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        淺談神話故事創(chuàng)新性改編
        ——以《哪吒之魔童降世》為例

        2019-02-20 08:30:17
        視聽 2019年12期
        關(guān)鍵詞:夜叉敖丙哪吒之魔童降世

        □ 陳 浩

        今年暑期檔上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項票房紀(jì)錄,該劇制作精良,抓住了當(dāng)下觀眾的觀影需求,被網(wǎng)友稱為國漫之光,影片在劇本改編方面做出了創(chuàng)新與突破。

        一、尋找全新的主題,塑造新穎的角色形象

        優(yōu)秀的動畫作品都有一個明確的主題:《瘋狂動物城》的主題是關(guān)于偏見,《千與千尋》的主題是關(guān)于成長,《尋夢環(huán)游記》的主題是關(guān)于夢想和家庭,回顧以往關(guān)于哪吒故事的改編,例如《哪吒鬧?!泛汀赌倪競髌妗穬刹孔髌?,其主題是關(guān)于英雄的成長。如果《哪吒之魔童降世》繼續(xù)選擇這樣的主題進(jìn)行創(chuàng)作,毫無疑問很難超越這些前作。最終創(chuàng)作者將故事主題定義為反抗命運(yùn)的安排,打破成見,勇敢做自己,就像片中的一句臺詞:我命由我不由天。在這一主題下,該片的角色形象塑造也較以往有很大不同。

        首先,創(chuàng)作者對角色身世進(jìn)行了重塑。劇中哪吒被改寫為一個因為申公豹使詐,意外變成魔丸轉(zhuǎn)世的魔童,他的外形被設(shè)計為一個眉心長著魔丸標(biāo)記,擁有濃重黑眼圈和尖銳牙齒,且表情夸張的頑童,與眾多先前影視作品中可愛勇敢的少年形象相去甚遠(yuǎn)。雖然哪吒依舊擁有混天綾、乾坤圈、火尖槍等標(biāo)志性法寶,但哪吒的形象已不再是道教文化中符號化的正義角色,他的惡作劇能力讓劇中角色害怕,他的“丑陋”外表讓劇外觀眾懷疑他的英雄屬性,似乎劇里劇外的人都會戴著有色眼鏡去看待這個少年。

        其次,創(chuàng)作者改寫了主要角色之間的關(guān)系。在《哪吒之魔童降世》中,敖丙和哪吒的關(guān)系變成了不打不相識的朋友,并且敖丙是靈珠轉(zhuǎn)世,最終兩人在命運(yùn)的安排下不得不走上對立面。另外,哪吒與李靖的父子關(guān)系也被改寫,影片中的李靖不再是一位只想建功立業(yè)且嚴(yán)厲不可親近的的父親,相反他非常關(guān)心兒子的成長。在哪吒出生以后即使得知他是魔丸轉(zhuǎn)世,依舊想方設(shè)法保護(hù)年幼的哪吒。當(dāng)哪吒被村民誤解綁架小女孩時,他便暗中捉拿真兇,想要當(dāng)眾還兒子清白;在哪吒入魔后,他不是逃跑而是奮力阻止哪吒;在哪吒受到天雷劫威脅時,又默默選擇用自己的生命去換取哪吒的安全……表面嚴(yán)厲的李靖,內(nèi)心卻深愛著自己的兒子。當(dāng)然,父子之間也是有矛盾的,他們之間的矛盾不再是封神演義里強(qiáng)調(diào)的父權(quán)壓迫,更多源于缺乏溝通與陪伴,矛盾的解決也不再依賴某位神仙的幫助,或是玲瓏寶塔的武力鎮(zhèn)壓,而是哪吒發(fā)自內(nèi)心的理解父親,深刻反思自己的過失??梢哉f影片中哪吒和李靖的關(guān)系很像當(dāng)下大多數(shù)中國父子之間的關(guān)系,讓觀眾有更多的代入感。

        二、深入挖掘角色情感,注重情節(jié)編排的合理性

        角色身份的重塑和角色關(guān)系的改寫最終要依靠劇本情節(jié)展開,精彩的情節(jié)編排是角色情感表達(dá)的基石?!赌倪钢凳馈返母木幹杏袔滋幥楣?jié)的設(shè)計十分精彩:其一,在影片開頭,哪吒原本并不是魔童,因為申公豹的詭計,最終意外被魔丸附身,一出生就大肆殺戮,所以百姓一看到他就人人自危,而乾坤圈壓制了哪吒的魔性,但百姓依舊不愿接納他,孩童都辱罵他是妖怪,這才導(dǎo)致長大后的哪吒總喜歡捉弄全城百姓。另外,由于魔丸被元始天尊施了天劫咒,所以哪吒的生命只有三年。可以看到影片開場非常有力地構(gòu)建了角色所面臨的困境,為角色成長創(chuàng)造了必要的阻礙,為下文哪吒反抗命運(yùn)做必要鋪墊。其二,關(guān)于哪吒與敖丙友誼的情節(jié)設(shè)計。影片中哪吒為了證明自己是降妖除魔的英雄,在海邊與夜叉單挑,卻始終無法抓住狡猾的夜叉,關(guān)鍵時刻敖丙出現(xiàn),救下了小女孩。但哪吒卻一定要自己當(dāng)英雄,所以轉(zhuǎn)而攻擊敖丙,雙方打得難分上下,不經(jīng)意間已落入夜叉的陷阱,關(guān)鍵時刻,敖丙又挺身而出,救下小女孩,但卻中了毒變成了石像。哪吒最終運(yùn)用智謀,救下了敖丙和小女孩。在這段戲的尾聲原本敵對的兩個角色通過一場踢毽子比賽,建立起了友誼,哪吒第一次受到了陌生人的尊重與感謝,不禁落下了激動的淚花。角色的關(guān)系改寫依托在合理有趣的情節(jié)中,所以觀眾能夠很自然地接受這樣的改編。其三,關(guān)于敖丙摧毀陳塘關(guān)的情節(jié)設(shè)定。敖丙在拯救哪吒父母和師長后,暴露了真實身份,原本打算逃走的他又被申公豹告知不屠城,自己的家族將受難,最終敖丙在兩難的境地中選擇家族的榮耀,原本善良的角色一念成魔。結(jié)合前文龍族受到的壓迫以及敖丙身擔(dān)重任的情節(jié),觀眾雖然不贊同敖丙的行為,卻也是能夠體會他當(dāng)下的處境。創(chuàng)作者深入挖掘了角色性格的復(fù)雜性,讓角色形象變得更加立體和真實。

