□饒雪渝

四年一屆的世界杯賽事，是全世界球迷的一場(chǎng)狂歡盛宴。時(shí)長(zhǎng)在九十分鐘以上的足球賽事，多以俯拍角度拍攝正常球賽，讓觀眾能以全觀視角欣賞一場(chǎng)球賽。同時(shí)，賽場(chǎng)上球迷的加油助威聲、加油棒互相擊打聲、口哨聲等收錄成一場(chǎng)直播的現(xiàn)場(chǎng)音，讓不在場(chǎng)的觀眾能有身臨現(xiàn)場(chǎng)的感官體驗(yàn)。從巴赫金狂歡理論視角來(lái)看，狂歡不是供人們駐足觀賞的，而是讓它的參與者們置身其中，根據(jù)有效規(guī)則來(lái)狂歡，每人都過(guò)著一種狂歡式的生活。世界杯賽事中，在場(chǎng)的球迷拋開(kāi)自己生活中的樣子，用極具個(gè)性的裝扮或者轉(zhuǎn)變身份穿著統(tǒng)一球隊(duì)的服裝，融入每一場(chǎng)狂歡儀式，而不在場(chǎng)的觀眾利用如酒吧、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)合，注視大屏幕，以平等、自由的方式參與進(jìn)這場(chǎng)儀式中，達(dá)成在場(chǎng)與不在場(chǎng)的意義共享、共同狂歡。從屏幕之外觀眾的角度來(lái)看，足球賽事所帶來(lái)的狂歡一是賽事直播或轉(zhuǎn)播的觀看，二是周圍參與者共同營(yíng)造的群體內(nèi)部狂歡氣氛。為什么足球賽事在全球范圍內(nèi)能造成集體狂歡？本文將著重從視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)兩個(gè)角度分析。

一、從視覺(jué)符號(hào)角度分析世界杯賽事

一場(chǎng)備受關(guān)注的世界杯賽事中，除了身處景框中心、占據(jù)百分之九十五以上畫(huà)面的雙方球員之外，攝像機(jī)依然會(huì)給四周邊緣區(qū)域的看臺(tái)、教練席鏡頭。因此，在熒幕中顯示的足球賽事場(chǎng)景主要分為三個(gè)部分：球場(chǎng)、看臺(tái)、教練席。而對(duì)球場(chǎng)的拍攝角度，以俯視角度為主，同時(shí)俯視角度與平視角度切換。

（一）賽場(chǎng)中的視覺(jué)呈現(xiàn)

與身處球場(chǎng)的球迷不同的是，場(chǎng)外觀眾在一場(chǎng)球賽直播中，不僅關(guān)注雙方球員競(jìng)技本身，還有攝像機(jī)對(duì)球員表情的特寫以及慢動(dòng)作回放?？陀^、平鋪的場(chǎng)景展現(xiàn)，與特寫鏡頭相比較為平淡，因此，調(diào)動(dòng)不在場(chǎng)觀眾的情緒，使之更有在場(chǎng)觀感的途徑是增加局部全景、中景、特寫鏡頭。局部全景表現(xiàn)少數(shù)球員之間的站位與關(guān)聯(lián)，中景鏡頭呈現(xiàn)球員的動(dòng)作神情，而特寫鏡頭展現(xiàn)球員的面部表情和細(xì)節(jié)。

攝像機(jī)距離、高度、水平與角度通常有明顯的敘事功能，同時(shí)也能暗示鏡頭的主觀性。在2018年世界杯-瑞典與韓國(guó)賽事中，大約50分鐘左右，局部全景鏡頭展示在賽場(chǎng)一角靜止?fàn)顟B(tài)的一名韓國(guó)球員和一名瑞典球員互相推搡的場(chǎng)面，暗示雙方劍拔弩張的敵對(duì)氛圍。而在2018年世界杯-葡萄牙與西班牙賽事中，C羅賽事末點(diǎn)的點(diǎn)球時(shí)刻，攝像機(jī)從全景展現(xiàn)西班牙球員與葡萄牙球員互相防范，進(jìn)而拉近展示C羅全景鏡頭、中景鏡頭最后特寫C羅表情，營(yíng)造球場(chǎng)上達(dá)到峰值的緊張氣氛。除了營(yíng)造緊張氣氛外，局部全景、中景、特寫鏡頭之間的互相切換還可以展現(xiàn)進(jìn)球時(shí)球員的喜悅表情、慶祝手勢(shì)，渲染集體狂歡的情緒。例如，2018年世界杯-冰島與阿根廷賽事中，攝像機(jī)對(duì)冰島球員各種慶祝姿勢(shì)的呈現(xiàn)，將喜悅氣氛繼續(xù)加溫。

