王志超

（山西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，太原030001）

黨的十九大勝利召開(kāi)，在展示文化自信方面中國(guó)人更有了自信心和底氣。繼習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》中，把“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“四個(gè)自信”并列提到同樣重要的地位，比黨的十八大報(bào)告提“三個(gè)自信”[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)主而奮斗.人民出版社，2012.的論述有更進(jìn)一步發(fā)展，而且指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔糯髨?bào)告講：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利.黨建讀物出版社，學(xué)習(xí)出版社，2017.這對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化指明了方向，提供了動(dòng)力。像山西這樣的資源型省份，要走出一條轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展之路，堅(jiān)定文化自信是非常關(guān)鍵性的精神力量和智力支柱。山西有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，像堯文化是公認(rèn)的華夏文明的開(kāi)篇之作，山西歷史文化是中華文化的縮影。因此，山西人民生活在這樣肥沃的文化沃土之上，最具有文化自信的豐厚底蘊(yùn)。也就是說(shuō)，山西人最具有充分的文化自信。

一、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久

著名學(xué)者李學(xué)勤先生說(shuō)：“追溯中華文明的起源不可離開(kāi)山西，探尋原始人類(lèi)的足跡也不能離開(kāi)山西。”[3]轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤.華夏之根·序.中華書(shū)局，山西教育出版社，2006.山西傳統(tǒng)文化歷史之悠久可見(jiàn)一斑，山西歷史文化的地位之重要可見(jiàn)一斑。

1994年，中美科學(xué)家組成聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)黃河小浪底水庫(kù)即將淹沒(méi)的山西省運(yùn)城市垣曲盆地進(jìn)行人類(lèi)文化遺址遺跡的搶救性考察與發(fā)掘，1995年5月，在垣曲縣寨里村發(fā)掘出一對(duì)曙猿下牙床化石，這是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整的曙猿生理材料。美國(guó)《科學(xué)》雜志及時(shí)向世界公布了這一重大人類(lèi)學(xué)考古發(fā)現(xiàn)，定名為“世紀(jì)曙猿”。1997年，中美科學(xué)家再赴垣曲，又發(fā)掘出“世紀(jì)曙猿”的一些跗骨化石。2000年，中美科學(xué)家在英國(guó)《自然》雜志共同發(fā)表科研成果[1]王志超，呂步震.山西垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn).轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版，2013.。這一重大發(fā)現(xiàn)和研究成果表明：一是人類(lèi)起源非非洲一家之說(shuō)，亞洲的中國(guó)也是人類(lèi)起源地之一；二是把人類(lèi)起源約在3500萬(wàn)年左右的時(shí)間斷代向前推進(jìn)了1000萬(wàn)年；三是把山西高高標(biāo)榜在人類(lèi)發(fā)展的第一塊豐碑之上。1959年，在山西省運(yùn)城市芮城縣西侯度匼河遺址中，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)第一次用火的遺跡，證明180萬(wàn)年前生活在河?xùn)|大地的人類(lèi)祖先率先使用了火種，開(kāi)始向熟食進(jìn)化。山西還有像大同許家窯遺址、朔州峙峪人遺址、襄汾丁村人遺址等數(shù)百處人類(lèi)學(xué)文化遺址遺跡，“探索原始人類(lèi)的足跡”絕對(duì)“不能離開(kāi)山西”。