        三、注重打造影片的合家歡屬性

        該片學(xué)習(xí)了迪士尼“合家歡”動畫的創(chuàng)作思路,以塑造娛樂化的敘事和奇觀化的影像為手段,盡可能地吸引不同年齡層的觀眾。首先是該片的娛樂化敘事手段,這里所說的娛樂化敘事主要是指動畫影片敘事中展現(xiàn)的喜劇性與幽默氣質(zhì)。影片中的角色設(shè)計是娛樂化敘事的重要載體,該片一共設(shè)計了三個主要角色來增加電影的喜劇效果。其一是太乙真人這個角色,電影中的太乙真人是一個操著四川口音的中年大叔形象,外表肥胖,由于貪酒,他竟然忘記打開七色寶蓮的密碼,多次失敗后,意外使出了指紋識別打開了寶蓮。在山河社稷圖中訓(xùn)練哪吒時,他又被哪吒的障眼法欺騙,親吻了有毒的青蛙,導(dǎo)致全身腫脹,最后還被火尖槍燒了褲襠,可以說這里的太乙真人被完全顛覆了,承擔(dān)了劇中大部分的笑點。其二是申公豹這個角色,電影中的申公豹是一個有點口吃的角色,當(dāng)龍王問他是否得到靈珠就可得道飛仙,他原本想說:“不錯”,卻說了好多“不”字,導(dǎo)致龍王開始不滿,最終又費(fèi)力地說出了完整的句子,龍王無奈地補(bǔ)充:“下次你點個頭就行了”。在敖丙詢問他是否可以去救哪吒父母和師長時,他的本意是不同意,卻因為口吃,讓敖丙誤以為可以。其三是夜叉這個角色,在哪吒與夜叉對決的戲劇段落中,夜叉運(yùn)用自己的毒液泡泡擋住了哪吒的進(jìn)攻,卻不料哪吒會用石化的敖丙當(dāng)武器,夜叉被捶打撞擊時的痛苦表情與敖丙的不知所措形成強(qiáng)烈反差,在沒有血腥畫面的前提下,結(jié)束了這場戰(zhàn)斗。當(dāng)哪吒喝下夜叉上交的鼻涕解藥時,詢問如何讓敖丙和小女孩喝下解藥,卻被告知內(nèi)服外敷效果一樣,不禁讓人捧腹大笑。

        動畫技術(shù)的飛速發(fā)展,讓奇觀化的影像表達(dá)有了更多可能。該片充分利用三維動畫技術(shù)的優(yōu)勢,完成了很多賞心悅目的畫面,其中不得不說的視覺奇觀當(dāng)屬山河社稷圖的表現(xiàn)。在封神演義中對此法寶的描寫不多,只在第九十二回至九十三回中提及了楊戩如何利用此寶物收服袁洪,這反而給創(chuàng)作者提供了巨大的想象空間。在影片中山河社稷圖是太乙真人用來征服哪吒魔性的法寶,是訓(xùn)練哪吒法力的地方。山河社稷圖內(nèi)部的世界被設(shè)定為在一片荷花叢中,每一片荷葉上都是一個世界,有的荷葉上是宮殿建筑,有的是飛泉瀑布,有的是山川河流,加上指點江山筆的運(yùn)用,這里的每一個物件都可以被重新塑造成揮筆者喜歡的任何形態(tài)。創(chuàng)作者又將高山滑雪、水上過山車等娛樂項目巧妙移植到了山河社稷圖里,伴隨上天入地的漂流沖刺,觀眾和哪吒一樣,一瞬間沉浸其中,須臾間這些奇幻景象又被收納回指點江山筆里,不禁讓人感嘆山河社稷圖的奇妙。當(dāng)申公豹、敖丙、哪吒、太乙真人掉落山河社稷圖時,導(dǎo)演大膽運(yùn)用了長鏡頭去表現(xiàn)四人搶奪仙筆的打斗過程,此四人上天入地,刀光劍影,華麗的打斗動作與多變的鏡頭調(diào)度,再一次讓觀眾感受到了極大的視聽滿足感??梢哉f這些奇觀化的影像很好地調(diào)動了觀眾的情緒,提升了影片的藝術(shù)感染力。

        四、結(jié)語

        《哪吒之魔童降世》在動畫技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)方面雖還存在很多不足,但創(chuàng)作者善于分析當(dāng)下觀眾的心理需求,依托原有的神話故事框架,大膽創(chuàng)新,以電影主題表達(dá)為出發(fā)點,不斷調(diào)整故事情節(jié),挖掘角色個性,保持劇本的娛樂精神與思想主題的平衡,其創(chuàng)作思路值得肯定,為中國傳統(tǒng)神話故事走向國際化舞臺提供了有價值的參照。

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