劉宇紅

(1.南京師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210097; 2.信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 河南 信陽(yáng) 464000)

一、引言

漢英兩種語(yǔ)言歷史悠久，都有大量豐富多彩、膾炙人口的習(xí)語(yǔ)，有些習(xí)語(yǔ)的喻義在漢英之間是相同的，但由于民族間的各自差異，大部分習(xí)語(yǔ)的形式和意義又是不相同的，因此有必要對(duì)二者做出對(duì)比研究。

隱喻、轉(zhuǎn)喻和隱轉(zhuǎn)喻三種認(rèn)知機(jī)制在習(xí)語(yǔ)理解中發(fā)揮了重要作用，不少學(xué)者已做過(guò)相關(guān)論證，如Goossens〔1〕，楊波、張輝〔2〕，馬辰庭、袁一平〔3〕等。王文斌、熊學(xué)亮指出，認(rèn)知突顯是相似性得以真正確認(rèn)的認(rèn)知前提，因此，認(rèn)知突顯與隱喻密切關(guān)聯(lián)〔4〕。王文斌、姚俊又指出，對(duì)習(xí)語(yǔ)的理解是否會(huì)牽涉到突顯度這一問(wèn)題〔5〕。馬辰庭指出，突顯普遍存在于轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制之中，也是轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)特征之一〔6〕。李凌露以英漢身體部位習(xí)語(yǔ)為例，將認(rèn)知突顯與轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了結(jié)合性的研究〔7〕。盧衛(wèi)中運(yùn)用包含“突顯”在內(nèi)的識(shí)解理論對(duì)漢英構(gòu)式理?yè)?jù)進(jìn)行了對(duì)比研究，并指出認(rèn)知語(yǔ)法理論可以用來(lái)解釋詞義等語(yǔ)義現(xiàn)象背后的認(rèn)知理?yè)?jù)〔8〕。

傳統(tǒng)生成語(yǔ)法認(rèn)為，習(xí)語(yǔ)具有不可分析性，認(rèn)知語(yǔ)法則持不同觀點(diǎn)。Langacker認(rèn)為，盡管有些習(xí)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是完全模糊的，但大多數(shù)習(xí)語(yǔ)具有一定程度的可分析性〔9〕。趙彥春、王娟指出：“一個(gè)習(xí)語(yǔ)的整體意義在特定方面總可以歸因于特定的詞或詞素”〔10〕。我們認(rèn)為，除了突顯外，認(rèn)知語(yǔ)法中的另外三種識(shí)解方式，即聚焦、視角和詳略度對(duì)于習(xí)語(yǔ)的理解也很重要。

然而，語(yǔ)言不同，識(shí)解方式不同，產(chǎn)生的習(xí)語(yǔ)也會(huì)有所差異。關(guān)于漢英習(xí)語(yǔ)間的異同，已有不少學(xué)者做過(guò)詳細(xì)研究，如陳文伯〔11〕，楊自儉、欒雪梅〔12〕，蔣磊〔13〕等，但鮮有研究從認(rèn)知語(yǔ)法的視角展開(kāi)，因而具有一定的局限性。本文擬運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法的識(shí)解理論對(duì)漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)進(jìn)行較為全面的對(duì)比，以期為習(xí)語(yǔ)研究提供新的視角和方法，從而深化人們對(duì)習(xí)語(yǔ)的理解、習(xí)得和加工。

二、理論背景

認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)基本主張是句法不是自治的，一定的句法對(duì)應(yīng)于一定的語(yǔ)義，因此，習(xí)語(yǔ)也具有“可分析性”。Langacker指出，語(yǔ)言表達(dá)式的意義由概念內(nèi)容和識(shí)解這一內(nèi)容的特定方式?jīng)Q定。這種用不同方式描述同一情景的能力就是人類的“識(shí)解”能力〔14〕。識(shí)解方式主要有聚焦(focusing)、突顯(salience)、視角(perspective)和詳略度(specificity)四種〔15〕。具體而言，聚焦指的是人們觀察事物時(shí)總會(huì)把注意力集中在事物的某個(gè)或多個(gè)方面上；突顯指的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出不對(duì)稱現(xiàn)象，側(cè)顯(profiling)和射體—界標(biāo)聯(lián)結(jié)(trajector-landmark alignment)是兩種典型的突顯方式；視角主要指人們觀察情景時(shí)所處的位置，包括實(shí)際位置和虛擬位置；詳略度指的是對(duì)同一情景進(jìn)行描述的詳細(xì)程度，包括精細(xì)度(fine-grained)和粗糙度(coarse-grained)兩種〔14〕。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅僅是純語(yǔ)言現(xiàn)象，更是認(rèn)知現(xiàn)象，是人類的基本思維和認(rèn)知方式〔16〕。隱喻的實(shí)質(zhì)是通過(guò)另一類事物來(lái)理解和認(rèn)識(shí)該事物〔17〕，是從源域到目標(biāo)域的結(jié)構(gòu)映射，又稱“概念隱喻”。轉(zhuǎn)喻則是同一個(gè)認(rèn)知域中的某個(gè)概念實(shí)體為另一個(gè)概念實(shí)體提供心理通道的認(rèn)知過(guò)程，常用一個(gè)概念實(shí)體來(lái)代指另一概念實(shí)體，又稱“概念轉(zhuǎn)喻”〔18〕。Goossens發(fā)現(xiàn)，隱喻和轉(zhuǎn)喻作為不同的認(rèn)知機(jī)制，并不互相排斥，二者在一些約定俗成的表達(dá)式中存在著多重互動(dòng)方式，并且能夠整合貫通〔1〕。

