王 波

(濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南 250022)

陳文燭，字玉叔，號(hào)五岳山人，湖廣沔陽(yáng)(今湖北仙桃)人。嘉靖四十四年(1565)中進(jìn)士，授大理寺評(píng)事，歷寺副、寺正。隆慶四年(1570)，出任淮安知府。萬(wàn)歷二年(1574)遷為四川提學(xué)副使，五年(1577)升任山東左參政，轉(zhuǎn)漕儲(chǔ)參政。官至南大理寺卿，致仕歸，年六十歲而卒。陳文燭平生交友廣泛，其來(lái)往友人中不僅有謝榛、王世貞、吳國(guó)倫、徐中行等復(fù)古派巨匠，也有茅坤、歸有光等“唐宋派”大家。

1 陳文燭的生卒年考

作為明代中晚期一位重要的作家，陳文燭的生卒年一直沒有確論。據(jù)筆者所知，至少有以下幾種說(shuō)法：(一)在譚正璧主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》中，標(biāo)注陳文燭生卒年不詳，約萬(wàn)歷八年前后在世，這是一種很模糊的表達(dá)。(二)在王學(xué)范主編的《王世貞撫鄖詩(shī)文集》中，將陳文燭生年標(biāo)注為1525年(此疑為其兄陳文燮的生年)，卒年未注。(三)洪湖市地方志編纂委員會(huì)編寫的《洪湖縣志》謂其生于1542年，卒于1609年。而根據(jù)陳文燭同時(shí)代的李維楨《祭陳大理》一文，知陳文燭得年六十，因此《洪湖縣志》的記載錯(cuò)誤就顯而易見了。(四)傅璇琮主編的《中國(guó)詩(shī)學(xué)大辭典》標(biāo)注其生年為1535年，卒年未標(biāo)。陳文新主編的《中國(guó)文學(xué)編年史》(明中期卷)也采用此說(shuō)。(五)現(xiàn)在普遍采用的說(shuō)法來(lái)自劉烈學(xué)先生的論文《陳文燭與〈二酉園集〉》，該文章稱陳文燭生于1535年，卒于1594年，享年60歲。劉先生考證其生卒年依據(jù)的材料主要來(lái)自于費(fèi)尚伊《市隱園集》。劉先生首先根據(jù)《壽大廷尉陳玉叔先生六十序》推論出陳文燭享年六十。再根據(jù)《故禮部?jī)x制司主事陳立甫行傳》載：“立甫生丙辰年(1556)某月日，卒戊戌年(1598)某月日?！盵1]781以及《南京大理寺卿陳玉叔先生墓表》載：“立甫后公四年死于官，別有述。”[1]719得知陳立甫卒于陳文燭四年之后，陳立甫的卒年為1598年，劉先生據(jù)此推論出陳文燭卒于1594年。最后倒推，按虛歲算，陳文燭生于1535年。費(fèi)尚伊是陳文燭的姻親，曾受學(xué)于陳氏，并且與其子陳汝壁交好。因此這些記載具有較高的準(zhǔn)確度。可是，細(xì)究“立甫后公四年死于官”這句話，這里的“四年”有一定的伸縮性。而且，沒有明確的對(duì)其本人的生卒年時(shí)間記載，這種推論并不足以服人。

筆者在研究陳文燭的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些新材料，據(jù)此可以斷定陳文燭生于嘉靖十五年(丙申，1536)四月初八，卒于萬(wàn)歷二十三年(乙未，1595)六月，享年六十歲。

1.1 關(guān)于生年

關(guān)于陳文燭的生年，直接記載的有以下幾條：

其一，《二酉園文集》卷九《游太和山記》記載：“歲丙申三月，按察公再登祈絕頂，得奇夢(mèng)，四月八日甫歸而不穀生，小字武當(dāng)，人以為異云。”[2]114這里提到的太和山，即武當(dāng)山?！氨辍保醇尉甘迥?1536)，那么陳氏應(yīng)出生于此年的四月初八。

其二，《二酉園文集》卷十三《明山西提刑按察司副使進(jìn)階中議大夫贊治尹憲卿陳公墓志銘》也記載其父“丙申歷齊魯、泛江淮而歸，登太和山祈子，至家得奇夢(mèng)而不肖生，小子武當(dāng)，蓋四月八日，先君又喜得子也?！盵2]159這與第一條的記載基本相似。

其三，《二酉園詩(shī)集》卷三《宿太岳絕頂夢(mèng)中成長(zhǎng)短句》一詩(shī)中，陳文燭在“吾家杖履掛云樹，冉冉流光三十五。”一句下面自注云：“嘉靖丙申，家大人祈茲山生余?！盵3]太岳指的也是武當(dāng)山。

以上三種記載都出于陳文燭本人之手，所記為同一件事，那么其生于嘉靖丙申年(1536)四月初八應(yīng)該是確信無(wú)疑的。

其四，《嘉靖四十四年乙丑科進(jìn)士履歷便覽》一書在“陳文燭”條注明陳氏“丙申四月初八日生”[4]。

另外，我們還可以從一些旁證來(lái)加以印證。

其一，《二酉園續(xù)集》卷二十一《祭女龍孺人文》記載：“萬(wàn)歷乙酉七月二十八日，敕封孺人慧淑龍七娘子卒于徽州，八月二十九日訃聞福建，其父右布政使陳文燭有事場(chǎng)屋，二十八日讀龍子膺書，哭幾殞……乃年十九棄遺孤逝矣……余今年五十……”[5]此處的“龍孺人”即龍膺的夫人，也就是陳文燭的女兒陳慧淑。龍膺為陳文燭之婿，他們之間常有詩(shī)文往來(lái)，此記載應(yīng)當(dāng)是可信的。萬(wàn)歷乙酉年也就是萬(wàn)歷十三年(1585)，龍孺人卒，龍膺發(fā)訃告給時(shí)任福建右布政使的陳文燭，他此年五十歲，按古人以虛歲紀(jì)年的習(xí)慣，可推知陳文燭正生于嘉靖十五年(1536)。

