(西南民族大學(xué)西南民族研究院 四川成都 610041)

一、民族學(xué)學(xué)科發(fā)展概述

(一)民族學(xué)起源

民族學(xué)(Ethnology)，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的歐洲與美國(guó)等西方國(guó)家?！懊褡鍖W(xué)”一詞主要應(yīng)用于歐洲大陸的德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等，在美國(guó)和英國(guó)被稱為“文化人類學(xué)”(Culture Anthropology)或“社會(huì)人類學(xué)”(Social Anthropology)。從研究領(lǐng)域看，以上三種稱呼都是研究不同民族、人群的學(xué)科，重點(diǎn)是研究不同民族、人群的社會(huì)與文化；研究方法也基本相同；從研究的理論上看，盡管各國(guó)學(xué)者分別創(chuàng)建出了一些不同學(xué)派，但這些學(xué)派都屬于同一學(xué)科理論：以上三種稱呼實(shí)際上是同一學(xué)科[1]23。

Ethnology(民族學(xué))一詞源于希臘文，其詞根(ethnos)本意是“民族”“族群”“人群”的意思，與英文的nation或people相當(dāng)。這個(gè)詞根加了一個(gè)后綴(logy)，這個(gè)后綴含義與英文account相當(dāng)，意為“說(shuō)明”“敘述”，也可引申為“學(xué)問(wèn)”“學(xué)科”或“學(xué)”[2][3]。詞根加后綴，合起來(lái)就是“民族學(xué)”“族群學(xué)”或“人群學(xué)”的意思。這個(gè)詞于20世紀(jì)20年代被翻譯為漢文——“民族學(xué)”。民族學(xué)的產(chǎn)生與西方國(guó)家的殖民地開拓有密切關(guān)系。公元15世紀(jì)開始，西方資本主義國(guó)家開始大規(guī)模開拓海外殖民地，出于對(duì)這些殖民地的各民族、部落等不同人群在政治上統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)上掠奪、文化上認(rèn)同的需要，產(chǎn)生了一批學(xué)者專門研究殖民地的“異民族”和“初民社會(huì)”的社會(huì)、文化等狀況。經(jīng)過(guò)幾百年研究成果和資料的積累，到19世紀(jì)中葉，在西方國(guó)家就形成了比較規(guī)范的研究方法，歸納出一些能夠?qū)Ω鞣N人類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋的理論，于是，民族學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科就應(yīng)運(yùn)而生了。所以，民族學(xué)作為一個(gè)國(guó)際性的學(xué)科，至今已經(jīng)有一個(gè)半世紀(jì)以上的歷史[1]23。

(二)近代中國(guó)民族學(xué)

民族學(xué)作為“西學(xué)”之一，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)。1917年，北京大學(xué)就開設(shè)了民族學(xué)課程；1920年以后，有10余所高校和中央研究院相繼設(shè)立民族學(xué)系或研究所。1934年，中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)成立，標(biāo)志著民族學(xué)已成為中國(guó)學(xué)界一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。國(guó)際民族學(xué)學(xué)界有兩大理論體系，一是占據(jù)著主流地位的歐美民族學(xué)學(xué)派，另一個(gè)是有明顯差別的蘇聯(lián)蘇維埃民族學(xué)學(xué)派。中華人民共和國(guó)成立以前，中國(guó)的民族學(xué)研究主要采用歐美的各種理論和方法，其中影響較大的是歷史學(xué)派和功能學(xué)派。與西方學(xué)界以異域、異民族為主要研究對(duì)象不同，中國(guó)學(xué)界是以本國(guó)研究為主，既包括中國(guó)各地的漢族也包括各邊疆地區(qū)和各少數(shù)民族?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的邊疆與民族危機(jī)推動(dòng)民族學(xué)界加強(qiáng)了對(duì)邊疆和少數(shù)民族的研究，從此，重視對(duì)邊疆和少數(shù)民族的研究就成為中國(guó)民族學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。到1940年，經(jīng)過(guò)多年本土化的努力，中國(guó)的民族學(xué)已發(fā)展成為國(guó)際學(xué)界一支初具特色、引人矚目的力量。在學(xué)科理論和研究方法方面都初步形成了自己的一些特點(diǎn)，對(duì)學(xué)科發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)[1]23。

