張艷偉，裴雨墨

（1.沈陽師范大學 黨委統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧 沈陽 110034；2.遼寧大學 哲學與公共管理學院，遼寧 沈陽 110036）

個體的道德品質的形成是由道德認知、道德情感和道德意志同時發(fā)揮作用，并依靠道德行為來體現(xiàn)的。筆者認為，新時代大學生道德能力的提升應從這三個主要方面入手，即在提升大學生的道德認知能力方面，面對互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播內(nèi)容和方式的變化，改革課堂教學模式，培養(yǎng)大學生道德判斷的自主性，使其積極主動地學習道德知識，并進一步結合時代特征，拓寬教育途徑；在提升大學生的道德情感能力方面，要使大學生投身到各種道德實踐活動中，在道德實踐的過程中，進行豐富的道德情感體驗，樹立正確的道德認知，將道德情感內(nèi)化于心、外化于行；在道德意志能力的培養(yǎng)方面，要大力強化對大學生道德實踐活動的支持力度，廣泛開展各類道德實踐活動，在實踐中使大學生的道德意志得以提升，還要深入挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德資源。只有從這三個方面共同發(fā)力，才能使新時代大學生的道德能力得到普遍提升。

一、提升大學生道德認知能力的路徑

道德認知是進行道德判斷的前提和基礎。一個人只有具備深刻的道德認知，才能產(chǎn)生強烈的道德情感，從而有效地在道德行為中體現(xiàn)出來。因此，提高大學生的道德認知能力是提高大學生整體道德能力的根基。

一方面，當代的大學生群體，捕捉和接受外界信息的能力較強，但思想還屬于半成熟期，當外界信息大量涌來的時候，這些年輕人的行為習慣、思考方式、價值觀念都會受到猛烈的沖擊。尤其是隨著價值多元化時代的到來，由于很多外國的腐朽的價值觀念的傳入、傳播與流行，也使得當代大學生的價值觀念方面出現(xiàn)了偏差，其價值體系呈現(xiàn)出多樣化的特征，其道德評價標準呈現(xiàn)出相對主義與多元化趨勢，“由于沒有正確的道德認知標準，因而他們在遇到某些道德問題時難以做出正確的道德判斷和道德選擇”[1]，部分大學生甚至在某些道德判斷方面出現(xiàn)了模糊，這些情況都在一定程度上反映出大學生道德認知能力不足的問題。另一方面，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，工具理性和實用主義的思潮也在大學生中間興起，當代大學生在價值判斷和行為選擇上更加的現(xiàn)實。特別是面對現(xiàn)代社會的競爭壓力，很多的大學生在面對道德選擇時都呈現(xiàn)出了功利主義的傾向，一切以目標為導向，特別容易受到現(xiàn)實的利益驅動。對于部分大學生來說，甚至陷入了既希望實現(xiàn)自身利益，同時又在面對傳統(tǒng)道德價值的規(guī)范之間的兩難境況。在道德認知方面，部分大學生出現(xiàn)了道德虛無主義的問題，對一些傳統(tǒng)的道德準則和社會主流價值觀不屑一顧。這些情況的出現(xiàn)對高校思想政治工作在提升大學生的道德認知能力方面提出了新的要求。高校和社會必須要注重提升新時代大學生的道德認知能力，使大學生能夠在價值多元化時代能信奉正確的道德價值觀。

首先，提升大學生道德認識能力的關鍵在于幫助大學生形成獨立自主的道德判斷能力。大學生道德人格培育最直接的方式是理論加實踐，一味采用道德灌輸可能導致道德教育與受教育者漸行漸遠。現(xiàn)實要求建立平等的師生對話關系，要求教師在課堂中運用多種教育方式，以調動大學生的積極主動性，激發(fā)大學生的道德參與熱情，培養(yǎng)提升其道德判斷意識和能力?，F(xiàn)實要求大學生的道德認知能力的教育必須扭轉教育理念，在教育內(nèi)容和形式方面都要緊密貼合時代特征與學生的生活實際。在這方面，教師可以在課堂上選取有代表性的網(wǎng)絡熱議道德事件，通過活動體驗法創(chuàng)設虛擬的道德情境，引導學生對這些道德問題展開分析。目前，部分高校通過專題理論教學，有超過一半的學生認識到了自己的道德、行為準則，這已經(jīng)是教學改革的一大成績和亮點[2]。對于高校思想政治理論的教師來說，必須充分調動學生的積極性，力圖通過課堂主渠道向新時代大學生傳播好社會主流價值觀念，進而提升其道德批判能力，最后從根本上提升其道德認知能力。

