孟凡琦

（西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽 712100）

1 相關(guān)概念及內(nèi)容

1.1 場所精神

1979年建筑學(xué)家諾伯舒茲提出了“場所精神”這一概念，認(rèn)為所有獨(dú)立存在的個(gè)體都有其守護(hù)者。任何場所、地點(diǎn)都具有其特性和精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出場所本身別具一格的氛圍。這類場所使人置身其中，產(chǎn)生特定的情感。不同的傳統(tǒng)民俗村場所精神大多與地域文化息息相關(guān)，被賦予獨(dú)特的感情因素和個(gè)性特征，體現(xiàn)了村落自身的內(nèi)涵精神，有著其獨(dú)特的文化意象，充斥著當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)。

1.2 民俗村文化建設(shè)

民俗村文化建設(shè)是以村內(nèi)居民以及外來游客為主體，以村落為主要空間，以傳統(tǒng)民俗文化為主要特征的一種群體文化建設(shè)。民俗村一般有著互動(dòng)性、傳承性和滲透性的文化特性［1］。本質(zhì)上不單單是為鄉(xiāng)村居民服務(wù)，還為外來游客等群體服務(wù)，受眾極為廣泛。民俗村落在一定程度上是地域文化的載體，應(yīng)當(dāng)如同常春藤始終保持著極強(qiáng)的生命特征和活力，并不斷注入新鮮血液，隨著時(shí)間的推移流傳發(fā)展。

2 民俗村文化景觀建設(shè)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村作為最基本的聚居形式，在歷史發(fā)展過程中逐漸形成了自己的獨(dú)特文化特色和環(huán)境氛圍。場所精神是居民主觀感受與客觀環(huán)境之間形成的一種相互聯(lián)系、相互影響的狀態(tài)。在近些年的鄉(xiāng)村建設(shè)中，快節(jié)奏的民俗文化景觀建設(shè)忽視場所精神對(duì)鄉(xiāng)村景觀營造的意義，出現(xiàn)了一系列問題。

2.1 缺乏文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化基于歷史發(fā)展、精神內(nèi)涵和地域特征的不同，會(huì)呈現(xiàn)出不同的景觀特征，進(jìn)一步反映出文化內(nèi)涵。當(dāng)前，民俗村景觀建設(shè)千篇一律，偏向于同質(zhì)化，部分文化內(nèi)容生硬套用，特色薄弱，漸漸形成觀賞者的厭倦心理和審美疲勞，地域文化內(nèi)涵傳播功能基本喪失。

2.2 缺乏場地特性

民俗村落景觀建設(shè)應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)立的特性。鄉(xiāng)村公共空間應(yīng)基于區(qū)位、功能和文化環(huán)境賦予該場地獨(dú)特的場所精神，使之有著不可替代的場地特性，使人產(chǎn)生特定的感受與情感影響［2］。但是，目前民俗村建設(shè)千篇一律，往往缺乏特色與設(shè)計(jì)感，在喪失部分游客的同時(shí)，也限制了鄉(xiāng)村內(nèi)部發(fā)展。

2.3 缺乏人為關(guān)懷

沒有人進(jìn)行活動(dòng)交流的場所空間，不能稱為一個(gè)合格的空間建設(shè)。民俗村文化景觀建設(shè)的服務(wù)對(duì)象是人，盡管民俗村是以傳統(tǒng)民俗文化旅游為主要特征，但文化景觀建設(shè)不能過于注重強(qiáng)調(diào)文化，造成設(shè)計(jì)單一空洞，缺乏相應(yīng)的人文關(guān)懷，缺乏互動(dòng)性。文化景觀建設(shè)不是旅游活動(dòng)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景，而是旅游活動(dòng)與村落發(fā)展的一部分。

3 基于場所精神的民俗文化景觀設(shè)計(jì)策略

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，傳統(tǒng)民俗村文化景觀的更新設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)民俗村落文化，將傳統(tǒng)歷史文化以場所精神的形式融入文化景觀建設(shè)中，運(yùn)用新的手法重新演繹古老文化，賦予新的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)民俗文化村的特色，提高村民的歸屬感和認(rèn)同感［3］。建立健全傳統(tǒng)村落公共空間更新設(shè)計(jì)的綜合價(jià)值評(píng)價(jià)體系，為具有文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗村落文化景觀建設(shè)工作提供理論參考。這對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下構(gòu)建和諧美麗鄉(xiāng)村環(huán)境，提高居民的文化自信，對(duì)村落遺產(chǎn)保護(hù)傳承機(jī)制的良好運(yùn)行有著重要意義。