二、四川民族學(xué)70年發(fā)展歷程

(一)四川民族學(xué)前期(1949—1978)

1949年以后，受政治形勢(shì)的影響，中國(guó)的民族學(xué)界經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)脫胎換骨的改造，拋棄了此前從西方學(xué)來(lái)的各學(xué)派理論，全面倒向蘇維埃民族學(xué)派。1958年以后，蘇維埃學(xué)派也被視為修正主義學(xué)派而被擯棄，中國(guó)民族學(xué)界與國(guó)際學(xué)界的聯(lián)系遂完全斷絕，民族學(xué)學(xué)科理論與方法的研究停止，“民族問(wèn)題研究”取代了民族學(xué)。1950年起，在政府啟動(dòng)的長(zhǎng)達(dá)十余年的以民族識(shí)別和中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查為重點(diǎn)的“國(guó)家工程”中，來(lái)自民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等不同領(lǐng)域的學(xué)者成為其中的骨干。該次調(diào)研，使中國(guó)56個(gè)民族的歷史與社會(huì)文化第一次得到了系統(tǒng)全面的描述和初步定性，不僅為中國(guó)民族政策的制定提供了基本依據(jù)，也為中國(guó)特色民族學(xué)學(xué)科體系的創(chuàng)立奠定了資料基礎(chǔ)[1]24。

1.四川民族學(xué)學(xué)科的新生

1950年7月27日，在重慶召開的西南軍政委員會(huì)第一次全體會(huì)議上，中共中央西南局常委、西南軍政委員會(huì)副主席兼西南民族事務(wù)委員會(huì)主任王維舟同志正式宣布：經(jīng)政務(wù)院批準(zhǔn)，西南籌辦一所民族學(xué)院，由西南民族事務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)籌備工作。1951年11月24日，在周恩來(lái)總理主持的政務(wù)院第六十次政務(wù)會(huì)議上，批準(zhǔn)了《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》和《籌辦中央民族學(xué)院試行方案》?！痘I辦中央民族學(xué)院試行方案》中明確規(guī)定：在北京設(shè)立中央民族學(xué)院，在西北、西南、中南各設(shè)中央民族學(xué)院分院。西南民族學(xué)院的籌建序幕自此拉開。1951年3月，經(jīng)中共中央西南局批準(zhǔn)建立中共西南民族學(xué)院黨組，王維舟任書記，張?zhí)靷ト胃睍洝?月6日，中央人民政府政務(wù)院任命王維舟同志兼任西南民族學(xué)院院長(zhǎng)。同月，成立了西南民族學(xué)院民族研究室，是專門從事民族研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，先后設(shè)置有民族文物陳列室、民族文物館、調(diào)查研究組、文物組、資料組[4]，研究室主任由西南民族學(xué)院副院長(zhǎng)夏康農(nóng)教授兼任。

1952年，全國(guó)院系調(diào)整，華西大學(xué)(現(xiàn)四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心，下同)社會(huì)學(xué)系民族學(xué)專業(yè)及華西邊疆研究所全體師生調(diào)整至四川大學(xué)民族組。1953年4月，接西南文教部通知，四川大學(xué)民族組又整體并入西南民族學(xué)院民族研究室。據(jù)西南民族學(xué)院原院長(zhǎng)、老紅軍張?zhí)靷ネ净貞洠?953年至1956年來(lái)校工作的知名學(xué)者有：四川大學(xué)民族組玉文華副教授和陳宗祥講師，全國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖教授，西南民委李茂郁同志，全國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、藏學(xué)家、華西大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任李安宅教授及于式玉教授，苗族研究專家、人類學(xué)博士羅榮宗教授[5]。此外，為進(jìn)一步充實(shí)民族研究力量，中共中央西南局常委、西南軍政委員會(huì)副主席、西南民族事務(wù)委員會(huì)主任、西南民族學(xué)院黨組書記、院長(zhǎng)王維舟同志親自協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)，自1951年下半年起，聘請(qǐng)四川大學(xué)和華西大學(xué)著名專家，如徐中舒、蒙文通、張怡蓀、任乃強(qiáng)、胡鑒民、趙衛(wèi)邦、聞在宥等10余人為兼職教授、兼職研究員，約請(qǐng)他們來(lái)院兼課和參加民族研究工作，通過(guò)定期座談會(huì)的形式，就西南各民族歷史、文化、地理、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面開展教學(xué)和科研工作[4]。至改革開放以前，四川大學(xué)的任乃強(qiáng)、蒙文通、胡鑒民、吳天墀、蒙默等學(xué)者，對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化展開了深入調(diào)查與研究工作，進(jìn)一步推動(dòng)了四川大學(xué)民族學(xué)學(xué)科長(zhǎng)足發(fā)展，形成了鮮明的研究特色和優(yōu)勢(shì)。

