孫麗穎

（哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080）

克羅狄斯·托勒密的《天文學(xué)大成》是公認(rèn)的古希臘天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的頂峰，在中世紀(jì)甚至被尊崇為天文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)著作，影響西方天文學(xué)界長達13個世紀(jì)[1]。

《天文學(xué)大成》涉及的知識極為豐富，理論深邃而復(fù)雜，不可能單憑一己之力所完成。托勒密充分繼承了古希臘先驅(qū)者們的優(yōu)秀思想，將天文學(xué)、數(shù)理學(xué)，乃至哲學(xué)等各種理論融會貫通，最終形成了自己的地心體系理論。

一、天文學(xué)影響

（一）西方天文學(xué)基石?！短煳膶W(xué)大成》是處于初期的天文學(xué)理論研究和實踐觀測的重要歷史淵源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。該著作在繼承更早期的天文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，用科學(xué)的方法，系統(tǒng)的理論闡述了托勒密的天文學(xué)觀點，提出了新的模型，盡管研究與實際之間存在差異，但也足以奠定其在天文學(xué)史上重要的歷史地位。毫無疑問，托勒密的工作是所有西方天文學(xué)理論和實踐的一個最終的源，后世天文學(xué)的發(fā)展都建立在其基礎(chǔ)之上。即使是后世推翻其理論的哥白尼，也是秉承著科學(xué)精神和數(shù)理天文學(xué)思想，其著作《天體運行論》正是經(jīng)過科學(xué)思辨和反復(fù)批判研究而誕生的。更為直接的是，《天文學(xué)大成》中產(chǎn)生了現(xiàn)代天文學(xué)使用的不少名詞，對現(xiàn)代天文學(xué)的影響延續(xù)至今。

（二）東方歷法模型。即使萬里之遙的中國在天文學(xué)發(fā)展上也受到了其一定影響，主要反映在明末清初編撰的《崇禎歷書》中。托勒密天文學(xué)中的理論研究、觀測的方法，在文藝復(fù)興之前一直是天文學(xué)的基本方法，且為第谷所一脈沿承?！冻绲潥v書》認(rèn)為：“西洋之于天學(xué)，歷數(shù)千年、經(jīng)數(shù)百手而成……日久彌精，后出者益奇，要不越多祿某范圍也。”[2]中國學(xué)者高度贊譽托勒密天文學(xué)“可為歷算之綱維，推步之宗祖也。”《崇禎歷書》中有大量測算例子，就將基于托勒密、第谷模型的測算方法逐一列出，從實踐中予以認(rèn)定，并欽定第谷的理論學(xué)說為“正法”。

二、數(shù)學(xué)影響

（一）數(shù)學(xué)理論。在托勒密的《天文學(xué)大成》中，對于數(shù)的表示基本上都采取了古巴比倫的60 進位制，這可以看作是歷史上最早的位置制計數(shù)體系之一。同時，為了避免空位造成的表述混亂，托勒密天才的引進了希臘字母0作為空位記號，而這與后來印度數(shù)學(xué)中的0具有同樣的作用。在涉及分?jǐn)?shù)表示時基本上采用單位分?jǐn)?shù)。

（二）幾何學(xué)。托勒密在書中著力對于三角學(xué)的幾何基礎(chǔ)進行了科學(xué)而慎重的論述，同時用數(shù)值計算來加以詮釋。他以圓的連續(xù)結(jié)合做基礎(chǔ)詮釋行星的幾何模型，創(chuàng)造出屬于行星的幾何形狀。托勒密雖然沒有“函數(shù)”的概念，但是在書中有大量的從一個數(shù)集到另一個數(shù)集的關(guān)系的表格。

由此可見，托勒密的《天文學(xué)大成》對于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論、幾何、函數(shù)的后期發(fā)展均有一定的貢獻和影響。數(shù)學(xué)這一學(xué)科也正是透過抽象化和邏輯推理的使用，由計數(shù)、計算、量度和對物體形狀及運動的觀察中才得以不斷發(fā)展完善。