Goossens最先提出“隱轉(zhuǎn)喻”這一概念，他用這一概念來(lái)解釋如何理解同時(shí)涉及隱喻和轉(zhuǎn)喻的習(xí)語(yǔ)。他認(rèn)為有兩類隱轉(zhuǎn)喻：“源自轉(zhuǎn)喻的隱喻”和“轉(zhuǎn)喻寓于隱喻中”〔1〕。黃潔指出，前者以“to beat one’s breast”為例，表“半帶假裝地公開(kāi)表示悲痛”，涉及“特殊轉(zhuǎn)指一般”的概念轉(zhuǎn)喻；后者以“shoot one’s mouth off”為例，表“愚蠢地說(shuō)了不該說(shuō)的話或不知真假的話”，涉及用火器(shoot的工具，即槍)比喻未經(jīng)思索的語(yǔ)言行為，用嘴轉(zhuǎn)指說(shuō)話的行為〔19〕。在本文的研究中，我們將以隱喻、轉(zhuǎn)喻和隱轉(zhuǎn)喻為認(rèn)知機(jī)制的漢英習(xí)語(yǔ)統(tǒng)稱為“隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)”，如：

(1)隱喻習(xí)語(yǔ)：雨后春筍；to oil one’s tongue

(2)轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)：斬草除根；to point one’s finger at someone

(3)隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)：鼠目寸光；胸?zé)o點(diǎn)墨；唇槍舌戰(zhàn)；talk with one’s tongue in one’s cheek；keep a weather eye open for something；let your heart rule your head

三、隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)中的識(shí)解方式

研究發(fā)現(xiàn)，聚焦、突顯、視角和詳略度這四種識(shí)解方式均參與了漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解過(guò)程。根據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人們往往聚焦于具有突顯性的事物。因此，聚焦和突顯這兩種識(shí)解方式常一起作用于人類的認(rèn)知〔8〕。

(一)突顯、聚焦參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)理解

突顯和聚焦參與隱喻習(xí)語(yǔ)的理解。以英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“get red with anger(面紅耳赤)”為例，人們發(fā)怒時(shí)通常會(huì)有體熱(導(dǎo)致臉紅)或血壓升高等生理反映，這種“發(fā)怒”和“體熱/血壓高”的現(xiàn)象都有相似屬性——“red”這一狀態(tài)，可見(jiàn)“red”即為二者的相同點(diǎn)，既具有突顯性，也是聚焦點(diǎn)?；谶@一相同點(diǎn)，目標(biāo)域“發(fā)怒”和源域“體熱/血壓升高”之間能夠產(chǎn)生映射。因此，該習(xí)語(yǔ)背后的認(rèn)知機(jī)制是概念隱喻“ANGER IS INCREASED HEAT AND BLOOD PRESSURE”。

突顯和聚焦同樣參與轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。我們知道，事物越大，其突顯性越強(qiáng)，這符合人類普遍的認(rèn)知規(guī)律。以英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“move mountains(移山倒海)”為例，人們對(duì)該習(xí)語(yǔ)進(jìn)行理解時(shí)，首先聚焦于具有突顯性的詞項(xiàng)“mountains”。根據(jù)百科知識(shí)，山由無(wú)數(shù)石頭、土壤等物質(zhì)構(gòu)成，人的力量往往是有限的，只能挪動(dòng)一些相對(duì)較小的物體。因此，這里是“WHOLE FOR PART”的概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制在發(fā)揮作用，意指“取得了一些看似不可能實(shí)現(xiàn)的成績(jī)”。

突顯和聚焦還可參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。以英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“catch someone’s eye(引人注目)”為例。人與人接觸時(shí)，往往最先注視對(duì)方的眼睛，這種較高的突顯度，在整個(gè)習(xí)語(yǔ)中最容易被聚焦。人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗口，因此，整個(gè)習(xí)語(yǔ)可以表達(dá)出隱喻義“俘獲某人(的心/靈魂)”。再通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻“ORGAN FOR FUNCTION”，即用“eye”轉(zhuǎn)指眼睛作為“視力器官”的這種功能，使整個(gè)習(xí)語(yǔ)引申為“引起了某人的關(guān)注/注意力”之義。可見(jiàn)，隱喻包含了轉(zhuǎn)喻，即轉(zhuǎn)喻寓于隱喻中。

(二)視角參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)理解

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)法，視角主要與觀察情景的位置有關(guān)，有虛實(shí)之分〔14〕。視角可參與隱喻習(xí)語(yǔ)的理解，從漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“空中樓閣”便可見(jiàn)一斑。該習(xí)語(yǔ)字面義是“觀察者站在地面上，抬頭看著半空中的樓閣”，常用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。這里“建筑之基礎(chǔ)”(這個(gè)體現(xiàn)為前一句中的“樓閣”)被用來(lái)比作“思想之內(nèi)容”，使得源域“建筑”和目標(biāo)域“思想”之間發(fā)生映射。然而在現(xiàn)實(shí)中，樓閣不可能存在于半空，故發(fā)話人采用的是一種虛擬的觀察視角。