至1956年，西南民族學(xué)院民族研究室已匯聚四川乃至西南地區(qū)的專、兼職民族學(xué)專家近50人，成為四川民族學(xué)學(xué)科的研究中心和重要陣地，標(biāo)志著中華人民共和國(guó)成立以來(lái)四川民族學(xué)學(xué)科的新生。

2.參與民族識(shí)別與民族地區(qū)社會(huì)歷史大調(diào)查

中華人民共和國(guó)成立以后，作為一個(gè)多民族國(guó)家，政府政策創(chuàng)立、理論建構(gòu)、基本資料搜集等工作陸續(xù)開展，但廣大民族地區(qū)還存在著少數(shù)民族族稱混亂、民族成份不清晰、民族語(yǔ)言繁多、民族社會(huì)歷史資料不全的情況。為保障少數(shù)民族同胞權(quán)利、加快制定民族政策、更好地開展文化研究工作，1950年政府啟動(dòng)民族識(shí)別工作，大規(guī)模的調(diào)查從1953年開始直至1964年，后延續(xù)至1979年才完全結(jié)束，這是中國(guó)歷史上第一次比較科學(xué)地識(shí)別清楚國(guó)內(nèi)的民族成分。社會(huì)歷史大調(diào)查于1950年開始，全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模調(diào)查延續(xù)至1958年。此后，各地調(diào)查組還繼續(xù)撰寫調(diào)查報(bào)告，并分地區(qū)開展個(gè)案調(diào)查，全部工作延續(xù)至20世紀(jì)70年代才基本結(jié)束。此項(xiàng)工作也是中國(guó)歷史上第一次大范圍有組織地進(jìn)行全國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史情況的科學(xué)考察。民族識(shí)別和民族社會(huì)歷史大調(diào)查，為中國(guó)民族政策制定、民族理論建構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展和民族研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作出了突出貢獻(xiàn)。

1956年，西南民族學(xué)院吳澤霖教授擔(dān)任貴州少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組組長(zhǎng)。已過(guò)花甲之年的吳澤霖教授仍然帶領(lǐng)工作組奮戰(zhàn)在調(diào)查工作一線，他們深入貴州廣大民族地區(qū)，詳實(shí)、客觀地記錄了當(dāng)時(shí)貴州各少數(shù)民族社會(huì)歷史和發(fā)展現(xiàn)狀。貴州少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組撰寫的苗族、布依族、侗族、仡佬族、水族等少數(shù)民族的資料和簡(jiǎn)報(bào)提供了大量全面的實(shí)地調(diào)查資料，為后期各項(xiàng)工作的開展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1952年2月，中央民族學(xué)院組織師生分赴新疆、云南、貴州、四川、廣西等省份的民族地區(qū)開展調(diào)研工作，西南民族學(xué)院承擔(dān)了四川的調(diào)研任務(wù)，組織師生積極參與調(diào)查工作。夏康農(nóng)副院長(zhǎng)負(fù)責(zé)涼山彝族調(diào)查組，成員有李志純、玉文華、羅運(yùn)達(dá)等，其中李志純、玉文華承擔(dān)昭覺彝族地區(qū)調(diào)查工作，羅運(yùn)達(dá)等深入木里調(diào)查藏族社會(huì)。西南民族學(xué)院劉忠良副院長(zhǎng)負(fù)責(zé)四川藏區(qū)調(diào)查工作，成員有張全昌、蘇克等；陳泛舟、徐銘也參與到藏區(qū)調(diào)查工作中；歐潮泉、李家瑞參加羌區(qū)的調(diào)查工作[6]。

