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        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想對(duì)青少年家庭思想道德教育的啟示

        2019-02-20 23:04:30賈明峣
        關(guān)鍵詞:思想道德家風(fēng)子女

        賈明峣 毛 若

        (1.綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系 四川綿陽(yáng) 621000;2.西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010)

        家庭是社會(huì)的細(xì)胞。社會(huì)的和諧與文明程度體現(xiàn)在萬(wàn)千家庭的幸福與文明之中。家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)整體道德教育的組成部分,與學(xué)校道德教育、社會(huì)道德教育一起,發(fā)揮著培養(yǎng)和造就社會(huì)個(gè)體道德人格的作用。家風(fēng)是家庭或家族世代沿襲的道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)、價(jià)值追求的體現(xiàn),以文字記錄或口授心傳的家規(guī)或家訓(xùn)為載體,肩負(fù)著傳承家族文化基因的使命和責(zé)任。家風(fēng)之于家庭,如同理想信念之于肉體,如同核心價(jià)值觀之于社會(huì)。家風(fēng)的實(shí)現(xiàn),需要依靠家庭父母長(zhǎng)輩的言傳身教對(duì)家庭成員形成精神約束,進(jìn)而潛移默化的影響家庭成員未來(lái)思想、道德、行為的形成。家風(fēng)也分好壞,好的家風(fēng)能夠培養(yǎng)賢能、諧和鄰里,如蝴蝶效應(yīng)般推動(dòng)著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展;反之,家風(fēng)不正則埋下禍根,敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

        一、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的形成和主要內(nèi)容

        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的形成一方面受其自身家風(fēng)家教的影響和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的認(rèn)識(shí);另一方面是對(duì)全面從嚴(yán)治黨經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。形成了主要包含家國(guó)統(tǒng)一的精神追求、艱苦奮斗的價(jià)值取向、修齊治平的人格要求、廉潔自律的道德標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想。

        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想萌芽于其父輩家風(fēng)的傳承。習(xí)仲勛十分注重家教,在家中,他要求子女多讀書多學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó),生活上養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣,吃飯不浪費(fèi)一粒米,衣物傳遞著穿,弟弟們經(jīng)常穿著姐姐穿過(guò)的花衣服;在外,他低調(diào)做人不搞特權(quán),讓女兒改隨母姓并堅(jiān)持讓她住校;對(duì)于家人,習(xí)仲勛十分重視家庭的和睦,他在百忙之中抽出時(shí)間陪伴家人還能和孩子們打成一片。[1]習(xí)仲勛的嚴(yán)格教育使習(xí)近平形成了艱苦奮斗的精神品質(zhì),成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以后,習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)各種鋪張浪費(fèi),對(duì)于公款接待和公車配置的標(biāo)準(zhǔn)都做了嚴(yán)格限制,展現(xiàn)了作為領(lǐng)導(dǎo)人的儉樸形象。在習(xí)近平小的時(shí)候,他的母親給他講岳母刺字的故事令他記憶猶深,從那以后精忠報(bào)國(guó)成為了習(xí)近平一生的追求。習(xí)仲勛也用“為人民服務(wù),就是對(duì)父母最大的孝”[2]勉勵(lì)子女。習(xí)近平受其父母影響,赤誠(chéng)奉獻(xiàn)并將自己視作人民的勤務(wù)員,踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨,強(qiáng)調(diào)“把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來(lái),把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中”[3]。

        建國(guó)以來(lái),我國(guó)對(duì)于家風(fēng)建設(shè)重視不足,經(jīng)過(guò)文化大革命沖擊,政治斗爭(zhēng)極大的影響著家風(fēng)建設(shè)的方向,雖然黨的十一屆三中全會(huì)召開以后逐漸好轉(zhuǎn),但尤顯脆弱。改革開放以后,我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的同時(shí),也遭受著金錢至上、奢靡享樂、利己主義等腐朽思想的滲透。與此同時(shí),勤儉節(jié)約、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗等優(yōu)秀家風(fēng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。社會(huì)由萬(wàn)千家庭組成,社會(huì)風(fēng)尚體現(xiàn)在萬(wàn)千家風(fēng)中,對(duì)此,習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要“重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[4],要求廣大家庭“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)”,建設(shè)好每一個(gè)家庭,構(gòu)建愛家和愛國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)主義新風(fēng)尚。

