■ 田秋生

一、問題的提出

本文嘗試采用傳播思想史的路徑，對(duì)以“形象化的政論”作為核心表述的新影傳統(tǒng)展開系統(tǒng)考察，以期勾勒1953年新影(中央新聞紀(jì)錄電影制片廠)建廠以來創(chuàng)作觀念的歷史脈絡(luò)。

關(guān)于傳播思想史研究及其價(jià)值，有學(xué)者指出：“廣義的傳播思想史不僅關(guān)注學(xué)術(shù)思想，還關(guān)注一般傳播觀念的起源、傳播、接受及其影響尤其是日常生活中傳播觀念的歷史……如果我們接受柯林伍德關(guān)于‘一切歷史都是思想史’的說法，那么，新聞史和傳播史歸根到底都應(yīng)該關(guān)注作為行動(dòng)者的新聞及傳播工作者的觀念與思想，而不是僅僅描述他們的行為或者作為行為結(jié)果的媒介產(chǎn)品?！雹俸茱@然，“觀念—行為—產(chǎn)品”是一個(gè)完整的鏈條，媒介產(chǎn)品是傳播行為的結(jié)果，而傳播行為又受到傳播觀念的指引。離開對(duì)觀念史的探討，我們只能看到傳播者做了什么，生產(chǎn)了何種產(chǎn)品，卻不明白他們?yōu)楹螘?huì)這樣做。也就是說，傳播思想史幫助我們理解歷史進(jìn)程中傳播行為及媒介產(chǎn)品背后的動(dòng)力與邏輯。從這個(gè)意義上說，離開傳播觀念探討的傳播史是不完整的，只能浮于表層。影視史乃大眾傳播史的一部分，對(duì)其展開傳播思想史的探討既是必要的也是可能的。近年來，傳播思想史的研究在新聞史領(lǐng)域日益受到重視，但在影視史領(lǐng)域，這一取徑的研究卻尚屬少見。

“形象化的政論”乃新影傳統(tǒng)的核心表述，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它就是我國(guó)新聞紀(jì)錄電影的代名詞，而且在電視崛起后對(duì)電視新聞與電視紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生持久的內(nèi)在影響，具有典型的傳播思想史研究?jī)r(jià)值。對(duì)此觀念體系展開系統(tǒng)的探討，既能彌補(bǔ)我國(guó)影視史研究在觀念層面的某些缺失，又能幫助我們理解新影廠及后來的電視新聞生產(chǎn)與電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的深層邏輯。

迄今為止，對(duì)于新影及其傳統(tǒng)的研究，主要分為三類：第一類是直接探討新影創(chuàng)作理念的文章，其中，高維進(jìn)與鐘大豐就新中國(guó)紀(jì)錄電影展開對(duì)談，話題涉及新中國(guó)紀(jì)錄電影的傳統(tǒng)、創(chuàng)作原則與美學(xué)認(rèn)識(shí)三個(gè)方面②；黎煜從美學(xué)層面對(duì)“十七年”間的新聞紀(jì)錄電影展開探討，論述了“十七年”間新聞紀(jì)錄電影的主要特質(zhì)——堅(jiān)持人民美學(xué)原則，是由“人民”大眾來記錄的“人民”影像。③兩篇文章均涉及“形象化的政論”，但均未將此理念作為主體進(jìn)行系統(tǒng)分析。前一篇文章是在創(chuàng)作原則部分，討論了“形象化的政論”的由來與內(nèi)涵；后一篇文章是在政治性與藝術(shù)性關(guān)系的層面上探討了“形象化的政論”。第二類是有關(guān)新聞紀(jì)錄電影發(fā)展史的專著，主要有高維進(jìn)所著《中國(guó)新聞紀(jì)錄電影史》及單萬里所著《中國(guó)紀(jì)錄電影史》④，兩部專著全面系統(tǒng)地記錄了新影的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，勾勒出新影的發(fā)展軌跡及關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)的具體情況。第三類是有關(guān)新影的延伸性背景資料文章，包括有關(guān)延安電影團(tuán)、東影廠及早期新聞紀(jì)錄電影人的文章⑤，有關(guān)《新聞簡(jiǎn)報(bào)》及新影紀(jì)錄片與早期電視新聞的影響⑥等。此類文章為我們理解新影的前身及流變提供了豐富的細(xì)節(jié)性資料。

綜上，新影的發(fā)展史已有全面的記錄，其創(chuàng)作理念也有相關(guān)探討，但“形象化的政論”本身尚未得到系統(tǒng)深入的研究。基于此，本文嘗試在傳播思想史的視野中，立足相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)以“形象化的政論”作為核心表述的新影傳統(tǒng)的生成過程、內(nèi)在邏輯、思想來源(理論淵源與社會(huì)基礎(chǔ))、影響與流變展開分析。