堯舜禹時(shí)代是中華文明的初創(chuàng)時(shí)期，一直被當(dāng)做傳說(shuō)表述而無(wú)真實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)佐證，所以古籍所載“堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、夏都安邑”也就成了傳說(shuō)中的傳說(shuō)。1978年，山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址開(kāi)始大規(guī)模發(fā)掘，經(jīng)“中華探源”工程推動(dòng)，取得了豐碩的科研成果。2015年6月18日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在國(guó)務(wù)院新聞中心舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”，陶寺遺址被中國(guó)學(xué)術(shù)界確定為“堯都平陽(yáng)”的都城遺址所在地，從而為華夏文明五千年找到了學(xué)術(shù)上的原點(diǎn)，中國(guó)之根找到了[2]劉合心.世界視野的陶寺遺址.轉(zhuǎn)引自王水成主編.溯文明之源，尋華夏之根.山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社，2018.。堯舜禪讓?zhuān)粗袊?guó)而踐天子位，這里最早叫中國(guó)，從“表里山河”到最早“中國(guó)”，山西晉南孕育了華夏之根[3]田建文.從“表里山河”到最早“中國(guó)”.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國(guó)”.北岳文藝出版社出版，2017.。山西省臨汾市吉縣的人祖山、洪洞的女?huà)z陵，山西省運(yùn)城市的萬(wàn)榮縣后土祠、鹽湖區(qū)的鹽池、舜帝陵，上黨地區(qū)的炎帝遺址，以及精衛(wèi)填海、夸父追日、九羿射日、大禹治水、倉(cāng)頡造字等傳說(shuō)故事，都使在“追溯中華文明的起源”與發(fā)展中須臾“不可離開(kāi)山西”。

如此悠久的歷史文化，奠定了山西在華夏文明史上的根祖地位，也使山西人的文化自信深深地浸潤(rùn)在血脈之中。

二、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩

山西由于是人類(lèi)最早的活動(dòng)區(qū)域，所以人類(lèi)文化遺址、遺跡多達(dá)300多處。像大同許家窯文化遺址、朔州峙峪人遺址、臨汾丁村人遺址、吉縣柿子灘遺址、芮城西侯度匼河遺址、沁水下川遺址、夏縣西陰遺址等等，研究人類(lèi)早期活動(dòng)，不可不提到這些。山西有大同云岡石窟、五臺(tái)山佛教文化和平遙古城3處世界文化遺產(chǎn)地；有“國(guó)寶級(jí)”文物452處之多，居全國(guó)之冠。宋元以前的木結(jié)構(gòu)文化遺址，山西占72%以上。山西是唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)的文化重要傳承區(qū)域，是中國(guó)法家文化的策源地，是古代東方藝術(shù)的寶庫(kù)。山西95%的旅游景點(diǎn)都是以精品文化聚居地為支撐和依托，像大同云岡石窟、五臺(tái)山、平遙古城、應(yīng)縣木塔、渾源懸空寺、北岳恒山、中鎮(zhèn)霍山、雁門(mén)關(guān)、娘子關(guān)、晉祠、晉商大院、絳州關(guān)帝廟、臨汾堯廟、芮城永樂(lè)宮、鹽湖區(qū)舜帝陵、萬(wàn)榮后土祠、吉縣壺口瀑布、洪洞大槐樹(shù)、蘇三監(jiān)獄、廣勝寺、介休綿山、永濟(jì)普救寺、鸛雀樓、陽(yáng)城皇城相府、方山北武當(dāng)山等等，許多都是天下唯一。山西的“非遺”傳承技藝、文化名縣、名城、古村鎮(zhèn)到處可見(jiàn)。以此為依托，山西有平遙國(guó)際攝影節(jié)、運(yùn)城關(guān)公文化節(jié)、五臺(tái)山國(guó)際旅游月、晉商文化節(jié)、大槐樹(shù)祭祖等豐富多彩的文化節(jié)慶活動(dòng)，推動(dòng)山西的文化旅游不斷發(fā)展成了戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。還有像河?xùn)|柳氏、太原王氏、祁縣溫氏、上黨連氏等文化大家族，傳承著良好家風(fēng)家訓(xùn)，使山西成為人杰地靈之所，一個(gè)聞喜裴氏，就冠纓千年不絕，出了59位宰相、59位大將軍[1]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版，2018.，成為天下百姓之翹楚！

在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展歷程中，山西又積淀了豐厚的紅色文化資源，太行精神、大寨精神、右玉精神等，成為歷史進(jìn)步的坐標(biāo)系，使太行山、呂梁山成為中國(guó)革命紅色文化集中呈現(xiàn)的地方。右玉18位縣委書(shū)記前赴后繼帶領(lǐng)群眾栽樹(shù)植綠，改變落后面貌，成為黨執(zhí)政為民、立黨為公的集體雕像。山西的文化資源，像運(yùn)城鹽池一樣，永不涸竭，可反復(fù)利用，并會(huì)不斷創(chuàng)新。豐富多彩的文化資源與景觀，使山西人的文化自信更顯得豐滿(mǎn)與充滿(mǎn)激情！