視角也可參與轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。如漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“身臨其境”，其字面義是“仿佛自己到了某種境地中”，常用來(lái)泛指“聽(tīng)課、看書等時(shí)非常專注以至于好像親身處在所描述的境地一樣”?！芭R”的含義是“處于其中”，發(fā)話人由于處于某種境地之中，故擁有不同的觀察事物的視角。同時(shí)，在中華文化中，我們常用“身軀”指一個(gè)人或他的社會(huì)地位。因此，通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制“BODY FOR HUMAN”，表達(dá)出“人們?cè)诼?tīng)課、看書等時(shí)非常專注，以至于好像親身處在所描述的境地一樣”之義。

視角還能參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。如英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“to get up on one’s hind legs(挺身而出)”，其字面義是“站在某人的后腿上”，習(xí)語(yǔ)義是“在公共場(chǎng)合，為了說(shuō)某事而站起來(lái)”。這里概念轉(zhuǎn)喻“PART FOR WHOLE”即用“腿”轉(zhuǎn)指“整個(gè)人”的認(rèn)知機(jī)制發(fā)揮了重要作用。習(xí)語(yǔ)中“hind”一詞反映出一定的認(rèn)知視角，即“(動(dòng)物的)后腿”，而非“前腿”；隨后，源域“動(dòng)物(用后腿站立)”和目標(biāo)域“人(用腿站立)”之間進(jìn)一步發(fā)生映射，因此整個(gè)表達(dá)式屬于轉(zhuǎn)喻包含隱喻，即隱喻寓于轉(zhuǎn)喻中的習(xí)語(yǔ)。

(三)詳略度參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)理解

詳略度可參與隱喻習(xí)語(yǔ)的理解。以英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“to fish in muddy waters(渾水摸魚(yú))”為例。我們知道，在水域中垂釣是理所當(dāng)然的事，但在一個(gè)滿是淤泥的水域中垂釣則是很難的事。因此，字面義“在渾水里釣魚(yú)”和比喻義“趁混亂時(shí)機(jī)謀取不正當(dāng)?shù)睦妗北阌辛艘欢ǖ南嗨浦?，使得源域和目?biāo)域之間能夠發(fā)生映射。由此可見(jiàn)，該習(xí)語(yǔ)中形容詞“muddy”的精細(xì)度描述至關(guān)重要。

詳略度可參與轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。如英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“a bull in a china shop(冒火行事)”。這里，“china”(瓷器)的精細(xì)度描述對(duì)于習(xí)語(yǔ)的理解十分重要，因?yàn)椤耙活^牛闖進(jìn)了一個(gè)瓷器店”和“一頭牛闖進(jìn)了一個(gè)店”的后果是截然不同的，前者可能會(huì)導(dǎo)致店內(nèi)的瓷器遭到破損，更能夠表達(dá)出“冒冒失失，非常不小心”之義，后者則無(wú)法體現(xiàn)出這層含義。這里是概念轉(zhuǎn)喻“CATEGORY FOR ATTRIBUTE”的認(rèn)知機(jī)制在幫助理解習(xí)語(yǔ)。

詳略度還可參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解。至于隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，上一小結(jié)中的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“to get up on one’s hind legs”已做出說(shuō)明，該習(xí)語(yǔ)既含有視角識(shí)解方式，又含有詳略度識(shí)解方式，均說(shuō)明了隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的情況，故此處略。其中，“hind”一詞的精細(xì)度描述對(duì)于整個(gè)習(xí)語(yǔ)的理解也是非常關(guān)鍵的。

綜上，突顯、聚焦、視角和詳略度這四種識(shí)解方式在習(xí)語(yǔ)中往往以特定詞項(xiàng)的形式表現(xiàn)，具有一定的“字面突顯義”，它們單獨(dú)或交叉參與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解過(guò)程。然而，由于東西方地理位置、文化風(fēng)俗等存在差異，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者的識(shí)解方式往往也會(huì)存在差異。不同的識(shí)解方式會(huì)對(duì)漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解產(chǎn)生不同的影響。

四、漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的對(duì)稱性

漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)中存在一些對(duì)稱現(xiàn)象，我們將其分為形義完全對(duì)稱和形不對(duì)稱、但義對(duì)稱兩種情況。識(shí)解方式不同，習(xí)語(yǔ)的表現(xiàn)形式也不同。下面就漢英隱喻習(xí)語(yǔ)、轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)和隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)中的情況分別展開(kāi)論述。

(一)識(shí)解與隱喻習(xí)語(yǔ)

隱喻作為人類常用的一種認(rèn)知機(jī)制和手段，主要是通過(guò)兩個(gè)事物之間的相似性將二者建立關(guān)聯(lián)。漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者認(rèn)知相同事物時(shí)，識(shí)解方式可能相同，也可能不同。

1.基于相同識(shí)解方式的漢英隱喻習(xí)語(yǔ)

在認(rèn)知同一事物時(shí)，因各自文化中存在著相同的源域和喻底，不同語(yǔ)言文化中的人們就可能在相同或相似的識(shí)解方式下采用相同或相似的喻底來(lái)表征相同的目標(biāo)域。

