內(nèi)容摘要：高校古代詩歌教學(xué)中長期存在的重文本輕音韻的“長短腳”現(xiàn)象不利于對詩歌的整體性把握。本文分析了造成這一現(xiàn)象的基本原因，提出從音韻、吟誦、寫作等方面進(jìn)行完善，以有效提高詩歌教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：詩歌 教學(xué) 文本 音韻

何謂詩歌？可以歌之詩也。何謂詩？情動于中而形于言者也。詩歌的情感抒發(fā)本質(zhì)與其天然的旋律美構(gòu)成了詩歌教學(xué)過程中的兩個重心。然而，古代詩歌教學(xué)中長期以來存在較為嚴(yán)重的“長短腳”情況，即過分強(qiáng)調(diào)了對詩歌文本的解讀，側(cè)重分析作品的寫作手法和情感表達(dá)，而對詩歌本身文字所具有的音樂美重視不夠，分析簡略。這種情況也使學(xué)生對詩歌的解讀往往停留在文字感受層面上，極大影響了對詩歌的深入體認(rèn)。本文擬對其產(chǎn)生原因、解決途徑等問題做一探討，以進(jìn)一步推動古代文學(xué)教學(xué)改革。

一.在高校學(xué)科日益往應(yīng)用化轉(zhuǎn)型的趨勢下，古代文學(xué)學(xué)科面臨著越來越嚴(yán)峻的邊緣化問題。古典詩詞作為古代文學(xué)的重要組成，也是古代文學(xué)作品中最廣為人熟悉的題材，對學(xué)生的吸引力也在逐步下降。究其原因，一方面是學(xué)生的功利化訴求，學(xué)詩詞無用論甚為流行。另一方面高校古代詩歌教學(xué)也確實(shí)需要進(jìn)行探索改革。從教學(xué)實(shí)際來看，長期以來古代詩歌教學(xué)一般遵循作者及創(chuàng)作背景介紹、詩詞文本分析的基本教學(xué)思路。不能說這種教學(xué)思路不對，實(shí)際上，古典詩歌的閱讀與鑒賞其最終目的就是在讀者與作家作品之間架起一條情感溝通的橋梁，進(jìn)而陶冶身心，提高自身的審美鑒賞能力。作家、寫作背景的介紹正是基于知人論世的基本原則，它對理解詩詞有著不可忽視的重要作用，是文本分析的重要基礎(chǔ)。然而，當(dāng)我們關(guān)注到詩歌的本質(zhì)及其生成時，這種分析就表現(xiàn)出了明顯的欠缺。詩歌是文學(xué)性與音樂性的完美統(tǒng)一，但我們在教學(xué)過程中卻側(cè)重于文學(xué)性而忽略了對詩歌音樂屬性的解讀。這固然與教學(xué)者詩歌寫作方面的欠缺有關(guān)，但更為重要的是，教師教學(xué)意識的因循守舊占了很大一部分因素。從當(dāng)學(xué)生到當(dāng)老師，詩詞似乎一直都是這么學(xué)，也是這么教的。時間一長也就有了惰性。我們說，這樣的詩詞教學(xué)是不完整的。最主要的問題是，缺了這一項(xiàng)內(nèi)容，詩歌的韻味就沒有辦法得到完全體現(xiàn)。因此，我們必須充分注意到詩詞在其產(chǎn)生發(fā)展過程中文學(xué)與音樂并重的基本特性，把對詩歌音樂性的解讀重新納入傳教學(xué)過程當(dāng)中，改變這種“長短腳”的現(xiàn)象。