其二，陳文新主編《明代科舉與文學(xué)編年》(下)有嘉靖四十四年(1565)進(jìn)士錄可查陳氏官年，其云“年三十，四月初八生”[6]。陳氏于嘉靖四十四年中進(jìn)士時(shí)，其年三十，據(jù)此，則可推知陳文燭應(yīng)當(dāng)生于嘉靖十五年(1536)四月初八日。

其三，龍膺《岳祝篇為大廷尉陳五岳翁六十壽》有云：“又明年乙未之四月佛日，為公覽揆之辰”[7]65?！坝[揆之辰”語(yǔ)出《離騷》：“皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。”后因以“覽揆”代稱生辰。“乙酉”應(yīng)為萬(wàn)歷二十三年，向前推六十年，系嘉靖十五年(1536)，“四月佛日”即為四月初八，因此，陳氏當(dāng)生于此年。

1.2 關(guān)于卒年

關(guān)于陳文燭的卒年，直接記載的資料比較少。龍膺有《祭陳岳翁文》一文載：“大廷尉外父陳五岳翁，以萬(wàn)歷二十三年六月卒于家，十一月訃聞湟中?！盵7]141此處明確記載陳氏卒于萬(wàn)歷二十三年(1595)六月。

另?yè)?jù)馮夢(mèng)禎《快雪堂集》卷五十二《癸巳》日記記載：“(六月)十九，游天界寺，移樽半峰亭，陳玉叔作記。”[8]可知，萬(wàn)歷癸巳年，也就是萬(wàn)歷二十一年(1594)，陳文燭頗有游興，于六月十九，和馮夢(mèng)禎同游金陵天界寺，并作記。因此萬(wàn)歷二十一年時(shí)，陳文燭還尚在世，此時(shí)他五十八歲。另外與陳文燭同時(shí)代而稍晚且同鄉(xiāng)的費(fèi)尚伊、郭正域分別作有《壽舅氏陳翁六十序》《壽大廷尉陳玉叔六十序》兩篇序文為陳文燭六十壽辰祝壽，可知陳氏至少得年六十。李維楨又有《祭陳大理》一文言：“《二酉》之編倍于《懷麓》《甔甀》，后世知有公豈以廷尉為重，豈以六十年為限耶？”[9]可知，陳文燭應(yīng)該享年六十歲。因此，根據(jù)陳氏生年嘉靖十五年(1536)推算，其卒年應(yīng)為萬(wàn)歷二十三年(1595)，這與上文龍膺《祭陳岳翁文》中的記載吻合。

由上可知，陳文燭生于嘉靖十五年(丙申，1536)四月初八，卒于萬(wàn)歷二十三年(乙未，1595)六月，享年六十歲，應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。

2 陳文燭刻書考

明代刻書現(xiàn)象非常普遍，萬(wàn)歷年間，文人士大夫之中，刻書的風(fēng)氣已經(jīng)相當(dāng)流行。陳文燭不僅是一位名重一時(shí)的作家，而且還是一位重要的刻書家。其所主持刊刻的本子中，就目前可知的，經(jīng)、史、子、集都有涉獵，刻書內(nèi)容豐富多樣，但是其具體的刻書數(shù)量各家的統(tǒng)計(jì)并不完全一致?！睹鲃e集版本志》著錄陳氏刻書四種；《中國(guó)古籍善本書目》著錄陳氏刻書四種；《明代版刻總錄》著錄陳氏刻書五種；《全明分省分縣刻書考》著錄陳氏刻書七種；《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄陳氏刻書九種，另有抄本一種。另外，筆者通過(guò)考察《二酉園文集》《二酉園續(xù)集》《五岳山人尺牘》以及陳氏友人的相關(guān)著作，從中也找到一些其刻書活動(dòng)的蛛絲馬跡。這些著作中的不少序文多處出現(xiàn)“拙刻”“董梓事”“屬余序而梓之”“董剞劂之役”等字樣。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陳文燭刻印之書凡二十一種。

其所刻之書大體分為四類：一是刊刻地方鄉(xiāng)賢及舊時(shí)名宦遺著，二是刊刻其師友之書，三是刊刻自著或者親人著作，四是刊刻同僚著述。這些書籍基本是在陳文燭任官期間所刻，其刻書目的并不是為了盈利，因此陳氏刻書經(jīng)費(fèi)來(lái)源為捐俸刻梓或政府資金。其實(shí)這并不是陳氏一人如此，“從北宋開始，就形成了一種官府刻書的現(xiàn)象，為官一任，總要刻印一兩種書，既體現(xiàn)其風(fēng)雅，又是一種政績(jī)的表現(xiàn)。有的官員則利用這個(gè)機(jī)會(huì)，用公款刻印自己的著作或自己祖上的著作。這種公私兼顧的現(xiàn)象，是十分普遍的?！盵10]明代繼承了這一種傳統(tǒng)，而且成為一種理所當(dāng)然的事情，并不會(huì)受到苛責(zé)，因此我們無(wú)需驚訝陳文燭的這種行為。