二、生成過程：“形象化的政論”的提出及其觀念體系的完善

說到新影傳統(tǒng)，還得從新影的成立講起。新中國(guó)的紀(jì)錄電影起初主要由北京電影制片廠與八一電影制片廠拍攝。1953年7月7日，在北影廠新聞攝影隊(duì)(其前身是延安電影團(tuán)和“東影”攝影隊(duì))的基礎(chǔ)上，成立了中央新聞紀(jì)錄電影制片廠(簡(jiǎn)稱“新影”)。⑦

1953年12月至1954年1月，新影的第一次創(chuàng)作會(huì)議在北京召開。⑧1953年12月24日，政務(wù)院第199次政務(wù)會(huì)議通過了兩項(xiàng)決定：《關(guān)于加強(qiáng)電影制片工作的決定》和《關(guān)于建立電影放映網(wǎng)與電影工業(yè)的決定》。前者指向電影產(chǎn)品的生產(chǎn)，旨在解決“電影出品的數(shù)量和質(zhì)量都還不能滿足廣大群眾需要”⑨的問題；后者指向電影的放映與發(fā)行，旨在解決在全國(guó)范圍內(nèi)“放映單位數(shù)量少，且分布不平衡，很多地方人民終年看不到電影”⑩的問題。1954年1月12日，《人民日?qǐng)?bào)》正式刊發(fā)了這兩個(gè)決定的全文，并配發(fā)社論《進(jìn)一步發(fā)展人民電影事業(yè)》，對(duì)兩個(gè)決定的背景、內(nèi)涵進(jìn)行了綜合論述。政務(wù)院的兩項(xiàng)決定及《人民日?qǐng)?bào)》社論對(duì)一些關(guān)系到電影業(yè)發(fā)展及新聞紀(jì)錄電影生產(chǎn)的重要問題作出了明確闡述，可視作新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作理念的初次正式表述。

首先，在一般層面上明確了電影的屬性、功能與使命。社論指出：“我們的電影是向人民進(jìn)行愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育的工具，同時(shí)又是提高人民文化水平的重要手段。”因此，“我們的電影應(yīng)該發(fā)揮它的特有效能和巨大力量來動(dòng)員和組織人民為完成我國(guó)的偉大歷史任務(wù)而奮斗。”

其次，闡述了新聞紀(jì)錄電影的屬性、功能及制作原則。社論及《關(guān)于加強(qiáng)電影制片工作的決定》明確，新聞紀(jì)錄片是“形象化的政論”，是“報(bào)紙的兄弟”，可以發(fā)揮特有的政治作用，應(yīng)通過迅速及時(shí)地報(bào)道社會(huì)主義建設(shè)中的成就、先進(jìn)人物，反映祖國(guó)的歷史文化與大好河山，向人民進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育，提高人民文化水平。

此外，還奠定了兩個(gè)基本方向，一是為人民服務(wù)的方向，社論指出，“我們的電影基本上是遵循著毛澤東同志的文藝方向的，它反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民高尚的精神品質(zhì)，向人民正確地闡釋了生活的意義?！?；二是文藝為政治服務(wù)的方向。由上述關(guān)于電影與新聞紀(jì)錄電影的屬性與功能的表述可知，電影與新聞紀(jì)錄電影是作為工具和手段，服務(wù)于愛國(guó)主義與社會(huì)主義教育的政治目的而存在的。

1958年，是新影傳統(tǒng)形成過程中的第二個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一年，《中國(guó)電影》刊登了3篇重要文章，涉及新聞紀(jì)錄電影的創(chuàng)作方向、藝術(shù)表現(xiàn)形式問題。

首先是陳荒煤所寫的《捍衛(wèi)黨的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針》一文，該文系統(tǒng)地回答了“為什么要堅(jiān)持黨的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”以及“如何堅(jiān)持黨的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”這兩個(gè)原則性問題。