其次，目前大學生的信息來源渠道已經(jīng)更加的豐富多樣，尤其是以新興自媒體為主?！靶旅浇閭鞑デ赖亩鄻有耘c靈活性、傳播內(nèi)容的豐富性與時效性、傳播受眾的開放性與指向性，使其在思想政治理論課教學過程中的價值不可小覷。”[3]一方面，自媒體信息內(nèi)容多元、覆蓋范圍廣，彌補了傳統(tǒng)教育因教育環(huán)境帶來的局限性，從而給道德教育帶來生機與活力；另一方面，自媒體的功利性和虛擬性等特征不利于大學生正確觀念的形成，對大學生的道德認知會產(chǎn)生一定的沖擊，部分大學生甚至出現(xiàn)了道德認知偏差。這些情況的出現(xiàn)不利于大學生形成良好的道德認知。

面對這種復雜的情況和問題，高校思想政治教育在培養(yǎng)和提升學生的道德認知能力方面，需要進一步結合時代特征，拓寬教育途徑，特別是充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢方面。例如，在自媒體多樣化的信息傳播內(nèi)容中，教育者可以通過選取一些貼近學生的信息、新聞讓大學生的思想意識不再受到局限，并通過對這些信息的分析，幫助大學生能夠正確認識社會。目前，高校的思想政治教育者的工作重心主要集中在思想政治理論課堂上，這樣并不利于思想政治工作實效性的提升。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的背景下，高校思想政治教育者應充分利用起這一有利條件，在課下也應與學生及時溝通，并及時了解學生的道德認知水平，及時為學生們答疑解惑。政府也要通過自媒體積極引導大學生社會責任意識和思想道德觀念的健康發(fā)展，鼓勵大學生傳播具有社會正能量的信息，并通過諸如道德榜樣的評比和道德素質的考核等方式，糾正其存在的道德認知偏差等問題。

最后，提升新時代大學生道德認知能力的工作，要充分重視現(xiàn)實社會生活對大學生的影響。對于大學生的道德教育不應僅僅局限在高校思想政治工作的單一方面，還要充分利用社會各方面的力量，共同參與其中，以發(fā)揮其積極作用。高校一方面應注重構建鼓勵學生參與實踐、不斷提升道德素質的良好校園氛圍，形成人人參與道德實踐活動的校園風尚；另一方面，高校應與社會各界做好聯(lián)動工作，應切實支持大學生參與到社會生活的實踐之中，如參加社會的義務勞動與公益活動等，使大學生的道德認知能力在實踐活動中得到落實與深化。

綜上，道德認知能力作為大學生整體道德能力的根基，在道德能力提升的教育教學工作中，應擺在首要地位。尤其在市場經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展的背景下，在提升大學生的道德認知能力方面，更要堅守高校思想政治理論課的主陣地，使大學生在道德理論方面首先打下堅實根基。同時，現(xiàn)實要求高校思想政治理論課必須變革課堂模式，采取多元化的教育方式，特別是應重視理論與實踐相結合，并開展豐富的社會實踐活動，“使得大學生早日與社會接觸，將自己所學用到實處”[4]，使得大學生的道德認知能力在實踐鍛煉中得到切實提升。

二、提升大學生道德情感能力的路徑

道德情感屬于人的高級情感。大學生道德情感能力的培育在大學生的整個道德能力培養(yǎng)中起著承上啟下的作用。一方面，道德情感會受到道德認知的影響，一個道德認知能力強的人，其道德情感能力也會隨之提升；另一方面，道德情感能力也直接影響著道德意志能力的發(fā)展。因此，提升大學生的道德情感能力，在整個大學生的道德能力培育過程中的作用十分重要。

目前在高校中，德育的主要方式還是傳統(tǒng)的灌輸式的教學，導致部分學生對思想政治課有了心理上的排斥，也把這門課認為只是說教式的課程，“學生們將道德習慣優(yōu)先停留在認知的層面而很難上升到行動上”[5]，未能充分調動學生的主體性，未能充分激發(fā)大學生的普遍的道德情感，導致課程的效果打了折扣。面對這種情況，就需要進一步通過變革課堂模式等策略，進一步發(fā)揮大學生的主體性作用，充分激發(fā)其道德情感，以進一步提升大學生的道德情感能力。

首先，要發(fā)揮思想政治理論課本身的優(yōu)勢。高校要通過教學改革與設計，在課堂上對學生進行道德情感教育。例如，可在“道德”“社會主義核心價值觀”“民族精神”“時代精神”“愛國主義”等與之相關的教學內(nèi)容中進行教學設計，推進道德情感培養(yǎng)，塑造良好的道德品質。當代大學生個性化突出，而且受多媒體文化的影響很大，對任課教師教育教學的主觀要求很高，特別是教師的人格魅力方面對課堂效果影響很大。這就要求任課教師作為教育者，首先要有良好的道德情感素養(yǎng)，在教學過程中做到情感的真情流露，能感染學生，吸引學生，與學生進行平等溝通與交流，與學生產(chǎn)生情感上的共鳴。