四川省民族研究所前身之一“全國(guó)人民代表大會(huì)民族委員會(huì)四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”于1956年成立。1958年，“全國(guó)人民代表大會(huì)民族委員會(huì)四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”改名為“中國(guó)科學(xué)院民族研究所四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”。同年，四川省民族研究所前身之一“中國(guó)科學(xué)院四川分院民族研究所”組建。1964年1月，四川省民族研究所正式建立，隸屬于中共四川省委民族工作委員會(huì)，承擔(dān)了《四川省志·民族志》《藏漢大辭典》《涼山彝族奴隸社會(huì)》的編寫任務(wù)。這一時(shí)期，形成了《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》的四川部分以及有關(guān)少數(shù)民族的“簡(jiǎn)史”和四川民族地區(qū)的“民族自治地方概況”等多種成果。

(二)改革開放以來(lái)的四川民族學(xué)(1978年至今)

1978年以后，全國(guó)幾十所高校重建了民族學(xué)、人類學(xué)系，全國(guó)大部分省區(qū)建立了民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)。在與國(guó)際學(xué)界斷絕聯(lián)系30年之后，中國(guó)的民族學(xué)界再次融入國(guó)際學(xué)術(shù)界，成為國(guó)際民族學(xué)學(xué)界重要的一員。中國(guó)民族學(xué)界在全面參考借鑒國(guó)際民族學(xué)界成果和本土大量實(shí)地調(diào)查、應(yīng)用研究與資料積累的基礎(chǔ)上，發(fā)展歸納了一些有中國(guó)特色的方法和理論，中國(guó)民族學(xué)界已不再拘囿于某一學(xué)派或觀點(diǎn)，已全面開放并初步自立門戶，一個(gè)民族學(xué)的中國(guó)學(xué)派已初見雛形[1]24。

改革開放后，四川大學(xué)民族學(xué)學(xué)科延續(xù)西南民族史研究傳統(tǒng)，開拓西夏史研究。羌族史研究取得重要突破，出版了第一部少數(shù)民族史——《羌族史》(冉光榮等)。民族學(xué)方面，童恩正等川大學(xué)人參與四川省民研所倡議和推動(dòng)的六江流域綜合考察，較早開展民族區(qū)域和民族走廊研究。新世紀(jì)以來(lái)，在眾位學(xué)者努力下，在西藏考古與藝術(shù)、藏區(qū)現(xiàn)狀與社會(huì)發(fā)展、藏族歷史研究等領(lǐng)域取得了突出學(xué)術(shù)成就，其中西藏考古與藝術(shù)處于國(guó)際領(lǐng)先水平，漢藏關(guān)系、西藏地方與中央政權(quán)關(guān)系研究居于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先水平。近年來(lái)，圍繞藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、青藏高原碉樓、藏彝走廊、藏區(qū)生態(tài)保護(hù)研究等形成一批有影響的成果，在藏學(xué)研究領(lǐng)域影響日益擴(kuò)大，有力地支撐了教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)藏學(xué)研究所的發(fā)展。

四川省民族研究所于1977年恢復(fù)設(shè)立，是省內(nèi)唯一專門從事民族研究的省級(jí)科研機(jī)構(gòu)。按照省委、省政府工作部署，在省民委領(lǐng)導(dǎo)下，成立了一大批科研機(jī)構(gòu)，完成了數(shù)量可觀的調(diào)查研究任務(wù)，形成了大量的優(yōu)質(zhì)科研成果，為黨委和政府決策提供了有力的支撐。四川省民族研究所40余年來(lái)深入開展田野調(diào)查和科研工作，始終堅(jiān)持 “為民族工作服務(wù)、為民族地區(qū)服務(wù)、為繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)”的工作目標(biāo)。圍繞民族地區(qū)群眾需要，密切關(guān)注民族地區(qū)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性地開展調(diào)查研究，切實(shí)發(fā)揮了科學(xué)研究和政策研究的作用。