隨后，是時(shí)任新影廠領(lǐng)導(dǎo)的丁嶠所發(fā)表的《進(jìn)一步發(fā)展新聞紀(jì)錄電影》一文，指出新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作存在的三個(gè)問題：遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在現(xiàn)實(shí)生活的后面、尚未找到新聞紀(jì)錄電影的民族形式、思想藝術(shù)水平有待提高。在堅(jiān)持正確政治立場(chǎng)與方向的基礎(chǔ)上，丁嶠這篇文章將探討重點(diǎn)放在了新聞紀(jì)錄電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其是本民族的新聞紀(jì)錄電影藝術(shù)表現(xiàn)方法上。文中有言，“今后在新聞紀(jì)錄片里，應(yīng)該很好地研究與反映我們民族的環(huán)境、條件和風(fēng)俗習(xí)慣，要著手了解與反映新聞紀(jì)錄片中的人物(工農(nóng)群眾——?dú)v史舞臺(tái)上的主角)的思想、感情和運(yùn)作的特征。也應(yīng)該研究我們民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，尋求今后我們民族的藝術(shù)表現(xiàn)方法。” 丁嶠強(qiáng)調(diào)，影片的表現(xiàn)方法，要符合我們觀眾的具體情況，要符合我國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的特點(diǎn)。丁嶠的文章體現(xiàn)出民族自覺及受眾意識(shí)，為了追求傳播效果，將傳播對(duì)象及其所置身的社會(huì)文化情境的本土性納入考慮。

有意思的是，同在這一年，被稱為“紀(jì)錄性藝術(shù)片”的出現(xiàn)，引發(fā)了電影界的高度關(guān)注。9月14日，中國(guó)電影編輯部組織一批電影名家，在京召開專門座談會(huì)，會(huì)議的主要發(fā)言也很快見刊。所謂“紀(jì)錄性藝術(shù)片”，是大躍進(jìn)期間出現(xiàn)的一批新的電影劇本和影片，以劇本“訪問黃寶妹”“銅人鐵馬”和影片“水庫(kù)上的歌聲”為代表，此類作品以真人真事為基礎(chǔ)，進(jìn)行適當(dāng)藝術(shù)加工后再現(xiàn)于銀幕，兼具紀(jì)錄性與藝術(shù)性。對(duì)于這種新的藝術(shù)形式，陳荒煤給予了肯定，認(rèn)為是“我們探索和創(chuàng)造革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法的開始”，可迅速反映現(xiàn)實(shí)，在一定程度上解決藝術(shù)片遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)的問題。丁嶠也認(rèn)為這類短片有獨(dú)立存在的必要，能較迅速及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，具有戰(zhàn)斗性；高維進(jìn)指出其可能更深刻地表現(xiàn)人物的思想感情，陳播稱其為較快的反映大躍進(jìn)中人民生活的一種新產(chǎn)物。上述名家對(duì)“紀(jì)錄性藝術(shù)片”的肯定集中在兩個(gè)方面：一是與一般的藝術(shù)片相比，“紀(jì)錄性藝術(shù)片”的生產(chǎn)周期更短，能更迅速地反映現(xiàn)實(shí)；二是與一般的紀(jì)錄片相比，“紀(jì)錄性藝術(shù)片”在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，可更深刻地表現(xiàn)人物的精神面貌。此番討論，雖非針對(duì)傳統(tǒng)意義上的新聞紀(jì)錄電影，但“紀(jì)錄性藝術(shù)片”實(shí)際上是在新聞紀(jì)錄電影的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)加工而成，涉及真實(shí)性與藝術(shù)性等原則性問題，參與討論的陳荒煤、丁嶠、高維進(jìn)等人也是新聞紀(jì)錄電影的領(lǐng)導(dǎo)與主創(chuàng)人，他們觀點(diǎn)中所體現(xiàn)出來的真實(shí)性、藝術(shù)性服從于政治性的內(nèi)在邏輯，與新聞紀(jì)錄電影的創(chuàng)作直接相關(guān)聯(lián)。

1960年，舉辦了第一次全國(guó)新聞紀(jì)錄電影工作會(huì)議。在這次會(huì)議上，陳荒煤作了題為《加強(qiáng)新聞紀(jì)錄電影工作的黨性》的講話，夏衍作了題為《為了新聞?dòng)涗浧母筌S進(jìn)》的講話。兩位領(lǐng)導(dǎo)的講話，尤其是前者的講話，對(duì)作為“形象化的政論”的新聞紀(jì)錄電影的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作手法進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述，也意味著新影傳統(tǒng)在理論上基本定型。

陳荒煤的講話，涉及到以下幾個(gè)層面的問題：其一，新聞紀(jì)錄電影的定義、功能與特性；其二，新聞紀(jì)錄電影工作者的角色定位；其三，如何認(rèn)識(shí)新聞紀(jì)錄電影的真實(shí)性、新聞性、藝術(shù)性，最終加強(qiáng)新聞紀(jì)錄電影工作的黨性？

