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        人工智能會(huì)是一個(gè)要命的問(wèn)題嗎?

        2019-02-20 17:54:12趙汀陽(yáng)
        師道(人文) 2019年6期
        關(guān)鍵詞:擬人化擬人想象

        趙汀陽(yáng)

        許多人 (科學(xué)家除外)在討論人工智能問(wèn)題的時(shí)候,往往以 “擬人化”的方式去理解人工智能,就是說(shuō),把人工智能看得太像人,或者是希望人工智能的思維像人,情感也像人,外表面目也像人,甚至幻想人工智能的價(jià)值觀能夠以人為本。令人擔(dān)心的是,擬人化的人工智能很可能事與愿違。當(dāng)然,想象人工智能類似于人,是很自然的想象,就像基督教徒相信上帝按照他的形象造人一樣,或者,類似于童話故事和動(dòng)畫片把動(dòng)物加以擬人化。也許需要想一想,為什么我們喜歡擬人化呢?是因?yàn)橛辛巳诵跃湍軌蚪涣鲉??或者就?huì)愛護(hù)人類嗎?擬人化真的有好處嗎?我在擬人化的概念里看見一種隱隱的殺機(jī),但愿是多慮了。

        就目前的情況來(lái)看,最有希望能夠做得成的人工智能估計(jì)不像人,更重要的是,人工智能沒(méi)有必要像人。也許應(yīng)該說(shuō),像人的人工智能既在成本上不經(jīng)濟(jì),又在功用上可能適得其反。假如真的發(fā)展出了超級(jí)人工智能,它肯定不是人,只是一個(gè)更高級(jí)別的智能存在,不僅不像人,也不太可能迎合人,因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人的超級(jí)人工智能也許更像上帝或者撒旦,總之不像人。我們沒(méi)有理由假定所有高智能的存在必定都像人,比如,劉慈欣在《三體》系列里想象的其他智慧存在就不太像人,他們對(duì)存在有著不同的理解?,F(xiàn)代啟蒙以來(lái),以人為中心的人文主義已經(jīng)根深蒂固,成為好像理所當(dāng)然的設(shè)定,其實(shí)人類沒(méi)有那么高級(jí),也不完美。我很贊同孫周興的說(shuō)法,尼采一百多年前就已經(jīng)宣告了人文主義的死亡,只是慢慢在死,但一定要死的。假如出現(xiàn)了超級(jí)人工智能,他們對(duì)世界一定有不同看法,而我們無(wú)法猜想他們會(huì)有什么看法,因?yàn)槌?jí)人工智能的智力超過(guò)了人。這就像豬羊魚蝦不懂人類為什么吃掉他們。擬人化只是人類的一種童話想象,只是人自己想象的萬(wàn)物秩序,其實(shí)并不符合萬(wàn)物存在的道理。

        目前人類試圖制造的機(jī)器人會(huì)有某些擬人功能,這是為了讓機(jī)器人更好地服務(wù)于人類,比如語(yǔ)言對(duì)話的服務(wù)、自動(dòng)駕駛或者家庭服務(wù)之類,至于把機(jī)器人做成人類面目,在服務(wù)功能上并無(wú)意義,應(yīng)該屬于玩具功能 (人類需要玩具,這是個(gè)有趣的心理學(xué)問(wèn)題)。這些擬人功能是實(shí)用性的,還不是我們質(zhì)疑的那種本質(zhì)上的擬人化。所謂“本質(zhì)上的擬人化”指的是試圖制造具有人類情感、欲望和價(jià)值觀的人工智能。這就引出一個(gè)真正危險(xiǎn)的問(wèn)題了。

        人類貴有自知之明,那么應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn):人類并非善良的智慧生命。人類會(huì)為此事實(shí)感到慚愧嗎?人類社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)多于和平,最先進(jìn)的技術(shù)大多數(shù)來(lái)自軍工,居然還有政治學(xué)和倫理學(xué),人類甚至試圖開發(fā)太空以便太空移民,這些有限的事實(shí)已經(jīng)足以明示人類是欲壑難填的危險(xiǎn)生物。事實(shí)上,人類苦苦宣傳善良的價(jià)值觀就已經(jīng)暴露了人類實(shí)際上有多么缺少善良。那么,假如設(shè)法讓人工智能擁有人類的欲望、情感和價(jià)值觀,其合乎邏輯的結(jié)果恐怕不是人工智能愛上人類,而更可能是變得像人類一樣自私自利,變得像人類一樣壞。在這個(gè)意義上,在本質(zhì)上擬人化的人工智能是一個(gè)非常可疑的努力方向。如果超級(jí)人工智能的心靈不像人,反而是一個(gè)相對(duì)安全的選擇 (盡管仍然未必安全)。

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        讀者(2017年15期)2017-07-14 19:59:34
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