2.1 刻地方鄉(xiāng)賢及舊時(shí)名宦著作

2.1.1 《五經(jīng)旁訓(xùn)》十九卷

元李恕撰，《中國(guó)古籍善本書目》著錄《五經(jīng)旁訓(xùn)》五種共十九卷，明萬(wàn)歷十六年(1588)朱鴻謨、陳文燭等刻本?！吨袊?guó)古籍版刻辭典》也記載陳文燭刊刻此書?，F(xiàn)藏北京故宮博物院?！豆蕦m珍本叢刊》第十七冊(cè)著錄該版本。

此版本是《五經(jīng)旁訓(xùn)》現(xiàn)存刻本中時(shí)代最早的一種，共十九卷，包括《易經(jīng)旁訓(xùn)》三卷、《書經(jīng)旁訓(xùn)》二卷、《詩(shī)經(jīng)旁訓(xùn)》四卷、《禮經(jīng)旁訓(xùn)》六卷及《春秋旁訓(xùn)》四卷。

此集由陳文燭、朱鴻謨、沈九疇三人聯(lián)合刊刻于江西南昌。朱鴻謨，字文甫，益都人，隆慶五年(1571)進(jìn)士，授吉安推官，后擢南京御史，萬(wàn)歷年間出按江西。沈九疇，字箕仲，鄞縣人，沈明臣子，萬(wàn)歷五年(1577)進(jìn)士，授刑部主事，累遷山東參政，終官江西布政使。其時(shí)，朱鴻謨?yōu)檠舶唇鞅O(jiān)察御史，陳文燭為江西左布政使，沈九疇為江西提學(xué)副使。明代以來(lái)，江西之地一直難于治理，正德之時(shí)就有藩王朱宸濠的反叛，而且此地多流民寇匪。因此，為達(dá)到移風(fēng)易俗、教化士子的目的，三人主政江西時(shí)施行了多項(xiàng)鼓勵(lì)文化教育的措施，其中就有刻書活動(dòng)。陳文燭在刻書之后所寫的《五經(jīng)旁訓(xùn)序》中言：“侍御朱公按江以西諸郡，觀風(fēng)之暇，?？獭段褰?jīng)旁訓(xùn)》，檄布學(xué)官，語(yǔ)多在檄中，大都言文體之邪正，人心之醇漓，世道之升降系焉?！盵5]480

關(guān)于刻書一事，具體來(lái)說(shuō)，朱鴻謨倡議刊刻《五經(jīng)旁訓(xùn)》一書，并負(fù)責(zé)此集的重新整理校訂工作。隨后由陳文燭和沈九疇仝校并負(fù)責(zé)實(shí)際的刻梓之事，其資金來(lái)源應(yīng)為政府公帑。此本大字寫刻，序文部分每半頁(yè)八行，行十六字；正文部分每半頁(yè)八行，每行十七字，注文小字雙行，白口，單黑魚尾，而版中書口下刻有刻工姓名及每頁(yè)字?jǐn)?shù)，如卷一頁(yè)二下記“鄒天卿 四百九十三”、卷一頁(yè)三下記“郭一德 四百九十八”。

2.1.2 《楊升庵文集》八十卷

明楊慎撰，明萬(wàn)歷二十年(1592)陳文燭刊?！睹鞔婵炭備洝贰度鞣质》挚h刻書考》《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄該版本。

楊慎字用修，號(hào)升庵，新都人。正德辛未(六年，1511)進(jìn)士第一，授翰林院修撰。以諫大禮，謫戍滇中。事跡具《明史》本傳。萬(wàn)歷二年(1574)，陳文燭任四川提學(xué)副使，他對(duì)蜀中才士楊慎十分欣賞，搜集整理了許多楊慎作品。萬(wàn)歷三年(1575)，陳氏與同僚蔡汝賢謀劃刊刻楊慎文集，得到上司宋仕跟張士佩的大力支持，后二人調(diào)官他處，此項(xiàng)任務(wù)暫時(shí)擱淺。萬(wàn)歷九年(1581)，蔡汝賢再入蜀，繼續(xù)完成未競(jìng)事業(yè)，他從楊慎從子楊有仁手中購(gòu)得若干遺存文稿，加上已得到的其它著作，合刊成《太史升庵文集》81卷，并于萬(wàn)歷十年(1582)編成刊刻于成都。書成之后，蔡氏請(qǐng)陳文燭作序，陳氏《楊升庵先生全集序》記載：“蔡公因里中憲使費(fèi)公，寓書不佞敘焉，以督學(xué)入蜀時(shí)，曾與謀刻?！盵2]67此后萬(wàn)歷十九年(1591)，陳文燭官至南京大理寺卿，看到蜀刻蔡本漫漶不清，遂萌發(fā)了重刻升庵文集的想法。因此他以蔡氏刻本為底本，增加近來(lái)收集的升庵遺文，萬(wàn)歷二十年(1592)最終在南京完成這一夙愿。

2.1.3 《檀弓叢訓(xùn)》二卷

明楊慎撰。《檀弓叢訓(xùn)》一書，前已有明嘉靖三十五年(1556)姚安府刻本獨(dú)行于世。萬(wàn)歷二年(1574)至五年(1577)，陳文燭任四川提學(xué)副使，搜檢楊慎作品，在觀覽《檀弓叢訓(xùn)》一書后，對(duì)其大加稱賞，于是有意進(jìn)行翻刻，《二酉園續(xù)集》卷一《檀弓國(guó)語(yǔ)評(píng)林序》云：“楊用修蓋有《檀弓叢訓(xùn)》，不佞梓于蜀，大都孔門之事，皆家語(yǔ)，魯論所不載，而紀(jì)述有體，其文工巧說(shuō)者等于《考工記》。”[5]411陳氏與蜀中友人汪二東合作，整理作序后，在渝州刻梓此集。

