□ 王 琦

一、研究背景

作為安徽沿淮地區(qū)歷史悠久的漢族民間藝術(shù)，花鼓燈融舞蹈、燈歌與音樂(lè)于一體，享有“東方芭蕾”的美譽(yù)。它不僅是地域文化的精品瑰寶，也是民族藝術(shù)的亮麗名片，歷來(lái)備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，成為報(bào)紙媒體廣為報(bào)道的話題。而當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)給公眾的形象又大都是通過(guò)大眾傳媒建構(gòu)的，“傳媒掌握了闡釋生活和藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)。無(wú)論真實(shí)的藝術(shù)狀況如何，至少人們了解到的藝術(shù)就是傳媒‘構(gòu)造’出來(lái)的”①，因此，探究大眾傳媒與花鼓燈這一當(dāng)代民間藝術(shù)之間的關(guān)系就顯得尤為必要。藝術(shù)媒介形象的構(gòu)建與變遷則是很好的研究切入點(diǎn)。作為黨和政府的喉舌，《人民日?qǐng)?bào)》是當(dāng)前中國(guó)最具權(quán)威性的媒體之一，其對(duì)安徽花鼓燈的相關(guān)報(bào)道所呈現(xiàn)出的媒體形象自然更具有引領(lǐng)性，在受眾心目中占有特殊地位，因此有必要通過(guò)解讀相關(guān)報(bào)道文本，梳理新中國(guó)成立以來(lái)官方話語(yǔ)中安徽花鼓燈的媒介形象建構(gòu)過(guò)程，展示不同歷史時(shí)期官方媒體對(duì)安徽花鼓燈形象的話語(yǔ)建構(gòu)，以期推動(dòng)相關(guān)研究的進(jìn)一步深化。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究思路

本文主要采用內(nèi)容分析法，分階段對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)安徽花鼓燈的新聞報(bào)道進(jìn)行客觀系統(tǒng)的定量分析，總結(jié)分析新中國(guó)成立70年來(lái)安徽花鼓燈媒介形象的變遷歷程。

（二）樣本選取

在《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)中選定時(shí)間段為1949年10月至2019年8月，以“花鼓燈”為關(guān)鍵詞進(jìn)行樣本搜索，顯示總計(jì)136 篇新聞報(bào)道；再以人工閱讀方式剔除演出計(jì)劃、廣告、名單、書(shū)評(píng)等無(wú)關(guān)樣本，最終得到有效樣本共計(jì)50 篇。

（三）內(nèi)容分析

首先對(duì)樣本進(jìn)行階段性劃分，第一階段為1949年新中國(guó)成立至1976年“文革”結(jié)束，第二階段為1977年至2000年，第三階段為新世紀(jì)至今，以此為基礎(chǔ)展開(kāi)研究。

1.不同階段的報(bào)道數(shù)量分析

第一階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道共有18 篇，年均報(bào)道量為0.66 篇；第二階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道共有17篇，年均報(bào)道量為0.73 篇；第三階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道共有15 篇，年均報(bào)道量為0.78 篇。以上分析表明，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)安徽花鼓燈的報(bào)道具有較強(qiáng)的持續(xù)性，有利于獲得較高的公眾關(guān)注度。

2.不同階段的報(bào)道版面分析

第一階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道主要集中出現(xiàn)在第6 版和第7 版，前者稿件數(shù)為6，占比約為33%；后者稿件數(shù)為8，占比約為44%；兩者合計(jì)約占77%，其他則在頭版、第2 版、第5 版、第8 版。第二階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道主要集中出現(xiàn)在第7 版和第8 版，前者稿件數(shù)為6，占比約為35%；后者稿件數(shù)為5 次，占比約為29%；其他則頭版、第3版、第4 版、第5 版均有。第三階段涉及安徽花鼓燈的報(bào)道主要集中出現(xiàn)在第9版（文化版）和第11 版（文化縱橫版），前者稿件數(shù)為5 次，占比約為33%；后者稿件數(shù)為4 次，占比約為26%；其他則在頭版、第4 版、第14 版、第22 版等。在報(bào)紙分析中，稿件版面的位置傳遞著稿件新聞價(jià)值的大小和新聞的重要性等隱性信息②。從以上分析可以看出，涉及安徽花鼓燈的報(bào)道主要集中在文化相關(guān)版面中，其他則不乏出現(xiàn)在頭版、第2 版、第3 三版等重要版面，體現(xiàn)出《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)安徽花鼓燈這一民間藝術(shù)的重視程度。

3.不同階段的報(bào)道體裁與內(nèi)容

第一階段報(bào)道使用較多的體裁是消息與通訊報(bào)道，合計(jì)為9篇，報(bào)道重點(diǎn)是安徽花鼓燈的出國(guó)演出及獲獎(jiǎng)新聞，如《中國(guó)戲劇在巴黎再放異彩》一文報(bào)道了中國(guó)藝術(shù)團(tuán)把以花鼓燈為代表的新中國(guó)民族藝術(shù)帶給西方的觀眾，受到熱烈歡迎；其次是評(píng)論體裁較多，共有4 篇，著力于挖掘花鼓燈的文化淵源與藝術(shù)價(jià)值，如《秦漢時(shí)期的舞蹈》一文從舞蹈史角度分析安徽花鼓燈的歷史起源。第二階段報(bào)道使用較多的體裁依然是消息與通訊報(bào)道，合計(jì)為8 篇，報(bào)道重點(diǎn)也是安徽花鼓燈在民間的演出及獲獎(jiǎng)情況，如《花鼓燈歌舞劇〈玩燈人的婚禮〉受到觀眾贊賞》一文報(bào)道了安徽蚌埠市文工團(tuán)新創(chuàng)作的花鼓燈作品在沿淮地區(qū)的演出情況。值得注意的是，這一階段評(píng)論體裁的比重有所增加，共有6 篇，如《花鼓生涯五十春》以新聞專(zhuān)訪的形式報(bào)道了花鼓燈老藝人馮國(guó)佩的事跡，等等。而第三階段報(bào)道則以評(píng)論體裁為主，共有10 篇，占66%，如《建立文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制大力繼承花鼓燈藝術(shù)》《中國(guó)舞蹈的“本土化”訴求》等評(píng)論文章都深度分析了安徽花鼓燈在傳承中面臨的困境與出路問(wèn)題。從上述分析中可以看出，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)安徽花鼓燈的報(bào)道在第一、二階段主要是以消息與通訊報(bào)道為主，內(nèi)容主要集中于相關(guān)演出活動(dòng)及獲獎(jiǎng)情況；而進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，則以評(píng)論體裁為主，報(bào)道深度不斷拓展，報(bào)道焦點(diǎn)集中于安徽花鼓燈的傳承與保護(hù)問(wèn)題。