(1)相同的突顯和聚焦產(chǎn)生相同的隱喻習(xí)語(yǔ)。如“袒露心聲”和“to bare one’s heart”這一組習(xí)語(yǔ)?！靶摹背酥干眢w內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的器官外，還常常被人認(rèn)知為人的“靈魂”之所在，因而常用來(lái)指“思想”或“情感”等〔20〕；“心”在人體中的重要地位對(duì)于任何人都是毋庸置疑的，因此，其重要性必然具有高突顯度，容易引起人的關(guān)注，在使用上漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者皆聚焦于“心”的重要性及其“靈魂”“思想”等引申義上。再如“咬牙切齒”和“to grind one’s teeth”這一組習(xí)語(yǔ)。人體用于咀嚼和碾碎食物的器官是“牙齒”，其極具突顯性；而人們?cè)趹嵟瓡r(shí)，往往也會(huì)磨“牙”，這是痛恨到極致的表現(xiàn)，因此“咀嚼時(shí)”和“憤怒時(shí)”都會(huì)“磨牙”這一共性表現(xiàn)正是漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者的聚焦點(diǎn)。再如“花錢如流水”和“spend money like water”這一組習(xí)語(yǔ)。眾所周知，“水”的最大特點(diǎn)在于流動(dòng)性之快，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者正是聚焦于這一共同的喻底特性，產(chǎn)生了形義完全對(duì)稱的習(xí)語(yǔ)。

(2)相同的視角產(chǎn)生相同的隱喻習(xí)語(yǔ)。在“情緒高漲”和“in high spirits”這一組習(xí)語(yǔ)中，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者采用了相同的自下而上的方位觀察視點(diǎn)，兩個(gè)習(xí)語(yǔ)均源自概念隱喻“HAPPY IS UP”；與前組相對(duì)的一組習(xí)語(yǔ)“垂頭喪氣”和“in low spirits”則采用了從上而下的方位觀察視點(diǎn)，二者均源自概念隱喻“SAD IS DOWN”?！懊繘r愈下”和“go from bad to worse”也是采用了自上而下的觀察視角。再如“in deep water”，倘若將這句習(xí)語(yǔ)用于形容中華人民共和國(guó)成立之前人們的生活時(shí)，我們可以說(shuō)“The people are living in deep water”，很明顯這里采用的是一種虛擬觀察視角的識(shí)解方式，因?yàn)槿藗儾⒉皇钦娴哪缬谒?，這里的“in”用來(lái)描述一種“處于……狀態(tài)下”的情景。這句話將源域“溺水(身亡)”向“人民當(dāng)時(shí)的艱難困苦的生活狀態(tài)”這個(gè)目標(biāo)域進(jìn)行映射，產(chǎn)生了二者間的共同點(diǎn)——“艱辛、不容易”。

(3)相同的詳略度產(chǎn)生相同的隱喻習(xí)語(yǔ)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是基于人類體驗(yàn)的。我們知道魚(yú)類的生存對(duì)水質(zhì)的要求是很高的，因此人們?cè)谇逅蜏喫嗅烎~(yú)的收獲自然也不同，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者對(duì)于這種生活經(jīng)驗(yàn)是達(dá)成共識(shí)的?；谶@一相同體驗(yàn)，漢英習(xí)語(yǔ)中有“渾水摸魚(yú)”和“to fish in the muddy waters”這一組對(duì)應(yīng)體，倘若將其分別改為“水中摸魚(yú)”和“to fish in the waters”，則不能表達(dá)出“趁混亂時(shí)機(jī)謀取不正當(dāng)?shù)睦妗钡哪繕?biāo)義。由此可見(jiàn)，形容詞“渾”和“muddy”的修飾作用，即精細(xì)度的描述非常重要，使整個(gè)習(xí)語(yǔ)義更加詳細(xì)、明晰。

漢英民族雖然生活在不同地域，但對(duì)于出現(xiàn)在客觀環(huán)境中的諸多現(xiàn)象所達(dá)成的共識(shí)以及相似的體驗(yàn)，往往能產(chǎn)生相同的識(shí)解方式，這些相同的識(shí)解方式在習(xí)語(yǔ)中的體現(xiàn)，通常是借用相同的源域來(lái)隱喻相同的目標(biāo)域的。

2.基于不同識(shí)解方式的漢英隱喻習(xí)語(yǔ)

由于地理位置、氣候環(huán)境、文化背景的不同，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者在表征相同的目標(biāo)域時(shí)，也可能會(huì)選取不同的源域和喻底。

(1)不同的突顯和聚焦導(dǎo)致不同的隱喻習(xí)語(yǔ)。比如描述“事物發(fā)展之迅速”時(shí)，漢語(yǔ)中用習(xí)語(yǔ)“雨后春筍”，因?yàn)樵诖杭緯r(shí)中國(guó)南方較潮濕，大面積的竹筍遍地生長(zhǎng)；而英語(yǔ)中則用“tospring up like mushrooms”，原因在于蘑菇在英國(guó)是很常見(jiàn)的植物，喜陰，而且英國(guó)的地理位置靠近海洋，來(lái)自大西洋的西風(fēng)每年給英國(guó)帶來(lái)豐富的降雨量，使得蘑菇的生長(zhǎng)速度極快?？梢?jiàn)，盡管突顯和聚焦不同，所產(chǎn)生的習(xí)語(yǔ)形式也不同，但卻表達(dá)出了相同的含義。再如“多如牛毛”和“as plenty as blackberries”這一組習(xí)語(yǔ)，二者均表達(dá)了“多不計(jì)數(shù)”的目標(biāo)義，但卻聚焦于不同的事物。因?yàn)橹袊?guó)的南方降水量多，土壤肥沃，農(nóng)忙時(shí)主要是依靠“牛”來(lái)耕田，牛多，牛毛自然更多；而英國(guó)獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境使得黑莓這種果類俯拾皆是，由此，兩種文化下的語(yǔ)言使用者在表達(dá)相同意義時(shí)，往往聚焦于不同的具有突顯性特征的事物。