2.1.4 《薛考功集》十二卷

明薛蕙撰，明萬(wàn)歷十九年(1591)陳文燭刊?！睹鞔婵炭備洝贰度鞣质》挚h刻書考》《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄該版本。

薛蕙(1489—1541)，字君采，號(hào)西原，亳州(今屬安徽)人，正德九年(1514)進(jìn)士，授刑部主事，官至吏部考功司郎中。此集為萬(wàn)歷十九年(1591)陳氏任南京大理寺卿時(shí)在南京刊刻。

2.1.5 《沔風(fēng)集》，卷數(shù)不詳

明李濂撰。李濂(1489—1566)，字川父(一作川甫)，號(hào)嵩渚，河南祥符人，正德甲戌(1514)進(jìn)士，官至山西按察副使。正德九年(1514)，李濂在任沔陽(yáng)知府期間，去鄉(xiāng)間查訪民情，采集民間歌謠編為《沔風(fēng)集》。萬(wàn)歷年間，陳文燭從家兄陳文燮處得到原本，感嘆此集“多里談巷語(yǔ)，樂而不淫，怨而不怒，性也乃真也?！盵5]426陳文燭還認(rèn)為《沔風(fēng)集》十分契合李夢(mèng)陽(yáng)“真詩(shī)在民間”之旨，因此刻梓此集以傳后世。

2.1.6 《家禮節(jié)要》不分卷

明朱廷立輯。朱廷立，湖廣通山人，字子禮，號(hào)兩崖，嘉靖二年(1523)進(jìn)士，曾任順天巡撫，以禮部侍郎致仕，有《馬政志》《兩崖集》等。此集初刻于嘉靖十五年(1536)，由王汝孝在山西太原刊刻。王氏整理此集時(shí)，將楊一清弘治年間所注《射禮儀節(jié)》一卷附于卷后，總為一編，后命太原府出學(xué)田租金刻梓以倡導(dǎo)士風(fēng)。王氏本卷前有嘉靖丙申(1536)王汝孝《諸禮輯覽序》和河南道監(jiān)察御史前進(jìn)士通山朱廷立所作《家禮節(jié)要敘》兩篇序文。萬(wàn)歷年間，陳文燭感嘆士習(xí)委瑣，世道日壞，而朱先生所輯《家禮節(jié)要》一書，倡導(dǎo)禮儀，有助風(fēng)化，有救敝之用。但是，此集久傳宇內(nèi)，刻板漫漶不清，陳文燭遂有重刻之意?！抖蠄@續(xù)集》卷一《家禮節(jié)要序》云：“《家禮節(jié)要》，通山朱先生所輯，家大人職方公愛誦之。是書久傳宇內(nèi)，板多漫漶，家兄和叔藏有善本，余讀而嘆焉?！∽哟髴?，梓而新之，期行閭巷，竊比先師存羊之意云尓?！盵5]414因此，陳文燭從兄長(zhǎng)陳文燮處覓得善本重新刊刻此集，希望有裨于教化。

2.1.7 《田表圣奏議》十卷

宋田錫撰。田錫(940—1004)，字表圣，嘉州洪雅人，北宋初期著名諫臣、政治家、文學(xué)家，在宋初的政壇和文壇享有較高的聲譽(yù)，深為宋初士人景仰。萬(wàn)歷二年(1574)，陳文燭督學(xué)四川，查訪四川先賢田錫遺跡，聞其祠久廢而其集不傳，遂著手修復(fù)公祠，搜集其遺草進(jìn)行刻梓，以傳后世，《二酉園續(xù)集》卷一《田表圣奏議序》云：“宋司徒田公《奏議》十篇，蘇子瞻曾敘之。公，嘉州洪雅人，里中祠公于九勝山下。余如蜀，問(wèn)公祠久廢，奏草亦無(wú)刻者，檄縣令聞道立修祠事，梓其書傳焉?！盵5]414陳氏命洪雅縣令聞道立主持修祠之事，并刊刻其集，陳氏則作序以傳之。

2.2 刻師友之書

2.2.1 《折獄龜鑒》二卷

宋鄭克撰，明張四維輯，隆慶五年(1571)陳文燭刻本?！睹鞔婵炭備洝贰度鞣质》挚h刻書考》《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄該版本。其中《明代版刻總錄》記載為“隆慶六年刻印”。

鄭克，字克明，南宋開封人，宣和進(jìn)士，歷上元尉、湖州提刑司干官。紹興三年(1133)，在五代和凝所著《疑獄集》及其子和豪續(xù)作基礎(chǔ)上，采摭舊文，補(bǔ)其遺闕，著《折獄龜鑒》。張四維(1526—1585)，字子維，號(hào)鳳磐，蒲州人，嘉靖三十二年(1553)進(jìn)士，授編修。隆慶間，促成與俺答議和而為內(nèi)閣首輔高拱器重，歷官翰林學(xué)士、吏部左侍郎。萬(wàn)歷十年張居正逝世，代為內(nèi)閣首輔，次年，以父喪離職，卒謚文毅，著有《條麓集》等?！墩郦z龜鑒》原書20卷，是一部著名的案例匯編，但舊傳諸本大都有缺佚，僅《永樂大典》載有其書而各卷界限已不可考，后經(jīng)張四維利用參與重錄《永樂大典》之機(jī)會(huì)，從中輯出，輯本只有兩卷，已非原書全帙。陳文燭《折獄龜鑒序》有“《折獄龜鑒》，蒲坂張先生?！队罉反蟮洹?，錄而藏之，其詳在家大人《敘》中。”[2]36考其父陳柏《折獄龜鑒序》云：“是書在中秘，人罕見者，太史鳳盤張先生見而錄之，授仲子，仲子蓋先生禮闈所校士，且言先生能一一誦其大旨。”[11]是書卷首有目錄及所引用諸書，內(nèi)容分五門，凡一百一十三條，分別為釋冤者四十篇、釋誣者二十五篇、鞠情者十篇、議罪者二十七篇，原貸者十一篇。

