文/惠州市惠陽一中實驗學(xué)校

《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱的說明》中明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)具備閱讀淺顯的古代詩文的能力，能鑒賞古代文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。毫無疑問，古詩詞的鑒賞是語文高考的必考題。因是必考題，所以學(xué)生天天練，老師月月講。盡管如此，古詩詞鑒賞題的得分情況卻并不理想。究其原因，有的同學(xué)說詩歌晦澀難懂，有的同學(xué)說詩歌技法不明，有的同學(xué)說思想情感不清……林林總總，原因很多，歸根結(jié)底，是沒有讀懂古詩詞。那么，怎么讀才能讀懂古詩詞呢？

一、看標(biāo)題，辨題材

古詩詞的標(biāo)題無疑是古詩詞寫作內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是讀懂古詩詞的切入點。古詩詞標(biāo)題往往蘊含著豐富的信息，有的點明時間、地點，如高駢的《山亭夏日》、張若虛的《春江花月夜》、歐陽修的《晚泊岳陽》；有的點明人物及事件，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《訪戴天山道士不遇》、韋莊的《與東吳生相遇》、黃庭堅的《秋思寄子由》等。

標(biāo)題，也是讀懂古詩詞的向?qū)?。詩歌的?biāo)題有的揭示詩歌的內(nèi)容題材，王績的《野望》、李白的《望廬山瀑布》、高適的《塞上聽吹笛》。不可否認(rèn)的一點是，不同的詩歌題材抒發(fā)的情感大致穩(wěn)定。如“詠史懷古詩”大多喟嘆昔盛今衰、物是人非，借古諷今、抨擊現(xiàn)實、詠史寓理——對歷史作理性思考等；“邊塞詩”大多描寫邊塞的山川景物和風(fēng)土人情，抒發(fā)從軍邊塞、殺敵報國的大志、建功立業(yè)的渴望、將士久戍的鄉(xiāng)愁、閨中妻子的離恨、塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈、對腐敗無能將領(lǐng)的憤怒和對士兵痛苦生活的同情等；送別詩則直接抒寫離別之情、情深意長的勉勵、坦陳心志的告白等。因此，我們要想讀懂詩歌，詩歌的標(biāo)題是不得不認(rèn)真去讀的。

二、讀注釋，知作者

注釋是對書籍或文章的語匯、內(nèi)容、背景、引文作介紹、評論的文字。不難理解，古詩文中的注釋是來幫助我們理解古詩文的。詩歌鑒賞題中常?；蚨嗷蛏贂幸恍┳⑨?，這些注釋有的介紹了詩歌的寫作背景——如雍陶的《天津橋春望》：“津橋春水浸紅霞，煙柳風(fēng)絲拂岸斜。翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花?！痹姾笞⑨尅坝禾丈钤谕硖啤?，幫助我們理解詩人感嘆大唐帝國的盛世一去不復(fù)返。有的注釋解釋了疑難詞語——如岑參的《逢入京使》中有“雙袖龍鐘淚不干”一句，詩后注釋——龍鐘：濕漉漉的樣子，有了這一注釋，讀者便能很快理解句意及運用的夸張的修辭手法。

從詩歌作者入手，知人論世，把握詩歌的廣義語境。作者的身世、境遇、抱負(fù)、人生觀等，往往決定了詩作的思想感情和作詩的風(fēng)格，而作者的情感、風(fēng)格基本是相對穩(wěn)定的。如李白生活在盛唐時期，是飄逸灑脫的浪漫主義詩人，喜用奇特的夸張和想象的手法，其詩歌風(fēng)格豪放俊逸，氣勢磅礴，大氣十足，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，追求自由和理想的積極精神。杜甫則生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，唐朝的政權(quán)長期處于風(fēng)雨飄搖之中，一生郁郁不得志，在逃亡與困窘中度過余生，其詩風(fēng)格沉郁頓挫，憂時傷世，悲天憫人。有時作者的身世經(jīng)歷也可從詩歌的注釋中獲得。俗語說，“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，詩歌的注釋想來也是如此，出題者絕不會無緣無故作注釋的，既作了注釋，自有他的道理?？梢?，讀注釋，知作者，可以幫助我們深入地理解詩歌。

三、填內(nèi)容，調(diào)語序

詩歌是用高度凝練的語言，形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。顯而易見，詩歌的語言具有精煉、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點。因詩歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)都有嚴(yán)格的限定，所以詩人在作詩時經(jīng)常省略某些成分。這就需要我們在讀詩時將詩人留下的空白——主語、賓語、狀語、過渡語等，通過想象和聯(lián)想去填補。否則，詩意無法讀通。如王翰的《涼州詞二首·其一》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。“欲飲”后省略了“葡萄美酒”“琵琶”后省略了“聲聲”“催”后省略了“我上戰(zhàn)場”等。如果我們不曾理解到詩中的省略成分，將其省略的補充進來，理解的詩意便不合邏輯了。