(2)不同的視角導(dǎo)致不同的隱喻習(xí)語(yǔ)。如“茫然若失”和“in a fog”均表示困惑不解的習(xí)語(yǔ)義。漢語(yǔ)使用者以迷路時(shí)朝四面八方尋求出口的體驗(yàn)來(lái)描述困惑的心境，而英語(yǔ)使用者使用“in a fog”則是基于倫敦的大霧天氣的自然現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人感到困惑時(shí)就好像身處伸手不見(jiàn)五指的大霧中一樣。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的“at sea”也可表示困惑之義，這是基于英國(guó)的地理位置，當(dāng)一個(gè)人站在海邊時(shí)，大海的浩瀚無(wú)邊和自身的渺小形成了鮮明對(duì)比，讓人產(chǎn)生一種困惑、不知所措的感覺(jué)。

(3)不同的詳略度導(dǎo)致不同的隱喻習(xí)語(yǔ)。對(duì)于暴雨這種天氣現(xiàn)象，中國(guó)人往往用“瓢”或“盆子”來(lái)形容雨勢(shì)之猛之大，如“瓢潑大雨”“傾盆大雨”；而英語(yǔ)使用者則用“It rains cats and dogs”來(lái)描述，這個(gè)說(shuō)法在《詞匯短語(yǔ)起源故事百科全書》(FactsonFileEncyclopediaofWordandPhraseOrigins)中有所提及：17世紀(jì)的英格蘭市政設(shè)施落后，每逢暴雨天氣，城市常常到處積水嚴(yán)重，很多貓和狗因此在積水中喪命，后來(lái)人們就用天上掉下死貓死狗來(lái)調(diào)侃暴雨之大。

綜上可見(jiàn)，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者在相同的識(shí)解方式下，往往能夠產(chǎn)生形義完全對(duì)稱的隱喻習(xí)語(yǔ)；識(shí)解方式不同時(shí)，則能夠產(chǎn)生義對(duì)稱但形不對(duì)稱的隱喻習(xí)語(yǔ)。

(二)識(shí)解與轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

隱喻和轉(zhuǎn)喻在人類認(rèn)知模式中具有基礎(chǔ)性地位，且轉(zhuǎn)喻甚至比隱喻更為基礎(chǔ)〔2〕。由此可得，轉(zhuǎn)喻在習(xí)語(yǔ)的理解中也占據(jù)著重要地位。

1.基于相同識(shí)解方式的漢英轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

(1)相同的突顯和聚焦產(chǎn)生相同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。趙艷芳指出，轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種“接近”和“突顯”關(guān)系〔21〕。突顯注意到焦點(diǎn)不同，因而可以突顯不同的側(cè)面。如對(duì)于工作中一些初來(lái)乍到的員工，中國(guó)人常用“新手”表述，英語(yǔ)中存在對(duì)應(yīng)說(shuō)法“a new hand”。我們知道，不管什么樣的工作，最離不開(kāi)的身體部位往往是“手”，因此，手最具突顯性。漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者聚焦于這一突顯點(diǎn)，通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻“PART FOR WHOLE”，即用“手”這一身體部位代指“人”這一整體，產(chǎn)生了這組習(xí)語(yǔ)，用來(lái)表示“新人、新員工”。再如，漢英習(xí)語(yǔ)“新面孔”和“a new face”以及“丟臉”和“to lose face”，同樣是通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻“PART FOR WHOLE”，即用身體部位代指整個(gè)人，完成了對(duì)習(xí)語(yǔ)的理解。在這兩組習(xí)語(yǔ)中，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者均將注意力聚焦于具有突顯性的“人臉”。

(2)相同的視角產(chǎn)生相同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。如漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“從生到死”和英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“from the cradle to the grave”，均表達(dá)了“一生”之義。在任何文化中，新生兒都被放置在搖籃中，逝者則被安葬于墓地中，人類整個(gè)生命過(guò)程均是按照正常的時(shí)空順序進(jìn)行的，“生”和“死”代表了人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，習(xí)語(yǔ)使用者從人生的某一階段或某個(gè)視角來(lái)審視這一起點(diǎn)和終點(diǎn)，然后通過(guò)“PART FOR WHOLE”的概念隱喻機(jī)制，完成了對(duì)習(xí)語(yǔ)的理解。

(3)相同的詳略度產(chǎn)生相同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。如“掛白旗”和“hang up the white flag”這一組習(xí)語(yǔ)。我們知道，“旗幟”和“休戰(zhàn)”是每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分，二者均通過(guò)“PART FOR PART”的概念轉(zhuǎn)喻表達(dá)出“準(zhǔn)備投降”之義。據(jù)史料，用白色作為投降源于秦朝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦人以黑色為國(guó)色來(lái)代表勝利，秦末劉邦進(jìn)取關(guān)中，直逼咸陽(yáng)，秦子?jì)胪督?，便以秦人的?guó)色的反色——白色為服，以表示投降。而西方文化中，對(duì)白色的感性認(rèn)識(shí)是表示“潔白”，通常被引申為“一無(wú)所有”、“失敗”等義。可見(jiàn)，“白”和“white”的修飾作用，即精細(xì)度的描述作用對(duì)于習(xí)語(yǔ)的理解至關(guān)重要。

