崔紹懷

（惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 惠州 516007）

一個(gè)人成就的大小，常取決于其思想境界的高低。看特級(jí)教師陳凌云的語(yǔ)文教育教學(xué)敘事文字，不難看出她思想境界的站位高，更不難看出她對(duì)待語(yǔ)文教育教學(xué)精益求精的態(tài)度與行動(dòng)?，F(xiàn)已退休的陳凌云老師，曾是東北師大附中語(yǔ)文組組長(zhǎng)，在附中教學(xué)一線工作34年。在十分繁忙的教育教學(xué)工作中，陳老師不斷總結(jié)自己的心得、體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。讀過(guò)陳老師的語(yǔ)文教育教學(xué)材料后，令人受益良多。長(zhǎng)期以來(lái)，陳老師在語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中，逐漸摸索出了很受學(xué)生歡迎的教法學(xué)法，并形成了她自己的語(yǔ)文教學(xué)觀。尤其是她首創(chuàng)的課前“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練，對(duì)全國(guó)各地的口語(yǔ)交際教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、閱讀教學(xué)等有深遠(yuǎn)影響，這也是陳老師教學(xué)觀的重要內(nèi)容之一。

一、陳凌云語(yǔ)文教學(xué)觀的內(nèi)容與特點(diǎn)

（一）趣味性：陳凌云口語(yǔ)交際教學(xué)觀特點(diǎn)

“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練的形成過(guò)程。1980年，陳老師和大多數(shù)老師一樣，長(zhǎng)期以來(lái)，一直都有一個(gè)誤解——高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間緊、任務(wù)重、課時(shí)少，為了完成教學(xué)任務(wù)，必須以教師講為主，很少讓學(xué)生在課上講話(huà)——這樣才能盡快完成教學(xué)計(jì)劃，講完自己所預(yù)設(shè)的內(nèi)容。但通過(guò)參加培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力的教改討論會(huì)后，陳老師改變了舊觀念。1983年，陳老師進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)練習(xí)的嘗試，準(zhǔn)備了八個(gè)小故事，全班分成八個(gè)小組，分別“默聲”（每個(gè)小組內(nèi)兩個(gè)同學(xué)彼此傳話(huà)，不能讓第三者聽(tīng)到）傳話(huà)，“結(jié)果是二個(gè)小組全對(duì)；二個(gè)小組全錯(cuò)；四個(gè)小組有差錯(cuò)”。實(shí)踐后，陳老師認(rèn)為這個(gè)訓(xùn)練用時(shí)不多，收益不??；內(nèi)容有思想性；做法有一定科學(xué)性；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有趣味性。這在低年級(jí)的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中，是一個(gè)較好的方法①。1984年8月到1987年8月，課前“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練在東北師大附中完成第一個(gè)三年教改計(jì)劃并獲獎(jiǎng)。所謂“一分鐘講話(huà)”，即“每堂語(yǔ)文課由三位同學(xué)講話(huà)，每人講一分鐘左右。內(nèi)容不限，新聞消息、雜感小議、名人軼事、格言警句、問(wèn)題解答、知識(shí)介紹……都可入講。按學(xué)號(hào)順序進(jìn)行。每人可于課前做準(zhǔn)備，也可即興講話(huà)。三位學(xué)生講完后，教師（或?qū)W生）進(jìn)行三言五語(yǔ)的簡(jiǎn)評(píng)。有時(shí)遇到學(xué)生認(rèn)識(shí)上的片面或錯(cuò)誤，教師要給予指正；有時(shí)針對(duì)學(xué)生所談的問(wèn)題，教師可以談自己的看法，也可以簡(jiǎn)單地談?wù)動(dòng)蓪W(xué)生所談的問(wèn)題教師產(chǎn)生的聯(lián)想。這樣，每堂課要用五分鐘左右的時(shí)間來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)。每學(xué)期每位學(xué)生可以講話(huà)4-5次。每次講話(huà)以后，學(xué)生根據(jù)追憶形成文章［1］1-2”。