3.1 傳統(tǒng)民俗文化的挖掘與重塑

3.1.1 地域特色的延續(xù)。傳統(tǒng)民俗文化是鄉(xiāng)村建設(shè)中精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。每個(gè)鄉(xiāng)村有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和發(fā)展歷程，而地域特色是鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)體現(xiàn)的方面之一。將地域特色從諸多文化要素中挖掘出來，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展，是區(qū)別于其他鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要一步。

3.1.2 構(gòu)建合理的空間環(huán)境。鄉(xiāng)村公共空間場地因其地形結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷程的不同會(huì)形成多種多樣的公共空間類型。各個(gè)場地由于地理位置、空間區(qū)位會(huì)呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)和內(nèi)部微氣候，可采取保留和更新2種改造手法，取其精華，去其糟粕，保留場所中呈現(xiàn)出來的特色建筑、景點(diǎn)，并注入新鮮血液和生命活力。

3.1.3 合理搭配景觀要素。合理運(yùn)用視覺廊道、道路引導(dǎo)進(jìn)行合理的植物、建筑和景觀視線規(guī)劃，并恰當(dāng)運(yùn)用色彩搭配，采用借景、組景、透景以及隔景等景觀表現(xiàn)方式，將自然環(huán)境、周邊特色建筑引入鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，設(shè)計(jì)形成布局緊湊、張馳有致、豐富多變而又引人入勝的特定空間效果，創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物［4］。

3.2 傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)與傳承

3.2.1 提升村民歸屬感。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，村落地形是建設(shè)的骨架，環(huán)境要素是血肉，地域文化是村落獨(dú)立的思想精神。因此，尊重當(dāng)?shù)匚幕歉?。傳統(tǒng)民俗村的文化建設(shè)在服務(wù)于外來游客的同時(shí)，服務(wù)于當(dāng)?shù)卮迕?。保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕厣敲袼状寰坝^建設(shè)的內(nèi)涵所在，通過融入獨(dú)特的景觀元素，采用獨(dú)特的景觀塑造手法烘托出場所精神，以此為穩(wěn)固的根基使得村民產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，從而增強(qiáng)村民對(duì)家園的喜愛和依賴，合理把控居民需求，從發(fā)展的視角促進(jìn)民俗村可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧宜居的家園。

3.2.2 增強(qiáng)民俗文化景觀參與性。在民俗村景觀建設(shè)中，景觀在一定程度上是文化的載體。一部分從景觀形態(tài)美學(xué)中體現(xiàn)地域文化和場所精神，同樣也有很大一部分地域文化、場所精神是從人與景觀之間的互動(dòng)中展現(xiàn)出來［5］?？梢?，互動(dòng)性是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)。景觀的服務(wù)對(duì)象是人，視覺景觀的建設(shè)往往浮于表面。一個(gè)合格的景觀建設(shè)將會(huì)利用不同的感官體驗(yàn)，抓住場所精神要點(diǎn)，創(chuàng)建一個(gè)合格的精神家園來增強(qiáng)村民的認(rèn)同感，從而對(duì)展現(xiàn)的地域文化進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)與傳承。

4 結(jié)語

黨的十九大報(bào)告中曾指出“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更為基本、更為深沉、更為持久的力量”，而文化自信離不開傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化之根。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)伴隨著地域文化的傳承任務(wù)蓬勃興起，而場所精神是一個(gè)場所地區(qū)最為基礎(chǔ)的精神文明。民俗村作為新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的獨(dú)特村落形式，以文化傳承為基礎(chǔ)，進(jìn)一步帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，涉及到原住居民宜居的生活要求和文化傳承要求，將場所精神融入到民俗文化建設(shè)的互動(dòng)性、滲透性與傳承性中，對(duì)原有地域文化進(jìn)行保護(hù)與傳承，促使其可持續(xù)發(fā)展。