唐偉軍

（浙江廣廈建設職業(yè)技術學院 浙江·東陽 322100）

信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體中的重要傳播媒介，改變著各行各業(yè)的發(fā)展，也對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護帶來了強有力的沖擊。2016年3月15日，國務院總理李克強在十二屆全國人大三次會議的中外記者會上提出：“非物質(zhì)文化是否能實現(xiàn)其戰(zhàn)略使命，也將一定程度上取決于能否在‘互聯(lián)網(wǎng)+’背景下積極轉(zhuǎn)型”。因此，如何促進“互聯(lián)網(wǎng)+”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是手工藝類文化遺產(chǎn)進行深度的融合和創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展搭乘互聯(lián)網(wǎng)的快車，應對國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)所帶來的沖擊與挑戰(zhàn)，并讓手工藝類文化遺產(chǎn)得以更好的傳承和發(fā)展是當下非遺傳承發(fā)展中值得深思的研究命題。

一、手工藝類非遺傳承和發(fā)展的相關概念及特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指傳統(tǒng)文化的“活”的靈魂，其是世界范圍內(nèi)的各地區(qū)、各族人民與群眾生活緊密聯(lián)系的、世代傳承等傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，例如：風土習俗、服裝配飾、節(jié)日慶典、表演藝術等，以及自然界萬事萬物與宇宙范圍內(nèi)的理論與實踐活動，亦指傳統(tǒng)文化知識、手工藝品與制作，以及具有優(yōu)秀文化或傳承歷史的器具、文化空間或?qū)嵨锏取?/p>

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被人們視為文化遺產(chǎn)的民族工藝產(chǎn)品及其制作過程中的手工技藝，其中工藝產(chǎn)品是由手工藝人利用一定工具或純手工制作出來的，并且具有觀賞性、創(chuàng)造性和實用性的特征。

二、手工藝類非遺傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著人工智能化發(fā)展進程的加快，城市化進程推動了人們生活水平、物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展。但與此同時，隨之而來的文化危機也逐漸浮出，機械化背景下的城市建筑、商業(yè)辦公、服裝品牌等在各地區(qū)漸趨同質(zhì)化。受到西方文化和工業(yè)生產(chǎn)的影響，中國傳統(tǒng)文化藝術形式過渡到全球?qū)徝栏窬种?。中國傳統(tǒng)文化藝術的“物質(zhì)承擔者”已逐漸淡出人們的視野，尤其是手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者日趨減少，較多行業(yè)面臨后續(xù)無人的境地。究其原因，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生需要成熟手藝人的精雕細琢，成品成本較高。但是隨著“便利化”商品的涌出，其成本低、數(shù)量大、方式靈活特點，正受到廣大群眾的喜愛。因此，手工藝類的傳承與發(fā)展正隨著生活節(jié)奏的加快進入其生死攸關的邊緣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同年代、不同階段，從人們?nèi)粘Ｉ钪凶叱鋈ィ瑥垞P其文化產(chǎn)業(yè)的獨特力量，通過不斷平衡中心文化的強烈碰撞，滋生出新的生機活力是促進其傳承和發(fā)展的有效手段?？v觀古代中國的絲綢之路，連接了非洲、歐洲和亞洲古時期的貿(mào)易商務往來。那時起，中國手工藝類就走進了世界的各個角落。而今如何使得中國傳統(tǒng)手工藝類重歸當代大眾生活，并融入到主流文化中，滲透到藝術體系的不同類別中是我們當下應該思考的問題。在具體的傳承和發(fā)展上，我們更多需要考慮手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何較好的融入到現(xiàn)代化社會產(chǎn)物中，尤其是借助于“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，從站在當今社會的價值需求和藝術審美的角度對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行批判繼承，根據(jù)其活態(tài)流變的傳承特征，從而形成“活態(tài)傳承、活力再現(xiàn)”的非物質(zhì)文化創(chuàng)新傳承的基本理念與技能。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下手工藝類非遺傳承與發(fā)展的原則

精準定位是手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結合的傳承導向，傳播是文化發(fā)展的媒介，是讓越來越多的人關注傳播信息的領域流向，傳播媒介的作用也是不言而喻的。手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民集體智慧的結晶和力量，具有不可替代性。因此在“非遺”傳承與時代發(fā)展中，應衡量“傳承”與“創(chuàng)新”，具體表現(xiàn)在：

