李 舟周 超

（1南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 南京 210046；2上海外國語大學(xué) 國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院 上海 201620）

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的最新成果，具有清晰的生成邏輯、形成依據(jù)和形成的歷史必然性；作為中國特色社會主義最鮮活的理論，飽含深厚的哲學(xué)文化底蘊(yùn)和鮮明的理論特質(zhì)；作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的指導(dǎo)方針，孕育著重大的理論價值和實踐價值。筆者通過梳理學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究成果，對此主題的研究現(xiàn)狀作了一個較為清晰的定位，并將其歸納為五個維度：形成、架構(gòu)、底蘊(yùn)、理論特質(zhì)、重要價值?？疾榘l(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究雖然取得了比較豐碩的成果，但仍然存在一些不足之處和可挖掘的創(chuàng)新點(diǎn)，需要今后的學(xué)者們進(jìn)一步加以研究和探索。

一、關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的研究

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成歷經(jīng)四個歷史階段，包含時代、理論、歷史、實踐、主觀五重依據(jù)，內(nèi)容十分豐富。

（一）形成的歷史脈絡(luò)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個從初步形成到逐漸完善確立的過程。關(guān)于這一思想形成的歷史脈絡(luò)，學(xué)者邸乘光將其劃分為四個階段。即開始形成階段、初步形成階段、基本形成階段、完善確立階段。首先他提出，從黨的十八大到黨的十八屆三中全會這一時期，習(xí)近平集中闡述了黨的十八大精神、明確了中國夢和黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)、并對全面深化改革作出總體部署，正是基于習(xí)近平對以上一系列重要理論觀點(diǎn)的系統(tǒng)闡述，構(gòu)筑了這一思想開始形成的標(biāo)志。其次他強(qiáng)調(diào)：從黨的十八屆四中全會到2015年2月習(xí)近平總書記在“省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班”上的講話，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想初步形成階段。他認(rèn)為，在這一階段，習(xí)近平總書記對全面推進(jìn)依法治國作出了頂層設(shè)計，鑒于此，“四個全面”戰(zhàn)略布局的形成和確立標(biāo)志著這一思想的初步形成。他認(rèn)為，從2015年2月到黨的十八屆六中全會這一階段，習(xí)近平總書記在創(chuàng)造性地提出“五大發(fā)展理念”的同時，著重強(qiáng)調(diào)了“五位一體”總體布局，在總體部署全面建成小康社會的同時，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨指明了方向。這一系列重要提法，正是論證這一思想基本形成階段的理論依據(jù)。最后他把從黨的十八屆六中全會到黨的十九大這一階段界定為這一思想的完善確立階段，而這一思想的確立是以黨的十九大明確提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”的科學(xué)論斷，深刻闡述它的核心要義和歷史地位為標(biāo)志的。[1]

（二）形成的需要和必然

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成是時代的需要、人民的需要，更是實現(xiàn)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)的需要。對此，熊國平撰文用“五個需要”——“總結(jié)創(chuàng)新理論的需要”“統(tǒng)一思想意志的需要”“強(qiáng)化中央權(quán)威的需要”“迎接重大挑戰(zhàn)的需要”“創(chuàng)造光輝未來的需要”，指出了這一思想形成的緊迫性。[2]在這之后，學(xué)者顧保國也相應(yīng)地用“四個必然”——“科學(xué)社會主義發(fā)展的必然”“中國共產(chǎn)黨發(fā)展的必然”“中華民族騰飛的必然”“開啟新時代的必然”闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的必然性及其深厚的理論價值和實踐價值。[3]

（三）形成的基本依據(jù)

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的基本依據(jù)的考查是學(xué)界研究較為集中的板塊，學(xué)者們從不同的視角對這一思想形成的依據(jù)進(jìn)行了廣泛的探討，筆者將其歸納整理為以下五個方面。

1.時代依據(jù)。陳石明立足于國內(nèi)國際的視角，對這一思想產(chǎn)生的時代背景進(jìn)行了初步探索，將它產(chǎn)生的時代背景概括為“和平與發(fā)展的國際時代背景和中國特色社會主義進(jìn)入新時代的國內(nèi)時代背景”兩個方面。[4]而梁仲明基于世情、國情、黨情的三維視角，指出這一重大時代課題正是基于世情國情黨情的深刻變化而提出來的。[5]筆者認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)后者更有說服力，和平與發(fā)展雖為時代主題，但仍然存在著諸多影響和平發(fā)展的不確定性因素。一方面，我們在為五年來取得的全方位、開創(chuàng)性成就而自豪的同時，必須清醒地認(rèn)識到以往工作的不足之處和當(dāng)前亟待解決的問題。另一方面，我們在看到黨解決重大難題的同時，也要密切關(guān)注黨面臨的復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境和影響全面從嚴(yán)治黨的諸多因素，深刻認(rèn)識黨面臨的“四大考驗”和“四大危險”的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。深刻變化的世情、國情、黨情是這一思想形成的時代依據(jù)。

