鄭博

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆 克拉瑪依 834000）

五四驚雷，響徹百年?！拔逅倪\(yùn)動是我國近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動創(chuàng)造的寶貴精神財富?！盵1]時至今日，五四運(yùn)動中孕育并產(chǎn)生的五四精神依然歷久彌新。在百年傳承中，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，一直飽含在中華民族從實(shí)現(xiàn)“救亡”到走向“復(fù)興”的偉大征程之中。2019年是五四運(yùn)動100周年、新中國成立70周年，站上這一歷史起點(diǎn)，“中華民族比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”；[2]取得這一偉大成就，受益于1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后中國共產(chǎn)黨的誕生及其堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。正是五四愛國青年學(xué)生們的率先斗爭，促成了中國工人階級民族意識的進(jìn)一步覺醒，工人階級就此以更加勇猛的姿態(tài)登上歷史舞臺，拉開了中國新民主主義革命的大幕。隨著馬克思主義的傳播并日益與工人運(yùn)動相結(jié)合，偉大的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。100年來，在五四精神的感召下、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一代代青年志士揮灑熱血與青春，讓“久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”。[2]正如習(xí)近平總書記指出的，從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，深入研究五四運(yùn)動倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重大意義。

一、歷史邏輯的維度：追溯史實(shí)，在中國夢探尋的起點(diǎn)上重溫五四精神

“歷史，往往在經(jīng)過實(shí)踐沉淀后可以看得更加清晰?！盵3]從歷史長河的深處看，歷史事件對后世的價值和意義往往大于事件本身。100年前，在中華大地上爆發(fā)的聲勢浩大的五四愛國運(yùn)動，波及中國倫理道德、思想文化、社會發(fā)展等諸多領(lǐng)域，尤其是對中國共產(chǎn)黨的誕生、中華民族救亡意識的覺醒影響更為深刻。這場運(yùn)動孕育并產(chǎn)生的五四精神，讓近代中國思想空前解放、民族精神空前凝聚，進(jìn)而激勵著無數(shù)青年為實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族“爭取國家獨(dú)立、民族解放”的“救亡”使命邁出了堅實(shí)的第一步。

（一）五四精神凝聚了近代中國思想文化空前解放的進(jìn)步成果

近代中國爆發(fā)的五四運(yùn)動是推動擁有五千年文明史的中華民族思想空前解放的偉大事件。廣義的五四愛國運(yùn)動應(yīng)包括1915年興起的以“民主”和“科學(xué)”為大旗的新文化運(yùn)動，以及1919年爆發(fā)的以青年學(xué)生為主體、廣大愛國群眾廣泛參與的五四運(yùn)動。可以說，正是早期新文化運(yùn)動在思想上的啟蒙，才有了五四時期進(jìn)步群體空前反帝反封建的愛國運(yùn)動，并得出了“五四運(yùn)動創(chuàng)造了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神”的歷史結(jié)論。

自1840年6月28日鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中華民族逐步陷入了民族危機(jī)不斷加深加重的苦難深淵。為了完成民族“救亡”的使命，中國社會各階級都進(jìn)行了艱苦探索：地主階級主張“學(xué)技術(shù)”救國、資產(chǎn)階級主張“學(xué)制度”救國，但均告失敗。客觀來說，這些階級救國失敗的嘗試雖在一定程度上起到了思想啟蒙的作用，但無法與五四時期新文化運(yùn)動中倡導(dǎo)的“民主”與“科學(xué)”，即“學(xué)文化”救國相比。新文化運(yùn)動打破了封建專制舊思想、舊文化、舊道德的思想牢籠。這一思想閘門的打開為其他各種思潮競相傳入中國提供了可能。1917年俄國十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，徹底改變了新文化運(yùn)動的發(fā)展方向，中國先進(jìn)的知識分子在對西方資本主義制度的失望中，找到了馬克思主義救國的普遍真理。恰如毛澤東所講，“十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[4]（P1471）隨后，當(dāng)時系統(tǒng)傳播馬克思主義理論的第一人李大釗、對馬克思主義傳播影響最為廣泛的陳獨(dú)秀，以及鄧中夏、陳潭秋、周恩來等一大批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識分子，開始用無產(chǎn)階級世界觀的工具，觀察國家命運(yùn)、解決中國問題。對此，毛澤東后來也總結(jié)，“中國自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！盵5]（P696）