隆慶四年(1570)，陳文燭任淮安知府后，其座主張四維讓陳氏主持刻印此集。張氏在錄出輯本后，并未對(duì)其作進(jìn)一步的整理。因此，陳文燭主持刻梓之事時(shí)，他先對(duì)《折獄龜鑒》進(jìn)行校訂，后安排山陽(yáng)縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)楊澄進(jìn)行復(fù)校，或改正字句，或移就篇章。據(jù)楊澄《校折獄龜鑒跋》云：“隆慶庚午(1570)，陳先生守淮陰，刻《折獄龜鑒錄》，命澄曰此吾廷評(píng)時(shí)受吾師張公閣本也，相與訂之。澄端拜而讀焉，固世所未見書也。退而票正其訛猶者、脫當(dāng)補(bǔ)者、羨當(dāng)攛去者，凡若干字，移就章次者，凡若干條，仍首列其目及所引用諸書，文互有繁簡(jiǎn)者因之，其未獲書證者疑或缺之，厘為二卷?！盵12]隆慶五年(1571)，此集在淮安刊刻完成，其資金來(lái)源當(dāng)為州府公帑?？坛芍螅愇臓T去信座主張四維并呈上五十部所刻之書。《五岳山人尺牘》卷二《報(bào)座主張學(xué)士書》云：“《折獄龜鑒》謹(jǐn)如命梓行，遣吏敬將五十部呈上，計(jì)室更乞雄文冠之，庶令茲刻必傳矣。”[13]

該書共二卷二冊(cè)，每半頁(yè)十行，行二十字，注文小字雙行，版心白口，雙魚尾，版心上方記書名“折獄龜鑒”，上魚尾下方記卷第(如“卷上”)，下魚尾下方記頁(yè)次，版心下方署刻工名。刻工有郭采、張惠、蔡廷熹、能健、朱漢、朱曉等人。卷首有陳柏《序》、楊澄《校跋》、元虞應(yīng)龍《舊序》。首卷首行頂格題“折獄龜鑒卷上”，第二行低一格題“明進(jìn)士中順大夫知淮安府事前大理寺右寺正郢都陳文燭校梓”，第三行下題“山陽(yáng)縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)楊澄覆?！薄＞砟┯小墩郦z龜鑒後序》，署“明隆慶辛未二月朔日陳文燭玉叔撰”。

2.2.2 《鳴玉堂稿》十二卷十冊(cè)

明張?zhí)鞆?fù)撰，明萬(wàn)歷八年(1580)陳文燭刻本?！吨袊?guó)古籍善本書目》《明代版刻總錄》《全明分省分縣刻書考》《中國(guó)古籍版刻辭典》《明別集版本志》都著錄有陳文燭刻本?！独m(xù)修四庫(kù)全書》第1348冊(cè)收錄北京大學(xué)圖書館所藏該版本。

張?zhí)鞆?fù)(1513—1574)，字復(fù)亨，浙江山陰人，嘉靖二十六年(1547)進(jìn)士，官至甘肅行太仆寺卿。陳文燭是張?zhí)鞆?fù)的門生后學(xué)，嘉靖戊午(1558)時(shí)，張?zhí)鞆?fù)以儀制郎視學(xué)楚地，陳文燭得出其門。張?zhí)鞆?fù)卒后，其子張?jiān)碚砥浼?，欲刊刻之，遂遵從父親遺愿請(qǐng)陳氏校刻并作序。萬(wàn)歷五年(1577)十一月，陳文燭擢升山東左參政，次年三月以山東左參政督漕事，治所在淮安。陳氏因公事繁劇，遂將刻書之事托付山陽(yáng)縣令魯文叔，并且捐俸助刻，據(jù)陳氏《鳴玉堂稿序》云：“先生沒數(shù)年，而始讀其遺文。太史寓書，命余校而序之，且云先生遺意也，因捐俸付山陽(yáng)尹魯文叔刻焉?！瞰I(xiàn)吉評(píng)楊應(yīng)寧之集，喬景叔作何仲默之傳，咸以門人廣其師說(shuō)，藝林侈為盛事?！盵2]61由此可知，陳文燭在淮安主持刊刻此書，一方面是完成先師遺愿，另一方面是用以光大“師說(shuō)”。他?？敝螅瑢?shí)際的刻書活動(dòng)由山陽(yáng)縣令尹魯文叔負(fù)責(zé)，但最后的刻書之事還是記于陳文燭名下。

該書半頁(yè)十行，行十九字，白口，四周單邊，單線魚尾?？坦ぃ号砻?、熊等。卷前有《鳴玉堂稿序》兩篇，其一署“嘉靖甲子秋七月朔，云南布政使司右布政使、前奉敕提督學(xué)校奉新宋國(guó)華撰”，其二署“明萬(wàn)歷庚辰春日漢上門人陳文燭撰”。首卷首頁(yè)頂格大字題“鳴玉堂稿卷之一”，次行頂格小字題“明甘肅行太仆寺卿前湖廣督學(xué)副使山陰張?zhí)鞆?fù)著，翰林院修撰不肖男元汴謹(jǐn)?！?，第三行題“山東左參政門人陳文燭選梓”。