陳凌云口語(yǔ)交際教學(xué)的效果。在符合邏輯規(guī)律、具有理論思維的“一分鐘講話(huà)”概念的基礎(chǔ)上，陳老師與學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)值、高效的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的重要影響。因?yàn)樵谡n堂上，師生之間的互動(dòng)，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言方面。尤其是老師的講課，主要依靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。教學(xué)效果好不好，主要取決于教師語(yǔ)言在學(xué)生的頭腦里是否發(fā)揮了恰當(dāng)?shù)淖饔谩＝處熣Z(yǔ)言在學(xué)生頭腦中留痕越多、越明顯，意味著教學(xué)效果就越好。陳老師以“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練為標(biāo)志的口語(yǔ)交際教學(xué)富于趣味性，因而深受學(xué)生喜愛(ài)，被學(xué)生稱(chēng)為“幸福的小島”“帶來(lái)了希望和快樂(lè)”“語(yǔ)文課堂上吹進(jìn)了一股清新的風(fēng)，變得生機(jī)勃勃了”等。獲得學(xué)生好評(píng)，與陳老師具有前瞻意識(shí)、自我教育、精益求精的教學(xué)指導(dǎo)思想息息相關(guān)。她強(qiáng)調(diào)的“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該為提高全民族的口語(yǔ)表達(dá)能力做更多的工作，以適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)的需要［1］1”，體現(xiàn)了她對(duì)未來(lái)社會(huì)能獲得更好發(fā)展的超前意識(shí)，更體現(xiàn)了她對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義的深深地?zé)釔?ài)。這種大愛(ài)的最具體的表達(dá)方式，在這里，是那么生動(dòng)、形象，既不唐突，也不生硬。再如，陳老師說(shuō)，學(xué)生“由于年齡、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)的限制，他們的看法和主張不見(jiàn)得都正確，但他們能講出來(lái)，引起大家的爭(zhēng)論和教師的指導(dǎo)，就會(huì)通過(guò)自我教育的方式，提高他的認(rèn)識(shí)，端正他的看法［1］3-4”，這意味著只有是自己體驗(yàn)到的，教育效果才最好。因?yàn)槔蠋煹难越蹋３１粚W(xué)生認(rèn)作為說(shuō)教，其教育效果可想而知。還如，“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練，自然要占用課堂時(shí)間，而教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的教學(xué)任務(wù)也必須要完成?！斑@就要求教師處理教材要少而精，提高課堂效率，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行改革［1］5”。按照這樣的教學(xué)指導(dǎo)思想進(jìn)行的改革，其結(jié)果是促進(jìn)教師提高了自身及時(shí)解決各種問(wèn)題的教學(xué)能力，同時(shí)激發(fā)并提升了學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。更為重要的是，學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、社會(huì)人士所關(guān)注的教學(xué)效果（尤其是指考試成績(jī)），不但沒(méi)有降低，反而更好了。

（二）整體性：陳凌云寫(xiě)作教學(xué)觀特點(diǎn)

除口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，追記成文章外，陳凌云還通過(guò)日記、閱讀筆記、作文等具體的實(shí)踐形式進(jìn)行書(shū)面表達(dá)的訓(xùn)練。在寫(xiě)作訓(xùn)練中，陳老師“全部工作”的教學(xué)指導(dǎo)思想值得重視。在提交的《作文通訊》年會(huì)論文中，她認(rèn)為：“提高寫(xiě)作能力不是作文教學(xué)獨(dú)自能承擔(dān)的任務(wù)。它體現(xiàn)在語(yǔ)文教師的全部工作之中”②。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)和發(fā)展的能力之一，并不是全部能力。但把寫(xiě)作能力的培養(yǎng)、發(fā)展與提高放在語(yǔ)文教師“全部工作”之中的認(rèn)識(shí)，是一種更高站位、全局觀念的表現(xiàn)。因?yàn)閷?xiě)作能力與聽(tīng)說(shuō)讀的能力是緊密聯(lián)系在一起的，自然與聽(tīng)說(shuō)讀的教學(xué)密切相關(guān)。聽(tīng)說(shuō)讀的教學(xué)，從不同角度潛移默化地促進(jìn)著學(xué)生寫(xiě)作能力的提高。堅(jiān)持這樣的教學(xué)思想，是契合語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律的做法。在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，提高寫(xiě)作能力才不局限于寫(xiě)作教學(xué)的單一范圍內(nèi)，而能將其置于識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、閱讀教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)，及其班會(huì)、班主任工作中等。