其次，實行多元化的培養(yǎng)路徑。當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，大學生的網(wǎng)絡社交媒體已經(jīng)十分豐富，他們在各種社交平臺上的活動日益增多，特別是微信、微博等自媒體社交平臺更是成為大學生汲取信息的主要渠道。有相關調查顯示，大學生每天的平均網(wǎng)絡使用時間已經(jīng)高達數(shù)小時。特別是由于網(wǎng)絡媒體信息傳播的速度快、信息量大的特點，難免存在很多信息不實與虛假的現(xiàn)象。特別是很多負面的信息對于還未形成成熟穩(wěn)定的道德價值觀的大學生很容易產(chǎn)生誤導和不利影響。這就要求在提升大學生的道德情感能力方面，要實行多元化的培養(yǎng)路徑，不斷豐富大學生情感能力培養(yǎng)的途徑，不能僅僅局限于課堂，更要深入學生的生活，特別是大學生的網(wǎng)絡生活之中。

教師可在課后建立線上交流群。高校思想政治教育者不僅要在課堂上利用新媒體手段更好地開展德育教學，在課下也要充分利用新媒體平臺與學生及時交流互動，引導學生關注社會道德問題，在對具體道德問題的交流討論中，特別是結合當下出現(xiàn)的某些社會熱點問題的討論，對學生的道德情感能力的培育十分有效。這樣既方便教師了解學生們真實的道德情感能力狀況，及時對其進行引導和幫助，也有助于學生之間增進情感的交流，形成積極健康的道德情感。在學校方面，可以組織辯論賽等活動，鼓勵學生們圍繞現(xiàn)實生活中的道德兩難問題進行交流討論，對大學生的道德情感的教育要充分發(fā)揮學生個人的主觀能動性。

高校、家長、社會等多個方面應努力形成合力。在大學生的道德能力提升方面做到協(xié)調統(tǒng)籌，各自發(fā)揮出其應有的作用，共同幫助大學生成長為具有高水平道德能力的人才。高校是培養(yǎng)學生道德能力的主陣地，而家長在其中的作用也是關鍵的一環(huán)，高校德育工作必須與學生的家長緊密配合，同時社會風氣會直接影響大學生的道德觀，整個社會必須營造起風清氣正的環(huán)境，為大學生的成長成才保駕護航。

綜上，提升大學生的道德情感能力，一方面，要堅守高校思想政治理論課這一大學生道德情感培養(yǎng)的課堂教學陣地，并通過改善豐富教學內(nèi)容，增強情感教育，變革教學模式，充分發(fā)揚發(fā)揮教育者主體的教育作用的同時，堅持以學生為主體，提高學生的積極性與主動性，使其在思想政治理論課的教學過程中培養(yǎng)起積極的道德情感；另一方面，為應對信息時代的新情況，大學生的道德情感教育“不能僅僅局限于思想政治理論課教學或思想政治教育活動，而應當充分利用高校的多種教育載體，如校園文化、理論社團、“紅色網(wǎng)站”和社會實踐等”[6]，要實行多元化的培養(yǎng)路徑，要在課上與課下充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷優(yōu)勢與信息資源，增進教師與學生、學生與學生之間的情感交流，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的隱性教育功能。同時，高校要與家長、社會共同努力，為學生營造起全面的道德情感能力培養(yǎng)的良好氛圍，使其更好地成長成才。

三、提升大學生道德意志能力的路徑

道德意志作為道德意識活動的最終環(huán)節(jié)，為道德認知的形成提供正確地方向引領，為道德情感地激發(fā)提供強大的精神力量。道德意志能力直接關系著大學生能否將道德認知與道德情感“外化于行”。因此，提升大學生的道德意志能力不僅是提升大學生的道德能力的最后的一環(huán)，更是最關鍵又極其容易忽視的一個方面。

道德意志能力需要在道德實踐活動不斷地培養(yǎng)與提升。對此，學校要重視理論與實踐相結合，要充分開展各類道德實踐活動，在實踐中提升大學生的自律意識與道德實踐能力，真正做到道德認識內(nèi)化于心，道德行為外化于行，培養(yǎng)樹立起大學生堅定的道德意志，提升其道德意志能力。高校不能僅僅將大學生的考評工作局限于考試成績，應將大學生參與實踐活動的成效也納入其中。高校要著力創(chuàng)建良好的校園道德實踐活動氛圍，使得大學生在大學學習期間有充分的機會在各種道德實踐活動中不斷增強其自身的道德意志能力。