2.2.3 《林雙臺(tái)先生詩(shī)選》九卷

明林懋和撰，明陳文燭輯，明萬(wàn)歷十三年(1585)陳文燭刻本?！度鞣质》挚h刻書考》《中國(guó)古籍善本書目》《明別集版本志》著錄該版本。

林懋和，字惟介，號(hào)雙臺(tái)，閩縣人，嘉靖二十年(1541)進(jìn)士，官至廣東左布政使。嘉靖年間，林懋和督學(xué)楚中，陳文燭鄉(xiāng)試時(shí)被林氏賞識(shí)，得出其門下。萬(wàn)歷時(shí)期，陳文燭督學(xué)四川，林懋和將自己所做詩(shī)稿寄予陳文燭，陳氏請(qǐng)?jiān)鲆嬷：笕f(wàn)歷十二年(1584)，陳氏為福建右布政使，常常拜謁閑居在家的林先生，二人談詩(shī)論文，品評(píng)文章，相得甚歡。陳文燭搜檢林先生平時(shí)所寄詩(shī)歌，以及后來(lái)增益之作輯為《林雙臺(tái)先生詩(shī)選》，請(qǐng)侯官王應(yīng)鐘編訂、王湛?？薄Ｖ?，陳氏作序，并于萬(wàn)歷十三年(1585)在福州刊刻此集，作為慶壽之禮呈送林先生?！抖蠄@續(xù)集》卷二《林雙臺(tái)先生詩(shī)選序》云：“憶不佞督學(xué)西蜀時(shí)，先生寄燭《學(xué)軒稿》，所謂老而好學(xué)如燭之光，先生自道耳。詩(shī)才十余章，多楚中作，不佞請(qǐng)益之，先生撿生平詩(shī)有存稿者俾誦習(xí)焉，不佞壽之梓。先生曰：《詩(shī)三百篇》非多也，《古詩(shī)十九首》非少也。后代僅數(shù)人，人僅數(shù)首，雖多亦奚以為？命刪其半，不佞梓為《詩(shī)選》?！盵5]432

此集每半頁(yè)九行，行十八字，白口，四周雙邊，版心鐫書名。卷一首頁(yè)版心下鐫“江甫刊”，卷二首頁(yè)“楊細(xì)”，卷三首頁(yè)“葉一”。卷端題：“閩中林懋和著/沔陽(yáng)門人陳文燭選/侯官王應(yīng)鐘訂/王湛?！?。

2.2.4 《白雪樓詩(shī)集》十卷

明李攀龍撰，隆慶六年(1572)陳文燭刻本?！睹鲃e集版本志》著錄有該版本。北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏。

此集有嘉靖四十二年(1563)魏裳刻本。隆慶間，侍御姚公閱覽之后，有意翻刻此集，遂命淮安知府陳文燭負(fù)責(zé)刊刻，《二酉園文集》卷三《白雪樓詩(shī)序》云：“嘉靖來(lái)，李于麟起海岱間，而宇內(nèi)談藝者歸之歷下，今《白雪樓集》乃其所為詩(shī)也。……頃者，侍御姚公讀而愛之，命梓淮陰。董事既竣，敢綴數(shù)語(yǔ)，俟諸來(lái)哲以見愿為報(bào)鞭之意云爾。”[2]39陳文燭與李攀龍?jiān)缬薪煌?，他?duì)李氏所倡導(dǎo)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)心向往之，因此對(duì)翻刻李氏詩(shī)集一事樂此不疲。隆慶六年(1572)，陳氏在淮安翻刻此集并作序。

此集每半頁(yè)九行十八字，白口，四周雙邊，單線魚尾，版心上鐫“白雪樓詩(shī)”及卷次。版心有刻工朱漢、胡、郭采、付高等。卷前有李于麟《擬古樂府序》，許邦才《李于麟擬古樂府序》，嘉靖癸亥魏裳《白雪樓詩(shī)序》，卷后有陳文燭《刻白雪樓詩(shī)集后序》。

2.2.5 《謝山人集》四卷

明謝榛撰，萬(wàn)歷元年(1573)陳文燭序刻本。謝榛(1495—1575)，字茂秦，號(hào)四溟山人、脫屣山人，山東臨清人，明代“后七子”之一。據(jù)清順治年間陳允衡所編《詩(shī)慰》知，陳文燭所刻《謝山人集》共四卷，收詩(shī)一百五十一首，系從謝榛直接寄書寄詩(shī)中選出。陳允衡在編《詩(shī)慰》時(shí)，從此集中選詩(shī)二十七首，其中七言律九十三首，選二十首，五言律二十七首，選七首。

2.3 刻自著或者親人著作

2.3.1 《蘇山選集》七卷

明陳柏撰，明萬(wàn)歷十五年(1587)陳文燭刻本?！吨袊?guó)古籍善本書目》《全明分省分縣刻書考》《中國(guó)版刻辭典》《明別集版本志》著錄有該版本。《四庫(kù)全書存目叢書》集部第一百二十四冊(cè)收錄北京圖書館所藏此版本。