三、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色鮮明

山西傳統(tǒng)文化極富優(yōu)秀特質(zhì)，充滿(mǎn)了鮮明的歷史特色與時(shí)代精神[2]王志超.山西地域文化的核心價(jià)值導(dǎo)向.史學(xué)志刊，2018，(3).。首先具有原創(chuàng)性特質(zhì)。垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn)，芮城西侯度人類(lèi)用火遺跡的發(fā)現(xiàn)，吉縣人祖山女?huà)z摶土造人傳說(shuō)，夏縣西陰遺跡，萬(wàn)榮后土祠，朔城區(qū)峙峪“獵馬人”遺跡，襄汾丁村人遺址，運(yùn)城鹽池文化，芮城永樂(lè)宮道教文化祖庭，洪洞大槐樹(shù)移民文化等等，包括堯舜禹三代“禪讓”，“合和萬(wàn)國(guó)”孕育最早的“中國(guó)”，都是原創(chuàng)性的，使中華文明的“直根”深深扎根于河?xùn)|大地，為華夏子孫“版筑”起第一塊“伊甸園”，掘開(kāi)了華夏文明的源頭活水。第二，具有兼容并蓄的博大胸懷。黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落在運(yùn)城鹽池周邊進(jìn)行“融合”，形成了炎黃合和文化，產(chǎn)生了炎黃子孫。堯舜禹三代禪讓?zhuān)印爸袊?guó)”之地，協(xié)和萬(wàn)邦，合和萬(wàn)國(guó)，以“堯天舜日”的清明盛世傳揚(yáng)后世。從晉國(guó)“啟以夏政、疆以戎索”，魏絳和戎，到通貫整個(gè)晉國(guó)歷史時(shí)期的與周邊民族的通婚、通商，秦晉之好，楚村晉用，以至趙武靈王“胡服騎射”改制、北魏孝文帝“漢化”改革，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族都在“表里山河”的三晉大地上進(jìn)行融合、展示，使山西成為多民族文化之花競(jìng)相盛開(kāi)的歷史大舞臺(tái)，東方文化的藝術(shù)寶庫(kù)。五臺(tái)山是漢地佛教首府，藏傳佛教可以在此并蒂發(fā)展；渾源懸空寺是道教發(fā)祥地，儒、佛、道三教可以并祀一龕；山西人民喜食“和子飯”，也是合和文化的典型代表。海納百川，有容乃大；不棄抔土，才有萬(wàn)仞之岳。山西歷史文化正是這種兼容精神，才使之成為華夏文明的縮影。第三，具有改革創(chuàng)新的壯志豪情。堯舜禹三代“禪讓”，體現(xiàn)出傳賢傳能，不以天下為私有。而禹傳子啟，開(kāi)創(chuàng)夏文化千秋基業(yè)，也體現(xiàn)出傳賢傳能不避親。晉國(guó)祁奚祁黃羊舉賢不避親、不避仇，唐代狄仁杰薦子任職等故事，都與此一脈相承。商朝名相平陸人傅說(shuō)發(fā)明“版筑法”[3]王志超著.傅說(shuō)其人及其歷史傳說(shuō).山西人民出版社出版，2003.，是一種創(chuàng)新；晉文公重耳的全面改革，使晉國(guó)走向“五霸”的強(qiáng)國(guó)地位，是改革創(chuàng)新；趙武靈王“胡服騎射”改制，使趙國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中最雄的一國(guó)，是改革創(chuàng)新；北魏孝文帝的“漢化”改革，使北魏從大同入主中原，統(tǒng)一北方，是一種創(chuàng)新；武則天改李唐為武周，女主稱(chēng)制，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一真正的女皇，架起“貞觀之治”邁向“開(kāi)元盛世”的橋梁，也是改革與創(chuàng)新；衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴的軍事體制和戰(zhàn)術(shù)改革，也是一種創(chuàng)新；王維、王勃、王昌齡、王之渙、王翰等開(kāi)創(chuàng)的山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派等，溫庭筠把詩(shī)推向詞，開(kāi)創(chuàng)花間詞派，司馬光著《資治通鑒》，創(chuàng)立紀(jì)傳體外的編年史體例，晉商創(chuàng)立票號(hào)，都是創(chuàng)新。山西人民富有的創(chuàng)新豪情，在山西歷史文化中代代相傳，至今沒(méi)有衰減。第四，秉持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。堯舜禹文化圈的核心區(qū)域在山西，集中在晉南的河?xùn)|地區(qū)。這是中華文化的源頭和“直根”所在[1]王志超.華夏文明“直根”在山西.山西日?qǐng)?bào)，2015-10-13.。晉國(guó)的發(fā)展，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，包括縣的設(shè)置、吳起、李悝改革，以至于“三家分晉”成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。兩漢魏晉南北朝時(shí)期，民族融合是時(shí)代的主旋律，山西提供了各民族融合的大舞臺(tái)與大熔爐。