2.基于不同識(shí)解方式的漢英轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

(1)不同的突顯和聚焦導(dǎo)致不同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。如“嫁入豪門”和“marry into the purple”這一組習(xí)語(yǔ)。中國(guó)人的婚姻往往講究“門當(dāng)戶對(duì)”，“門”和“戶”通過(guò)“CATEGORY FOR ATTRIBUTE”的概念轉(zhuǎn)喻轉(zhuǎn)指一個(gè)家庭的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，因此中國(guó)人向來(lái)重視門的處理，“豪門”不僅說(shuō)明門的奢華，也突顯出了家庭的地位，容易引起人們的關(guān)注，而且“門”作為一個(gè)家的進(jìn)出口，是整個(gè)家庭的一部分，通過(guò)“PART FOR WHOLE”的概念轉(zhuǎn)喻可以轉(zhuǎn)指一個(gè)“大家庭”。然而，不同的文化對(duì)地位的聚焦點(diǎn)也不同。在西方文化中往往將紫色視為最尊貴的顏色，代表至高無(wú)上的地位，因此紫色常和“皇室”“王權(quán)”等概念有關(guān)，表達(dá)出“富貴”的屬性特征。通過(guò)對(duì)這些文化背景常識(shí)的了解，便可推知“marry into purple”表示從平民百姓嫁入大戶人家的含義，認(rèn)知機(jī)制仍然是概念轉(zhuǎn)喻“CATEGORY FOR ATTRIBUTE”。再如“出身名門”和“to be born in purple”、“揮金如土”和“spend money like water”、“埋頭苦干”和“put one’s back into it”，均反映出漢英文化中因突顯和聚焦點(diǎn)的不同而產(chǎn)生隱喻習(xí)語(yǔ)也不同的情況。

(2)不同的突顯和視角導(dǎo)致不同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。如“齊頭并進(jìn)”與“neck to neck”。漢語(yǔ)使用者認(rèn)為“頭”在身體上占據(jù)著最高的位置，更具突顯性，因此，以“頭”為視點(diǎn)，對(duì)人或事情的進(jìn)展情況進(jìn)行比較；而英語(yǔ)使用者則以更加居中的位置“脖子”為觀察視點(diǎn)，二者的認(rèn)知機(jī)制均是概念轉(zhuǎn)喻“PART FOR WHOLE”。

(3)不同的詳略度導(dǎo)致不同的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。比如，以概念轉(zhuǎn)喻“SUBEVENT FOR EVENT”為認(rèn)知機(jī)制的“欲擒故縱”和“play cat and mouse with”這一組習(xí)語(yǔ)。貓吃老鼠之前總是先和老鼠“周璇”一番，英語(yǔ)的表達(dá)方式形象、生動(dòng)，詳略度上較為精細(xì)，而漢語(yǔ)使用者的表達(dá)方式較為正式。在另一組以概念轉(zhuǎn)喻“EFFECT FOR CAUSE”為認(rèn)知機(jī)制的習(xí)語(yǔ)“種瓜得瓜種豆得豆”和“no pains no gains”中，漢語(yǔ)表達(dá)則體現(xiàn)出了精細(xì)度，英語(yǔ)則略顯粗糙。

(三)識(shí)解與隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)

隨著研究的深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)隱喻和轉(zhuǎn)喻并非獨(dú)立、互不相關(guān)的。國(guó)外的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家非常重視二者的相互作用，并提出了一些相互作用模式〔2〕，因此人們對(duì)于很多習(xí)語(yǔ)的理解就是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種認(rèn)知機(jī)制共同作用的結(jié)果。那么，漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者對(duì)這些經(jīng)過(guò)隱轉(zhuǎn)喻互動(dòng)作用的習(xí)語(yǔ)的識(shí)解方式又有何異同呢？

例如，“巧舌如簧”和“to talk with one’s tongue in one’s cheek”這一組習(xí)語(yǔ)背后的認(rèn)知機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻的互相作用，主要表現(xiàn)為隱喻以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ)(即metaphor from metonymy)。雖然二者均表示“用來(lái)騙人的虛偽動(dòng)聽(tīng)的話”，但漢英識(shí)解上存在異同：相似點(diǎn)在于都用人的“舌頭”這個(gè)發(fā)聲器官轉(zhuǎn)指人的“口才”，差別在于漢語(yǔ)使用者主要聚焦于“舌”和“彈簧”之間具有高度突顯性的共同點(diǎn)——“能伸能縮”的特性上，而英語(yǔ)使用者則運(yùn)用了突顯、聚焦和視角的結(jié)合方式進(jìn)行識(shí)解，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)一些口是心非的話時(shí)，就好像把舌頭伸進(jìn)了臉頰里，這種夸張、諷刺的“丑惡嘴臉”，恰恰反映出一個(gè)人虛情假意的面目。