對(duì)于前兩個(gè)層面的問題，他做了這樣的闡述：新聞紀(jì)錄電影不僅是電影生產(chǎn)中的一個(gè)重要片種，而且是黨在思想戰(zhàn)線上的重要宣傳武器，是我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的非常寶貴的、光榮的歷史文獻(xiàn)，是黨報(bào)的兄弟。作為黨的重要宣傳武器，新聞紀(jì)錄電影可以在宣傳黨的方針、政策和加強(qiáng)國(guó)際宣傳等方面發(fā)揮重要的作用，能夠把各個(gè)地方瞬息萬變、一日千里的大躍進(jìn)的形勢(shì)、大躍進(jìn)的成就很迅速地反映出來，使黨的政策更加為群眾所理解、所接受。不過，新聞紀(jì)錄電影有自己的特殊表現(xiàn)形式，有別于一般的文藝、故事片，新聞紀(jì)錄電影不是通過藝術(shù)虛構(gòu)、想象、夸張這些手法來創(chuàng)造典型人物形象，來反映生活，而是從生活本身，從客觀存在的、大量的、普遍的具體人物和事件中來選擇典型事件和典型人物，對(duì)實(shí)際存在的新生事物、新生力量加以報(bào)導(dǎo)、反映、歌頌。其對(duì)事實(shí)的選擇有鮮明目的性和傾向性的，是為了使人們理解生活的本質(zhì)，了解生活的發(fā)展方向。作為創(chuàng)作主體的新聞紀(jì)錄電影工作者則應(yīng)該向我黨和蘇維埃報(bào)刊的優(yōu)秀典范學(xué)習(xí)政治，應(yīng)該成為拿攝像機(jī)的布爾什維克的記者。

在闡明了新聞紀(jì)錄電影的藝術(shù)特性之后，陳荒煤接著逐一談了自己有關(guān)新聞紀(jì)錄電影的真實(shí)性、新聞性和藝術(shù)性問題的觀點(diǎn)，并作了這樣的總結(jié)：“總而言之，關(guān)于新聞紀(jì)錄電影的特點(diǎn)、真實(shí)性、思想性和藝術(shù)性的這些問題，實(shí)際上都是一個(gè)加強(qiáng)新聞紀(jì)錄電影工作的黨性問題?！边@句話是整篇講話稿的文眼，具體指的是什么呢？首先，新聞紀(jì)錄電影要堅(jiān)持真實(shí)，但反對(duì)“有聞必錄”，新聞紀(jì)錄電影的真實(shí)要服從于黨性原則，有強(qiáng)烈的傾向性與目的性，是無產(chǎn)階級(jí)眼中的真實(shí)，是反映生活本質(zhì)的真實(shí)；其次，新聞紀(jì)錄電影有新聞性，要快，因?yàn)榭觳拍苁裹h的路線、方針、政策及時(shí)傳播出去，快才能幫助黨和政府及時(shí)了解到政策在執(zhí)行中的問題，了解群眾對(duì)政策的反映。也就是說，講求新聞性，追求時(shí)效是服務(wù)于黨的工作需要；最后，新聞紀(jì)錄電影要講求藝術(shù)性，但新聞紀(jì)錄電影的所有藝術(shù)追求都是為了一個(gè)目的——突出新聞紀(jì)錄電影中的鮮明的政治主題?？傊?，黨性原則是最高層面的統(tǒng)領(lǐng)性原則，真實(shí)性、新聞性與藝術(shù)性均要服從于這一原則。換句話說，藝術(shù)是手段，政治是目的，藝術(shù)服務(wù)于政治。

夏衍在講話中首先肯定了新聞紀(jì)錄電影已取得的成就，一是形成了自己的方向與道路：為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，緊密配合當(dāng)前政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)的方向，電影工作者和工農(nóng)兵相結(jié)合的方向，普及與提高相結(jié)合的方向，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新的方向。二是形成了獨(dú)特的風(fēng)格：在思想上，是列寧所規(guī)定的“形象化的政論”的風(fēng)格，是具有鮮明的政治性傾向性的風(fēng)格，是藝術(shù)服從政治，是技巧服從主題，是不受任何教條束縛的敢說、敢想、敢做的風(fēng)格；在形式上，是真實(shí)、樸素、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美、通俗易懂，為廣大勞動(dòng)人民所喜聞樂見的風(fēng)格，是力求群眾化民族化的風(fēng)格。

其次，夏衍在講話中談及真實(shí)性與藝術(shù)性的問題。不過，他在談?wù)鎸?shí)性時(shí)，與陳荒煤強(qiáng)調(diào)本體和理論層面的真實(shí)性不同，他更多地關(guān)心如何在創(chuàng)作實(shí)踐中保證“真實(shí)”；在談藝術(shù)性時(shí)，更強(qiáng)調(diào)如何實(shí)現(xiàn)“真實(shí)性”與“藝術(shù)性”的統(tǒng)一。他認(rèn)為，新聞紀(jì)錄電影要堅(jiān)持真實(shí)性，新聞紀(jì)錄片的手段主要是采訪攝影，萬不得已的情況下才作必要的補(bǔ)拍和組織拍攝，扮演、心理描寫、干預(yù)生活，都會(huì)違反真實(shí)性的原則。另外，新聞紀(jì)錄電影的真實(shí)性與藝術(shù)性是可以統(tǒng)一的。另外，他還談到了“群眾化、民族化”的問題。強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作時(shí)，要考慮到對(duì)象，尤其是五億多農(nóng)民，要有群眾觀念。