目前，面對多元文化的沖擊和新媒體時代的消極有害思想的影響，部分大學生的道德意志出現(xiàn)了動搖。特別是在相關調查中發(fā)現(xiàn)，部分大學生在面對諸如“老人摔倒扶不扶”等問題中缺乏主見，呈現(xiàn)出一種道德冷漠的態(tài)度。體現(xiàn)在日常生活中，有的大學生甚至連明禮、友善、互助、尊老等基本道德規(guī)范都不能遵守。尤其在目前具有開放性和匿名性特點的網(wǎng)絡環(huán)境中，大學生在網(wǎng)絡上的語言與行為不具有外在的約束性，這種隨意的網(wǎng)絡生活也給大學生帶來了一定負面影響。面對這種新情況，高校一方面要“加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，倡導文明上網(wǎng)、誠信上網(wǎng)，增強網(wǎng)絡道德意識和責任意識，形成規(guī)范的網(wǎng)絡行為”[7]；另一方面，在提升大學生的道德意志能力水平方面，最重要的是要充分發(fā)揮學生自身的主體性作用，培養(yǎng)其道德自律能力與精神，最終達到其自我教育的目的。

首先，在培養(yǎng)與提升大學生的道德意志能力方面，高校要從改革當前的思想政治課的教學形式入手，大力增加道德實踐方面的教學比重。以往的思政課過于倚重“課堂灌輸”，這種教育教學方式雖有其不可替代的作用，但是已經(jīng)遠遠不能滿足當前的德育需求，特別是在大學生的道德意志能力的提升方面，單靠課堂的學習已經(jīng)不能實現(xiàn)德育的目標。因此，高校在思想政治理論課的道德實踐方面，要著手探索適合新時代大學生的教育教學新模式，通過“慕課”“翻轉課堂”，以及一系列新出現(xiàn)的為大學生喜聞樂見的形式開展道德實踐活動，使大學生在實踐中，不斷增強其道德意志能力。在這方面，某些高校率先探索的模擬情境教學的模式就值得其他高校效仿。教師通過道德虛擬情景的設置，使學生能夠設身處地地參與其中，并充分地調動起學生的參與度，使其能夠在其中真正得到鍛煉與提高。

其次，在道德意志能力的提升方面，關鍵在于培養(yǎng)樹立學生的自主與自律意識。由于當代大學生多為獨生子女，其從小就受到了家長們的某種程度的“溺愛”，在自主性與獨立性方面存在一定的不足。“大學生缺乏一定的自控能力，自身道德意志極易受到外界因素的影響，進而會出現(xiàn)一些違法道德規(guī)范的現(xiàn)象?！盵8]高校要主動與家長溝通，為學生營造一個寬松和相對自主的環(huán)境，使其能夠盡早地養(yǎng)成獨立自主意識。道德意志能力的提升同時也需要社會的助力。社會組織，如紅十字會、殘疾人聯(lián)合會、民間組織等，要多為高校學生提供實踐鍛煉的機會。高校要與社會組織保持聯(lián)動，積極合作，在大學生的在校期間，為大學生更多提供參與社會工作的實踐鍛煉機會。

最后，在提升大學生的道德意志能力方面，中國傳統(tǒng)的道德教育中所積淀下來的培養(yǎng)人的道德情操與道德信仰的資源可供深入挖掘與借鑒。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，高校更應著重充分從傳統(tǒng)文化中汲取文化資源，充分發(fā)揮我國道德資源積淀深厚的優(yōu)勢，并能與當下中國社會發(fā)展現(xiàn)實緊密結合，貼合當代大學生的生活實際，使得傳統(tǒng)文化中的道德資源煥發(fā)生機。高校應努力開展關于傳統(tǒng)文化的道德實踐活動，使得大學生們能夠通過具體的實踐活動深刻理解傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)的優(yōu)良道德文化，特別是歷史文化中積淀的那些道德資源，值得高校思想政治理論工作者們深入挖掘，并在對大學生的道德意志能力的培育中充分借鑒。我國傳統(tǒng)文化就提倡“養(yǎng)吾浩然正氣”“知行合一”“為學首在立志”等修身之道，這些道德資源高校都可以在大學生的道德實踐活動中充分運用。

綜上，道德意志能力的提升，作為大學生道德能力提升的最后一個環(huán)節(jié)，直接支配著大學生的道德行為，是培養(yǎng)塑造大學生道德能力的關鍵。高校應充分借鑒并發(fā)揮古人的道德教育智慧與資源，充分開展各種類型的道德教育活動，為學生道德意志能力的提升奠定深厚的文化根基。同時，面對當前新媒體的出現(xiàn)帶來的新問題與新情況，高校也要培養(yǎng)樹立大學生的正確的網(wǎng)絡觀，使其更好地應對網(wǎng)絡虛擬環(huán)境與現(xiàn)實之間的沖突，重點在于培育塑造大學生的道德自律意識。道德自律意識的形成在道德意志能力中也是最核心的一環(huán)，最終的道德能力的提升也要緊緊扣住從學校的他律到學生的自律這一關鍵轉變上，使學生的道德能力真正成為自身的核心素養(yǎng)之一。