寫(xiě)作與觀察、聯(lián)想和想象之間關(guān)系密切。1.實(shí)例反思。通過(guò)觀察現(xiàn)實(shí)世界、周?chē)钪械娜耸戮拔?，加之父母等親朋好友的長(zhǎng)期影響，學(xué)生自然會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)與判斷。在教給學(xué)生觀察的方法后，教師還要關(guān)注學(xué)生的觀察結(jié)果、心理反應(yīng)等，以此了解他們的思想動(dòng)態(tài)。如1982年的春季學(xué)期，陳老師布置了一篇作文，讓學(xué)生寫(xiě)，結(jié)果與訓(xùn)練目的南轅北轍。她說(shuō)：“我讓初一學(xué)生寫(xiě)《這件事發(fā)生在今年三月》的文章。出題的意圖是讓學(xué)生寫(xiě)文明禮貌月中出現(xiàn)的好人好事。但有的學(xué)生卻擺出了社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象。這件事引起了我的注意。我考慮到，向?qū)W生講不能寫(xiě)丑惡現(xiàn)象，這會(huì)造成思想認(rèn)識(shí)上的片面性，關(guān)鍵不在于能否寫(xiě)，而在于怎樣寫(xiě)。于是，我便因勢(shì)利導(dǎo)，組織學(xué)生進(jìn)行討論。通過(guò)討論，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)光明面與社會(huì)黑暗面的關(guān)系，看到了光明的主流趨勢(shì)，也認(rèn)識(shí)到了克服陰暗面的必要性。從正反兩個(gè)方面更加深刻地理解了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重大社會(huì)意義［2］”。學(xué)生雖聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)聯(lián)想，在作文中揭露社會(huì)陰暗面，但存在片面、偏頗的問(wèn)題。這種寫(xiě)作行為，可能與其家庭、周?chē)h(huán)境的影響有關(guān)。面對(duì)這種情況，陳老師從辯證思維的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論。在討論中，學(xué)生從不同角度分析，意識(shí)到了片面性，從而實(shí)現(xiàn)自我教育。這種有效的引導(dǎo)，不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，而且大大提高了學(xué)生的整體認(rèn)知水平。通過(guò)平凡、普通的課堂教學(xué)，取得這樣的教育效果，其實(shí)與陳老師對(duì)社會(huì)主義精神文明的深刻思考是有關(guān)聯(lián)的。她在“年會(huì)”論文中說(shuō)：“建設(shè)社會(huì)主義精神文明確是一場(chǎng)重大的社會(huì)革命。而這場(chǎng)革命不是輕易能取得勝利的，須全黨全民做出極大的努力。”。2.理論闡釋。在寫(xiě)作實(shí)踐中，陳老師意識(shí)到觀察的重要作用，觀察與聯(lián)想和想象之間的內(nèi)在關(guān)系，特別是對(duì)于合理的聯(lián)想、正確的想象、一分為二地看待問(wèn)題的理性思維的把握等，都有助于學(xué)生寫(xiě)出好作文。她認(rèn)為：“方法來(lái)自反復(fù)的訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)對(duì)生活的觀察，而想象則需要有豐富的材料。這三者互相聯(lián)系，是提高學(xué)生寫(xiě)作能力不可缺少的基本條件，也是語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)點(diǎn)撥的重要方面［2］”。學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練是需要表現(xiàn)方法的，更需要靈活地運(yùn)用這些方法。這些方法，其實(shí)是寫(xiě)作的基本規(guī)矩與法則。經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練的寫(xiě)作方法，其實(shí)是在寫(xiě)作過(guò)程中所熟練運(yùn)用的那些規(guī)矩與法則，或者說(shuō)是使用起來(lái)較得心應(yīng)手的規(guī)矩與法則。觀察人事景物后，學(xué)生自然會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)生會(huì)形成全新的認(rèn)識(shí)。這其中蘊(yùn)含著學(xué)生思維能力的提升，聯(lián)想與想象能力的全面發(fā)展，以及學(xué)生思維能力與寫(xiě)作能力的協(xié)調(diào)發(fā)展等。

（三）情感性：陳凌云閱讀教學(xué)觀特點(diǎn)

不論是說(shuō)還是寫(xiě)，都離不開(kāi)大量閱讀。陳凌云首創(chuàng)的“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練及其十分強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)作教學(xué)，都與她重視閱讀教學(xué)密切相關(guān)。杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”?；蛘哒f(shuō)：要想下筆如有神，還是特別需要讀萬(wàn)卷書(shū)的。事實(shí)上，口頭表達(dá)與書(shū)面表達(dá)的效果好不好，很大程度上取決于閱讀數(shù)量的多少、閱讀質(zhì)量是高還是低、閱讀方法正確與否，以及對(duì)作品文體特點(diǎn)、作者情感的把握是否準(zhǔn)確等。小說(shuō)教學(xué)與散文教學(xué)，則很好地體現(xiàn)了陳凌云的情感教學(xué)觀。