二.從詩歌的形成角度說，形音義結(jié)合的漢字在情感表達(dá)上有著其他民族文字所無法比擬的優(yōu)越性，詩人把對字聲高低長短的體會巧妙融入詩歌創(chuàng)作之中，每一個字的選擇都包含著作者的情感體驗(yàn)，這是古代詩歌獨(dú)特魅力的重要方面。我們在詩歌教學(xué)中就需要努力去挖掘，引導(dǎo)學(xué)生去體會，去感受，先從聲情上去感受作者的情感，再具體進(jìn)入詩詞文本所構(gòu)造的藝術(shù)世界，這樣才能有效提高學(xué)生的閱讀與鑒賞水平。具體來說，我們在詩歌教學(xué)中應(yīng)注重從以下幾個方面進(jìn)行引導(dǎo)：

首先，在詩詞教學(xué)中加強(qiáng)對文字音韻知識的梳理。現(xiàn)在詩詞教學(xué)之所以不太講音律，一個主要原因是古代漢語這門課有專門的詩律與詞律知識的講授，在課時越來越緊張的情況下，再次重復(fù)這部分內(nèi)容似乎沒有必要。但是從教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對這部分內(nèi)容的掌握往往并不太好，這里面其實(shí)也反映了學(xué)科之間知識的交叉需要溝通的問題。從教學(xué)實(shí)際來說，詩歌教學(xué)比古代漢語教學(xué)更需要講授音韻格律內(nèi)容，這是詩歌產(chǎn)生必不可少的因素。從原始文藝開始，中國詩歌就是詩樂的綜合體，《墨子·公孟》提出的：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”[1]正反映了詩歌這一綜合性特點(diǎn)。因此文字本身的音樂性特點(diǎn)在詩歌中如何體現(xiàn)是閱讀鑒賞詩歌首先必須解決的重要問題，一是詩歌的韻腳與情感表現(xiàn)的關(guān)系，一是平上去入四聲在詩歌中如何交錯為用，服務(wù)于作者情感表達(dá)的需要。以《詩經(jīng)·木瓜》為例，三章分別押陰平、陽平、上聲韻，反映了一個情感變化的過程。具體到每一章每一句，要注意每一個字發(fā)音的高低與情感的關(guān)系，如第一章“投我以木瓜，報之以瓊琚”第一句，投、木瓜發(fā)音就要比我以高，第二句的木瓜在誦讀時發(fā)音就要比第二句的瓊琚高，木瓜在價值上比不上瓊琚，但在讀音上木瓜發(fā)音卻高于瓊琚，這里面包含的就是對先秦禮儀文化中禮尚往來的認(rèn)識，同時也使得詩歌有一種抑揚(yáng)頓挫的美。把握了文字音韻方面與情感表達(dá)之間的關(guān)系后，對文本的閱讀與鑒賞理解就較為容易了。

其次是在詩歌教學(xué)過程中適當(dāng)加入誦讀或者是吟誦環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)更多是滿堂灌式的鑒賞，學(xué)生的主體性不能得到很好的體現(xiàn)，而且發(fā)言的積極性也不高。詩詞教學(xué)從小學(xué)開始就一直很強(qiáng)調(diào)出聲讀，但到大學(xué)反而讀的少了，從詩歌教學(xué)角度說，這是需要改變的。增加誦讀或吟誦環(huán)節(jié)，一方面因?yàn)橛辛饲懊嫖淖忠繇嵉姆治?，誦讀起來比較容易。另一方面，這種讀詩方式對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著顯著的作用，從教學(xué)實(shí)踐來看，只要詩詞一唱起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣馬上提高了許多。很多同學(xué)表示，相較于以往詩歌的朗誦，注意字聲格律，按照特定的音韻進(jìn)行誦讀甚至是歌唱讓他們對詩歌情感表現(xiàn)有了一種全新的認(rèn)識與理解，詩歌不再是枯燥無味的文本而成為了非常鮮活、能與古人對話的藝術(shù)。當(dāng)然，正確吟誦是前提，一方面要了解文字聲韻知識，另一方面要把握古代文人詩歌的創(chuàng)作方式。這一點(diǎn)，實(shí)際上很經(jīng)常被忽略了。事實(shí)上我們在很多詩歌中都可以看到古代詩人是如何寫詩的。文人作詩并非向我們所想象的那樣大筆一揮，而是有一個從吟到作的過程，如李賀作詩，備有紙囊，一有好句馬上提筆寫下來。但李賀這種做法畢竟只是很特殊的例子，要不然也就不會讓人們津津樂道了。大部分文人應(yīng)該是沒這種習(xí)慣的，他們更多是先吟后作，如劉禹錫《晝居池上亭獨(dú)吟》：“日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭?！盵2]杜荀鶴《投李大夫》： “苦吟無暇日，華發(fā)有多時?！卑拙右住栋装l(fā)》：“歌吟終日如狂叟，衰疾多時似瘦仙。”等等都是對詩歌創(chuàng)作過程的形象表達(dá)。要讓吟誦進(jìn)入課堂，讓學(xué)生通過吟誦進(jìn)入詩歌的世界。