可見，五四運(yùn)動叩開了馬克思主義在中國傳播的大門，中國近代歷史前行的航向徹底改變。這一改變所孕育和凝聚起來的五四精神是從反對封建專制愚昧到資產(chǎn)階級思想文化啟蒙，再到對馬克思主義科學(xué)精神深刻理解的升華發(fā)展，是近代中國思想文化空前解放中優(yōu)秀成果的最好體現(xiàn)。

（二）五四精神展現(xiàn)了民族精神在近代中國救亡中的磅礴力量

民族精神是民族國家生存和發(fā)展的精神脊梁，其核心是愛國主義。中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，越是在民族危難之際越是體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈?；乜?00年前的五四運(yùn)動，其爆發(fā)的原因在于北洋政府巴黎“和平會議”上外交談判的失敗，其目的在于“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”、廢除“二十一條”、拒絕在“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理”的協(xié)約上簽字，其性質(zhì)就是“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”的愛國運(yùn)動。這場運(yùn)動讓近代以來全民族長久積壓的民族情緒徹底迸發(fā)，并蓄積起了愛國救亡的磅礴力量，將以愛國主義為核心的民族精神提升到了一個新的高度。

五四時期的愛國主義精神，首先，在展現(xiàn)的范圍上具有空前的多元參與的群眾性。近代以來，探尋救亡的愛國主義斗爭，從農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動，到資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)的戊戌變法，再到資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，盡管它們規(guī)模浩大，但參與的愛國群體的性質(zhì)均較為單一。而五四運(yùn)動卻是前期以學(xué)生為主導(dǎo)、后期以社會各界愛國群眾廣泛參與的，規(guī)模空前席卷了全國20多個省份的諸多城市，極大地拓寬了民族精神的外延范圍。

其次，在體現(xiàn)的載體上，中國工人階級開始以獨(dú)立的姿態(tài)站上政治舞臺。1919年“六三”以后，五四運(yùn)動的中心轉(zhuǎn)移到了上海，整個工人運(yùn)動迎來了新高潮：產(chǎn)業(yè)工人帶頭，其他領(lǐng)域的工友和店員積極參與，奮起聲援學(xué)生的愛國請愿行為。一時間，10萬多人的上海工人罷工浪潮迅速波及到全國100多個城市。這預(yù)示著中國工人階級開始登上歷史政治舞臺，并證明了自身具備的強(qiáng)大力量，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了堅實(shí)的階級基礎(chǔ)。

最后，在彰顯的性質(zhì)上，具有徹底的反帝反封建性，豐富了民族精神的內(nèi)涵。盡管五四運(yùn)動沒有明確的“反對帝國主義”“打到軍閥”的口號或綱領(lǐng)，但斗爭的目標(biāo)就是不滿于西方列強(qiáng)“強(qiáng)權(quán)”戰(zhàn)勝“公理”的巴黎協(xié)定結(jié)果，不滿于準(zhǔn)備在協(xié)定上簽字的軍閥政府。廣大群眾不斷覺醒的、強(qiáng)烈的愛國意識與行為迫使北洋政府不得不釋放被捕學(xué)生、罷免親日官員、拒絕在協(xié)定上簽字?？梢哉f，五四愛國群眾徹底反帝反封斗爭勝利的這一史實(shí)，豎起了近代以來中華民族愛國主義教育的閃亮旗幟。