陳柏(1506-1580)，陳文燭父，字子堅(jiān)、憲卿，號(hào)蘇山，嘉靖二十九年(1550)進(jìn)士，觀政工部，官至山西井徑兵備副使。陳柏作品較多，生前已有《蘇山先生全集》二十卷刻有淮本、蜀本、閩本等多版?zhèn)鞑己?nèi)，但由于《全集》卷帙浩繁，不便攜帶，士人又多求遺草，陳文燭遂決定刊刻一部《選集》。此集先由陳文燭友人黃謙選定，然后又由楊懋功增訂，分詩(shī)四卷，文三卷，共七卷(《千頃堂書目》作五卷當(dāng)為傳寫之誤)。黃謙《蘇山選集序》言：“《(蘇山先生全)集》凡二十卷，諸所題評(píng)標(biāo)致是出鴻碩之手，小子賤且谫，烏敢續(xù)貂，而玉叔公強(qiáng)委之，且命精選作二帙，以便藏之?！盵14]萬(wàn)歷十四年(1586)，陳文燭升任為江西左布政使，十五年其尚在任，另?yè)?jù)陳氏《蘇山選集后序》云：“莆中黃給事亨夫在先公同榜莫逆，精擇之，攜入豫章。余友人楊祠部懋功增訂焉，梓為選集，詩(shī)存十之三，文存十之二?！盵15]因此，《選集》當(dāng)刻于江西南昌，其所用資金為政府公帑。此集每半頁(yè)八行，行十六字，白口，四周雙邊，單黑魚尾，版心刻工：鄒邦達(dá)刻、姜伯勝刊。

2.3.2 《大業(yè)堂尺牘》，卷數(shù)不詳

明陳柏撰。此集為陳柏卒后，陳文燭收集其生平書信匯總而成，然后整理校訂，并進(jìn)行刊刻，事成之后請(qǐng)王世貞作序以名后世。王世貞《弇州續(xù)稿》卷四十三《大業(yè)堂尺牘序》云：“玉叔既悉奉其家大人憲副公之著作而梓之矣，既而復(fù)梓其尺牘，而以序?qū)俨回??！盵16]

2.3.3 《霍洞山房遺草》，卷數(shù)不詳

明陳文燮撰。陳文燮，字和叔，別號(hào)霍洞山人，文燭之兄。陳文燮早逝，其詩(shī)生前未及付梓，陳文燭遂收其遺稿，整理編訂，序而刻之?！抖蠄@文集》卷四《霍洞山房遺草序》云：“《霍洞山房遺草》，此吾兄光祿監(jiān)事詩(shī)也?！瓋罕谑制涓逑蛴嗥唬骸复笕艘谎?，俾先朝露者不死矣。’嗟乎！余忍序耶，忍不為序耶！遂梓而成書，抆淚者久之?！盵2]50

2.3.4 《淮南子選》一卷

明陳文燭輯，明萬(wàn)歷元年(1573)陳文燭刊?！吨袊?guó)古籍版刻辭典》著錄該版本。

陳文燭少時(shí)喜讀《淮南子》，邊讀而邊錄好語(yǔ)，輯為一冊(cè)。《二酉園文集》卷一有《淮南子選序》云：“《淮南子》者，淮南王賓客作也。漢時(shí)近古，安招隱多奇士，中間剽剝?nèi)?、墨，探索陰?yáng)，其虛無(wú)祖老莊，機(jī)要宗儀秦，其不詭于大道，出入董、賈。余少讀而愛之，手錄好語(yǔ)一帙，藏笥中。……又平生好是書，浮淮日久，因梓之，與好古者共焉?！盵2]17此集在陳文燭赴任淮安知府時(shí)隨身攜帶，并于萬(wàn)歷元年(1573)在淮安刊刻成集。

2.4 刻同僚著作

2.4.1 《漕撫奏疏》四卷

明王宗沐撰?！吨袊?guó)古籍善本書目》載萬(wàn)歷元年(1573)潘允端刻本?！睹鞔婵叹C錄》載明萬(wàn)歷元年潘允端、周一經(jīng)刊。國(guó)家圖書館、臺(tái)灣“中研院”傅斯年圖書館有藏。

此集名義上為潘允端刊刻，實(shí)際上是由陳文燭負(fù)責(zé)刊刻。潘允端(1526-1601)，明直隸上海人，字仲履，號(hào)充庵，嘉靖四十一年(1562)進(jìn)士，仕至四川右布政使。隆慶五年(1571)十月，王宗沐任都察院右副都御史總督漕運(yùn)兼提督軍務(wù)，巡撫鳳陽(yáng)等處。隆慶六年(1572)，朝廷應(yīng)王宗沐之請(qǐng)，命山東布政司右參政潘允端移駐淮安，專理漕務(wù)裁革漕運(yùn)協(xié)同參將，潘允端此時(shí)為王氏副手。王宗沐在任上對(duì)漕運(yùn)之河運(yùn)、海運(yùn)事，幾乎月月有拜疏，建言獻(xiàn)策?！朵顡嶙嗍琛匪木恚词峭踝阢逶诼c五年至萬(wàn)歷元年(1573)間所上奏疏的匯編。萬(wàn)歷元年(1573)，潘允端為《漕撫奏疏》作《序》，嗣后命時(shí)任淮安知府的陳文燭具體負(fù)責(zé)刊刻事宜，并囑作序，陳文燭《漕撫奏疏序》云：“《漕撫奏疏》，臨海王先生先后先陳闕下者?！床炫斯?允端)命(陳文)燭董梓事，書成，一言以為天下慮者告也。”[2]19所以，此集實(shí)際由陳文燭在淮安知府任上受潘允端之命刊刻。

2.4.2 《新河集》六卷

明葉逢春輯，明隆慶六年(1572)陳文燭刊。《明代版刻總錄》《全明分省分縣刻書考》《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄該版本。