        自黨的十八大以來(lái),中央和地方堅(jiān)定不移貫徹全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署,對(duì)貪污腐敗零容忍,以“嫉惡如仇讎”的決心,以摧枯拉朽之勢(shì)懲治腐敗,弘揚(yáng)了社會(huì)正氣,取得了巨大成就。從查處的各類腐敗案件所涉及的人員類型來(lái)看,有大到手握實(shí)權(quán)的副部級(jí)以上的“老虎”、小到掌握公權(quán)力生活在百姓身邊的“蒼蠅”和領(lǐng)導(dǎo)身邊善于“假虎威”的“狐貍”。從貪污腐敗的金額數(shù)量來(lái)看,有貪污上億的巨貪,也有“蚊子腹內(nèi)刳脂油”的蠅貪。這些人所處的崗位越高,其面前所擺放的物質(zhì)利益越多,這是考驗(yàn)人性的危險(xiǎn)誘惑,但凡被查出的腐敗案件皆因道德底線不牢,貪欲越過(guò)紅線,最終被法律抓住。習(xí)總書記告誡干部“手莫伸,伸手必被捉”,應(yīng)當(dāng)“心中高懸法紀(jì)明鏡”這實(shí)際上是要求個(gè)人修身自律。要把好思想關(guān),強(qiáng)調(diào)修身方能齊家,黨員干部自身要廉潔自律,并指出關(guān)鍵在于“守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線”[5]。中國(guó)傳統(tǒng)講究“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本”,干部行為具有示范帶頭作用,唯有做到品德高尚立身正,方不怕影斜。

        同時(shí),在反腐調(diào)查過(guò)程中,“家庭式腐敗”現(xiàn)象多發(fā),正是因?yàn)樵S多領(lǐng)導(dǎo)干部被拜金主義和享樂主義腐蝕,利用權(quán)力追求物質(zhì),自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀扭曲,立身不正無(wú)法約束家庭成員,以致于家風(fēng)敗壞。部分領(lǐng)導(dǎo)干部眼看妻子、兒女被圍獵而不及時(shí)制止,或是家人打著自己的名號(hào)四處攬好處而無(wú)動(dòng)于衷,更有甚者自己貪污,利用家人洗黑錢。如此種種,皆是因家風(fēng)不正,腐敗有機(jī)可乘。“一屋不掃,何以掃天下”,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不嚴(yán)、立身不正如何能夠成為下屬的榜樣,更遑論領(lǐng)導(dǎo)好集體。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗同時(shí)給社會(huì)帶來(lái)不良影響,給黨帶來(lái)負(fù)面影響,給黨內(nèi)和行政作風(fēng)帶來(lái)不利影響,最重要的是貪污腐敗會(huì)失去民心,人民群眾的擁護(hù)正是黨執(zhí)政的基石。對(duì)此,以習(xí)總書記為中心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到防止腐敗問題發(fā)生的關(guān)鍵在于加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè),通過(guò)抓好家風(fēng)家規(guī)以正黨規(guī)國(guó)法。習(xí)總書記要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把好家庭關(guān),強(qiáng)調(diào)家齊而后國(guó)治,領(lǐng)導(dǎo)干部在齊家方面要起帶頭作用,要堅(jiān)持把艱苦奮斗的精神貫徹到家教和家風(fēng)中,并指出對(duì)于家人要嚴(yán)格要求,教育他們“樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念”[4]。

        二、新時(shí)代青少年家庭思想道德教育中存在的問題

        父母是孩子最好的老師,青少年時(shí)期是孩子各方面學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,父母的一言一行都容易被孩子效仿,在這時(shí)期抓好家庭教育尤為重要。但在當(dāng)前家庭教育中存在著諸如家長(zhǎng)個(gè)人道德素質(zhì)不高、重言傳輕身教,教育孩子重智輕德和重物質(zhì)給予輕精神追求,以及廉政與感恩教育缺失等問題,制約著青少年思想道德素質(zhì)的提高。