2.理論依據(jù)。關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的理論依據(jù)，有很多學(xué)者對此進(jìn)行了深入的研究。學(xué)界普遍認(rèn)為：這一思想創(chuàng)新的理論源泉是馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)新思想堅持了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)，體現(xiàn)出馬克思主義的世界觀和方法論，在理論上既體現(xiàn)一脈相承，又堅持了創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，何毅亭在第九屆中國特色社會主義論壇上指出：“深深扎根于當(dāng)代中國火熱實踐和中華民族5 000多年博大文明的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在繼承和創(chuàng)新馬克思主義的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化的繼承和發(fā)展?！盵6]進(jìn)一步明確了這三大文化在新思想形成過程中的重要作用。張仙鳳發(fā)文將“世界人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果”[7]界定為這一思想的理論來源之一，從世界文明的高度，肯定了新思想的包容性和優(yōu)越性，豐富了學(xué)界關(guān)于理論依據(jù)來源的研究。

3.歷史依據(jù)。學(xué)者邸乘光認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有深厚的歷史感，正是因為習(xí)近平總書記善于回顧和總結(jié)歷史，充分地領(lǐng)悟到理論對于實踐的指導(dǎo)意義，從而明晰中國進(jìn)一步發(fā)展的方向。他指出:“中華民族5 000年文明史，世界社會主義500年發(fā)展史，中國近代170多年的奮斗史，特別是中國共產(chǎn)黨成立90多年、執(zhí)政60多年、改革開放30多年進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全部歷史經(jīng)驗，都是這一思想形成的歷史根據(jù)。”[1]可見，歷史依據(jù)是中國特色社會主義前進(jìn)的壓艙石和宏偉事業(yè)的重心。

4.實踐依據(jù)?！包h的十八大以來我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐”是學(xué)界一致認(rèn)同的實踐依據(jù)。從實踐邏輯的角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是我們黨結(jié)合五年來建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。但學(xué)界并沒有就此窮盡對實踐依據(jù)的研究，在之后的研究中學(xué)者們對其內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，如：陳石明把這一思想的實踐依據(jù)歸納為三個方面：黨的十八大以來我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實踐、中國與世界深度互動的實踐、習(xí)近平的個人從政實踐。他通過闡述習(xí)近平總書記這五年來提出的有利于世界和平與人類進(jìn)步的新理念新方案新倡議以及習(xí)近平的7年知青歲月和長期地方領(lǐng)導(dǎo)實踐，從更具象化的方面考查了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的實踐依據(jù)。[4]

5.主觀依據(jù)。在基本依據(jù)的研究中，陳錫喜的觀點(diǎn)令筆者耳目一新，他認(rèn)為從一定層面而言，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成也是習(xí)近平總書記個人意志外化的結(jié)果。他指出：習(xí)近平總書記系列重要講話豐富了中國特色社會主義理論，他的戰(zhàn)略思維為這一思想的創(chuàng)立奠定了思維邏輯。[8]陳錫喜的觀點(diǎn)體現(xiàn)了習(xí)近平總書記個人的主觀能動性對這一思想形成的重要貢獻(xiàn)。

二、關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的兩大架構(gòu)研究

學(xué)者們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容的闡述主要是從基本理論和基本方略兩方面著手的，也有學(xué)者以國內(nèi)國際作為研究的基點(diǎn)，把它歸納為“中央強(qiáng)國方略和關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想”兩大板塊作研究。