三、哲學(xué)影響

（一）認(rèn)識論。托勒密《天文學(xué)大成》繼承和發(fā)揚了希臘的古典科學(xué)，但卻沒有一成不變的拘束于柏拉圖、亞里士多德等先賢所認(rèn)為的勻速圓周運動，而是提出新的理論來追求真理，這一行為體現(xiàn)出了他身上所具有理性特質(zhì)，體現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的哲學(xué)思想，“任何有限的存在都是可以無限再創(chuàng)造的”。其將自然界作為一個獨立的整體來看待，不屈從于人而有其自身的規(guī)律，但自然界的規(guī)律可以為人們所認(rèn)識、把握和利用。

（二）方法論。從歷史上看，是托勒密真正的將天文學(xué)引上了科學(xué)性、實踐性的道路。他十分重視觀測數(shù)據(jù)在理論研究中的作用，他首先通過對已有的大量數(shù)據(jù)的分析抽象出一個幾何模型，然后將從模型中演繹出來的數(shù)據(jù)與實際數(shù)據(jù)進行比對。觀測是一種實用手段，如此看重觀測在古希臘時代是不可能發(fā)生的。從這一點來看，托勒密《天文學(xué)大成》反映出了希臘化時代個人主義讓位與世界主義，希臘古典時期自由的學(xué)術(shù)精神和東方實用主義相結(jié)合的特征。從深層次講，這正是理論聯(lián)系實際的科學(xué)研究方法。

從以上的論述中可以看到，托勒密的《天文學(xué)大成》源于古希臘歷代天文學(xué)家、科學(xué)家、思想家的研究成果，是在許多前人研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)和發(fā)展起來的?！短煳膶W(xué)大成》的理論體系為天文學(xué)提供了長達十幾個世紀(jì)的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)價值，對后世諸多學(xué)科的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻，具有極其重要的歷史地位。

四、《天文學(xué)大成》的當(dāng)代啟示

（一）獨立思考，崇尚科學(xué)。托勒密《天文學(xué)大成》充分體現(xiàn)了科學(xué)的基本精神，那就是思考、理性、自由。面對柏拉圖、亞里士多德等偉大先賢的研究成果，他沒有高山仰止、望而卻步，而是充分發(fā)揮自身主觀能動性，辯證思考，理性驗證，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，再用規(guī)律來指導(dǎo)科學(xué)實踐。托勒密在研究中對于數(shù)學(xué)模型的大量運用更是體現(xiàn)了對科學(xué)方法的尊重和推崇。他甚至認(rèn)為天文學(xué)可以鍛造一個人的性格，科學(xué)精神可以使人日趨完善，培養(yǎng)出和諧、美好的人格。

（二）開拓進取，勇于創(chuàng)新?！短煳膶W(xué)大成》是對歷代先賢理論體系的再次創(chuàng)新，托勒密運用已有的知識、技能和方法，以銳意進取的意志、信心和智慧，提出了新觀點、找出了新方法，其所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神與新時代黨中央大力弘揚的改革創(chuàng)新精神不謀而合。進入新時代，我們要拿出推陳出新、做事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)，善于以新思路解決新問題，在各自的崗位上真正做到解放思想、開拓進取，為新時代社會主義建設(shè)貢獻新力量。

（三）孜孜不倦，追求真理?，F(xiàn)在看來，托勒密《天文學(xué)大成》的研究成果有很多錯誤之處。但是真理就是在不斷的探尋、摸索中總結(jié)出來的，人類社會能夠不斷發(fā)展進步，充分的說明了對真理的追求遠(yuǎn)比直接掌握更有意義。錯誤也同樣有價值，它為后人的研究提供了無限的可能性，排除種種錯誤才能走向正確的道路?？梢哉f，托勒密《天文學(xué)大成》體現(xiàn)了馬克思主義的真理精神，那就是追求真理，實事求是，與時俱進。而真理精神是推動我國各項事業(yè)不斷深入發(fā)展的源源動力。正是這些原因，托勒密的精神才能受到后人的高度評價，對于當(dāng)代社會同樣具有啟示意義。