        首先,當(dāng)前家庭教育中存在家長(zhǎng)個(gè)人道德素質(zhì)不高、重言傳輕身教的問題。新時(shí)代青少年家庭教育要求作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)思想道德素質(zhì)足夠高,才能營(yíng)造健康的家庭心理環(huán)境,為青少年樹立榜樣。但當(dāng)前許多家長(zhǎng)在教育子女方面對(duì)教師要求過(guò)高,卻忽視了自身素質(zhì)建設(shè)。家長(zhǎng)往往用語(yǔ)言教育子女要樹立崇高理想、崇德向善,但自己卻表現(xiàn)得相反。有的家長(zhǎng)教育子女要有理想有信念,自己下班回家后卻刷劇、打游戲;有的家長(zhǎng)教育子女要愛家庭、養(yǎng)成良好習(xí)慣,自己卻因?yàn)楝嵤掳l(fā)生爭(zhēng)吵,甚至實(shí)施家庭暴力且不回避子女,自身沾染賭博、酗酒等惡習(xí),甚至從小教子女抽煙、賭博;也有家長(zhǎng)要求子女聽話懂事,自身卻規(guī)則意識(shí)淡薄,小到帶孩子闖紅燈、上公交不排隊(duì),大到帶子女在公眾場(chǎng)合我行我素妨礙公務(wù);還有家長(zhǎng)要求子女誠(chéng)實(shí),自己卻對(duì)子女隨意撒謊,或是對(duì)子女的訴求答非所問、不放在心上。

        其次,家庭教育中重智輕德以及重物質(zhì)給予輕精神陪伴現(xiàn)象嚴(yán)重。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)巨大,導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)容往往順應(yīng)應(yīng)試教育的要求,大多數(shù)家長(zhǎng)以成績(jī)高低評(píng)判青少年好壞,忽視了對(duì)子女其他素質(zhì)能力的培養(yǎng),在道德觀教育等方面只字不提,往往培養(yǎng)出智商高、情商低的書呆子。此外,很多家長(zhǎng)工作繁忙,很少抽出時(shí)間陪伴子女,為了彌補(bǔ)愧疚,在日常生活中往往用給予子女大量的金錢或物質(zhì)的方式替代父愛或母愛的缺失,導(dǎo)致親子之間感情疏遠(yuǎn)。又因?yàn)槿狈?duì)子女的有效陪伴,所以更看重子女在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方面的結(jié)果,看不到子女在過(guò)程中付出的努力,成了子女成長(zhǎng)過(guò)程的考核者而不是參與者。

        最后,廉政教育和感恩教育缺失。一、改革開放以后,經(jīng)濟(jì)和科技長(zhǎng)足進(jìn)步,隨之而來(lái)的還有腐朽思想的蔓延,很多貪污腐敗分子的子女成為其斂財(cái)?shù)谋壑蚬ぞ?。與此同時(shí),現(xiàn)代的紈绔子弟們打著父輩的旗號(hào)無(wú)視法律、為所欲為,無(wú)不折射出家庭廉政教育的缺失。二、巨大的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力致使很多家長(zhǎng)在家庭教育中缺乏與子女平等對(duì)話的意識(shí),著重強(qiáng)調(diào)對(duì)子女競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng),向子女灌輸“狼性精神”,對(duì)子女過(guò)分苛刻,甚至用責(zé)罰試圖控制子女,導(dǎo)致青少年產(chǎn)生逆反心理,長(zhǎng)大成人后對(duì)父母、對(duì)他人缺乏愛心。三、許多家庭在子女出生以后,便“有了孩子忘了娘”,將生活和情感重心放到子女身上,忽視了對(duì)父母的關(guān)愛。有的家長(zhǎng)給子女一擲千金,對(duì)父母卻一毛不拔;有的家長(zhǎng)當(dāng)著子女的面斥責(zé)父母;還有的家長(zhǎng)把向父母索求當(dāng)作理所當(dāng)然,對(duì)子女的索取有求必應(yīng)。長(zhǎng)此以往,上行下效,子女認(rèn)為一切都是理所應(yīng)當(dāng)不知感恩,出身社會(huì)后同樣如此,遑論報(bào)效國(guó)家。

        三、踐行習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的重要意義

        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想是中國(guó)化的馬克思主義之一,對(duì)于新時(shí)代我國(guó)青少年家庭思想道德建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話,指出要重視家風(fēng)建設(shè),無(wú)論是發(fā)揮黨員干部、道德模范的模范帶頭作用,還是借鑒中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化,以及唱響家庭文明建設(shè)、以好家風(fēng)共筑良好社會(huì)風(fēng)尚等,都為新時(shí)代青少年家庭思想道德建設(shè)指明了正確方向。用習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想指導(dǎo)家風(fēng)的構(gòu)建能加強(qiáng)青少年思想道德教育實(shí)效,為促進(jìn)其德智體美勞全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);良好家風(fēng)的傳承又是對(duì)傳統(tǒng)文化、革命道德、社會(huì)主義道德的傳承與發(fā)展,可以促進(jìn)我國(guó)家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣良序的可持續(xù)發(fā)展,凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。