西南民族大學(xué)民族研究室于1981年恢復(fù)并更名為民族研究所，下設(shè)宗教、民族史、藏學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)、民族地理研究室和資料室、民族博物館。進(jìn)入80年代后，重點(diǎn)抓基礎(chǔ)建設(shè)，調(diào)整科研人員結(jié)構(gòu)，并努力創(chuàng)造科研條件，充分發(fā)揮深入調(diào)查研究的良好作風(fēng)，廣泛開展國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。研究方向除延續(xù)西南地區(qū)民族史、民族理論等傳統(tǒng)主題外，還逐步向民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題傾斜，涉及宗教、人口、民族教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等新的領(lǐng)域，為民族地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。2002年，西南民族大學(xué)為了打造頂級(jí)層面的特色優(yōu)勢(shì)學(xué)科，以民族學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)，整合學(xué)校資源成立西南民族研究院，并確定為學(xué)?！耙惑w兩翼”發(fā)展戰(zhàn)略的“一翼”加以重點(diǎn)建設(shè)，奠定了民族學(xué)一級(jí)學(xué)科快速發(fā)展的基礎(chǔ)，完成了民族學(xué)博士點(diǎn)、博士后科研流動(dòng)站建設(shè)、科研立項(xiàng)獲獎(jiǎng)再創(chuàng)新高、建設(shè)多元學(xué)科平臺(tái)等建設(shè)任務(wù)。

四川省社會(huì)科學(xué)院誕生于1978年6月，1981年與西藏社科院聯(lián)合成立了川邊(康藏)歷史資料編輯委員會(huì)，進(jìn)行康藏文獻(xiàn)檔案資料的發(fā)掘整理和研究工作，完成了300多萬(wàn)字的《川邊歷史資料匯編》(草稿)，此后，還整理出版了《艽野塵夢(mèng)》(1982)、《康藏大事紀(jì)年》(1986)等書。1987年，省社科院歷史所成立藏學(xué)與人類學(xué)研究室，專門從事康藏研究。1994年，在歷史所藏學(xué)與人類學(xué)研究室基礎(chǔ)上，成立了四川省社科院康藏研究中心，這是全國(guó)最早成立的地方藏學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的康藏研究專門機(jī)構(gòu)。為適應(yīng)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和四川省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定新形勢(shì)的需要，2000年6月，根據(jù)省委的指示精神，省社科院以原院康藏中心為基礎(chǔ)，整合全院藏學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科力量，并聘請(qǐng)部分院外的專家及三州的實(shí)際工作者，組建了四川省康藏研究中心，團(tuán)結(jié)全省學(xué)術(shù)力量，推動(dòng)四川康藏研究，主要任務(wù)是在歷史、文化、宗教、民族等研究的基礎(chǔ)上，著重于康藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的理論性、應(yīng)用性、前瞻性研究。2010年12月，四川省社會(huì)科學(xué)院進(jìn)行內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)調(diào)整，院黨委決定整合院康藏研究中心、哲學(xué)研究所、巴蜀文化研究中心中從事民族地區(qū)和宗教研究的科研力量，成立院民族與宗教研究所。

三、四川民族學(xué)學(xué)科建設(shè)

(一)學(xué)位點(diǎn)