隋唐時(shí)期，山西成為大唐的“龍興之地”；金元雜劇，具有代表性的作家號(hào)稱(chēng)“元曲四大家”，山西占有三席；明清晉商縱橫500年之久，一張票號(hào)，匯通天下；八年抗戰(zhàn)，山西是八路軍的主戰(zhàn)場(chǎng)，孕育了偉大的太行精神。在每一個(gè)歷史時(shí)期，山西人民都站在時(shí)代潮頭，引領(lǐng)風(fēng)向，展示風(fēng)流，“茍日新，日日新，又日新”；山西歷史文化中表現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，魅力無(wú)限。第五，充滿(mǎn)天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的法治思維。從女?huà)z造人、精衛(wèi)填海、大禹治水的傳說(shuō)，到神農(nóng)炎帝嘗百草、后稷教人稼穡，螺祖養(yǎng)蠶紡織，無(wú)不是天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的范本。從堯舜禹“禪讓”，到皋陶平刑獄，法治思維貫穿華夏文明的起點(diǎn)。山西洪洞皋陶廟被樹(shù)為中國(guó)“法源”[2]山西省洪洞縣羊獬村皋陶廟牌匾(摘抄).，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山西成為法家文化的搖籃與策源地。殷商中興名相傅說(shuō)，功成名就后回歸故里仍寄居“圣人窟”；介子推輔佐晉文公成就霸業(yè)后，背老母躲入綿山，淡泊名利，成為今天“清明節(jié)”的文化淵藪；狄仁杰、裴度、司馬光等，都是名相大宰，卻仍然兩袖清風(fēng)，以至于清代名臣于成龍，被康熙皇帝稱(chēng)為“天下廉吏第一”[3]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版，2018.。山西眾多的法治文物，也傳承著法治文化的基因。山西人民、山西歷史文化代代傳承著以天下為己任、甘于奉獻(xiàn)的守法精神。第六，與人民休戚與共的價(jià)值追求不變。唐堯時(shí)期，人民吟唱“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉？”的《擊壤歌》[2]，道出了統(tǒng)治者與百姓和諧相處的晏然圖景。虞舜時(shí)期，《南風(fēng)歌》唱道：“南風(fēng)之溫兮，可以慍吾民。南風(fēng)之薰兮，可以阜吾民[2]?！倍际桥c人民休戚與共的典范。“堯天舜日”成為“圣人”孔子“祖述堯舜”的理想社會(huì)范本。文化是民族的精神家園。大唐盛世，王之渙、王昌齡、王翰等山西詩(shī)人，用邊塞詩(shī)反映守邊將士的生活與心聲；王維等的山水詩(shī)，反映普遍世人的心態(tài)，白居易寫(xiě)出了走向衰落中的廣大底層百姓的生活實(shí)況；宋金元時(shí)期，“獨(dú)步文壇”的元好問(wèn)，寫(xiě)盡了家國(guó)破碎的士子情懷；晉商崛起，以為邊防輸送軍需為開(kāi)端，促成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展；八年抗戰(zhàn)，山西人民用血肉之軀支撐了華北抗日的主戰(zhàn)場(chǎng)；山西能源重化工基地的建設(shè)，為國(guó)家的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。生活在山西這塊土地上的人民，和由這塊水土養(yǎng)育的文化，始終與人民息息相關(guān)，所以始終充滿(mǎn)旺盛的生命力。第七，具有純樸誠(chéng)信的人格魅力。發(fā)源于山西的關(guān)公文化、晉商文化，是誠(chéng)信無(wú)欺的文化精神的集中體現(xiàn)。趙氏孤兒的故事，使誠(chéng)信的人格魅力更為顯著。山西的汾酒、老陳醋以及面食文化，無(wú)不飄溢著濃濃的純樸氣息，而劉胡蘭、申紀(jì)蘭這樣的英雄、模范人物，代代傳承著山西文化純樸、誠(chéng)信的理念，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。第八，與國(guó)家和民族同呼吸共命運(yùn)，與時(shí)代脈搏同頻共振。廉頗、藺相如的“將相和”，使國(guó)家安危共仗。衛(wèi)青、霍去病甥舅創(chuàng)造的狂飆英雄及其業(yè)績(jī)，一句“匈奴未滅，何以家為！”彪炳千秋。霍光“擁昭立宣”，促成漢朝“昭宣中興”局面的出現(xiàn)[4]王志超.功侔周公說(shuō)霍光.轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版，2013.?！皸罴覍ⅰ?、狄青等，只要社稷有難，便挺身而出；裴度、郭子儀，都是一身系天下安危幾十年?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)興起，山西婁煩人高君宇與李大釗一起，成為宣傳馬克思主義的先驅(qū)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，山西人民以全部的人力、物力與智慧支持了抗戰(zhàn)，孕育出了偉大的太行精神。大寨精神、右玉精神，是新中國(guó)68年來(lái)，山西人民奉獻(xiàn)出的又一座精神豐碑。