小說(shuō)閱讀的情感教學(xué)觀。一是“依小說(shuō)的文體特點(diǎn)和本篇作品的特點(diǎn)來(lái)安排授課內(nèi)容③”的。通過(guò)《我的叔叔于勒》《小桔燈》《夜走靈官峽》《社戲》《最后一課》《藥》《祝?！贰读荷鷮氋I(mǎi)稻種》等的教學(xué)，陳老師認(rèn)為，把握住小說(shuō)的構(gòu)成要素，有助于小說(shuō)內(nèi)容的理解。如在教《祝?！?，讓學(xué)生思考“你是怎樣認(rèn)識(shí)祥林嫂的幾次反抗性的舉動(dòng)？”時(shí)，學(xué)生回答各異，有的甚至說(shuō)祥林嫂是“有意識(shí)的，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的表現(xiàn)”④等。這種理解顯然不對(duì)。結(jié)合小說(shuō)三要素中的環(huán)境因素，陳老師便追問(wèn)：那么，祥林嫂就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士了？待學(xué)生反應(yīng)過(guò)來(lái)，又問(wèn)：祥林嫂生活在什么社會(huì)的什么環(huán)境下？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出了準(zhǔn)確答案。二是采用多種方法，如提問(wèn)法、朗讀法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、思維教學(xué)法、讀論結(jié)合法等，實(shí)施聲情并茂的閱讀教學(xué)。在講《祝?！窌r(shí)，陳老師飽含情感提出的從魯四老爺所說(shuō)的“可惡”“然而”（這四個(gè)字重復(fù)了一遍）八個(gè)字可以看出其對(duì)祥林嫂被她婆婆搶走這件事持什么態(tài)度、祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)有什么表現(xiàn)力、每次有什么變化、為什么有如此變化、是誰(shuí)殺害了祥林嫂、祥林嫂這一典型形象的意義是什么、“也仍然叫她祥林嫂”里用“也”字的意圖是什么等不能立刻就解答的問(wèn)題，都需要學(xué)生熟悉、理解小說(shuō)的內(nèi)容，反復(fù)思考，才能回答的。對(duì)暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸位置的祥林嫂，第一次到魯家來(lái)做工，干了那么多、那么重的活，為什么“反滿(mǎn)足”“口角邊漸漸的有了笑影”“臉上也白胖了”等問(wèn)題的思考，陳老師啟發(fā)學(xué)生，要聯(lián)系前邊的情節(jié)和上下文語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)分析和討論，認(rèn)識(shí)到祥林嫂在婆家的處境比這里更糟糕，所以在魯家即使再累，她也滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明：在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，結(jié)合小說(shuō)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、上下文語(yǔ)境、情節(jié)的發(fā)展線索理解人物的性格、形象，進(jìn)而歸納中心思想和作者思想情感等的做法，符合閱讀教學(xué)規(guī)律，行之有效。

