□ 趙瑞旭

一、研究背景

改革開放以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面均有了較大發(fā)展，國(guó)家形象相較于過(guò)去穩(wěn)步提升，但在國(guó)家形象的塑造方面，仍然以“他塑”為主，國(guó)外媒體“污名化”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如何塑造一個(gè)良好的國(guó)家形象成為當(dāng)下必須討論的議題。隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，精神文化的需求開始日益增加。電影作為休閑娛樂(lè)的主要方式之一，政治色彩較弱，娛樂(lè)功能較強(qiáng)，可以通過(guò)劇情設(shè)定和國(guó)民形象的塑造實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播，較易為人們所接受。

目前，從國(guó)際傳播角度研究電影與國(guó)家形象的論文占據(jù)少數(shù)，因此，從傳播學(xué)角度研究國(guó)產(chǎn)電影中國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播具有一定價(jià)值和意義。本文將采用個(gè)案研究法，以國(guó)產(chǎn)科幻電影《流浪地球》為例探討國(guó)產(chǎn)電影中國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播，進(jìn)而為我國(guó)電影中國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播提供建議與策略，為更好地“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”做貢獻(xiàn)。

二、《流浪地球》中國(guó)家形象的建構(gòu)

《流浪地球》根據(jù)劉慈欣的同名科幻小說(shuō)改編，講述了太陽(yáng)內(nèi)核極速老化，為了生存，人類開啟了“流浪地球”計(jì)劃，試圖帶著地球逃離太陽(yáng)系的故事。影片中國(guó)家形象的建構(gòu)主要從人物形象的塑造和所傳遞的價(jià)值觀兩個(gè)方面展開。

（一）集體主義

電影沒(méi)有刻意彰顯主人公個(gè)人，也沒(méi)有刻意凸顯中國(guó)的地位，而是將人類作為一個(gè)命運(yùn)共同體，一起為拯救地球做出努力。這符合我國(guó)所倡導(dǎo)的和平發(fā)展理念，也體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。習(xí)近平總書記表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。面臨當(dāng)前全球出現(xiàn)的各種問(wèn)題，中國(guó)一直在努力提出解決方案，倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)一同努力，為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。不同于美國(guó)電影所倡導(dǎo)的個(gè)人英雄主義，影片并沒(méi)有時(shí)刻強(qiáng)調(diào)劉啟一人在拯救地球中的作用，而是強(qiáng)調(diào)“流浪地球”計(jì)劃的成功是各國(guó)人民共同努力的結(jié)果。

（二）“愚公精神”

“愚公精神”是流淌在中國(guó)人的血液里的，正在走向中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)在面對(duì)許多問(wèn)題時(shí)都體現(xiàn)了這種堅(jiān)毅頑強(qiáng)、迎難而上的精神。第二屆一帶一路高峰論壇上，習(xí)近平主席在就可持續(xù)發(fā)展話題進(jìn)行討論時(shí)講述了愚公移山的故事。習(xí)主席說(shuō)：“在氣候變化上，我們采取的行動(dòng)就是本著愚公移山的精神”。中華民族是勇敢、堅(jiān)毅的民族，一代人完成不了的事情就交給下一代去完成。正如劉培強(qiáng)和俄羅斯人“老馬”的對(duì)話，“終有一天冰會(huì)化成水的”，到那時(shí)候“我們還要帶著孩子們?nèi)ヘ惣訝柡厢烏q魚呢”。正是秉持著這種信念，才會(huì)有帶領(lǐng)地球?qū)ふ倚录覉@的勇氣與堅(jiān)毅，完成長(zhǎng)達(dá)2500年的宇宙流浪之旅。

（三）自我犧牲精神

中國(guó)人的自我犧牲精神是有著漫長(zhǎng)歷史的，“董存瑞精神”就是這種自我犧牲精神的代表?，F(xiàn)如今，正是各行各業(yè)的辛苦付出和自我犧牲，才有了中國(guó)的高速發(fā)展。《流浪地球》體現(xiàn)了中國(guó)文化，也體現(xiàn)了中國(guó)精神。這種自我犧牲并沒(méi)有在一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)，在韓子昂掉下電梯時(shí)，一個(gè)不起眼的小角色“剛子”砸開了電梯旁邊的門，使韓子昂逃過(guò)一劫。影片主角劉培強(qiáng)最后以犧牲自己生命的方式點(diǎn)燃木星，保證了地球的安全。

（四）鄉(xiāng)土情懷

中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)和家有著特別的理解，這是中國(guó)文化的一部分，也是中國(guó)人的情感依托。自古以來(lái)，多少文人墨客訴說(shuō)著離家的愁思，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。20世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一是具有鄉(xiāng)土性和地方性。靠農(nóng)業(yè)謀生的人是粘著在土地上的，因此鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于地方性。由于地方性，生于斯，死于斯，終老是鄉(xiāng)是常態(tài)。這也是為什么“家”是影片中提到最多的詞，也因此為了守護(hù)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家，才有勇氣帶著地球逃離太陽(yáng)系，尋找新家園。