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，激勵(lì)著山西人民不斷創(chuàng)造新的生活；山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，鼓舞著山西人民永遠(yuǎn)引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)尚；山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色與時(shí)代精神，使山西人的文化自信也有了光可鑒人的標(biāo)識(shí)！

四、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有序

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，是唯一一個(gè)文化傳承連續(xù)不斷的國(guó)度。山西從人類(lèi)起源的“世紀(jì)曙猿”開(kāi)始，也一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷代與裂痕，文化傳承有序。

垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn)，是人類(lèi)起源于東方的有力證據(jù)，西侯度文化遺址在約180萬(wàn)年前，是人類(lèi)用火的開(kāi)始，匼河文化遺址在約60萬(wàn)年前，沿汾河古道南下北上，襄汾丁村人是在約10萬(wàn)年前后，朔州峙峪人是在約2.8萬(wàn)年左右，然后經(jīng)大同許家窯人到北京人，形成一個(gè)文化鏈。黃帝、炎帝、蚩尤在運(yùn)城鹽池一帶進(jìn)行融合，使中國(guó)歷史進(jìn)入傳說(shuō)時(shí)代。堯舜禹時(shí)期分別以“禪讓制”建都于平陽(yáng)、安邑和蒲坂，使華夏文明進(jìn)入到真正的5000年有記載的時(shí)期，陶寺就是“堯都平陽(yáng)”的都城遺址。人類(lèi)衍進(jìn)的鏈條清晰有序，而且方向明確地指向了華夏文明的根祖之地！晉南也即古河?xùn)|地區(qū)是中華文化的核心區(qū)域，是“古中國(guó)之源”[1]曹定云.晉南炎黃部落是“古中國(guó)”之源.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國(guó)”.北岳文藝出版社出版，2017.?？鬃拥陌舜蟮茏又弧纷酉?，在河?xùn)|傳承子夏之學(xué)，開(kāi)孔門(mén)八大學(xué)派之一。出生于安澤的荀子集天下思想發(fā)展成就之大成，真正把孔子儒學(xué)推上了巔峰。東漢被稱(chēng)為“東國(guó)人倫”的大儒——介休人郭泰，隋唐有“文中子”之稱(chēng)的大儒——河津王通，柳宗元以至明代“實(shí)踐之儒”薛瑄和明清之際大思想家傅山，成為山西哲學(xué)思想發(fā)展的有序傳承系統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，山西人的文風(fēng)傳承一絲不茍。從“武圣”關(guān)公到“楊家將”、狄青以至于徐向前元帥，武學(xué)軍事思想傳承有序。從堯舜禹到傅說(shuō)、霍光、狄仁杰、裴度、司馬光、陳廷敬、祁雋藻，乃至彭真、華國(guó)峰，山西人的政治操守與為政品格，愈傳愈精，始終以為人民服務(wù)為理想追求。從猗頓殖貨致富，到晉商興盛500年之久，山西人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想也在一步步邁向巔峰。以河?xùn)|柳氏、聞喜裴氏、太原王氏、上黨連氏、祁縣溫氏等為代表的山西家族文化，有良好家風(fēng)家訓(xùn)為傳承基因，代代相傳，至今余緒不絕。現(xiàn)在，黨中央大力提倡踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立良好家風(fēng)成為一個(gè)很好的抓手，山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)展，為此提供了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，由此而為推動(dòng)山西黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)提供了充分的文化營(yíng)養(yǎng)與保障。此也正是文化自信的題中應(yīng)有之義！