二、理論邏輯的深度：把握本質(zhì)，在中國夢推進(jìn)的時代中理解五四精神

五四運(yùn)動爆發(fā)后的100年間，由“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”構(gòu)成的厚重且豐富的五四精神，鮮活地反映了五四時期進(jìn)步青年群體的精神面貌和價值追求。雖然說這一精神是在特定歷史條件下形成的價值觀念，但卻早已被視為精神結(jié)晶并不斷傳承。因此，新時代應(yīng)該在精神與時代的同步融合中，把握本質(zhì)，理解五四精神的時代內(nèi)涵與時代價值，讓五四精神持續(xù)為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神動力。

（一）在五四精神與中國夢的統(tǒng)一中把握時代內(nèi)涵

“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是五四精神的基本內(nèi)核，“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！笔侵袊鴫舻谋举|(zhì)要求。新時代，要在五四精神的號召引領(lǐng)下，不斷匯聚中國力量，才能把中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷向前推進(jìn)。

1.“愛國”是“中國力量”的精神源泉。作為中華民族精神和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛國品質(zhì)，是凝聚全民族力量的精神源泉。而五四精神的核心內(nèi)容就是愛國。五四時期，無數(shù)青年志士出于對國家的熱愛、對民族危亡的擔(dān)憂，放下課本、走上街頭、上下求索，展現(xiàn)了他們可貴的拳拳報國情。五四愛國群眾的最終勝利，有力地證明了愛國主義精神的強(qiáng)大感召力。踏上新時代的征程，愛國主義偉大旗幟依然需要高舉和弘揚(yáng)，“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸”。[6]

2.“進(jìn)步”是“國家富強(qiáng)”的有力支撐。百年前，在國家民族危難之際，大批進(jìn)步青年以救亡圖存為己任，無所畏懼地踏上了探尋救國真理的征途。他們有著強(qiáng)烈的獨(dú)立、自強(qiáng)、自主的進(jìn)步意識，有著革新舊思想、舊文化、舊制度的進(jìn)步要求，勾畫了開拓進(jìn)取的精神畫卷。新時代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，更需要發(fā)揚(yáng)踏實(shí)肯干、開拓進(jìn)取、追求卓越的偉大精神。因?yàn)?，“‘事者，生于慮，成于務(wù)，失于驕?！瘋ゴ髩粝氩皇堑鹊脕?、喊得來的，而是拼出來、干出來的”。[7]

3.“民主”是“人民幸?！钡闹匾Ｕ稀５帽娬叩脟?。五四運(yùn)動的勝利，受益于深刻的思想啟蒙運(yùn)動之后，中國人民民族意識的進(jìn)一步覺醒，他們在探索解決中國問題的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的廣泛傳播并日益與工人運(yùn)動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨這一代表廣大人民根本利益的無產(chǎn)階級政黨的誕生。直到今天，作為充分保障人民幸福重要內(nèi)容之一的“民主”，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下我國社會主義核心價值觀的基本要求。與此同時，黨的十九大報告也明確指出：“我國社會主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”[2]因此，新時代集聚民智、民力，調(diào)動全民參與，不斷提高人民群眾的幸福感，是發(fā)揚(yáng)民主精神的應(yīng)有之義。

4.“科學(xué)”是“民族復(fù)興”的強(qiáng)大動力。五四時期，作為五四運(yùn)動總司令的陳獨(dú)秀，高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，向傳統(tǒng)的封建專制思想、舊的道德文化宣戰(zhàn)。隨后，學(xué)習(xí)科學(xué)知識、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)社會主義成為國人了解世界、挽救民族危亡的共識，“求實(shí)”“創(chuàng)新”的科學(xué)精神推動著中國革命與建設(shè)不斷向前。今天要實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)和人民幸?！敝畨簦廊恍枰揽靠茖W(xué)技術(shù)這一強(qiáng)大力量。正如習(xí)近平總書記所講，“科技是國之利器，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技?！盵8]（P267）