葉逢春，嘉靖四十四年(1565)進(jìn)士，浙江余姚人，余事不詳。此集為諸位名賢歌詠朱衡治河之功而作。嘉靖至隆慶間，黃河屢決，影響漕運(yùn)，朱衡疏浚河道，開鑿新河。工成之后，皇帝詔獎(jiǎng)，眾人稱頌，葉氏將眾人稱頌之作，輯錄成冊(cè)而為《新河集》，朱衡遂命陳文燭刊刻此集并作序。陳氏于隆慶六年(1572)在淮安刻梓。

2.4.3 《傳習(xí)錄》，卷數(shù)不詳

明陳炌輯。陳炌，字文晦，江西臨川人，嘉靖進(jìn)士，授行人，累遷吏部侍郎?！秱髁?xí)錄》記載了王陽(yáng)明與弟子門人的往來(lái)語(yǔ)錄，在明代刊刻多次，在陳文燭之前主要有：徐愛、南大吉、薛侃、鄒守益、聶豹等傳刻的早期《傳習(xí)錄》；錢德洪在早期版本的基礎(chǔ)上整理而成較為完整的本子，并進(jìn)行刊刻，被稱為“錢本”；隆慶年間，謝廷杰將王陽(yáng)明語(yǔ)錄、詩(shī)文、書信等作品匯編起來(lái)，刻成《王文成公全書》，稱為《全書》本。這三個(gè)版本系統(tǒng)內(nèi)部又經(jīng)過(guò)多次翻刻。萬(wàn)歷五年(1577)，陳炌進(jìn)左都御史，后兼任漕運(yùn)總督，他讀錢本《傳習(xí)錄》后，摘錄要言，續(xù)為一集，命陳文燭刻梓此集。陳文燭《傳習(xí)錄序》云：“余姚王先生《傳習(xí)錄》與河津薛先生《讀書錄》并行海內(nèi)，學(xué)士師尊之，詳在徐子曰仁敘中。臨川陳先生摘其要言續(xù)為一錄，命燭梓于淮陰?！盵2]37萬(wàn)歷六年(1578)到八年(1580)，陳文燭為漕儲(chǔ)參政，駐地淮安，此集當(dāng)刻于此時(shí)此地。

2.4.4 《留馀堂稿集》五卷

明潘季馴撰。潘季馴，字時(shí)良，號(hào)印川，烏程人，嘉靖二十九年(1550)進(jìn)士，官至刑部尚書總理河道。陳文燭曾三次為潘季馴部吏，在萬(wàn)歷五年(1577)時(shí)，潘季馴以右都御史兼工部左侍郎治理黃河，陳氏于萬(wàn)歷六年(1578)任漕儲(chǔ)參政。此后，他受潘氏之情，負(fù)責(zé)整理此集并作序，然后在淮安進(jìn)行刊刻?！抖蠄@文集》卷五《留馀堂稿集序》云：“今宮保大司空潘公蓋有留馀堂云，海內(nèi)才穎之士與公交歡者咸贈(zèng)以言，命不榖序而梓焉?！盵2]64

2.4.5 《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》二十卷

(明)王世貞刪定，王世懋批釋，何良俊增補(bǔ)，張文柱校注，明萬(wàn)歷十四年(1586)陳文燭刻印?！吨袊?guó)古籍版刻辭典》《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目》《四川省高校圖書館古籍善本聯(lián)合目錄》著錄該版本。清華大學(xué)、中山大學(xué)、西華師范大學(xué)、福建師范大學(xué)館藏。

《世說(shuō)新語(yǔ)》在明代頗為流行，不少大家都對(duì)此書進(jìn)行過(guò)研究，何良俊曾加以增補(bǔ)，著有《語(yǔ)林》，王世貞在此基礎(chǔ)上特加刪定而為《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》，王世懋又在此基礎(chǔ)上對(duì)該書進(jìn)行批注。萬(wàn)歷九年(1581)，王世懋任豫章督學(xué)，其所批點(diǎn)的《世說(shuō)新語(yǔ)》被同僚喬懋敬見賞而刊刻于豫章，此為“豫章本”。萬(wàn)歷十三年(1585)，張文柱又校注《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》并刊刻于吳中，已為善本，此為“吳中本”。張文柱吳中刻本刊行不久，萬(wàn)歷十四年(1586)王世懋又在張文柱刻本的基礎(chǔ)上對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行批點(diǎn)。此時(shí)王世懋尚在閩督學(xué)，陳文燭為福建右布政使。作為多年好友，陳文燭有意刊刻王氏此集，二人遂合作刊刻于閩中。此集由陳文燭門生王汝存進(jìn)行校訂，陳氏為之作序。該書每半頁(yè)九行，行十八字，小字雙行，字?jǐn)?shù)同，白口，四周單邊。有眉欄眉評(píng)，每行六字。

當(dāng)然這仍不是最終結(jié)論，因資料所限，有待進(jìn)一步查考。通過(guò)這些刻書活動(dòng)，我們可以發(fā)現(xiàn)陳文燭的刻書帶有一定的官方性質(zhì)，并不是完全的私人行為。有些刻書活動(dòng)是由作為地方官的陳文燭發(fā)起，然后由他負(fù)責(zé)刊刻。有些刻書活動(dòng)雖由他發(fā)起，但具體的刻書活動(dòng)則安排他人進(jìn)行，他只是對(duì)書稿進(jìn)行校訂作序。還有一些刻書活動(dòng)則是陳文燭受上級(jí)之命或友人之托負(fù)責(zé)刊刻。因此我們并不能一概而論。