從足球的規(guī)則體系中可以看出，零和游戲的質(zhì)的規(guī)定性導(dǎo)致足球從始至終都充斥著悲情主義因素。進(jìn)球是足球比賽的最終目的，圍繞一場(chǎng)球賽的情緒有兩種——喜悅和悲情，排除以欣賞球賽目的為主的部分觀眾外，這兩種情緒分別屬于不同的球隊(duì)球員以及兩隊(duì)分別的支持者。情緒感染需要具備多種因素，但情緒的產(chǎn)生可以單純地依賴于對(duì)鏡頭呈現(xiàn)符號(hào)的解讀。而幫助情緒積累的途徑，在于屏幕呈現(xiàn)不同鏡頭間相互切換所達(dá)到的二者關(guān)系再現(xiàn)、對(duì)立和沖突。

（二）賽場(chǎng)邊緣的視覺(jué)呈現(xiàn)

在計(jì)時(shí)比賽的時(shí)間范圍內(nèi)，對(duì)球員的關(guān)注最為重要，但除了核心關(guān)注區(qū)域外，攝像機(jī)依然會(huì)對(duì)準(zhǔn)服裝動(dòng)作整齊劃一的看臺(tái)球迷、來(lái)回走動(dòng)的球隊(duì)主教練，球場(chǎng)邊緣的符號(hào)也是促使狂歡形成的關(guān)鍵要素。而在鏡頭回放的過(guò)程中，除了賽事上慢動(dòng)作回放之外，還有對(duì)看臺(tái)觀眾、主教練表情動(dòng)作的特寫展示。

一場(chǎng)狂歡的形成，同樣需要攝像機(jī)拍攝這些球場(chǎng)邊緣符號(hào)，從而向不在場(chǎng)觀眾傳遞在場(chǎng)人員的表情、情緒，渲染不在場(chǎng)的接近性，強(qiáng)化不在場(chǎng)觀眾的身份認(rèn)同。這些視覺(jué)符號(hào)成為世界杯賽事期間最重要的消費(fèi)符號(hào)。消費(fèi)這些符號(hào)，在今天越來(lái)越成為人們“自我表達(dá)”的主要形式和“身份認(rèn)同”的主要來(lái)源。世界杯賽事中，不同的國(guó)家隊(duì)擁有不同顏色的球服、慶祝動(dòng)作、助威方式，這些符號(hào)蘊(yùn)含本國(guó)文化意義，通過(guò)攝像機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特、標(biāo)志性的展示效果。例如，瑞典的球服為黃色、阿根廷為深藍(lán)色、葡萄牙為黃綠色等，而現(xiàn)場(chǎng)球迷的著裝顏色通常與所支持球隊(duì)同色，昭示著鮮明的態(tài)度。球衣色彩的對(duì)比和單選擇性，更具有號(hào)召加入不同群體的鼓動(dòng)性，當(dāng)不在場(chǎng)的觀眾選擇一支球隊(duì)后，從觀劇效應(yīng)來(lái)看，將具備強(qiáng)烈的角色代入感，使進(jìn)入群體成為一種心理需求，身份認(rèn)同的訴求得到強(qiáng)化。

球場(chǎng)邊緣的視覺(jué)符號(hào)還包括球迷的動(dòng)作和表情，冰島的維京戰(zhàn)歌、瑞典球迷滿屏的黃色球服，擊鼓助威、頭綁紅色發(fā)帶、吹喇叭、擊打應(yīng)援棒等動(dòng)作，以及在進(jìn)球后的狂喜表情、失誤后的懊惱表情，這些視覺(jué)符號(hào)被攝像機(jī)一一捕捉并選擇最具代表性的畫(huà)面呈現(xiàn)于不在場(chǎng)觀眾的屏幕上，表情符號(hào)的感染力和共通性能加強(qiáng)不在場(chǎng)觀眾的情緒敏銳度，渲染賽事的狂歡氣氛。

