君主，吸取戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)。

（三）教化人民

“在整個(gè)《左傳》的戰(zhàn)爭事件的敘述中，作者常常直接或間接地將禮、義、德等道德因素作為影響事件成敗的重要原因加以敘述，表現(xiàn)出一定的道德傾向來”，[5]（P30）并且用這種道德傾向來教化人民?！蹲髠鳌分械倪@四場(chǎng)戰(zhàn)爭，都對(duì)德、義、禮、信這些高尚品德進(jìn)行了贊頌，這些品質(zhì)也成為了戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵所在，如鄢陵之戰(zhàn)中重耳退避三舍就是贊揚(yáng)重耳的誠信，同時(shí)又利用兵書的“有德不可敵”強(qiáng)調(diào)了德行。邲之戰(zhàn)除歌頌了鄭國國君為了救國救民，放下身段，去衣露體迎接楚王，使國家免于禍患，贊揚(yáng)了鄭國國君高尚的德行。鄢陵之戰(zhàn)中則是把德、刑、義、禮、信看成是戰(zhàn)爭的手段，強(qiáng)調(diào)了德、義、禮、信在戰(zhàn)爭中的重要性。而鞌之戰(zhàn)除了強(qiáng)調(diào)靠德行取信于民，德行在戰(zhàn)爭中的重要性外，又借助逢丑父代君被擄來歌頌忠義之士，同時(shí)也贊揚(yáng)了解張的勇敢堅(jiān)毅。如果說其他三次戰(zhàn)役中的德行主要是說君主，那么鞌之戰(zhàn)中的德行更多的是說臣民。文學(xué)在某種程度上說是教化人民的工具，在中國古代，這些忠義故事對(duì)人民的教化作用甚至比法律對(duì)人民的約束作用還要強(qiáng)大，所以很多文學(xué)作品都會(huì)選用一些故事來達(dá)到教化人民的作用。鞌之戰(zhàn)中的故事更多的是通過對(duì)戰(zhàn)爭中臣民行為的描寫、性格的刻畫宣揚(yáng)臣民保護(hù)國君，為了國家利益敢于犧牲的英勇無畏的精神，以此來維護(hù)國家的統(tǒng)治。

（四）全方位展現(xiàn)戰(zhàn)爭過程

《左傳》詳述戰(zhàn)爭過程略寫戰(zhàn)爭場(chǎng)面，《左傳》中的許多篇章都有對(duì)戰(zhàn)爭過程的描寫，本文所涉及到的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭都不例外，但是鄢陵之戰(zhàn)關(guān)于戰(zhàn)爭過程的描寫更加具有文學(xué)性，它采用了統(tǒng)籌全局式和細(xì)節(jié)描寫式兩種方法。一方面它通過統(tǒng)籌全局的敘事視角，從晉國召集軍師、謀劃戰(zhàn)爭、戰(zhàn)前占卜寫起，寫到晉軍在戰(zhàn)爭開始時(shí)遇到泥沼，楚王受傷，晉軍追趕鄭伯，楚軍與晉軍作戰(zhàn)，各國軍隊(duì)的戰(zhàn)略部署，晉國戰(zhàn)敗楚國后吃了楚國三天的糧草。把整個(gè)戰(zhàn)爭過程很詳盡地展現(xiàn)出來；另一方面，它還采取了細(xì)節(jié)描寫的方法對(duì)戰(zhàn)爭中的重點(diǎn)片段著重描寫。這種統(tǒng)籌全局與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合的寫作手法，體現(xiàn)了《左傳》作者高超的敘事技巧，使得鄢陵之戰(zhàn)的敘述非常具有文學(xué)性。

三、《左傳》同而不同的戰(zhàn)爭描寫的文學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值

“《左傳》不單純地為描寫戰(zhàn)爭而描寫戰(zhàn)爭，而是把戰(zhàn)爭置于廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中，善于把戰(zhàn)爭與交戰(zhàn)雙方國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交及民心、士氣等諸多因素聯(lián)系起來，從而揭示出蘊(yùn)涵于戰(zhàn)爭背后的深刻內(nèi)涵?！盵6]（P114）而這也正是《左傳》同而不同戰(zhàn)爭描寫的文學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值的意義所在。

（一）文學(xué)性與史學(xué)性相結(jié)合

“《左傳》戰(zhàn)爭篇章作為早期軍事文學(xué)作品，在人物描寫方面有其自身特點(diǎn)。首先，文學(xué)形象性和歷史真實(shí)性的高度統(tǒng)一，是它的基本特點(diǎn)?！盵7]《左傳》既是一部文學(xué)著作，也是一部史書，它運(yùn)用高超的敘述手法記錄了從魯隱公元年到魯哀公二十七年二百多年間的歷史。它作為文學(xué)著作，所寫的內(nèi)容都是歷史上真實(shí)發(fā)生過的事件，但是作為史書，卻也包含作者虛構(gòu)的一些成分。它是一部文學(xué)性與史學(xué)性相結(jié)合的著作。城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)這四場(chǎng)戰(zhàn)役，作為歷史事件是真實(shí)發(fā)生的，但是《左傳》的作者運(yùn)用了一系列的文學(xué)創(chuàng)作手法把這些真實(shí)發(fā)生過的歷史事件加工創(chuàng)作，變成了文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者眼前。作者為了更好地表現(xiàn)戰(zhàn)爭情節(jié)，增加閱讀趣味，不僅運(yùn)用順敘的手法，也運(yùn)用了倒敘、插敘、預(yù)敘等一系列敘述手法；對(duì)于戰(zhàn)爭中的某些重點(diǎn)片段還進(jìn)行了細(xì)致的描寫，尤其是其中的對(duì)話、夢(mèng)境。在某種程度上說這些都是作者虛構(gòu)的，但它并沒有影響歷史的真實(shí)性，反而使作品更具有文學(xué)性，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和趣味性，所以《左傳》中的這四場(chǎng)戰(zhàn)役具有文學(xué)性與史學(xué)性結(jié)合的特點(diǎn)。