（一）基本理論和基本方略

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本理論的闡述，學(xué)界已有頗多的研究，主要包括以下內(nèi)容：第一，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義，也是這一思想的根本主題；第二，新時代是中國特色社會主義的歷史方位；第三，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)；第四，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是我國現(xiàn)階段的社會主要矛盾；第五，“五位一體”是中國特色社會主義事業(yè)的總體布局；第六，“四個全面”是中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略布局；第七，中國的發(fā)展方式是用新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展方式變革；第八，全面深化改革是發(fā)展新時代中國特色社會主義的動力；第九，“新兩步走戰(zhàn)略”是發(fā)展新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略安排；第十，我國的發(fā)展思想是以人民為中心。對于基本方略，學(xué)界尚無獨(dú)立成篇的專門分析，學(xué)者們大都一以貫之地將它和基本理論聯(lián)系起來，探討基本理論和基本方略的共性和個性，例如，陳石明認(rèn)為“八個明確”主要是指導(dǎo)思想層面的表述；“十四個堅持”基本方略是在實踐層面的展開，是行動綱領(lǐng)層面的表述，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這二者是相互聯(lián)系、相互貫通的，我們要用整體的思維去把握其方方面面，而不能用割裂、機(jī)械的方式去看待它們。[4]

（二）中央強(qiáng)國方略和關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想

除了基本理論和基本方略這兩大顯性的架構(gòu)之外，王駿以國內(nèi)國際為支點(diǎn)，創(chuàng)新性地闡述了隱形的兩大架構(gòu)。他認(rèn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是由“解決中國強(qiáng)盛的問題”和“解決中國與世界共同面臨的問題”兩大部分組成，并進(jìn)一步闡明這兩大部分既相互聯(lián)系又相互貫通,是一個統(tǒng)一的整體，共同構(gòu)成了一個完整的新思想。[9]

三、關(guān)于新思想蘊(yùn)含的哲學(xué)文化底蘊(yùn)研究

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義世界觀和方法論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的文化哲學(xué)底蘊(yùn)，學(xué)界已有諸多知名學(xué)者對此進(jìn)行了細(xì)致的研究。

（一）哲學(xué)底蘊(yùn)

賴風(fēng)、朱炳元兩位學(xué)者從哲學(xué)角度系統(tǒng)地闡述了新思想在辯證唯物論、唯物辯證法、實踐論、歷史唯物主義方面所體現(xiàn)的哲學(xué)底蘊(yùn)。他們認(rèn)為，首先，習(xí)近平在治國理政的過程中，堅持一切從實際出發(fā)，注重深入調(diào)查研究，突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的理念正是對辯證唯物論基本觀點(diǎn)的最好的繼承和發(fā)展；其次，習(xí)近平總書記在治黨治國治軍中所堅持的強(qiáng)烈的問題意識導(dǎo)向，并在科學(xué)運(yùn)用辯證思維的同時倡導(dǎo)底線思維正是他充分吸收唯物辯證法精神實質(zhì)的最好寫照；再次，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)的實干才能夢想成真、勞動創(chuàng)造美好生活和作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上的觀念正是他堅持馬克思主義認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系原理，堅持實踐第一，在推進(jìn)新時代實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行偉大理論創(chuàng)新的結(jié)果；最后習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的堅持踐行以人民為中心的發(fā)展思想并敢于為人民擔(dān)當(dāng)，讓人民有更多獲得感、幸福感和安全感的精神正是對歷史唯物主義中人民是歷史的創(chuàng)造者這一核心要義的真切實踐。此外他們還強(qiáng)調(diào)，深入發(fā)掘新思想的哲學(xué)底蘊(yùn)，完整把握這一思想的精髓要義對于我們推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、進(jìn)行偉大斗爭、實現(xiàn)偉大夢想具有重要的指導(dǎo)意義，明確了對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)底蘊(yùn)研究的價值所在。[10]

（二）文化底蘊(yùn)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、中國特色社會主義先進(jìn)文化為主要理論依據(jù)，折射著深厚的文化底蘊(yùn)。劉德林、王棟對此作了較為全面的論述。他們認(rèn)為，從繼承中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)方面來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想踐行了以人為本的重民思想、兼愛非攻的和平思想、“天人合一”的人與自然和諧共生思想；從保持中國革命文化的精神風(fēng)貌方面來看，它堅持了艱苦奮斗的精神、堅定的理想信念和群眾路線；從弘揚(yáng)中國特色社會主義文化的時代風(fēng)格方面來看，它發(fā)揚(yáng)了民族精神和時代精神，在一定程度上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對文化自信的一種延伸。[11]

四、關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論特質(zhì)研究

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，作為黨指導(dǎo)思想的重要組成部分，作為當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義，具有鮮明的理論特質(zhì)，對此學(xué)界作了較為詳細(xì)的研究，其中“繼承性、創(chuàng)新性、人民性、科學(xué)性、實踐性、開放性”是學(xué)者們論述較為集中的幾個維度，并且學(xué)者們一致認(rèn)為“人民性”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最鮮明的特征，這集中體現(xiàn)了黨不忘初心，牢記使命的宗旨意識。