三、《流浪地球》中國(guó)家形象的傳播

（一）傳播困境

《流浪地球》作為中國(guó)第一部科幻電影取得了不錯(cuò)的成績(jī)，是有史以來(lái)全球票房第二的非英語(yǔ)電影。2019年2月21日，美國(guó)流媒體視頻巨頭Netflix表示會(huì)將該片譯為28種語(yǔ)言播出。5月8日，據(jù)美國(guó)IndieWire網(wǎng)站報(bào)道稱，影片于4月30日登陸Netflix，但卻幾乎無(wú)人關(guān)注，Netflix并沒(méi)有投入太多的宣傳和推廣。考慮到當(dāng)下的國(guó)際環(huán)境，中美貿(mào)易摩擦升級(jí)，電影產(chǎn)業(yè)也會(huì)受到一定影響，從而對(duì)國(guó)產(chǎn)電影走出國(guó)門產(chǎn)生影響。

在影片的價(jià)值觀和電影敘事方面也引起了觀眾的討論，受到了部分觀眾的質(zhì)疑。例如，劉培強(qiáng)不得已放棄患病妻子的生命，選擇岳父作為劉啟的監(jiān)護(hù)人前往地下城，在關(guān)于生命的問(wèn)題上影片沒(méi)有進(jìn)行深度思考；在科幻電影中關(guān)于人性、人類文明和人文關(guān)懷的思考與討論方面表現(xiàn)薄弱等。除此之外，影片的前后銜接不自然，情節(jié)存在漏洞，臺(tái)詞沒(méi)有經(jīng)過(guò)打磨。例如，當(dāng)?shù)厍虮粌鼋Y(jié)并且不能種植莊稼時(shí)，沒(méi)有解釋大量幸存的人口如何生存，這些一定程度上影響著觀眾對(duì)電影的評(píng)價(jià)。

（二）傳播策略

1.增強(qiáng)文化自信，加快中國(guó)文化走出去的步伐

一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象從根本上說(shuō)取決于一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈將綜合國(guó)力分為硬實(shí)力與軟實(shí)力兩種形態(tài)。硬實(shí)力是指支配性實(shí)力，包括基本資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量等；軟實(shí)力則指國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化機(jī)制的感召力和國(guó)民形象的親和力釋放出來(lái)的對(duì)世界的影響力。近年來(lái)，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，中華民族是有著5000年歷史積淀的民族，有著深厚的文化底蘊(yùn)，提升文化軟實(shí)力，加快中國(guó)文化走出去的步伐，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，使中華文化獲得世界范圍內(nèi)更廣泛的認(rèn)同，有助于在跨文化傳播中為樹立良好的國(guó)家形象打下基礎(chǔ)。

2.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展理念

目前的國(guó)際傳播秩序主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，世界信息流通存在不平衡現(xiàn)象，以發(fā)達(dá)國(guó)家為中心的信息傳播秩序使發(fā)展中國(guó)家處于受支配地位，這從根本上來(lái)說(shuō)是由國(guó)家地位和綜合國(guó)力決定的。電影產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，離不開國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地位決定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。因此，發(fā)展中國(guó)家要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步掌握話語(yǔ)權(quán)，為講好中國(guó)故事和傳播好中國(guó)聲音提供充足的物質(zhì)保證。發(fā)展的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展的理念，樹立一個(gè)負(fù)責(zé)任、愛(ài)好和平的大國(guó)形象，從而增強(qiáng)國(guó)際傳播的信任度。

3.考慮對(duì)外傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播

跨文化傳播是不同文化系統(tǒng)之間的成員所進(jìn)行的信息交流行為與傳播過(guò)程。不同的國(guó)家、民族和地區(qū)有不同的文化，在進(jìn)行跨文化傳播時(shí)要尊重不同地區(qū)和國(guó)家的文化背景。針對(duì)不同的國(guó)家和地區(qū)采取不同的傳播策略，有針對(duì)性地進(jìn)行傳播。在進(jìn)行傳播前熟悉和了解傳播的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。同時(shí)，根據(jù)搜集到的反饋，不斷改進(jìn)傳播策略，用電影“講好中國(guó)故事”。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家形象的好壞影響著一個(gè)國(guó)家的國(guó)家地位與綜合國(guó)力，好的國(guó)家形象有助于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國(guó)的國(guó)際地位?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)媒體高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，使原來(lái)的“脫部落社會(huì)”重新部落化，整個(gè)世界再次變成新的“地球村”。在媒介全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)應(yīng)該把握好機(jī)遇，改變國(guó)家形象塑造中的被動(dòng)局面，將“他塑”變?yōu)椤白运堋?，主?dòng)出擊，樹立一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。利用電影建構(gòu)和傳播國(guó)家形象有助于改變過(guò)去以宣傳為主的傳播策略。在新的傳播環(huán)境下，如何采取多元化的跨文化交流方式建構(gòu)國(guó)家形象，進(jìn)而產(chǎn)生潛移默化的影響仍有待于進(jìn)一步探討。