1963年，在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠建廠十周年紀(jì)念會(huì)上，夏衍發(fā)表題為《祝賀和期望》的講話，對(duì)新聞紀(jì)錄電影尤其是新聞紀(jì)錄電影工作者的職責(zé)與使命作了更加明確的闡述，他指出，新聞紀(jì)錄電影是形象的政論，是銳利的階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，新聞紀(jì)錄電影工作者不僅是時(shí)代的目擊者、記錄者，而且，是階級(jí)斗爭(zhēng)中的無產(chǎn)階級(jí)的列兵，是階級(jí)斗爭(zhēng)中的工作隊(duì)、宣傳隊(duì)、發(fā)言人，要準(zhǔn)確、鮮明而又生動(dòng)地記錄和報(bào)道這個(gè)偉大的時(shí)代。在文化部舉行的1963年優(yōu)秀新聞紀(jì)錄片和優(yōu)秀攝影師授獎(jiǎng)大會(huì)上，夏衍對(duì)新聞紀(jì)錄電影工作者的角色作了進(jìn)一步界定：新聞紀(jì)錄電影工作者不單是斗爭(zhēng)的觀察家、記錄者，而且必須是直接的參加者。

綜上，自1953年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠成立以來，以“形象化的政論”為核心表述的新影傳統(tǒng)經(jīng)過10年左右的發(fā)展，臻于完善，其基本思想如下：新聞紀(jì)錄電影是形象化的政論，是黨報(bào)兄弟，是黨在思想戰(zhàn)線上的重要宣傳武器；新聞紀(jì)錄電影堅(jiān)持真實(shí)性，堅(jiān)持文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，通過選擇典型事件與典型人物，迅速及時(shí)地報(bào)道社會(huì)主義建設(shè)中的成就、先進(jìn)人物，反映祖國(guó)的歷史文化與大好河山，宣傳黨的方針、政策，進(jìn)行愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育，提高人民群眾的文化水平。新聞紀(jì)錄電影工作者是拿攝像機(jī)的布爾什維克的記者，是時(shí)代的目擊者、記錄者，是黨的宣傳員。

在這個(gè)觀念體系中，新聞紀(jì)錄電影被視為“形象化的政論”和“黨報(bào)兄弟”，新聞紀(jì)錄電影工作者則被定位為“拿攝像機(jī)的布爾什維克的記者”。也就是說，從本質(zhì)上來看，新聞紀(jì)錄電影與政論、黨報(bào)是一致的，其區(qū)別僅在于黨報(bào)以文字報(bào)道與評(píng)論為主，而新聞紀(jì)錄電影則以聲畫形象為表現(xiàn)手段。同時(shí)，新聞紀(jì)錄電影工作者與黨報(bào)記者也是一致的，其區(qū)別僅在于黨報(bào)記者手握鋼筆，而新聞紀(jì)錄電影工作者則是以攝像機(jī)為筆。換句話說，所謂“形象化的政論”所遵循的內(nèi)在邏輯就是黨報(bào)的宣傳邏輯。

三、思想來源：十七年時(shí)期列寧關(guān)于新聞片的思想與毛澤東社會(huì)主義文藝思想的結(jié)合

以“形象化的政論”為核心表述的“新影傳統(tǒng)”，主要有兩個(gè)理論淵源，一是列寧關(guān)于新聞片的認(rèn)識(shí)，二是毛澤東社會(huì)主義文藝思想。查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，早在20世紀(jì)40年代，上述兩種思想就已開始對(duì)作為新影廠前身的“延安電影團(tuán)”的創(chuàng)作者的觀念與實(shí)踐產(chǎn)生影響，且在新影廠正式成立后有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的歷次重要講話中被一再援引。