四川大學(xué)民族學(xué)學(xué)科特色①是重視理論與實(shí)踐結(jié)合，文獻(xiàn)與田野并重，注重與國(guó)外人類學(xué)民族學(xué)界的交流與合作。川大積極引入國(guó)外相關(guān)研究成果，建立起國(guó)內(nèi)高校民族學(xué)界與國(guó)際人類學(xué)界的人才交流長(zhǎng)效機(jī)制；設(shè)立劍橋大學(xué)“康河計(jì)劃”工作站，旨在進(jìn)一步推動(dòng)川大民族學(xué)人類學(xué)研究的國(guó)際化水平，并逐漸成為川大民族學(xué)學(xué)科發(fā)展的特色之一。四川大學(xué)民族學(xué)也是面向中國(guó)西部的民族學(xué)研究中心和人才培養(yǎng)基地。初步形成從本科到博士階段的系統(tǒng)藏文教學(xué)體系以及碩士、博士民族學(xué)人類學(xué)教學(xué)系列，其中西藏歷史與文化、考古學(xué)通論、文化人類學(xué)等課程分別為國(guó)家級(jí)、省級(jí)精品課及教育部資源共享課。

西南民族大學(xué)1995年開始招收民族學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士研究生。2001年與中國(guó)藏學(xué)研究中心聯(lián)合啟動(dòng)民族學(xué)博士點(diǎn)申報(bào)工作；2003年獲批民族學(xué)二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；2005年獲得中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)并獲批國(guó)家民委重點(diǎn)學(xué)科；2008年獲批為四川省重點(diǎn)學(xué)科；2009年設(shè)立民族學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后科研流動(dòng)站，同年，開始招收民族學(xué)本科生；2010年獲得民族學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。今天的西南民族大學(xué)民族學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，涵蓋民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、中國(guó)少數(shù)民族史、中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)、藏學(xué)、彝學(xué)7個(gè)二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。其中，民族學(xué)一級(jí)學(xué)科是四川省唯一涵蓋本、碩、博并設(shè)有博士后科研流動(dòng)站的重點(diǎn)一級(jí)名牌學(xué)科，民族學(xué)二級(jí)學(xué)科是國(guó)家民委重點(diǎn)二級(jí)學(xué)科，民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、中國(guó)少數(shù)民族史4個(gè)學(xué)科是四川省重點(diǎn)二級(jí)學(xué)科。

1984年，四川省社科院與省委宣傳部在全國(guó)率先建立了康藏研究碩士點(diǎn)，2013年建立人類學(xué)碩士點(diǎn)。該機(jī)構(gòu)按照科研人員科研方向積極推進(jìn)在藏區(qū)的科研工作，在康藏歷史與文化研究、災(zāi)后文化重建與文化發(fā)展研究、文化旅游發(fā)展研究、藏傳佛教和羌族宗教文化研究、藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究、藏區(qū)社會(huì)管理研究等多個(gè)方面皆取得了豐碩成果。培養(yǎng)了中國(guó)第一批康藏專門史碩士研究生，其中優(yōu)秀畢業(yè)生杜永彬等現(xiàn)已成為中國(guó)藏學(xué)界的骨干力量。

(二)學(xué)科方向結(jié)構(gòu)

四川省社會(huì)科學(xué)院民族與宗教研究所在歷史、文化、宗教、民族等研究的基礎(chǔ)上，著重于康藏地區(qū)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的理論性、應(yīng)用性、前瞻性研究。主要研究方向一是四川藏區(qū)社會(huì)穩(wěn)定研究。主要是針對(duì)藏區(qū)長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，對(duì)康藏地區(qū)反分裂斗爭(zhēng)、社會(huì)民族關(guān)系演變、宗教問(wèn)題、現(xiàn)代化變遷中的矛盾等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題開展調(diào)查研究。二是四川藏區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。主要是對(duì)有關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)與重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的研究和發(fā)展建設(shè)規(guī)劃以及社會(huì)公共服務(wù)和富民增收問(wèn)題的研究。三是康藏社會(huì)歷史文化研究。主要是對(duì)康藏社會(huì)、歷史、地理、文化、宗教的基礎(chǔ)性、理論性和學(xué)術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行研究，并對(duì)文化資源的發(fā)掘和開發(fā)、利用、保護(hù)進(jìn)行研究。為了充分發(fā)揮省社科院自身研究?jī)?yōu)勢(shì)，民族學(xué)學(xué)科承擔(dān)了中央部委、國(guó)家基金和省、州的大量課題。在藏區(qū)歷史文化研究和藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定研究方面取得較多成果，有不少成果受到中央、省、州的重視與采納，產(chǎn)生了積極的影響，在國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界中擁有一定的知名度和學(xué)術(shù)影響。實(shí)行開放式、以課題為紐帶合作研究的科研方式，開辟了廣闊的研究空間，建立了良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，與院內(nèi)各所及省內(nèi)外有關(guān)科研單位形成了很好的合作關(guān)系，成為四川省涉藏研究的重要機(jī)構(gòu)。