散文閱讀的情感教學(xué)觀。通過(guò)《海燕》《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《回憶我的母親》《藤野先生》《荔枝蜜》《小麻雀》《貓》《挖薺菜》《匆匆》《揮手之間》《雪》等的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，能看出陳老師廣泛使用的“教師提出思考題，引導(dǎo)學(xué)生讀讀、議議，教師點(diǎn)點(diǎn)的教學(xué)方法［3］”“在教師指點(diǎn)下，學(xué)生朗讀和討論相結(jié)合的教法”“學(xué)習(xí)抓住人物特征和事跡表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)的寫(xiě)作方法”［3］等教與學(xué)的方法，滲透著的情感教學(xué)思想。從兩個(gè)維度進(jìn)行分析：一是人與時(shí)間的關(guān)系。在教授朱自清的散文《匆匆》時(shí)，陳老師思考：怎樣才能“使學(xué)生在美的享受中獲得精神力量”呢？她認(rèn)為，首先，教師“思想有高度，認(rèn)識(shí)事物才有深度。這就要求我們不斷提高自己的思想水平”。其次，“教師還要提高自己的業(yè)務(wù)水平。這又包括兩點(diǎn)：1.語(yǔ)文基本功；2.教師的教學(xué)藝術(shù)和表達(dá)能力。一篇文章總是通過(guò)字、詞、句、章來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容的。那么，我們?cè)诜治鲞@篇文章時(shí)，就應(yīng)該指出文章好之所在。如同一個(gè)醫(yī)生給病人看病一樣。醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度再好，但說(shuō)不出是什么病來(lái)，那是不成的。一個(gè)語(yǔ)文教師也是如此，只知道文章好，如何好？則說(shuō)不出來(lái)，分析文章不對(duì)路，抓不住要害，分析不到點(diǎn)子上，這怎么能使學(xué)生明白呢？”⑤這里所使用的醫(yī)生給病人看病的例子，恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了教師的教學(xué)態(tài)度與教學(xué)水平之間的關(guān)系。在教學(xué)中，教師的教學(xué)態(tài)度不僅要好，教學(xué)水平也要高。這兩個(gè)條件同時(shí)具備，才能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)效果。二是人與空間的關(guān)系。首先看人與人之間的關(guān)系，如對(duì)朱德《回憶我的母親》第三部分（全文最后六句話(huà)）內(nèi)容的學(xué)習(xí)、分析與解讀，就很好地落實(shí)了“認(rèn)識(shí)母親一生熱愛(ài)勞動(dòng)的高尚品質(zhì)，愛(ài)憎分明的階級(jí)感情，以及母親對(duì)朱德同志的良好教育和影響；深刻體會(huì)朱德同志追思和懷念母親的革命感情”［3］的教學(xué)目的，以及陳老師主張的情感教學(xué)思想。如教學(xué)《藤野先生》時(shí)，陳老師所提出的魯迅為什么在文章開(kāi)頭用辛辣的筆觸細(xì)致地描繪了清國(guó)留學(xué)生“盤(pán)辮子”的情形、去仙臺(tái)的途中為什么只記了兩個(gè)地名、為什么要從東京去仙臺(tái)、為什么要寫(xiě)初到仙臺(tái)的生活、為什么又要離開(kāi)仙臺(tái)、告別藤野先生時(shí)師生的感情是怎樣的等一系列問(wèn)題，其實(shí)都飽含著教者的情感教學(xué)思想。再看人與動(dòng)植物之間的關(guān)系，如海燕、麻雀、貓、蜜蜂、白楊樹(shù)、松樹(shù)、薺菜等。在談《海燕》中的藝術(shù)形象，對(duì)海燕象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，大海、波浪象征廣大的人民群眾，烏云、閃電、雷聲象征以沙皇為首的反動(dòng)勢(shì)力，海鷗、海鴨和企鵝則象征“形形色色的假革命或不革命者”的解讀中，既能看出高爾基“通過(guò)不同海鳥(niǎo)的形象，藝術(shù)地反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)不同階級(jí)和階層對(duì)革命的不同態(tài)度；同時(shí)，通過(guò)對(duì)比的手法突出了海燕的形象，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)精神和樂(lè)觀精神”［4］，也能看出陳老師對(duì)以海燕為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的肯定與贊美之情。在對(duì)張潔的《挖薺菜》的教學(xué)解讀中，陳老師將課文內(nèi)容分成“我”小時(shí)候的苦難生活和解放后與孩子們一起挖薺菜的感受兩部分，并進(jìn)一步理清了各部分的具體思路。第一部分的思路：“饞丫頭”的得名→得名原因（饑餓）→饑餓的社會(huì)原因（剝削制度的罪惡）→在此基礎(chǔ)上寫(xiě)挖薺菜［5］。第二部分的思路：在新社會(huì)，看到薺菜，勾起對(duì)舊社會(huì)苦難生活的回憶，懷念薺菜→帶孩子們挖薺菜、吃薺菜，但新老兩代人的態(tài)度和感情不同→產(chǎn)生感慨，想到教育下一代問(wèn)題，提出希望［5］。張潔在這篇散文中所寫(xiě)的“我”，在回憶童年因缺少糧食而飽受饑餓的痛苦經(jīng)歷、又遭受地主家的管家的棒打、毫無(wú)人的尊嚴(yán)時(shí)，也勾起了陳老師的童年回憶。陳老師的童年，經(jīng)歷了日寇的鐵蹄、戰(zhàn)火與硝煙、亡國(guó)奴的生活，以及解放后陳老師獲得的穩(wěn)定、幸福生活，宛如《挖薺菜》中的“我”小時(shí)候、解放后的經(jīng)歷，都有類(lèi)似的情感在其中的。而陳老師是帶著真情實(shí)感進(jìn)行教學(xué)的，聽(tīng)來(lái)讀來(lái)自然令人感動(dòng)。最后看人與自然景物之間的關(guān)系，如教學(xué)魯迅的《雪》時(shí)，陳老師將全文分成贊美江南的雪、贊美朔方的雪兩部分，認(rèn)為“朔方的雪”的形象是戰(zhàn)士的形象，并具體分析了形成朔方雪景象的環(huán)境象征了惡劣的政治環(huán)境，這種景象的造成正體現(xiàn)了“朔方的雪”的作為，這種作為象征了戰(zhàn)士的“蓬勃奮飛”、不停戰(zhàn)斗的革命精神。