“形象化的政論”這一表述源自列寧和盧那察爾斯基關(guān)于電影的一次談話，在這次談話中，列寧明確地指出共產(chǎn)黨對(duì)新聞片的要求：“要從新聞片著手，生產(chǎn)‘滲透共產(chǎn)主義思想，反映蘇維?，F(xiàn)實(shí)的影片?！薄皬V泛報(bào)道消息的新聞片，這種新聞片要具有適當(dāng)?shù)男蜗螅褪钦f，它應(yīng)當(dāng)是形象化的政論，而其精神應(yīng)當(dāng)符合于我們優(yōu)秀的蘇維埃報(bào)紙所遵循的路線?！薄靶侣勲娪安粏问菆?bào)道新聞，不單是紀(jì)錄式地客觀主義地反映事件，而是政治性強(qiáng)烈的‘形象化的政論’，新聞電影工作者應(yīng)該向我黨和蘇維埃的報(bào)刊的優(yōu)秀典范學(xué)習(xí)政論，應(yīng)該成為手拿攝影機(jī)的布爾什維克記者。”

列寧和盧那察爾斯基的這番講話發(fā)生于1925年，收錄在《黨論電影》一書中。查閱相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，早在20世紀(jì)40年代，這本書就已成為我黨早期電影工作者袁牧之的案頭讀物，成為這位“延安電影團(tuán)”首部影片《延安與八路軍》的主創(chuàng)者潛心鉆研的對(duì)象。作為收集列寧、斯大林關(guān)于建設(shè)蘇維埃國(guó)家電影事業(yè)的重要指示和政策的專著，《黨論電影》在1951年被正式譯成中文，由時(shí)代出版社正式出版，成為重要的電影理論資源，對(duì)中國(guó)電影，尤其是新聞紀(jì)錄電影產(chǎn)生重要的影響。在上述1954年《人民日?qǐng)?bào)》社論、陳荒煤和夏衍的數(shù)次講話中，列寧關(guān)于新聞?dòng)捌乃枷氡灰辉偬峒啊?/p>

此外，關(guān)于“堅(jiān)持文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”的思想則源自毛澤東社會(huì)主義文藝思想，其完整系統(tǒng)的表述首次出現(xiàn)在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。1942年5月2日至23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東親自主持召開了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會(huì)，這次會(huì)議對(duì)后來黨的文藝政策的制定和文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。在這次會(huì)議的講話中，毛澤東提出了革命文藝的正確發(fā)展方針——文藝要站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為以工農(nóng)兵為主體的人民大眾服務(wù)，文藝是從屬于政治的，革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分。延安文藝座談會(huì)召開后，其講話精神很快被“延安電影團(tuán)”的電影工作者印咸等人付諸實(shí)踐，貫徹到1942年開始攝制的大型紀(jì)錄片《生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來》的創(chuàng)作實(shí)踐中?！渡a(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來》是電影團(tuán)在延安攝制完成并普遍放映的唯一的一部影片，由印咸主持拍攝。在影片拍攝前不久，印咸剛參加過延安文藝座談會(huì)，這次會(huì)議使印咸同志深受教育,決心通過這部影片的創(chuàng)作實(shí)踐,貫徹延安文藝座談會(huì)的精神。他帶著明確的目的,深人部隊(duì)生活,同戰(zhàn)士們?cè)谝黄?向他們?cè)L問請(qǐng)教,從早到晚跟隨戰(zhàn)士們?cè)趧趧?dòng)現(xiàn)場(chǎng),滿懷激情地拍下那些動(dòng)人的場(chǎng)景。這是延安電影團(tuán)在文藝座談會(huì)后,第一次實(shí)踐黨的文藝方針創(chuàng)作的影片。此后，在一再援引列寧與斯大林有關(guān)新聞?dòng)捌恼撌龅耐瑫r(shí)，在上述包括1954年《人民日?qǐng)?bào)》社論、陳荒煤和夏衍的數(shù)次講話在內(nèi)的重要文獻(xiàn)中，延安文藝座談會(huì)議講話精神也被一再重申，成為本土重要文藝?yán)碚撡Y源。

簡(jiǎn)而言之，以“形象化的政論”作為概括性表述的新影創(chuàng)作理念是列寧有關(guān)新聞片思想與毛澤東社會(huì)主義文藝思想相結(jié)合的產(chǎn)物，也可以說是列寧主義與毛澤東思想在新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作領(lǐng)域相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然這種結(jié)合又是在十七年特定的社會(huì)歷史時(shí)期展開的，因而也打上了時(shí)代的烙印。

首先，新影本身就是時(shí)代的產(chǎn)物。新影成立于1953年，正值黨和政府開始執(zhí)行國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，對(duì)宣傳教育工作提出了更高的要求，對(duì)新聞紀(jì)錄電影的生產(chǎn)也有了新的布署。新中國(guó)成立后至新影成立前，新聞紀(jì)錄片的生產(chǎn)任務(wù)主要由北京電影制片廠承擔(dān)，隨著故事片攝制任務(wù)的不斷增加及黨對(duì)新聞紀(jì)錄電影要求的提高，成立專門的新聞紀(jì)錄電影制片廠顯得日益迫切。文化部在1952年關(guān)于電影工作的計(jì)劃中正式提出建立新聞紀(jì)錄電影的專門機(jī)構(gòu)及其編輯部的意見，經(jīng)國(guó)務(wù)院于1952年4月131次會(huì)議批準(zhǔn)。