第三是在引導(dǎo)學(xué)生讀詩賞詩的過程中進(jìn)行詩歌的嘗試性寫作。正如清代孫洙《唐詩三百首序》所云“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”[3]，先熟讀，把握其音韻特點(diǎn)然后就會吟誦，會吟誦也就慢慢會作詩了。讀詩、吟詩的最終目的是為了寫。對詩歌音樂屬性的強(qiáng)調(diào)事實(shí)上也是為了寫服務(wù)的。格律詩寫作對于大部分學(xué)生而言比較困難就是因?yàn)橐酝脑姼杞虒W(xué)較為注重文本賞析，對詩歌音韻方面的知識重視不夠。事實(shí)上，相較于古體詩而言，有著格律要求的近體詩反而更容易操作，因?yàn)橛懈衤上拗疲詫懜衤稍姷谝徊街灰芊细衤删涂梢粤?，符合格律讀起來也就像一首詩了。下一步才是用誦讀或吟誦的方式去進(jìn)行情感與字聲的調(diào)整，改了又改，方能成詩。杜甫有《解悶十二首》云“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟?！北R延讓《哭吟》一詩就很典型體現(xiàn)了這種創(chuàng)造狀態(tài)，其中有云：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，為何要吟也就體現(xiàn)得很清楚了。理解了古人作詩的方式，學(xué)生在接觸詩歌時首先就自然而然會去關(guān)注詩歌的用韻、用字，去探究作者為什么會用這個字，這個字從聲音上傳遞出了什么情感？有了這樣的認(rèn)識，就能進(jìn)一步對自己所寫的符合格律的詩歌進(jìn)行聲韻與情感配合方面的修改。就這樣改之又改，詩歌才能成型。當(dāng)然，我們并不是以培養(yǎng)詩人為目標(biāo)，而是要通過這種方式讓學(xué)生去體會、去感受詩歌，進(jìn)而達(dá)到能賞能寫的教學(xué)目的。

三.綜上所述，古代詩詞教學(xué)這種“長短腳”現(xiàn)象亟需得到改變，加強(qiáng)對詩歌聲律知識的講授，指導(dǎo)學(xué)生正確誦讀，把讀、賞與寫適當(dāng)結(jié)合起來，以讀帶寫，以寫促讀，使詩歌鑒賞課真正能“活”起來，使學(xué)生真正感受到中華詩歌之美。

注 釋

[1]墨翟著，戴紅賢譯注《墨子》，遠(yuǎn)方出版社2004年版。

[2]本文所引詩歌均出自曹寅、彭定求等編《全唐詩》，上海古籍出版社1986年版。

[3]蘅塘退士編，陳婉俊補(bǔ)注《唐詩三百首》，中華書局1998年版。

基金項(xiàng)目：2017年閩江學(xué)院校級本科專業(yè)《中國古代文學(xué)》核心課程項(xiàng)目

（作者介紹：陳毓文，閩江學(xué)院人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士）