多年來(lái)，陳凌云都在摸索“文道結(jié)合”“情感教學(xué)”等問(wèn)題，主張“教育者要先受教育”，講課者自己要先動(dòng)情，才可能感動(dòng)學(xué)生。師范的意思，是指學(xué)高為師、身正為范。老師要成為他人的示范、模范或榜樣，就要不斷地修煉自己的思想、品德、能力、技藝等。要求學(xué)生做到的，教師自己首先要做到，這樣，老師做起各種事情來(lái)，才更有說(shuō)服力。因此，老師重視“一日生活中‘為人師表’的作用，以自身高尚的人格和良好的品行熏陶和感染［6］”他人，就是示范。要想教育好學(xué)生，首先要進(jìn)行自我教育，并且教育好自己。就閱讀教學(xué)內(nèi)容而言，閱讀材料能否深入學(xué)生的內(nèi)心世界，首要的問(wèn)題在于是否深入到了教師自己的內(nèi)心世界。感人心者，莫先乎情。而且，此情乃感動(dòng)自己的“情”。陳老師在每次講《祝?！窌r(shí)，對(duì)祥林嫂外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理的分析，絲絲入扣，細(xì)致入微，對(duì)祥林嫂的同情、理解，總能深入人心、引發(fā)學(xué)生的共鳴。在聽(tīng)者或讀者看來(lái)，祥林嫂性格的精神實(shí)質(zhì)，被陳老師拿捏得十分自如。抑或是，祥林嫂的全部或部分遭遇，在陳老師同時(shí)代人或其周?chē)说纳砩弦苍l(fā)生過(guò)，并令陳老師印象深刻，因此陳老師能把自己接觸到的相關(guān)遭遇，自然而然地挪移到祥林嫂身上。所以，陳老師分析祥林嫂的形象就十分貼切、自然、深入、細(xì)致，飽含深情。尤其是對(duì)祥林嫂于天下人都在祝福之際，暴斃于風(fēng)雪中的分析，不由得不令人思考封建社會(huì)、封建禮教吃人的本質(zhì)。在閱讀中落實(shí)情感教學(xué)思想，雖并不始于陳老師，但陳老師卻充分地挖掘了閱讀材料中的情感因素，而且充分運(yùn)用了情感教學(xué)思想，從而較好地發(fā)揮了閱讀教學(xué)、情感教學(xué)的感染作用。其顯著效果是：學(xué)生受到情感的熏陶、思想境界的提升、甚至靈魂的凈化。

二、陳凌云語(yǔ)文教學(xué)觀的現(xiàn)代意義

學(xué)生自主學(xué)習(xí)與瞬時(shí)應(yīng)變的能力顯著增強(qiáng)。這符合信息爆炸時(shí)代自主篩選有用文獻(xiàn)資源及適應(yīng)快節(jié)奏發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以灌輸式為主。在課堂教學(xué)時(shí)間的分布上，教師把更多的時(shí)間放在講解方面，以滔滔不絕的講授為主。學(xué)生坐在座位上靜聽(tīng)，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)處于被動(dòng)、接受的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)參與和表達(dá)、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)效果不盡如人意。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，陳凌云積極倡導(dǎo)學(xué)生自主與探究的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)欣賞《一分鐘講話(huà)集錦》中的一篇篇鏗鏘有力的演講稿時(shí)，從學(xué)生們談到的深思而慎取、莫做新時(shí)代的馬謖、勿忘國(guó)恥、人是需要精神追求的、長(zhǎng)江漂流探險(xiǎn)的意義、太平洋有多少桶水、生活中的辯證法、由日本人的“宗教熱”談我國(guó)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、中學(xué)生和社會(huì)實(shí)踐、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士與無(wú)缺點(diǎn)的蒼蠅、告訴大家?guī)讉€(gè)為什么、自信心來(lái)自于什么、死后留下什么，等等，讀者很容易看出這些演講稿都是學(xué)生利用課外時(shí)間，查找各種文獻(xiàn)資料，精心思考的結(jié)晶。這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅在當(dāng)時(shí)，就是現(xiàn)在，抑或未來(lái)，或許都是高效的，同時(shí)也并不“過(guò)時(shí)”。小而言之，畢竟因人的精力很有限，需做出必要的選擇。在眾多信息中，有沒(méi)有迅速選擇適合于自己發(fā)展的信息，淘汰與自己專(zhuān)業(yè)或研究方向無(wú)關(guān)信息的能力，就決定了其成長(zhǎng)的快慢、發(fā)展水平的高低。經(jīng)過(guò)“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練者，在溝通、表達(dá)與交流方面，自然容易展示自己的才華。尤其是聽(tīng)、說(shuō)、思三個(gè)動(dòng)作關(guān)聯(lián)緊密，幾乎同步運(yùn)行。不論是課內(nèi)還是課外，不論是校內(nèi)還是校外，不論是個(gè)人小事還是家庭瑣事，在場(chǎng)的聽(tīng)者在遇到棘手的問(wèn)題，需做出言語(yǔ)方面的及時(shí)反應(yīng)時(shí)，都能有語(yǔ)言上的跟進(jìn)，或?qū)Υ鹑缌?，或明確表態(tài)，或邊思考邊解說(shuō)等，而不是悄無(wú)聲息、無(wú)言以對(duì)、錯(cuò)失時(shí)機(jī)。大而言之，在風(fēng)云際會(huì)的商貿(mào)談判、波譎云詭的國(guó)際爭(zhēng)端中，口才雄辯者往往能據(jù)理力爭(zhēng)，為國(guó)家與民族贏得載入史冊(cè)的聲譽(yù)。