二、從聽(tīng)覺(jué)符號(hào)角度分析世界杯賽事

聲音在感官體驗(yàn)中最為敏感，世界杯賽事中的聽(tīng)覺(jué)元素相當(dāng)豐富，從主要的賽事解說(shuō)到現(xiàn)場(chǎng)各式聲音元素的收音，聲音營(yíng)造的強(qiáng)烈在場(chǎng)氛圍讓不在場(chǎng)觀眾對(duì)現(xiàn)場(chǎng)擁有全面感知。體育解說(shuō)是一門由畫(huà)面語(yǔ)言與聲音語(yǔ)言組合而成的敘事藝術(shù)，而收錄在場(chǎng)聲音作為背景音則是直接呈現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

（一）作為聲畫(huà)語(yǔ)言的解說(shuō)

在我國(guó)，足球解說(shuō)風(fēng)格以央視體育頻道賽事評(píng)論員的風(fēng)格為主，在聲音音量、吐字、音調(diào)、情感表達(dá)層面一以貫之，具有很強(qiáng)的標(biāo)示性。解說(shuō)員高音量、高聲調(diào)的解說(shuō)，具有熱情奔放的情感基調(diào)，渲染觀看過(guò)程中激昂、激進(jìn)的感情氛圍。而在賽事緊張時(shí)刻，畫(huà)面呈現(xiàn)安靜的無(wú)解說(shuō)狀態(tài)，與進(jìn)球或失誤后由于聲帶緊張發(fā)出的聲音形成強(qiáng)烈對(duì)比，真實(shí)地描繪了賽事緊張的氣氛，將不在場(chǎng)觀眾的情緒代入在場(chǎng)氛圍中。

國(guó)內(nèi)學(xué)者黃順銘、徐沛有關(guān)于媒介中倫敦奧運(yùn)的“體育迷”體驗(yàn)研究中，指出存在體育迷和非體育迷兩種觀看人群。對(duì)于非體育迷這類觀眾而言，賽事解說(shuō)具有重要意義。足球賽事的解說(shuō)員在足球比賽中不僅起到了解析比賽的作用，而且逐漸成為這一傳媒產(chǎn)品的生產(chǎn)者和營(yíng)銷者。解說(shuō)伴隨賽事的演進(jìn)，不僅實(shí)時(shí)解說(shuō)賽況、進(jìn)行分析，還需不斷補(bǔ)充球員的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、比賽背景和球員技藝水平。同時(shí)，除了專業(yè)知識(shí)的解說(shuō)外，一場(chǎng)球賽解說(shuō)的有趣之處還在于不經(jīng)意闡述出的娛樂(lè)性內(nèi)容。例如，在2018世界杯哥倫比亞與日本的賽事直播中，曾侃解說(shuō)到哥倫比亞門將奧斯卡納撲球動(dòng)作，以“摘”這個(gè)動(dòng)詞將奧斯卡納的精準(zhǔn)撲球體現(xiàn)出來(lái)，同場(chǎng)比賽，在感慨巴倫比亞法爾考無(wú)球的鏡頭時(shí)，解說(shuō)“鏡頭頻頻給到法爾考，但是自己球隊(duì)的球沒(méi)有給到法爾考”，調(diào)侃性的聲畫(huà)語(yǔ)言顯現(xiàn)出法爾考的無(wú)奈。此外，解說(shuō)能直接點(diǎn)明現(xiàn)場(chǎng)氣氛，讓不在場(chǎng)的觀眾對(duì)在場(chǎng)的賽況掌握得更加清晰。例如，在2006年法國(guó)對(duì)西班牙的世界杯賽上，比分從1比1到1比2的那段劍拔弩張的緊張氣氛中，劉建宏解說(shuō)道：“安靜，太安靜了，雖然場(chǎng)面波瀾不驚，但是我們似乎聞到了一股空氣被燒焦的味道！”這句話將當(dāng)時(shí)的氣氛渲染到了極致。

解說(shuō)語(yǔ)言和解說(shuō)技巧幫助不在場(chǎng)觀眾快速融入在場(chǎng)的氛圍之中，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳遞現(xiàn)場(chǎng)賽事氣氛，強(qiáng)化不在場(chǎng)觀眾的群體歸屬感，形成場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外觀眾情緒的同一。因此，世界杯賽事可以稱得上是一場(chǎng)全民參與的狂歡式演出。