        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想是習(xí)近平治國(guó)理政方略的關(guān)鍵內(nèi)容,是當(dāng)前時(shí)代馬克思主義道德觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的最新發(fā)展結(jié)果。這種思想從根本上體現(xiàn)了社會(huì)主義家庭道德建設(shè)事業(yè)的發(fā)展規(guī)律與實(shí)質(zhì),詳細(xì)地闡述了當(dāng)下家庭道德教育工作發(fā)展與變革過(guò)程中存在的諸多問題,是新時(shí)代我國(guó)制定、貫徹德育方針的重要理論依循。一方面,習(xí)近平同志提出了“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[4]和廉潔自律、修身齊家等一系列理論,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的家風(fēng)及實(shí)踐基礎(chǔ)的傳承與發(fā)展。另一方面,他談到了“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”[7]觀念,是對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期優(yōu)秀作風(fēng)和家風(fēng)的傳承和發(fā)展,具有我國(guó)時(shí)代特色,體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

        習(xí)近平高度重視青少年德育培養(yǎng),指出“才者,德之資也;德者,才之帥也”[6],并用“扣扣子”的形象比喻,強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)指出:“青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[7],強(qiáng)調(diào)青少年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要意義。家庭是青少年正確的價(jià)值觀養(yǎng)成的第一課堂,家風(fēng)、家教是維系和協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系、鄰里關(guān)系的行為規(guī)范,是家庭和諧穩(wěn)定的重要保證,是青少年個(gè)體道德形成的重要一環(huán),在青少年正確人生價(jià)值觀的養(yǎng)成過(guò)程中具有極其重要的意義。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)急劇變革的時(shí)期,在各項(xiàng)事業(yè)取得發(fā)展進(jìn)步的同時(shí),青少年家庭思想道德教育領(lǐng)域卻受到了一定的沖擊,道德調(diào)控機(jī)制弱化,道德觀念呈現(xiàn)混雜的狀況,道德滑坡屢有發(fā)生。這些新情況、新問題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定,制約著和諧社會(huì)的建設(shè)。踐行習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想,對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

        四、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想對(duì)新時(shí)代青少年家庭思想道德教育的方法論啟示

        習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想堅(jiān)持了馬克思主義“實(shí)事求是”的理論精髓,對(duì)于新時(shí)代青少年家庭思想道德教育有重要指導(dǎo)意義。具體說(shuō)來(lái)有樹立注重家庭的理念、建立良好的家風(fēng)家訓(xùn)、完善家庭道德教育的基本方法三方面的啟示。

        (一)注重家庭

        要樹立注重家庭的理念,通過(guò)建立和諧幸福的家庭,增加對(duì)孩子的家庭人文關(guān)懷。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家庭,并指出“家是人生的第一個(gè)課堂”“家庭是人們心靈的歸宿”[4]。作為人生第一課堂的家庭教育應(yīng)當(dāng)是立體的,作為心靈歸宿的家庭應(yīng)該是和諧的。

        一方面,父母要著重構(gòu)建完整幸福的家庭環(huán)境。習(xí)總書記指出,注重家庭就是要求家庭幸福美滿。當(dāng)前我國(guó)“70后”和“80后”的離婚率均已超過(guò)三分之一,這意味著當(dāng)前大約每三個(gè)青少年當(dāng)中就有一個(gè)生活在單親家庭,處于父愛或者母愛缺位的狀態(tài),家庭更談不上美滿。就家庭整體來(lái)看,家長(zhǎng)離婚了的家庭談不上完整,對(duì)于青少年的教育自然也是不完整的。家長(zhǎng)是家庭的頂梁柱,頂起的是家庭和諧發(fā)展的梁。和諧的家庭始終是家長(zhǎng)對(duì)上孝敬父母,讓父母老有所依,對(duì)下教養(yǎng)子女,讓子女幼有所教,夫妻之間琴瑟和諧、忠貞擔(dān)當(dāng)。習(xí)仲勛在文化大革命時(shí)期遭康生誣陷,蒙冤十六年,在這特殊的歷史時(shí)期,他的家人也完全信任他,更沒有與他劃清界限。習(xí)仲勛一家就用忠貞和擔(dān)當(dāng)詮釋了什么是幸福和諧的家庭。