（二）在五四精神對新青年的引領(lǐng)中理解時代價值

五四精神這一寶貴財富要永續(xù)傳承，但其精神內(nèi)涵應(yīng)與時俱進(jìn)、因勢而變。因?yàn)?，在歷史發(fā)展的不同階段，精神價值的引領(lǐng)需要注入時代特色、體現(xiàn)時代風(fēng)貌、滿足時代需求。當(dāng)前，中國社會發(fā)展已經(jīng)邁入新的歷史階段，新時代青年需要從“擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”的視角，理解五四精神的時代價值。

1.凸顯“擔(dān)當(dāng)”的核心理念?！皶r代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！盵6]擔(dān)當(dāng)，意味著主觀自愿接受并行動負(fù)起責(zé)任。一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)，這不只是時代的客觀呼喚，更是每個青年人在社會發(fā)展的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價值、創(chuàng)造社會價值的意識和行動自覺。五四時期，先進(jìn)青年擔(dān)負(fù)的是“民族救亡”使命；新時代的今天，青年一代肩負(fù)的是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，這份“擔(dān)當(dāng)”正是五四精神的承繼和延續(xù)。

2.堅守“奮斗”的優(yōu)秀品格?！懊褡鍙?fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)?！盵2]五四青年一代體現(xiàn)的正是“為未來社會之人，不為現(xiàn)在社會之人”的奮斗精神。恰如陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中指出的“青年應(yīng)該是進(jìn)取而非退隱的、奮斗乃人生之天職”。[9]（P82）新時代青年要把個人理想與國家發(fā)展需要結(jié)合起來，正確認(rèn)識奮斗的價值與意義，用奮斗的足跡不負(fù)青春。

3.倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)”的價值取向。在近代半殖民地半封建社會的中國，五四青年捐軀赴國難、視死忽如歸，用肩膀扛起“民族救亡”的重任，書寫了壯烈的青春華章，這是對“奉獻(xiàn)”最好的詮釋。在美好的和平年代，廣大青年對五四運(yùn)動的最好紀(jì)念、對五四精神的最好傳承，就是樂于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，將“青春之我”的理想與“偉大復(fù)興”的中國夢融合，“在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神”。[10]（P167）

4.踐行“創(chuàng)新”的動力要求。創(chuàng)新是一個國家和民族進(jìn)步的不竭動力。五四時期要求進(jìn)步的先輩們，先是以勇猛的姿態(tài)沖擊封建專制文化、批判“吃人”的舊禮教，再是以前所未有的氣魄傳播新的知識和理念，繼而傳播馬克思主義的救國真理。這種“對傳統(tǒng)求解放”“對西方求解放”的創(chuàng)新精神，引領(lǐng)著廣大民眾最終找到了走社會主義的救國之路。因此，處在科技創(chuàng)新進(jìn)入密集活躍期的新時代青年，更需要保持銳意進(jìn)取、開拓奮進(jìn)的創(chuàng)新精神，讓創(chuàng)新助力青春，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

三、實(shí)踐邏輯的向度：永久奮斗，在中國夢實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中踐行五四精神

精神的價值在于激勵后人不忘初心并奮勇向前。在實(shí)踐邏輯層面，五四精神最大的時代啟示和引領(lǐng)價值體現(xiàn)在青年運(yùn)動的實(shí)踐探索有了主旋律和主方向。從1919至2019的100年間，一代代青年在革命戰(zhàn)爭年代救亡圖存，在建設(shè)和改革時期艱苦奮斗，在新時期、新時代不斷深化推進(jìn)改革和擴(kuò)大對外開放，讓中華民族在偉大復(fù)興的征程上完成“救亡”并不斷走向“復(fù)興”。可以說，一部百年青年愛國運(yùn)動的奮斗史，恰是一部中華民族日益實(shí)現(xiàn)中國夢的民族復(fù)興史。正如習(xí)近平總書記所講，“當(dāng)代中國青年運(yùn)動的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。”[3]那么，實(shí)現(xiàn)這一夢想，需要引導(dǎo)廣大青年高舉愛國主義旗幟，踐行社會主義核心價值觀，在社會實(shí)踐的錘煉中不斷提升自我，這樣才能不負(fù)青春韶華，擔(dān)負(fù)歷史使命。