西南民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科承擔(dān)全?！榜R克思主義民族理論與政策”思想政治理論課教學(xué)任務(wù)，擁有民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、中國(guó)少數(shù)民族史、藏學(xué)、彝學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)(民族語(yǔ)言文字信息處理方向)11個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)；擁有民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、中國(guó)少數(shù)民族史、中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)、藏學(xué)、彝學(xué)7個(gè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，設(shè)有民族學(xué)博士后科研流動(dòng)站。

四川大學(xué)民族學(xué)一級(jí)學(xué)科含民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、中國(guó)少數(shù)民族史等四個(gè)二級(jí)學(xué)科，而民族學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族史是川大民族學(xué)一級(jí)學(xué)科的主干方向。立足于自上世紀(jì)三四十年代至今川大在民族史、民族學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積累，依托中國(guó)西部最大、輻射力最強(qiáng)、距離民族地區(qū)最近的特大中心城市成都所提供的得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，目前川大民族學(xué)專業(yè)形成優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的7個(gè)研究方向，即當(dāng)代西藏發(fā)展研究、民族史、文化人類學(xué)、西南民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷研究、藏彝走廊研究、康藏史、民族文化旅游，各方向相互關(guān)聯(lián)，各具特色、彼此互補(bǔ)。

四川省民族研究所現(xiàn)設(shè)有民族學(xué)與民族史研究室、民族問(wèn)題與民族宗教研究室、藏學(xué)研究室、民族經(jīng)濟(jì)研究室、民族語(yǔ)言文字研究室、鄧小平民族理論研究室、四川少數(shù)民族婦女研究中心、四川省《格薩爾》領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、圖書資料室，國(guó)家民委民族理論與政策研究基地中心也設(shè)在該所。

(三)科研平臺(tái)

經(jīng)過(guò)多年的培育與建設(shè)，西南民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科平臺(tái)建設(shè)取得重大進(jìn)展。目前已建成國(guó)內(nèi)高校規(guī)模最大的藏學(xué)文獻(xiàn)館、彝學(xué)文獻(xiàn)館、數(shù)字文獻(xiàn)館；擴(kuò)建后的民族博物館，展陳水平、館藏文物、科學(xué)研究已躋身全國(guó)同類博物館前列；民族語(yǔ)言文字信息技術(shù)研發(fā)中心在彝、藏、傣、納西、瑤等民族語(yǔ)言信息化建設(shè)方面取得重大突破性進(jìn)展；西南民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科擁有2個(gè)四川省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、1個(gè)四川省2011協(xié)同創(chuàng)新中心、3個(gè)國(guó)家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、1個(gè)四川省首批新型智庫(kù)；另外還有四川省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室1個(gè)、四川省社會(huì)科學(xué)高水平研究團(tuán)隊(duì)1個(gè)，國(guó)家民委創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)1個(gè)，四川省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)2個(gè)。此外，國(guó)家民委、文化部、國(guó)家語(yǔ)委、四川省等一批研究機(jī)構(gòu)依托民族學(xué)學(xué)科建設(shè)；依托西南民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科創(chuàng)辦的民族學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《民族學(xué)刊》于2010年創(chuàng)刊，為國(guó)內(nèi)學(xué)界發(fā)表研究成果提供了良好平臺(tái)，影響力持續(xù)擴(kuò)大，2015年榮獲“第二屆四川省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊”稱號(hào)，被中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心列為重要轉(zhuǎn)載來(lái)源期刊，2019年即以創(chuàng)刊后最短時(shí)間、最快速度入選北大中文核心期刊。