再如，對(duì)“口若懸河”和“shoot one’s mouth off”這一組習(xí)語(yǔ)的理解也是隱喻和轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)作用，主要體現(xiàn)為轉(zhuǎn)喻寓于隱喻中，即metonymy within metaphor。在“口若懸河”中，首先是源域“(奔流不息的)河水”向目標(biāo)域“(說(shuō)個(gè)不停的)嘴”映射，二者具有“停不下來(lái)”的相似點(diǎn)，然后通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻“屬性代指范疇”，即用“懸河”(即瀑布)的屬性轉(zhuǎn)指范疇，表示一類具有這種屬性的人或物，當(dāng)這個(gè)詞語(yǔ)用來(lái)形容人時(shí)，就表示一個(gè)人的口才很好?？梢?jiàn)，漢語(yǔ)使用者對(duì)其識(shí)解主要是基于聚焦和突顯這兩個(gè)方式。而在“shoot one’s mouth off”中，首先源域“(開(kāi))槍”向目標(biāo)域——言語(yǔ)器官即“嘴”映射，通過(guò)這種方式，“槍手的愚蠢行為”被映射到“愚蠢的說(shuō)話方式”上來(lái)，然后通過(guò)概念轉(zhuǎn)喻“ORGAN FOR FUNCTION”即用“嘴”轉(zhuǎn)指“言語(yǔ)能力”，得出習(xí)語(yǔ)義“以一種愚蠢的方式用嘴說(shuō)話”，引申為“吹牛、夸夸其談、說(shuō)起話來(lái)沒(méi)完沒(méi)了”。由此可見(jiàn)，英語(yǔ)使用者對(duì)這個(gè)習(xí)語(yǔ)的識(shí)解，除了使用突顯和聚焦方式外，還使用了視角方式。

五、漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的不對(duì)稱性

由于地域和文化等因素的差異，漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)在不同的識(shí)解方式下還會(huì)呈現(xiàn)出一些不對(duì)稱現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為以下四種情況。

1.漢英隱喻習(xí)語(yǔ)中的不對(duì)稱表現(xiàn)

有些漢語(yǔ)隱喻習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)體。如漢語(yǔ)中的“緣分”泛指人與人之間或事物與事物之間發(fā)生聯(lián)系的可能性，迷信的人認(rèn)為人與人之間有命中注定的遇合機(jī)會(huì)，但一些與其相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如“有緣無(wú)分”“緣薄分淺”“有緣千里來(lái)相會(huì)”等在英語(yǔ)中卻沒(méi)有與之相對(duì)的固化說(shuō)法，“救人一命勝造七級(jí)浮屠”“借花獻(xiàn)佛”“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)中也很難找到對(duì)應(yīng)的說(shuō)法；一些來(lái)自中國(guó)古代寓言、神話、傳說(shuō)和典故類的習(xí)語(yǔ)，在英語(yǔ)中也幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)體，如“揠苗助長(zhǎng)”“邯鄲學(xué)步”“身在曹營(yíng)心在漢”“愚公移山”等。

有些英語(yǔ)隱喻習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中也找不到對(duì)應(yīng)體。例如，“a real eager beaver”，這一習(xí)語(yǔ)是一個(gè)從源域“海貍”這種動(dòng)物向目標(biāo)域(勤奮工作的)“人”映射的概念隱喻。“海貍”在西方俚語(yǔ)里有“勤奮”的意思，這與它的習(xí)性有關(guān)，它的一個(gè)獨(dú)特本領(lǐng)就是壘壩，通過(guò)孜孜不倦地用樹(shù)枝、石塊和軟泥去阻擋溪流的去路，以改造自己的棲息環(huán)境。而漢語(yǔ)中多用形容詞去描述一個(gè)人工作的努力，如勤勤懇懇、廢寢忘食、專心致志、一絲不茍等，均與隱喻無(wú)關(guān)。再如“a snake in the grass”，英語(yǔ)使用者同樣選擇動(dòng)物的源域向人的目標(biāo)域進(jìn)行映射，產(chǎn)生“別有用心”的習(xí)語(yǔ)義；而漢語(yǔ)使用者對(duì)于這種意義，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的動(dòng)物詞匯，仍然選擇用形容詞來(lái)對(duì)人進(jìn)行描述，這里的對(duì)應(yīng)習(xí)語(yǔ)為“居心叵測(cè)”。由此可知，在習(xí)語(yǔ)的使用中，英語(yǔ)使用者傾向于使用具有突顯和特點(diǎn)的動(dòng)物來(lái)描述人，而漢語(yǔ)使用者則傾向于使用不含隱喻的形容詞來(lái)對(duì)人進(jìn)行描述。

2.漢英轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)中的不對(duì)稱表現(xiàn)

有些漢語(yǔ)轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)在英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)體。比如，漢語(yǔ)常用內(nèi)臟器官詞如“肝”“膽”“腸”來(lái)轉(zhuǎn)指整個(gè)人的情感宣泄，如成語(yǔ)“肝膽俱裂”“剖肝瀝膽”“肝膽相照”“肝腸寸斷”等，這與中華文化有一定的關(guān)聯(lián)。中醫(yī)上普遍認(rèn)為肝與膽互為表里，稱肝為膽府，二者常被并提，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的語(yǔ)言文字演變后，“肝膽”被賦予了一定的象征含義，表達(dá)和寄托人類的美好情感，在古今文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)。但英語(yǔ)中卻很難找到類似的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，這說(shuō)明漢語(yǔ)英語(yǔ)使用者對(duì)習(xí)語(yǔ)加工和習(xí)得時(shí)的識(shí)解方式不同。