        另一方面,家庭教育應(yīng)側(cè)重對(duì)子女人文關(guān)懷方能加強(qiáng)青少年思想道德教育的實(shí)效。注重家庭必然要求家長(zhǎng)重視作為家庭成員的子女的幸福度,青少年時(shí)期是青少年人格完善的關(guān)鍵時(shí)期,也是青少年人生的迷惘期和困頓期,當(dāng)他們面對(duì)考試、升學(xué)、人際關(guān)系等各種難題時(shí),家長(zhǎng)應(yīng)善意引導(dǎo)。在他們考試受到挫折時(shí)不能求全責(zé)備,要指出是學(xué)習(xí)的方法的不正確而不是天賦能力的不足導(dǎo)致他們考試受挫,引導(dǎo)他們找尋適合自己的學(xué)習(xí)方法,并著眼于他們的進(jìn)步給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì);在他們面臨填報(bào)中考和高考志愿的抉擇時(shí),要尊重他們的選擇,引導(dǎo)他們堅(jiān)持自己的選擇,并將個(gè)人興趣和國(guó)家民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái);當(dāng)他們?nèi)穗H關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí),先開導(dǎo)他們并同他們分析問題的原因,再教育他們待人以誠(chéng)、寬容、自信、自尊、自強(qiáng),引導(dǎo)他們明辨善惡是非,同陽(yáng)光、樂觀、進(jìn)取的人交朋友??傊?,家庭教育中應(yīng)當(dāng)避免家長(zhǎng)制作風(fēng),否則其往往培養(yǎng)出的是沒有自信的子女,構(gòu)建完整幸福的家庭,營(yíng)造和諧平等的氛圍,才能使青少年變得更加自尊和自信。

        (二)嚴(yán)格家教

        要嚴(yán)格家教,完善家教的基本方法,以增強(qiáng)教育的效果。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家教,指出“有什么樣的家教,就有什么樣的人”[4]。父母通過(guò)言傳和身教讓子女學(xué)會(huì)做人的道理,對(duì)于子女的一生都是至關(guān)重要的。而正確的教育方法會(huì)使教育取得事半功倍的效果。對(duì)于青少年而言,叛逆是青少年時(shí)期的代言詞,這和中華民族傳統(tǒng)家教文化有關(guān)。中華民族自古以來(lái)就注重對(duì)子女的教育,對(duì)子女教育的效果要求“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“一代更比一代強(qiáng)”。這樣的美好向往對(duì)于成就個(gè)人輝煌、鑄就民族自豪在一定程度上起到了積極意義,這是值得肯定的。出于這種“望子成龍,望女成鳳”的考慮,很多家庭存在家長(zhǎng)制作風(fēng),家長(zhǎng)對(duì)于子女要求完全服從,親子溝通渠道是家長(zhǎng)對(duì)子女的單向灌輸。但隨著子女成長(zhǎng),其獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng),渴求著自己的處事方式,而往往這種處事方式是不成熟或者不正確的,甚至是革新的、正確的,卻與家長(zhǎng)傳統(tǒng)的思維方式背道而馳的,更是在家長(zhǎng)制作風(fēng)盛行的家庭條件下與家長(zhǎng)初衷相違背的,所以絕大多數(shù)家長(zhǎng)在教育方式上從嚴(yán)施教,信奉“黃荊棍下出好人”,但結(jié)果往往適得其反。這樣一來(lái),子女的思想得不到表達(dá),情緒得不到抒發(fā),小則產(chǎn)生思想矛盾,大則使子女走向極端。