（一）與時俱進，適度傳播

傳播手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要始終堅持其不可替代性。在“互聯(lián)網(wǎng)+”“非遺”傳承過程中，需要適當進行包裝創(chuàng)新，體現(xiàn)當代市場發(fā)展供需情況，滿足多元化的大眾需求。但是，如果過度包裝“非遺”，反而失去了其本質(zhì)價值和文化感染力?，F(xiàn)代化的包裝風格嚴重影響了“非遺”自身的風格魅力，成為“非遺”藝術表演。手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承的一部分，應該以獨特的表現(xiàn)力和傳承性應用在商業(yè)實踐中，但是在此過程中應盡量保留“非遺”的同質(zhì)化發(fā)展。

（二）體現(xiàn)民族文化，保持原真性

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播要堅持 “非遺”的不失本真，在新時代媒體傳播過程中，應該保證不失去“非遺”核心，在表現(xiàn)形式上加以點滴修飾，讓“非遺”傳承符合大眾審美，讓其在內(nèi)容上盡量與現(xiàn)實生活相貼近從而保持其本來面目。在“非遺”的現(xiàn)代文化傳承當中，不乏借傳承之名對“非遺”進行隨意改變，使其失去了本身外在表現(xiàn)力。在一定程度上，“手工藝非遺”的重新包裝改變了其原結構，應該使用現(xiàn)代的光影技術或鏡頭表現(xiàn)力進行表面修飾，并不是現(xiàn)代元素的添加。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下手工藝類非遺的新常態(tài)發(fā)展策略及措施

（一）產(chǎn)業(yè)化傳承，增強發(fā)展基礎

十九大報告指出：我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長的美好生活需要和同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說明我國人們生活水平得到空前的提高，人們開始追求的是精神生活。我國手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量級較大，開始進入機械化生產(chǎn)階段。例如；浙江義烏和浙江溫州兩個城市，木偶戲、皮影、貝殼雕塑、刺繡、石雕、小商品手工藝品等手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種數(shù)量和生產(chǎn)規(guī)模位居全省前茅，其生產(chǎn)質(zhì)量也較高。還有臺州的泥塑、無骨花燈、虎頭鞋、竹編工藝品等手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)了空前發(fā)展高度。但是僅僅依靠著政策導向是完全不夠的，應切實轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、創(chuàng)新企業(yè)活動，打造文化知名品牌，瞄準市場需求，遵循市場規(guī)律進行針對性“非遺”發(fā)展創(chuàng)新?；蛘哒畮ь^進行社會資本引進，將手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過渡到文化產(chǎn)業(yè)中，并融和新技術工藝，通過生產(chǎn)規(guī)模的擴大化管理，形成獨立的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化消費市場，集政府、組織機構、人才資源、市場、“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺為一體的產(chǎn)業(yè)價值鏈，進而生產(chǎn)出具有民族、地方特色的文化產(chǎn)品。另外，針對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝無人傳承問題，應切實聯(lián)系地方教育體系，通過構建“互聯(lián)網(wǎng)+文化教育”平臺，培養(yǎng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新一代傳承人。教育體系還可以直接面向社會宣傳“非遺”特色辦學項目，誠邀“非遺”傳承人進行工藝指導，并積極鼓勵新青年自主創(chuàng)業(yè)，讓中國眾多手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠代代相傳不斷層。

（二）市場開放性傳承，拓展傳承路徑

手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少有效的傳承產(chǎn)業(yè)鏈，大多數(shù)屬于家族傳承或個人單傳，將其看做是私有財產(chǎn)，傳承人對內(nèi)不對外，從而導致傳世手藝的單傳或傳承無后，甚至出現(xiàn)“教會徒弟，餓死師傅”的局面。人民對生活質(zhì)量要求越來越高，國內(nèi)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術廣泛得到了社會重視，對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品提出了不同的需求與要求。由此在文化傳承上受到了空前重視，社會各界也在積極融通渠道，給予“非遺”文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟和政策支持?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+非遺”市場開放性，逐漸改變了手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的私利觀念，并將“非遺”面向世界，實現(xiàn)“走出去”的開放性傳承與發(fā)展。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的品牌化傳承，形成傳承特色