五、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造出標(biāo)志性的文化高峰

垣曲“世紀(jì)曙猿”的考古發(fā)現(xiàn)，打破了人類(lèi)起源一家之說(shuō)的定論，并把人類(lèi)起源時(shí)間向前推進(jìn)了1000萬(wàn)年。芮城西侯渡遺址，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)第一次用火的痕跡，時(shí)間確定在大約180萬(wàn)年前后，至今沒(méi)有第二種研究成果可以拿來(lái)進(jìn)行商榷、討論。堯舜禹三代“禪讓”，分別建都平陽(yáng)、安邑和蒲坂，把中華文明的最早文化核心圈奠定在山西晉南地區(qū)，使之成為華夏文明的根祖之地。由人類(lèi)起源地和華夏文明發(fā)源地構(gòu)成的這塊人類(lèi)文化的圣地和高地，至今沒(méi)有一塊沃土可以與之媲美！為了炎黃子孫的榮耀，為了華夏文明的光輝，山西人在這塊高原上不斷樹(shù)起一座座難以企及的文化高峰，成為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)與座標(biāo)系！

晉文公重耳進(jìn)行的晉國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等的改革，使晉國(guó)成為“春秋五霸”中強(qiáng)盛時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，達(dá)到一個(gè)世紀(jì)之久。晉國(guó)實(shí)行的“啟以夏政，疆以戎索”的治國(guó)方針，成為兼容并蓄包容發(fā)展的精神引領(lǐng)，就連“三家分晉”也成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)分水嶺。晉文化或三晉文化的形成，由此而奠定基礎(chǔ)。衛(wèi)青、霍去病、霍光甥舅創(chuàng)造的漢代抗擊匈奴、昭宣中興等歷史奇跡，再也無(wú)人能匹敵。東晉前后興起的五臺(tái)山佛教文化，以至于今發(fā)展成中國(guó)佛教首都，世界佛教文化中文殊菩薩道場(chǎng)，影響不衰。武則天作為中國(guó)歷史上唯一的真正女皇帝，架起了從“貞觀之治”順利走向“開(kāi)元盛世”的橋梁，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上最為輝煌的業(yè)績(jī)?！俺跆扑慕堋敝椎耐醪?，“詩(shī)佛”王維，“詩(shī)史”白居易，名相狄仁杰、裴度等，共同造就了盛唐氣象。柳宗元、司馬光、元好問(wèn)、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山、于成龍，以至于興盛500年的晉商，至今無(wú)一人、無(wú)一團(tuán)體可以與之相比擬。像聞喜裴氏家族，冠纓千年，以59位宰相和59位大將軍彪炳史冊(cè)，其正是“天下無(wú)二裴”。難有望其項(xiàng)背者！