        雖然很多家長(zhǎng)望子成龍的初衷是好的,但其做法或許有失偏頗。正確的教育方法是基于尊重子女的,對(duì)于家長(zhǎng)而言,第一,要做子女的知心朋友。對(duì)子女尊重不代表對(duì)子女遷就和寵溺,父母要有底線,對(duì)于子女的錯(cuò)誤要以理服人而不是以勢(shì)服人,要聽取子女意見而不是家長(zhǎng)“一言堂”。對(duì)于子女的承諾要做到言出必行,逐漸培養(yǎng)親子信任關(guān)系。第二,應(yīng)改填鴨式的教育方式為雙向溝通。家長(zhǎng)需要傾聽子女的心聲,尊重子女的意見,不能大事家長(zhǎng)說(shuō)了算,小事家長(zhǎng)不管。避免上海盧浦大橋上17歲少年跳江而亡的慘案再次發(fā)生。雙向溝通能使家長(zhǎng)在了解子女思想的同時(shí),縮小親子代溝,也有利于培養(yǎng)子女自信、樂觀的優(yōu)良品格。第三,要對(duì)子女寬容。青少年人生閱歷少,人生觀、世界觀和價(jià)值觀還未完全定型,處理對(duì)待問題的時(shí)候容易產(chǎn)生偏差,這時(shí)需要家長(zhǎng)有耐心,幫助他們分析和解決問題。但寬容不是一味的遷就,“使功不如使過(guò)”,在子女自責(zé)之時(shí)則應(yīng)寬容;在子女知錯(cuò)不改之時(shí)要耐心教育,使之認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正。

        (三)建立良好家風(fēng)

        要建立良好的家風(fēng)家訓(xùn),借鑒古往今來(lái)家庭教育的積極成果,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德立家風(fēng),加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義、廉政、感恩和責(zé)任意識(shí)等方面的教育,以優(yōu)良家風(fēng)引領(lǐng)青少年家庭思想道德教育建設(shè)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家風(fēng),指出“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”[4]。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位,社會(huì)風(fēng)尚最終體現(xiàn)在千萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)里,家風(fēng)優(yōu)良,社會(huì)風(fēng)尚自然隨之變好,反之亦然。同時(shí),他還指出要用優(yōu)秀的美德立家風(fēng),在中華民族傳統(tǒng)家庭美德這一精神寶庫(kù)中汲取財(cái)富,“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同中華傳統(tǒng)美德是不可分割的,后者是前者的歷史底蘊(yùn)和汲取養(yǎng)分的源泉,前者是對(duì)后者的凝練與升華。習(xí)總書記指出“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?!盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀既對(duì)國(guó)家和社會(huì)層面價(jià)值追求進(jìn)行了歸納,又對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求加以提煉,具有豐富的內(nèi)涵和外延。其中,個(gè)人層面的價(jià)值追求是對(duì)“培養(yǎng)什么樣的公民”這一問題的回答,明確了要培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、實(shí)干精神、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛的公民,對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)要抓早抓小、常抓不懈,故而家風(fēng)建設(shè)必須結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

        近年來(lái),我國(guó)表彰全國(guó)文明家庭、尋找最美家庭,大力宣傳弘揚(yáng)良好家風(fēng),為全社會(huì)家風(fēng)建設(shè)起到榜樣示范作用。同時(shí),在家風(fēng)建設(shè)方面不能忽視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè),因?yàn)槠渲苯雨P(guān)系黨的作風(fēng)建設(shè)、代表著黨的形象。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的貪污腐敗多發(fā)的現(xiàn)狀,習(xí)總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范,要“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率?!盵4]就是要學(xué)習(xí)他們勤儉節(jié)約,善于感恩;學(xué)習(xí)他們約束好家庭成員,要求子女廉潔奉獻(xiàn);學(xué)習(xí)他們要求家庭成員自立、自強(qiáng),樹立為人民服務(wù)的崇高目標(biāo)。當(dāng)前社會(huì)各個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)要以愛國(guó)主義、感恩誠(chéng)信教育為主要內(nèi)容,讓青少年學(xué)會(huì)感恩父母、尊敬長(zhǎng)輩,感激身邊的人、服務(wù)人民,感恩國(guó)家、報(bào)效祖國(guó)。要加強(qiáng)青少年廉政教育和責(zé)任意識(shí)教育,身體力行教會(huì)他們自食其力、克服困難,教會(huì)他們務(wù)實(shí)進(jìn)取、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

        家庭教育在青少年思想道德教育中始終處于主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵地位,因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)子女的影響和教育是最為持久并深刻的。廣大家庭要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想,注重和諧幸福家庭建設(shè),注重家教方式的正確選擇,注重優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的樹立,不斷提高思想道德教育的實(shí)效性,助力青少年成長(zhǎng)成才。

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