學(xué)生審美體驗(yàn)與選材立意的能力得到加強(qiáng)。陳凌云在布置《這件事發(fā)生在今年三月》的作文時(shí)，意在弘揚(yáng)正能量，及時(shí)反應(yīng)新風(fēng)尚。但有的學(xué)生卻片面地表現(xiàn)了社會(huì)生活的陰暗面，而未能扣住正面主題。其實(shí)，消極、陰暗、負(fù)面等是可以寫(xiě)的，關(guān)鍵在于怎么寫(xiě)，它們與積極、光明、正面等之間又有怎樣的關(guān)系，則更值得關(guān)注?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，積極向上，表達(dá)真情實(shí)感［7］”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）要求：“理解作者的創(chuàng)作意圖，獲得審美體驗(yàn)。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫(xiě)作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解，力求有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)［8］”。很顯然，課程標(biāo)準(zhǔn)在寫(xiě)作教學(xué)的立意、引導(dǎo)、熱愛(ài)、積極、理解意圖、認(rèn)識(shí)獨(dú)到等方面均做了明確的規(guī)定。尤其在當(dāng)下信息來(lái)源渠道多、思想意識(shí)多樣復(fù)雜的環(huán)境下，積極健康的思想更應(yīng)該成為主流思想。而2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)，圍繞構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系、大力改進(jìn)美育與教育教學(xué)、統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會(huì)美育資源、保障學(xué)校美育健康發(fā)展等方面，都突出了美育的重要性。學(xué)校教育不單單是知識(shí)的傳授，還有訓(xùn)練思維的發(fā)展過(guò)程、選擇和運(yùn)用實(shí)用的方法、培養(yǎng)豐富多樣的情感、表明感性或理性的態(tài)度、分析問(wèn)題的立場(chǎng)或呈現(xiàn)的價(jià)值觀等。其實(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間、生生之間、師生與教材編寫(xiě)者之間、師生與課文中的人物之間等，是存在思想情感聯(lián)系的。這與陳凌云注重學(xué)生審美體驗(yàn)的訓(xùn)練，其實(shí)是貫通的。諸如當(dāng)陳凌云與學(xué)生共同探究藤野先生、朱德的母親、平橋村孩子們的美德時(shí)，學(xué)生在不知不覺(jué)中就獲得了審美體驗(yàn)。這足見(jiàn)陳凌云于20世紀(jì)80年代在寫(xiě)作教學(xué)思想方面所做出的引導(dǎo)，富于前瞻意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