有些英語(yǔ)轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)體。如“go under the hammer”是一個(gè)轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)，表示“被拍賣”，通過(guò)拍賣場(chǎng)中具有突顯性的“錘子”來(lái)轉(zhuǎn)指整個(gè)“拍賣”事件，“錘子”落下的一瞬間就代表了“成交”，即一錘定音，可見(jiàn)英語(yǔ)使用者往往聚焦于“錘子”的狀態(tài)，而漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)的“拍賣”一詞則沒(méi)有轉(zhuǎn)喻義。再如習(xí)語(yǔ)“roll out the red carpet”。根據(jù)西方史料記載，為皇家行進(jìn)的隊(duì)伍鋪設(shè)“紅地毯”可以追溯到幾千年前，因?yàn)轷r艷的顏色容易引起人的高度注意力，使其具有了突顯性，這個(gè)習(xí)語(yǔ)經(jīng)過(guò)“PART FOR WHOLE”的概念轉(zhuǎn)喻，后來(lái)被用來(lái)形容在重要場(chǎng)合下對(duì)貴賓的隆重歡迎。而漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)體“熱烈歡迎”則不是轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。

3.漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)中的不對(duì)稱表現(xiàn)

有些漢語(yǔ)隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)沒(méi)有英語(yǔ)的對(duì)應(yīng)體。比如漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“鼠目寸光”，首先通過(guò)“范疇代指屬性”的概念轉(zhuǎn)喻獲得“鼠眼小”這一屬性特征，然后再由源域“鼠眼”向目標(biāo)域“人的知識(shí)面”投射獲得“知識(shí)面狹窄，視野狹隘”的隱喻義。英語(yǔ)中有“can’t see beyond one’s nose”的說(shuō)法，二者含義接近，但后者只是隱喻，卻不是轉(zhuǎn)喻。

有些英語(yǔ)隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)也沒(méi)有漢語(yǔ)的對(duì)應(yīng)體。如“bear the palm”，這個(gè)習(xí)語(yǔ)源自古羅馬以棕櫚枝獎(jiǎng)賞勝利的斗士的典故，后來(lái)被隱喻性地表示“獲勝”之義，但這個(gè)隱喻是以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ)的?！白貦爸Α弊鳛楠?jiǎng)品戴在勝者頭上，這個(gè)頒獎(jiǎng)活動(dòng)作為整個(gè)競(jìng)技比賽的一部分，通過(guò)“PART FOR WHOLE”的概念轉(zhuǎn)喻使人們回想起選手們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程，而漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)體“大獲全勝”則不含隱轉(zhuǎn)喻。

4.漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的交叉對(duì)應(yīng)

漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)還存在一種現(xiàn)象，即漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)以隱喻為認(rèn)知機(jī)制，其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體則以轉(zhuǎn)喻為認(rèn)知機(jī)制，或者漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)以轉(zhuǎn)喻為認(rèn)知機(jī)制，其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體則以隱喻為認(rèn)知機(jī)制。

有些漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制是隱喻，其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體則是轉(zhuǎn)喻機(jī)制在發(fā)揮作用。例如，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“化為泡影”，是將源域“泡泡”映射到目標(biāo)域“蒸發(fā)、消失”的隱喻習(xí)語(yǔ)，而英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體則是“vanish into the blue”，在西方文化中人們往往用“the blue”指藍(lán)天，因此這個(gè)對(duì)應(yīng)體是基于“ATTRIBUTE FOR CATEGORY”的轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)。

有些漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)是轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制發(fā)揮作用，而其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體卻是隱喻機(jī)制發(fā)揮作用。比如，漢語(yǔ)使用者對(duì)習(xí)語(yǔ)“一見(jiàn)鐘情”的理解是通過(guò)“原因代指結(jié)果”的概念轉(zhuǎn)喻機(jī)制，而其英語(yǔ)對(duì)應(yīng)體“fell in love with”則是基于空間隱喻“LOVE IS CONTAINER”來(lái)理解。

六、結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)漢英習(xí)語(yǔ)的理解往往是通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻或隱轉(zhuǎn)喻機(jī)制來(lái)完成的。本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)法中的識(shí)解理論對(duì)漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了嘗試性的對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)：(1)聚焦、突顯、視角和詳略度這四種識(shí)解方式單獨(dú)或交叉作用于漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)的理解；(2)在相同的識(shí)解方式下，漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)表現(xiàn)為形義完全對(duì)稱和義對(duì)稱形不對(duì)稱兩種形式；在不同的識(shí)解方式下，漢英隱轉(zhuǎn)喻習(xí)語(yǔ)則表現(xiàn)為四種不對(duì)稱形式；(3)突顯、聚焦、視角和詳略度這四種識(shí)解方式在習(xí)語(yǔ)中往往以特定的詞項(xiàng)形式出現(xiàn)，使得習(xí)語(yǔ)更加具有“可分析性”，體現(xiàn)出認(rèn)知語(yǔ)法的基本主張，即一定的形式對(duì)應(yīng)一定的語(yǔ)義，而這種“字面突顯義”對(duì)漢英習(xí)語(yǔ)的在線理解加工的實(shí)證研究、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、漢英互譯將有所啟示。