劉胡蘭16歲為中國(guó)革命獻(xiàn)出寶貴生命，毛澤東同志為其題詞：生的偉大，死的光榮[1]山西省文水縣云周西村劉胡蘭紀(jì)念館題詞抄錄.。申紀(jì)蘭在新中國(guó)第一個(gè)提出“男女同工同酬”，使之男女平等的基本原則寫(xiě)入《憲法》，她連續(xù)12屆當(dāng)選全國(guó)人大代表，成為中國(guó)唯一一塊人民代表大會(huì)制度發(fā)展變遷的“活化石”[2]西溝口述史及檔案資料.人民出版社出版，2018.。華國(guó)鋒體現(xiàn)黨和人民的意志，一舉粉碎“四人幫”，拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的時(shí)代大幕，才使中國(guó)人民從此走上了奔小康的康莊大道。改革開(kāi)放30多年，中國(guó)人攻克了一個(gè)個(gè)科學(xué)技術(shù)的難關(guān)，掌握了許許多多的現(xiàn)代科技核心技術(shù)，但一個(gè)小小的圓珠筆“珠子”，卻要全部依賴(lài)從外國(guó)進(jìn)口，受制于人，“太鋼人”立下沖天志，終于在2016年造出了中國(guó)人的圓珠筆“珠子”。山西人馳騁在華夏文明的高原之上，不斷為華夏文明樹(shù)起一座座文化的豐碑，把山西人的文化自信推向極致。

六、山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溢出效應(yīng)日益強(qiáng)勁

山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展，不僅僅傳承和影響著現(xiàn)在山西這塊狹窄的行政區(qū)域。因?yàn)闅v史上的山西，曾經(jīng)控制和影響著河北邯鄲、內(nèi)蒙古包頭、河南西北及陜西等周邊許多地方，在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展中吸取過(guò)這些地方的文化滋養(yǎng)，又反過(guò)來(lái)影響這些地區(qū)的文化發(fā)展，而且文化的一個(gè)基本特質(zhì)就是向外發(fā)散，即溢出效應(yīng)，真正內(nèi)斂性的文化最終都走向了消亡，世界四大文明古國(guó)的分野也就在這里！

現(xiàn)在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溢出效應(yīng)日益強(qiáng)勁，有幾個(gè)明顯的標(biāo)志。堯舜禹是中華文明的始祖，堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑，全在河?xùn)|地區(qū)，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)地位。堯文化是中華文明的開(kāi)篇，舜是華夏孝文化的始祖，大禹治水足跡遍九州，研究、宣傳、弘揚(yáng)堯舜禹文化是全體中華民族的事業(yè)。以忠孝文化為代表，加上山西的郡望家族文化而形成的良好家風(fēng)家訓(xùn)文化，越來(lái)越成為社會(huì)關(guān)注的文化熱點(diǎn)。毛澤東同志在新中國(guó)建立之初就提出重視“南林北裴”這樣大家族文化現(xiàn)象的研究，習(xí)近平總書(shū)記提倡良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，也提到聞喜裴氏文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，良好的家風(fēng)家訓(xùn)起著基礎(chǔ)性的教育、傳承作用。運(yùn)城鹽文化研究，是中國(guó)鹽文化研究的濫觴。發(fā)端于河?xùn)|大地的法家文化，使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革大潮由河?xùn)|大地蔓延至所有諸侯國(guó)。晉文公改革、魏文侯改革、吳起改革、商鞅變法等，無(wú)不打上晉文化的烙印。趙武靈王“胡服騎射”、北魏孝文帝漢化改制等，都能從中窺見(jiàn)三晉文化的清晰紅線(xiàn)。關(guān)公文化信仰，由河?xùn)|大地生發(fā)出來(lái)，不僅國(guó)內(nèi)縣縣、村村有關(guān)帝廟，港澳以及東南亞等地，也信奉有加，不僅為人處世信奉，連販夫走卒經(jīng)商等都虔誠(chéng)信奉。晉商興盛500年，在中國(guó)十大商幫中位居首位，其創(chuàng)立的票號(hào)、傳承的誠(chéng)信精神，成為商界遵奉的圭臬！像西寧、包頭、朝陽(yáng)等地的城市發(fā)展變遷，無(wú)不與晉商有關(guān)?！胺灿新槿傅牡胤骄陀袝x商”，那么其文化的影響就有可能無(wú)孔不入！山西的五臺(tái)山號(hào)稱(chēng)中國(guó)佛教首府，是漢地佛教的典型標(biāo)本，也是世界佛教文化中文殊信仰的主要道場(chǎng)，東亞及東南亞諸國(guó)佛教文化都由此溢出，從大同云岡石窟的開(kāi)鑿，到洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，中經(jīng)沁縣南涅水石刻的傳承，由此形成了中國(guó)巍巍壯觀的石窟文化現(xiàn)象。