“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應建立與之相應的傳播平臺與方式，通過開放性、技術化、智慧化、品牌化的傳播方法，打造手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展格局，設立地域性手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌形象，并建立專業(yè)的研發(fā)安全保護中心，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”走向正軌。手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要展現(xiàn)品牌效應，還要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術的獨特魅力，開拓文化市場，提高手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性傳播影響力。根據(jù) “互聯(lián)網(wǎng)+”技術，建立手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌符號運行系統(tǒng)，強化市場與產(chǎn)品之間的視覺與聽覺的雙向信息交流，讓廣大的受眾群體認知該品牌。并且，在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”平臺推動下，“非遺”傳播還要堅持以下幾點：一是傳播品牌的命名，也就是給手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌起一個耳熟能詳、便于記憶的品牌名稱。二是品牌標志的創(chuàng)新設計，品牌標志要體現(xiàn)傳播理念，品牌自身個性與受眾群體的多元化需求，緊貼時代發(fā)展的文化風向標，同時體現(xiàn)地域特色、民族文化和歷史背景。三是傳播口號或宗旨。通過“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”平臺大力宣傳品牌文化，通過擴展線上線下、國內(nèi)國外聯(lián)盟等手段，引領“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”走可持續(xù)對外開放的道路。

（四）定向傳播，構建新傳承方向

定向傳播是指按照消費群體的個性化需求與手工藝類制作者之間進行傳播，也就是“B2C”模式的翻轉(zhuǎn)形式“C2B”。但是，由于前期市場未徹底開發(fā)，傳統(tǒng)手工藝制成品暫時無法實現(xiàn)定向傳播。例如：消費者不了解自己的定制想法與需求，即不知道自己想要什么樣的手工藝類產(chǎn)品，手工藝品制作者的定制能力無法實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下的海量客戶需求。一般情況下，定向傳播是圍繞個性化定制展開的，隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷擴大，定向需求量和服務質(zhì)量會日益流行。這是展開的“互聯(lián)網(wǎng)+”手工藝類的定向傳播與個性化定制將會有更多的市場和知名度，例如：針對目標群體進行廣告宣傳及“非遺”手工藝品的個性化定制等。

（五）與文旅融合，加大傳播范圍

除此之外，加強手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，弘揚推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生動展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術魅力，讓每一位流淌中國血脈的人深刻體會中華民族歷經(jīng)千百年沉淀出來的文化生命力。“互聯(lián)網(wǎng)+”逐漸走進大眾視野們也是打造中國文化強國的戰(zhàn)略支撐，同時也是中國文化未來發(fā)展的重要方向。構建“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”格局，例如，進行手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交易的第三方生產(chǎn)銷售平臺，在這一平臺上，匯聚了多方物質(zhì)資金與其他條件。利用圖片、文字、視頻、音頻等形式展現(xiàn)手工藝類，并用優(yōu)美的旁白形式講述傳承手藝人的故事及文化色彩，同時在這一平臺上進行手工藝類產(chǎn)品銷售。這是一種根基于時代技術發(fā)展與傳統(tǒng)文化的有機結合的基礎上，從藝術表現(xiàn)力、文化背景、藝術發(fā)展趨勢角度，或是從文化創(chuàng)造力方面，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展打造的新平臺。同時找準文化、旅游和手工藝類非物質(zhì)文化遺傳的最佳連接點，推動文化、旅游和手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，加大傳播范圍，為發(fā)展手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳提供新引擎新動力，形成發(fā)展新優(yōu)勢。

結 語

總而言之，我國加大了手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展力度，幾十所藝術類院校加入文化傳播隊伍中。因此，手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人與非傳承人均得到了高度的重視與關注，隨著“工匠精神”的提出，進一步深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普遍性與傳播性，聚集多方主體協(xié)同促進國內(nèi)文化強化戰(zhàn)略步驟。通過大規(guī)模擴大民族企業(yè)、企業(yè)品牌文化藝術機構等加入“非遺”傳承隊伍中。作為非遺教育的新一代接班人和傳播者，要立足于生活本質(zhì)，在中國式美學藝術文化熏陶下，錘煉自己的文化自信心。