教師立足文本與啟發(fā)誘導(dǎo)的方式符合學(xué)生閱讀認(rèn)知規(guī)律。在《匆匆》《背影》《祝?！贰稜T之武退秦師》等一篇篇課文的學(xué)習(xí)中，陳凌云總結(jié)的“備課要深、講課要精、內(nèi)容要實(shí)、教法要活、教態(tài)要親”等教學(xué)思想，充滿(mǎn)了啟發(fā)引導(dǎo)、循循善誘的方法，踏踏實(shí)實(shí)地訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，陳老師抓住文本，從文本出發(fā)，深入研讀文本，探索文本內(nèi)部世界，領(lǐng)略文本的精神實(shí)質(zhì)。反觀當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，在課文內(nèi)容或教學(xué)內(nèi)容還理解得不很好、較為浮淺時(shí)，很多老師大搞拓展延伸，甚至拓展的內(nèi)容并不緊密關(guān)聯(lián)于所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。其實(shí)，這是本末倒置的教法，撿了芝麻丟了西瓜，有時(shí)芝麻也沒(méi)有撿到，實(shí)在是得不償失。拓展延伸本身并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵在于必須學(xué)會(huì)基本知識(shí)、會(huì)學(xué)習(xí)及怎么拓展等。閱讀，是當(dāng)下被廣為使用的終身學(xué)習(xí)方式之一。無(wú)論什么樣的時(shí)空，無(wú)論什么樣的媒介，人們都在進(jìn)行著各種各樣的閱讀。在不學(xué)習(xí)就很可能被迅速淘汰的現(xiàn)實(shí)背景下，閱讀與閱讀教學(xué)的實(shí)踐意義不言自明。毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀和閱讀教學(xué)不僅“有效推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的整體發(fā)展、語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提高學(xué)生閱讀自覺(jué)意識(shí)的設(shè)計(jì)］”［9能力，而且極大地促動(dòng)了人類(lèi)思維品質(zhì)的發(fā)展。

總之，陳凌云首創(chuàng)的“一分鐘講話(huà)”訓(xùn)練，不僅僅涉及聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，還涉及讀寫(xiě)及思維訓(xùn)練等，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，相互促進(jìn)，相互作用，是一項(xiàng)趣味性十足（在學(xué)生看來(lái)）的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在寫(xiě)作教學(xué)中，她堅(jiān)持提高寫(xiě)作能力體現(xiàn)在教師全部工作中的觀點(diǎn)，借助鮮活的材料、生動(dòng)的事例，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、良好的思想品質(zhì)，收效明顯。其聽(tīng)說(shuō)教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)，都以閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)。她的閱讀教學(xué)，充分體現(xiàn)了工具性與思想情感性的統(tǒng)一。所以，以口語(yǔ)交際教學(xué)觀、寫(xiě)作教學(xué)觀、閱讀教學(xué)觀等為基本內(nèi)容的陳凌云的語(yǔ)文教學(xué)觀，歸屬于學(xué)科教學(xué)論、特別是語(yǔ)文教學(xué)論的范疇。陳老師在教學(xué)時(shí)，體現(xiàn)了由易到難、層層深入的教學(xué)規(guī)律，較為系統(tǒng)地呈現(xiàn)了其在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面的教學(xué)思想，具有鮮明的創(chuàng)新意義與實(shí)踐意義。當(dāng)然，陳老師的教學(xué)觀，還可以從備、講、批、輔、考的角度進(jìn)行系統(tǒng)地研究。

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①1983年4月6日，陳凌云在東北師大附中語(yǔ)文組組會(huì)上做《聽(tīng)說(shuō)練習(xí)的一個(gè)小嘗試》的發(fā)言，總結(jié)了用“傳話(huà)”的方式訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，獲得了有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

②1982年8月，陳凌云在福建省福州市《作文通訊》年會(huì)上提交的《從多方面努力提高學(xué)生的寫(xiě)作能力》一文，從實(shí)例反思、理論闡釋等方面分析了作文教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系。

③1990年11月23日，陳凌云在執(zhí)教百花獎(jiǎng)?wù)n《警察與贊美詩(shī)》后，在東北師大附中語(yǔ)文組組會(huì)上做《參加?xùn)|北師大附中第八屆百花獎(jiǎng)活動(dòng)總結(jié)》的發(fā)言，指出了“特征”的價(jià)值。

④1981年1月，陳凌云在東北師大附中語(yǔ)文組組會(huì)做《在講讀課中運(yùn)用提問(wèn)教學(xué)法的點(diǎn)滴體會(huì)》的總結(jié)發(fā)言，談到了她在執(zhí)教《祝?！窌r(shí)在課堂教學(xué)中遇到的有代表性的問(wèn)題。

⑤1981年10月，陳凌云在東北師大附中執(zhí)教公開(kāi)課《匆匆》后，做《讓學(xué)生在美的享受中獲得精神力量——教學(xué)〈匆匆〉有感》的總結(jié)，具體分析了學(xué)生怎樣才能獲得精神力量等問(wèn)題。