新中國(guó)成立之后，山西人民在光耀千古的太行精神影響下，形成了大寨精神、右玉精神等，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)習(xí)宣傳右玉精神先后做出過(guò)多次批示，已經(jīng)是新時(shí)代立黨為公、執(zhí)政為民、擔(dān)當(dāng)作為的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。山西建設(shè)能源重化工基地，用煤炭這個(gè)能源支撐了祖國(guó)的發(fā)展，“煤文化”也因此氤氳在祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，這是不容回避的事實(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，山西要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，把文化旅游業(yè)當(dāng)做第一位的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育，就是要把文化與旅游經(jīng)濟(jì)深度融合，奉獻(xiàn)給人類(lèi)又一場(chǎng)文化盛宴，展現(xiàn)出山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的溢出效應(yīng)。山西旅游景點(diǎn)、景觀等，95%以上都是文化名勝古跡，像五臺(tái)山、云岡石窟、平遙古城是世界文化遺產(chǎn)地，像晉祠、洪洞大槐樹(shù)、北岳恒山、皇城相府、雁門(mén)關(guān)、懸空寺、壺口瀑布、堯廟、舜帝陵、小西天、應(yīng)縣木塔等，山西450多處“國(guó)寶級(jí)”文物，全在旅游景觀上展示出來(lái)。一個(gè)洪洞大槐樹(shù)移民文化園，影響波及東南亞諸國(guó)，每年的尋根問(wèn)祖活動(dòng)，使其溢出效應(yīng)真實(shí)地反映出來(lái)了。到山西來(lái)看什么，看文化！這已成為國(guó)內(nèi)外來(lái)晉觀光、旅游者的共識(shí)。隨著“一帶一路”的構(gòu)想不斷變成現(xiàn)實(shí)，山西文化走向世界，吸引更多的人到山西觀光、旅游、投資，人才流、資金流、信息流、技術(shù)流等都會(huì)不斷匯集表里山河的山西大地。堅(jiān)定文化自信，山西人民會(huì)在奔小康的康莊大道上邁出更加堅(jiān)實(shí)的步伐！

山西是歷史文化的沃土，山西人民吸吮著這塊沃土提供的豐厚營(yíng)養(yǎng)，心中充盈著滿(mǎn)滿(mǎn)的文化自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新指明了方向，提供了動(dòng)力。山西要把文化大省建設(shè)成文化強(qiáng)省，文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深度融合是其必由之路，特別是山西以能源重化工基地支撐了全國(guó)的大發(fā)展之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了轉(zhuǎn)型期，提倡生態(tài)文明、綠色發(fā)展成為時(shí)代潮流，以煤炭經(jīng)濟(jì)為典型特征的資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非開(kāi)新路不可，而山西的文化資源比煤炭資源還豐富，正好為此提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2017年6月21日—23日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)山西視察，對(duì)山西發(fā)展是一個(gè)極大的推動(dòng)力，在“兩轉(zhuǎn)”基礎(chǔ)上，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的支持，山西人調(diào)整好狀態(tài)，由文化自信支撐起的軟實(shí)力就將迅速撐持起山西轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)能，推動(dòng)山西跨上快速發(fā)展、和諧發(fā)展之路。因?yàn)樯轿髡驹谌祟?lèi)文明和華夏文明的源頭活水，其文化的生機(jī)無(wú)限，魅力無(wú)窮，在十九大精神指引下，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供強(qiáng)大的精神動(dòng)能，在奔小康、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的征途上，山西人民萬(wàn)眾一心，與黨中央一起擼起袖子加油干，必將再造奇跡，再鑄輝煌！