其次，黨和國(guó)家在特定歷史時(shí)期的中心工作及任務(wù)決定了新影廠新聞紀(jì)錄電影生產(chǎn)的功能、任務(wù)與內(nèi)容，并直接體現(xiàn)在上述丁嶠、陳荒煤和夏衍等人的思想中。一是在對(duì)新聞紀(jì)錄電影的功能與作用的認(rèn)識(shí)上，為了動(dòng)員和組織人民完成社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)新聞紀(jì)錄電影是向人民進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育的重要工具，是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的珍貴的歷史文獻(xiàn)；二是在新聞紀(jì)錄電影的內(nèi)容上，主張迅速及時(shí)地報(bào)道社會(huì)主義建設(shè)中的成就、先進(jìn)人物，強(qiáng)調(diào)“首要任務(wù)是反映我們這個(gè)國(guó)家的重大政治事件、群眾革命運(yùn)動(dòng)和我們國(guó)家的工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)建設(shè)”，主張“新聞紀(jì)錄電影主要是報(bào)道政治和經(jīng)濟(jì)的新聞，宣傳生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的知識(shí)，傳播生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。”

四、影響與流變：由電影流入電視，對(duì)電視新聞與電視專題片產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

“形象化的政論”既是一種理念，也是一種媒介生產(chǎn)的制度或者說慣習(xí)，指導(dǎo)與規(guī)范著新影廠的紀(jì)錄電影和新聞片生產(chǎn)，產(chǎn)生了持久與深刻的影響。20世紀(jì)80年代，電視逐漸取代電影成為中國(guó)“第一傳媒”，新影廠也最終劃歸中央電視臺(tái)，但其傳統(tǒng)卻并未消逝，而是由電影流入電視，在電視新聞與電視專題片兩個(gè)方面發(fā)生持久的作用。

在電視新聞?lì)I(lǐng)域，新影傳統(tǒng)經(jīng)由其制作的系列新聞短片《新聞簡(jiǎn)報(bào)》(1949年誕生，1978年后改名為《祖國(guó)新貌》，1993年結(jié)束)，進(jìn)而對(duì)央視《新聞聯(lián)播》產(chǎn)生影響。“《新聞簡(jiǎn)報(bào)》被視為國(guó)人集體收看的‘新聞聯(lián)播’”，電視史研究者常江認(rèn)為，《新聞簡(jiǎn)報(bào)》是中國(guó)電視新聞的雛形和母體，它對(duì)中國(guó)早期電視新聞的影響，既有表層的，也有深層的。在表層上，《新聞簡(jiǎn)報(bào)》為早期電視新聞欄目提供了人力支持與大量播出內(nèi)容;在深層次，則是對(duì)電視新聞理念、模式與風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在專題片方面，新影傳統(tǒng)的影響也很明顯。自1978年起，中央臺(tái)播出一批風(fēng)光系列專題片，包括《絲綢之路》《唐蕃古道》《黃河》《話說長(zhǎng)江》《話說黃河》等。眾所周知，《話說長(zhǎng)江》取得了巨大的成功，成為20世紀(jì)80年代上半期代表性個(gè)案。

在該專題片的主創(chuàng)者陳漢元看來，《話說長(zhǎng)江》不是電視紀(jì)錄片，而是電視連續(xù)節(jié)目，是一套聲畫并茂的有關(guān)長(zhǎng)江地理、歷史的普及版“教科書”，是激發(fā)人民愛國(guó)之情的光輝篇章。在這套節(jié)目里，既介紹了長(zhǎng)江的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展的前景，又介紹了長(zhǎng)江的萬千氣象以及兩岸的物產(chǎn)寶藏、風(fēng)土人情、文物古跡。