四川大學(xué)民族學(xué)學(xué)科上世紀(jì)末孕育出教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所，本世紀(jì)又相繼成立四川大學(xué)人類學(xué)研究所、當(dāng)代西藏發(fā)展研究中心、喜馬拉雅多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)等研究機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目。

四川省社會(huì)科學(xué)研究院1981年與西藏社科院聯(lián)合成立了“川邊(康藏)歷史資料編輯委員會(huì)”，進(jìn)行康藏文獻(xiàn)檔案資料的發(fā)掘整理和研究工作。1987年，成立藏學(xué)與人類學(xué)研究室，專門從事康藏研究；1994年，在藏學(xué)與人類學(xué)研究室的基礎(chǔ)上，成立了四川省社科院康藏研究中心。2000年6月，為適應(yīng)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和四川省藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定新形勢(shì)的需要，根據(jù)省委的指示精神，以原康藏中心為基礎(chǔ)，整合全院藏學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的力量，并聘請(qǐng)部分院外的專家及三州的實(shí)際工作者，組建了四川省康藏研究中心。為使康藏研究更貼近實(shí)際，省社科院重視與四川省涉藏州縣的合作：2005年，省社科院甘孜州分院掛牌成立；2008年以來(lái)，相繼在爐霍縣、白玉縣建立了四川康藏研究中心研究基地。這些措施，不僅有利于提高康藏研究的應(yīng)用性和針對(duì)性，更貼合藏區(qū)實(shí)際進(jìn)行研究，同時(shí)也可借助基地鍛煉康藏研究中心青年科研人員，使他們深入實(shí)際，既有理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2008年，省委宣傳部批準(zhǔn)將康藏研究作為省社科院重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，實(shí)行首席專家負(fù)責(zé)制，從人力、財(cái)力上加大扶持力度，制定了中長(zhǎng)期學(xué)科建設(shè)規(guī)劃。2010年12月，省社科院以康藏研究中心為基礎(chǔ)，整合院內(nèi)人才，建立了民族宗教研究所，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)四川藏區(qū)等地區(qū)民族問(wèn)題的研究。

四川省民族研究所多年來(lái)始終堅(jiān)持推進(jìn)學(xué)科平臺(tái)建設(shè)工作。1984年，四川省《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)立，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全省的《格薩爾》史詩(shī)搶救工作；1999年，成立四川少數(shù)民族婦女研究中心；1999年，與美國(guó)華盛頓大學(xué)、臺(tái)灣利氏學(xué)社、涼山民族研究所合作，在四川省涼山彝族自治州鹽源縣白烏鎮(zhèn)參與當(dāng)?shù)亟逃?jì)劃，并建立了人類學(xué)研究基地；1999年8月12日，成立四川省客家研究中心，開創(chuàng)了四川客家研究，極大地推動(dòng)四川地區(qū)乃至整個(gè)客家地區(qū)的客家研究；在石棉縣建立爾蘇、木雅藏族研究中心，制定文化保護(hù)規(guī)劃；2005年，與寶興縣合作，在磽磧藏族鄉(xiāng)建立民族學(xué)長(zhǎng)期跟蹤研究點(diǎn)；2006年，與中山大學(xué)聯(lián)合設(shè)立四川人類學(xué)科研教學(xué)基地，并在平武縣建立 中山大學(xué)、四川省民族研究所民族學(xué)人類學(xué)教學(xué)科研基地。成立爾蘇、木雅藏族文化研究中心，開展?fàn)柼K、木雅藏族文化和“還山雞節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案的編寫工作；2008年，與九龍縣合作，建立了九龍縣各民族文化研究中心； 2011年，國(guó)家民委政策研究室在該所設(shè)立民族政策研究基地；2015年，與金川縣政府合作共同建立金川嘉絨藏族本教文化研究基地。

注釋：

① 文中涉及四川大學(xué)、四川省社會(huì)科學(xué)院、四川省民族研究所民族學(xué)學(xué)科內(nèi)容的，由上述單位提供材料。