（二）現(xiàn)場(chǎng)聲音強(qiáng)化在場(chǎng)氣氛

現(xiàn)場(chǎng)聲音的收錄，目的是提供給電視觀眾自然真實(shí)的比賽現(xiàn)場(chǎng)聲音，包括運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的聲響以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾激動(dòng)、興奮的聲音，利用聲音元素充分展現(xiàn)出比賽場(chǎng)館的空間感、縱深感。對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)觀眾所發(fā)出的聲音進(jìn)行收錄，可以拉近不在場(chǎng)觀眾對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的距離感。結(jié)合第一部分對(duì)球場(chǎng)邊緣視覺(jué)符號(hào)的呈現(xiàn)來(lái)看，現(xiàn)場(chǎng)聲音讓不在場(chǎng)觀眾站在在場(chǎng)觀眾的同等面，通常情況下，觀眾只是被動(dòng)地觀看一場(chǎng)賽事，但是球場(chǎng)邊緣的視覺(jué)符號(hào)與現(xiàn)場(chǎng)聲音的出現(xiàn)，讓被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成主動(dòng)宣泄情感。

和對(duì)解說(shuō)的期待不同的是，現(xiàn)場(chǎng)聲音更強(qiáng)調(diào)對(duì)直接訴求群體規(guī)范，通過(guò)指示共同的行為方式，維持群體的自我同一性。吶喊助威的嘈雜聲，是指示群體的命令，能調(diào)動(dòng)不在場(chǎng)觀眾的參與積極性，保持與在場(chǎng)觀眾一致的情感變化節(jié)奏。正如詹姆斯·費(fèi)倫所說(shuō)：“盡管以文體為中介，聲音就像巴赫金所說(shuō)比文體具有更多的意味，在某種意義上終將是超文本的。聲音是文體、語(yǔ)氣和價(jià)值觀的融合?！甭曇舻闹匾栽谟诎酌璎F(xiàn)場(chǎng)氛圍，潛移默化地調(diào)動(dòng)不在場(chǎng)觀眾的情緒，從而產(chǎn)生群體歸屬感?，F(xiàn)場(chǎng)聲音的收錄，補(bǔ)充了解說(shuō)空缺的一部分內(nèi)容，即對(duì)混雜群體聲音的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行展現(xiàn)，從而呈現(xiàn)較為全面的現(xiàn)場(chǎng)賽況和氣氛。

三、結(jié)語(yǔ)

體育狂歡在很大程度上就是媒介狂歡。因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)看比賽的球迷數(shù)量總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于電視機(jī)前的觀眾。世界杯賽事作為全球范圍的賽事，具有特殊的地位，參賽隊(duì)伍來(lái)自三十二個(gè)國(guó)家，遠(yuǎn)低于觀賽國(guó)家。這場(chǎng)球賽從體育文化到視聽(tīng)符號(hào)呈現(xiàn)不僅僅打破了階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、門第、職位、等級(jí)、年齡、身份的區(qū)分與界限，還有國(guó)家、民族、文化、政治意識(shí)形態(tài)的界限，正契合了巴赫金對(duì)狂歡的詮釋。世界杯賽事“成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國(guó)的第二種生活形式”。不在場(chǎng)的觀眾如何融入這場(chǎng)狂歡式演出，除去公共空間的群體氛圍感染之外，最直接的途徑來(lái)自于賽事直播呈現(xiàn)的視聽(tīng)符號(hào)。這些視聽(tīng)符號(hào)不僅讓在場(chǎng)與不在場(chǎng)觀眾之間的距離變得微妙，增強(qiáng)了不在場(chǎng)觀眾觀看賽事的緊張情緒，同時(shí)也幫助建構(gòu)狂歡期間的身份認(rèn)同，強(qiáng)化群體歸屬感。

我們?cè)诳吹娇駳g帶來(lái)積極方面的同時(shí)，也需要注意狂歡之下隱藏的負(fù)面事件，包括觀劇效應(yīng)之下的悲傷、功利之下的丑聞，同時(shí)還有政治和商業(yè)左右之下對(duì)抗的失效。因此，世界杯賽事雖然在30天賽程之間，讓全球范圍的觀看者享受并參與到狂歡之中，但是不能借此實(shí)現(xiàn)人類真正的平等、自由、民主化以及生活的狂歡化。