聯(lián)系前一部分有關(guān)新影傳統(tǒng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)作為《話說長(zhǎng)江》主創(chuàng)者的陳漢元在紀(jì)錄片的社會(huì)功能、基本內(nèi)容等方面的認(rèn)識(shí)，是對(duì)新影傳統(tǒng)的直接繼承。在他看來，《話說長(zhǎng)江》是愛國(guó)主義的地理教科書，即通過介紹長(zhǎng)江兩岸的自然風(fēng)光、歷史文化、建設(shè)成就對(duì)觀眾進(jìn)行愛國(guó)主義教育。如前文所述，在1953年12月通過的《關(guān)于加強(qiáng)電影制片工作的決定》即已明確，包括新聞紀(jì)錄片在內(nèi)的電影是愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育的工具，新聞紀(jì)錄片除了及時(shí)報(bào)道社會(huì)主義成就之外，還要有計(jì)劃地拍攝祖國(guó)的美麗河山、名勝、古跡、重要物產(chǎn)和文物。就觀念而言，《話說長(zhǎng)江》繼承了“新影傳統(tǒng)”中通過拍攝祖國(guó)的美麗風(fēng)光進(jìn)行愛國(guó)主義教育的傳統(tǒng)。

在1997年召開的首屆北京國(guó)際紀(jì)錄片學(xué)術(shù)會(huì)議上，難怪時(shí)任會(huì)長(zhǎng)的陳漢元會(huì)有這樣的表述：“由于電視新聞業(yè)務(wù)的主要骨干來自中央新聞紀(jì)錄電影制片廠，所以電視的創(chuàng)作思想和一些習(xí)慣也不可避免地受到新影傳統(tǒng)的影響。核心的影響是關(guān)于紀(jì)錄片的定義。我們這個(gè)歲數(shù)的人對(duì)于列寧說的‘紀(jì)錄片是形象化的政論’這個(gè)斷言確認(rèn)無疑，而且是刻骨銘心的。因此，在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間里，不論是中央新影，還是所有的電視臺(tái)所拍的紀(jì)錄片(除純粹的風(fēng)光片之外)，幾乎都是‘形象化的政論’”。可見，以“形象化的政論”作為核心表述的“新影傳統(tǒng)”就是20世紀(jì)80年代電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者所繼承的歷史遺產(chǎn)，或者說藝術(shù)創(chuàng)作的思想起點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)影視史上，“形象化的政論”屬于一個(gè)影響深遠(yuǎn)的關(guān)鍵詞，其所代表的觀念體系萌生于延安電影團(tuán)時(shí)期，在新影第一次創(chuàng)作會(huì)議后的1954年初正式提出，于1963年新影廠建廠十周年紀(jì)念會(huì)后定型。

觀念乃社會(huì)的產(chǎn)物，“形象化的政論”乃十七年間列寧關(guān)于新聞片的思想與毛澤東社會(huì)主義文藝思想相結(jié)合的產(chǎn)物。同時(shí)，觀念也在建構(gòu)媒介與社會(huì)，作為一種創(chuàng)作理念，“形象化的政論”不僅規(guī)范與指引著中國(guó)新聞紀(jì)錄電影的生產(chǎn)，也在一定程度上規(guī)范和指引著后來的電視新聞和電視專題片生產(chǎn)，最終附著于影像產(chǎn)品之上，建構(gòu)觀眾對(duì)世界的認(rèn)知與情感，發(fā)揮宣傳與輿論引導(dǎo)作用。

注釋：

① 劉海龍：《解放灰色地帶：對(duì)傳播思想史敘事的反思》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年第1期。

② 高維進(jìn)、鐘大豐：《記錄與表達(dá)——關(guān)于新中國(guó)紀(jì)錄電影的對(duì)談》，《電影藝術(shù)》，1997年第5期。

③ 黎煜：《新聞紀(jì)錄電影的人民美學(xué)》，《當(dāng)代電影》，2009年第12期。

④ 高維進(jìn)：《中國(guó)新聞紀(jì)錄電影史》，中央文獻(xiàn)出版社2003年版；單萬里：《中國(guó)紀(jì)錄電影史》，中國(guó)電影出版社2005年版。

⑤ 此類文獻(xiàn)主要有：錢筱璋：《黨的電影事業(yè)從這里開始》，《電影藝術(shù)》，1983年第9期；李道新：《“東影”之初：國(guó)家電影的萌芽》，《藝術(shù)評(píng)論》，2009年第10期；孟犁野：《原則性與靈活性的結(jié)合——重溫中共中央宣傳部1948年<關(guān)于電影工作的指示>一得》，《電影藝術(shù)》，2001年第4期；程季華：《袁牧之與新聞紀(jì)錄電影(上，下)》，《電影藝術(shù)》，2002年第3、4期。

⑥ 常江：《中國(guó)電視史：1958-2008》，北京大學(xué)出版社2018年版。

⑦ 高維進(jìn)：《記錄與表達(dá)》，《電影藝術(shù)》，1997年第5期；黎煜：《新聞紀(jì)錄電影的人民美學(xué)》，《當(dāng)代電影》，2009年第12期。

⑩ 《中央人民政務(wù)院關(guān)于建立電影放映網(wǎng)與電影工業(yè)的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，1954年1月12日。