（二）人文關(guān)懷與歷史理性的統(tǒng)一

《左傳》的戰(zhàn)爭描寫很少有宏大的戰(zhàn)爭場(chǎng)面和血腥的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，更多的則是關(guān)于戰(zhàn)略部署的描寫。通過側(cè)面描寫的方法記錄了一場(chǎng)場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭，這體現(xiàn)了人文關(guān)懷與歷史理性的統(tǒng)一。《左傳》作為一部史書，秉承著真實(shí)記錄歷史的原則，記載了幾百場(chǎng)的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭中既有維護(hù)本國利益的正義之戰(zhàn)，也有侵略他國的非正義之戰(zhàn)，但是無論是何種性質(zhì)的戰(zhàn)爭，都是血腥殘暴的。而《左傳》的作者面對(duì)這些必須載入史冊(cè)的戰(zhàn)爭，為了使殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面更容易被讀者所接受，所以采用側(cè)面描寫的手法來展現(xiàn)戰(zhàn)爭過程，如城濮之戰(zhàn)中的戰(zhàn)略安排與部署、邲之戰(zhàn)中晉國士兵為了立功砍斷伙伴手指的殘酷行為，以及晉軍慌亂逃跑的細(xì)節(jié)，還有鞌之戰(zhàn)中郤克與解張的對(duì)話等，作者通過這些側(cè)面的描寫，把殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面展現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)在作者的敘述中也有很多關(guān)于這些戰(zhàn)爭帶來的危害；如戰(zhàn)爭給士兵、百姓帶來的身體上的傷害、戰(zhàn)爭結(jié)束后百姓們失去的土地與糧食；不義之戰(zhàn)發(fā)動(dòng)國所受到的懲罰等。作者通過這些來警醒后人，告誡統(tǒng)治者要愛護(hù)人民、減少戰(zhàn)爭。由此可見，《左傳》的戰(zhàn)爭描寫體現(xiàn)了人文關(guān)懷與歷史理性的統(tǒng)一。

（三）發(fā)揮文學(xué)的教化作用

文學(xué)是道德教化的工具，從上古神話到《詩經(jīng)》、楚辭，又到《論語》無不體現(xiàn)了文學(xué)的這一功能，《左傳》也不例外?！蹲髠鳌分械慕袒饔貌粌H局限于對(duì)普通民眾的教化，還有對(duì)君主的勸諫。在《左傳》中很多戰(zhàn)爭都記載了戰(zhàn)前、戰(zhàn)后的祭祀活動(dòng)，這是一種禮教，是為了祈求和感謝神靈的庇佑。除此之外，在戰(zhàn)爭過程中也涉及到“禮”的問題，這就告誡人民要有尊卑等級(jí)觀念，做事要合乎禮制。在勸諫君主時(shí)，主張君主要有德行、講誠信才能贏得民心，在戰(zhàn)爭中進(jìn)行決策時(shí)要君臣一心，以人民利益為重。在教化人民時(shí)，要求人民要有代君任患的精神，要有為國家敢于犧牲的精神，要講誠信、守禮制、維護(hù)國家的利益等。這些都體現(xiàn)了文學(xué)的教化作用。

《左傳》高超的文學(xué)技巧以及作者對(duì)前代史書的突破和超越，使它取得了不朽的文學(xué)成就，成為中國文學(xué)史上具有突出成就的作品之一。無論是它高超的敘事技巧、巧妙的布局安排，還是它的文學(xué)意義，都對(duì)后世文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了非常大的影響。

四、《左傳》同而不同的戰(zhàn)爭描寫的影響

《左傳》中戰(zhàn)爭描寫的藝術(shù)成就非常高，后代的許多文學(xué)作品無論是《史記》《漢書》一類的史書，還是《三國演義》《水滸傳》一類的小說作品，凡是涉及到戰(zhàn)爭描寫的內(nèi)容無不受到《左傳》的影響。這些作品中都繼承了《左傳》描寫戰(zhàn)爭時(shí)主次分明的特點(diǎn)，雖然描寫了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，但是敘述有詳有略，都是選取幾次大的具有代表性的戰(zhàn)役進(jìn)行詳細(xì)的描寫，一些小的戰(zhàn)役則一筆帶過。同時(shí)對(duì)于戰(zhàn)爭場(chǎng)面，大都不直接描寫，而是通過側(cè)面描寫來烘托殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面。此外，在戰(zhàn)爭中塑造人物也受到《左傳》的影響。后世的文學(xué)作品，對(duì)人物的塑造越來越細(xì)致，人物塑造的方法也越來越多，這些作品只要塑造將士一類的人物形象，都會(huì)通過戰(zhàn)爭來塑造人物的勇敢剛毅性格，同時(shí)又會(huì)通過對(duì)比來展現(xiàn)另外一些膽小懦弱的人物形象。而且同《左傳》一樣，這些作品在描寫戰(zhàn)爭的同時(shí)，都宣揚(yáng)忠義、誠信、勇敢等高尚的品質(zhì)，都有教化人民的功能。由此可見，《左傳》對(duì)后世文學(xué)作品的影響是非常深遠(yuǎn)的。