（一）踐行五四精神需要在傳承家國情懷中高舉愛國主義偉大旗幟

傳承家國情懷是愛國主義教育的重要途徑與依托，也是當(dāng)代青年思想政治教育的基本要求和主要內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)中個別青年的國家和集體意識淡薄，家國情懷缺失，利己主義傾向嚴(yán)重，這與五四進(jìn)步青年將個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)同頻共振的愛國自覺相距甚遠(yuǎn)。那么，這就需要將弘揚(yáng)五四精神與家國情懷教育相關(guān)聯(lián)，闡釋清楚個人命運(yùn)與國家命運(yùn)的依存關(guān)系：“有國才有家”。五四進(jìn)步青年用的是視死如歸請愿的悲壯情懷，新時代有為青年是通過扎身各自崗位的默默奉獻(xiàn)，兩個不同時空主體的愛國方式雖然不同，但追求民族復(fù)興的目標(biāo)是一致的。據(jù)此來看，在愛國主義旗幟的統(tǒng)領(lǐng)下，五四青年的“家國情懷”與中國共產(chǎn)黨人的“初心和使命”一脈相承。因此，只有弄清了五四精神與中國夢的相互關(guān)系，明確了新時代青年肩負(fù)的時代使命，才能更好引導(dǎo)廣大青年傳接好中華民族偉大復(fù)興的接力棒。

（二）踐行五四精神需要在社會主義核心價值觀的培育中凝聚共識

中國夢是一代代青年不懈的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要在改革創(chuàng)新中凝聚全民族共識，這是五四運(yùn)動的重要啟示之一。改革開放以來日益凝練而成的社會主義核心價值觀，承載了中華民族共同的精神追求，代表著中國社會是非曲直的評判方向，是最深沉、最持久的力量。它“把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”。[11]然而在當(dāng)代，個別青年的思想、價值觀正在西方文化思潮的侵蝕中發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就需要汲取五四時期青年先輩們在各種思潮的涌動中自覺接受馬克思主義的有益經(jīng)驗(yàn)，并將五四精神融入社會主義核心價值觀的培育和踐行之中，引導(dǎo)新時代廣大青年“樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”，[6]系好人生“第一?？圩印?，讓踐行社會主義核心價值觀成為新時代青年的行動自覺。

（三）踐行五四精神，需要在永久奮斗的實(shí)踐鍛造中練就過硬本領(lǐng)

“今天，我們的生活條件好了，但奮斗的精神一點(diǎn)都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟?！盵6]這是在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上習(xí)近平總書記對新時代廣大青年的殷切勉勵。再往前追溯80年，1938年5月30日，毛澤東曾經(jīng)在延安慶賀模范青年大會上就指出，“中國的青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！盵12]（P190）可以說，五四精神在當(dāng)代最好的價值體現(xiàn)，就是引領(lǐng)青年秉持“永久奮斗”的傳統(tǒng)，積極投身民族復(fù)興的社會實(shí)踐。一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。100年前，在革命和戰(zhàn)爭年代，五四青年學(xué)生為了挽救民族危亡，拋頭顱、撒熱血，這是先輩們的光榮使命，為的就是國家獨(dú)立和民族解放。當(dāng)代青年正處在和平與發(fā)展的美好時期，需要繼續(xù)傳承五四精神推動社會進(jìn)步的實(shí)踐品格，要“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國人民一道擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒”。[6]

回望歷史，今天的中華民族正處在近代以來最好的歷史階段，正處在距離中國夢實(shí)現(xiàn)最近的歷史時期。新時代，當(dāng)代青年將與時代同發(fā)展、共進(jìn)步；百年后依然歷久彌新的五四精神，將繼續(xù)激勵著廣大青年不負(fù)韶華、永久奮斗，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。[2]