4.不同階段的報(bào)道傾向

新聞的傾向性是指敘述者在新聞報(bào)道中對(duì)真與假、善與惡、美與丑的認(rèn)識(shí)程度③。馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，新聞事實(shí)是經(jīng)過(guò)選擇的事實(shí)。新聞具有客觀性，但又無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全客觀，因此不可避免地具有傾向性，盡管這種傾向性在不同的新聞中有不同的表現(xiàn)，或隱或顯，或明或暗，但始終貫穿于傳播主體對(duì)客觀事物的報(bào)道過(guò)程之中?？傮w而言，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)安徽花鼓燈的新聞報(bào)道以正面為主，幾乎沒(méi)有負(fù)面報(bào)道。這一方面是因?yàn)椤耙哉嫘麄鳛橹鳌笔俏尹h新聞工作的一項(xiàng)基本方針，也是黨報(bào)必須長(zhǎng)期堅(jiān)守的報(bào)道原則，《人民日?qǐng)?bào)》需要將正面報(bào)道作為重頭戲，去引導(dǎo)輿論、鼓舞士氣、凝心聚力；另一方面則源自安徽花鼓燈作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)在新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)期細(xì)致的藝術(shù)改造，其負(fù)面性的因素已消失殆盡，加之在從藝人員培養(yǎng)過(guò)程中又著力強(qiáng)化藝德教育，以致鮮有負(fù)面案例發(fā)生，因而形成了《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)報(bào)道以正面輿論引導(dǎo)為主的局面。

三、研究發(fā)現(xiàn)

新中國(guó)成立70年以來(lái)，以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的官方媒體話語(yǔ)對(duì)安徽花鼓燈媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)多元?jiǎng)討B(tài)的呈現(xiàn)過(guò)程，經(jīng)歷了明顯的變遷歷程。在第一階段《人民日?qǐng)?bào)》建構(gòu)的形象維度上，優(yōu)秀的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)是這一時(shí)期安徽花鼓燈媒介形象的主要呈現(xiàn)。報(bào)道聚焦于花鼓燈出國(guó)表演并獲得極佳的演出效果，充分展示了民族傳統(tǒng)文化的魅力和新興國(guó)家的朝氣蓬勃。在官方媒體話語(yǔ)體系中，安徽花鼓燈的形象被建構(gòu)為新中國(guó)國(guó)家形象的重要符號(hào)之一，既是民族傳統(tǒng)文化形象的代表性元素，也是中華民族自豪與自信的視覺(jué)化呈現(xiàn)。而在第二階段，《人民日?qǐng)?bào)》視野中的安徽花鼓燈已經(jīng)從“國(guó)字號(hào)”舞蹈轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)村民間藝術(shù)，是群眾性文化的重要組成部分，相關(guān)報(bào)道的重點(diǎn)在于凸顯花鼓燈的“土”味。簡(jiǎn)而言之，花鼓燈的媒介形象被呈現(xiàn)成一種充滿(mǎn)泥土氣息的鄉(xiāng)村文化，其從業(yè)人員以及受眾也多是鄉(xiāng)村農(nóng)民，折射出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與觀念的變遷。在第三階段，安徽花鼓燈的形象則被官方媒體建構(gòu)為一種瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，報(bào)道焦點(diǎn)在于呼吁各方力量積極參與，對(duì)花鼓燈給予保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，反映了當(dāng)下安徽花鼓燈的現(xiàn)實(shí)地位與真實(shí)困境。

四、結(jié)語(yǔ)

在《人民日?qǐng)?bào)》70年來(lái)的持續(xù)報(bào)道中，官方媒體話語(yǔ)體系建構(gòu)的安徽花鼓燈形象經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換，建構(gòu)了三個(gè)不同的媒介形象：優(yōu)秀的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)、群眾性的鄉(xiāng)村民間藝術(shù)、瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在提升安徽花鼓燈的藝術(shù)媒介形象，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化對(duì)外影響力的同時(shí)，也真實(shí)地記錄與再現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)安徽花鼓燈的發(fā)展歷程，并為安徽花鼓燈未來(lái)的前進(jìn)指明了方向。我們有理由相信，安徽花鼓燈的未來(lái)會(huì)越來(lái)越好。

注釋?zhuān)?/p>

①許靜濤，徐沛君.傳媒與當(dāng)代藝術(shù)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2009：112.

②陳曉雯.《人民日?qǐng)?bào)》 關(guān)于內(nèi)蒙古的媒介形象分析——以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)成立70 周年報(bào)道為例[J].視聽(tīng)，2018(11)：160-161.

③孫志偉.從敘事學(xué)視角看新聞報(bào)道的傾向性[J].新聞愛(ài)好者， 2007(03)：35-35.