詩歌語言除了精煉形象，還要求音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，對平仄韻律尤其講究。為了達(dá)到這一要求，詩歌詞句經(jīng)常出現(xiàn)倒裝的現(xiàn)象。主謂倒裝，如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，本應(yīng)為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”；賓語前置，如“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，本應(yīng)為“香霧濕云鬟，清輝寒玉臂”。因此，我們要讀懂詩歌，還得在填補省略空白的同時，調(diào)換語序 。

四、明典故，解內(nèi)涵

典故，古義指典章制度、舊事舊例；今義指詩文里引用古書中的故事或詞句。以典入詩，是歷代詩人常用的手法之一。恰當(dāng)用典，可以使詩詞意蘊豐厚、簡潔莊重、含蓄典雅，詩句凝練形象，言近而旨遠(yuǎn)，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力。如李商隱的《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運用莊子夢中化蝶、杜宇化鳥的典故，抒寫了詩人的迷茫與幽怨，在孤獨凄涼中追憶往事的情景，意蘊豐厚，含蓄典雅；杜牧的《泊秦淮》中“隔江猶唱《后庭花》”，借陳后主因荒淫享樂至亡國的典故諷刺晚唐醉生夢死的統(tǒng)治者，言近而旨遠(yuǎn)；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的典故，借以表達(dá)自己渴望報效國家卻沒有門路的悲憤之情，含蓄委婉。從上述例子中，我們不難看出，詩詞中運用典故，達(dá)到了詩詞“含不盡之意，見于言外”且形象具體的效果。既如此，讀詩者必須弄明白詩歌中運用的典故，清楚其內(nèi)涵，方能讀懂詩人在詩歌中的表達(dá)之意。

五、抓意象，悟意境

意象，指融入了作者主觀情感的客觀事物。它滲透了作者的審美意識和人格情趣。一般來說，在創(chuàng)作中詩人都會借助客觀事物來抒情言志，化客觀事物為意象。所以抓住詩歌中典型的意象所代表的感情，可以幫助我們把握詩歌的思想感情和作者的觀點態(tài)度。如“折柳”，表達(dá)綿綿難盡的別離之情；“黍離”，表達(dá)對故國的眷戀，對故土淪亡的悲嘆；“落葉”代表悲秋、失意；“闌干”代表思念、寂寞和離愁；“滾滾向前的流水”代表時光易逝；“菊”代表高潔、隱逸、飄零；“雁”代表思念和漂泊；“落花”表達(dá)韶華易逝等。抓住了詩歌中典型的意象，有助于理解詩歌中表達(dá)的情感。

明朱承爵在《存馀堂詩話》中說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！币皇缀迷娋褪且环鶅?yōu)美的畫，具體可感，因而讀者要用形象思維來讀詩，要展開聯(lián)想和想象，把握一個個意象，使語言文字轉(zhuǎn)化成可見可感的生活意境。如詩佛王維在《積雨輞川莊作》中寫道：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！睆V漠空濛的水田、自在飛翔的白鷺、蔚然深秀的密林、婉轉(zhuǎn)鳴唱的黃鸝，這些意象經(jīng)過詩人心靈的感應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅詩人無限欣羨的恬靜優(yōu)美的輞川田園風(fēng)光圖，畫面閑適而恬靜，意境開闊而深邃，渲染了積雨天氣空濛迷茫的色調(diào)和氣氛。借以表達(dá)詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。所以我們想要讀懂詩歌，要善于抓住典型的意象，體悟詩中的意境，幫助我們把握詩歌中蘊含的思想情感。

六、找情點，析情感

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”其意是說，作者情感奔騰洶涌時，用文字表達(dá)，形成詩文；讀者仔細(xì)閱讀詩文，才能與作者產(chǎn)生情感共鳴，為情所動。沿著情感追溯源頭，即使深幽的意思也必將顯現(xiàn)，被人所理解。既如此，讀詩者當(dāng)迅速找到詩歌中的“情點”——即與詩人的情感有關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確探尋詩人在詩歌中表達(dá)的情感。如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！薄跋病弊旨礊槿姷摹扒辄c”，驚喜的洪流貫穿全詩。捷報忽傳，喜極而泣，驚喜洪流第一波；親人愁云頓消，喜欲發(fā)狂，驚喜洪流第二波；放歌縱酒，春季還鄉(xiāng)，驚喜洪流第三波；彈指之間，身在梓州，心已飛歸故鄉(xiāng)，驚喜洪流卷起連天高潮。“驚喜”，詩人緣何而喜？只因戰(zhàn)爭捷報忽傳，可以過上和平的日子、回歸故鄉(xiāng)了，再也不用顛沛流離，亡命天涯了。詩人用驚喜的種種表現(xiàn)表達(dá)了對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平生活的渴望與向往。沿著“情點”追溯，很快便可以準(zhǔn)確地把握詩人表達(dá)的思想感情與情感態(tài)度。

總之，詩歌是文學(xué)園地里的特殊的文學(xué)體裁，其語言有自己獨有的特點——語言陌生化，帶有強烈的抒情性，含蓄凝練，意蘊豐厚。要讀懂詩歌，需要我們掌握詩歌獨特的語言結(jié)構(gòu)，多讀多悟，認(rèn)真領(lǐng)會。