（一）繼承性和創(chuàng)新性

學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承性和創(chuàng)新性特質(zhì)的考查主要是以王偉光、劉德林、王棟、徐晨光、熊國平、劉云山、馬彥濤、劉威等學(xué)者為代表的，他們通過闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“三大文化”的繼承和發(fā)展，論證了這一思想的繼承性和創(chuàng)新性特質(zhì)。

（二）人民性和科學(xué)性

人民性和科學(xué)性是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明特質(zhì)，它貫穿習(xí)近平治國理政的全過程。劉云山、陳金龍、徐晨光、張世飛、辛向陽、朱佳木等學(xué)者一致認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想飽含濃厚的人民情懷。劉云山強(qiáng)調(diào)：“新思想堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民群眾中汲取智慧和力量，時刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂，體現(xiàn)了親民、愛民、憂民、為民的真摯情懷?！盵12]張世飛認(rèn)為，習(xí)近平總書記無論是在確定奮斗目標(biāo)上，還是在謀劃戰(zhàn)略布局上，都鮮明地體現(xiàn)了他立足人民、關(guān)切人民、堅持人民主體地位的博大情懷。[13]朱佳木則高度肯定習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“以人民為中心的發(fā)展理念”，認(rèn)為這正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想人民性特質(zhì)的集中映照之處。[14]徐晨光認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在立足中國社會主義初級階段的這個最大實際的基礎(chǔ)上，在不斷深化對三大規(guī)律認(rèn)識的過程中，并在堅持正確處理客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系中逐漸形成和發(fā)展起來的，因此科學(xué)性是它的顯著特征。[15]同樣立足于整體視角的張世飛強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所展現(xiàn)的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯相統(tǒng)一的特征正是新思想科學(xué)特質(zhì)的最好印證。在此基礎(chǔ)上，熊國平從馬克思主義學(xué)科的角度指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的世界觀和方法論也同樣是其思想科學(xué)性的高度體現(xiàn)。[2]

（三）實踐性和開放性

目前學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實踐性的研究主要集中在兩個方面：一是形成的實踐性，馬彥濤認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是與當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成與習(xí)近平豐富的基層工作經(jīng)驗密不可分。[16]二是發(fā)展的實踐性，學(xué)界一致認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在指導(dǎo)中國特色社會主義實踐和實現(xiàn)中國夢方面的重要戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，并具體闡述了這一思想在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大實踐中的實踐價值和指導(dǎo)作用。關(guān)于開放性，劉威認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個完整而不封閉、發(fā)展而不固化的開放性思想體系，是面向世界、面向未來的。[17]熊國平則鮮明指出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既考慮了我國社會原來的歷史和基礎(chǔ)，又考慮了現(xiàn)在發(fā)生的巨大變化；既考慮了國內(nèi)的實際情況，又考慮了時代變化和國際環(huán)境對我國的影響；既把握了社會主義初級階段這個大的基本國情，又著力研究了我國社會發(fā)展現(xiàn)階段的特征，是一個不斷豐富發(fā)展的開放的理論體系。[2]張世飛也強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了國內(nèi)發(fā)展與國際發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一和當(dāng)下發(fā)展與未來發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，具有開闊的戰(zhàn)略視野。[13]辛向陽認(rèn)為，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，并積極為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量，為人類發(fā)展提供中國智慧，正是這一思想開放性特質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。[18]

五、關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要價值研究

當(dāng)前學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要價值的探討主要集中在歷史地位、歷史意義、理論貢獻(xiàn)、歷史貢獻(xiàn)、理論創(chuàng)新、世界意義等方面，筆者將這些觀點(diǎn)歸納為理論價值和實踐價值兩個維度，其中理論價值又可分為繼承并創(chuàng)新中國化的馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩個方面，實踐價值主要體現(xiàn)在國內(nèi)國際兩個方面。

（一）理論價值

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想價值的研究主要以朱永剛、夏建國、靳浩輝、唐寶全、劉云山、龍新民、唐震、劉強(qiáng)、陳金龍、耿洪彬、高艷陽、朱輝宇等學(xué)者為代表，他們一致認(rèn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍。但這些學(xué)者在論述的過程中側(cè)重點(diǎn)有所不同，如唐震用“三個堅持”——“堅持用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決中國實際問題”“堅持人民群眾的主體地位”“堅持實事求是、與時俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展、理論創(chuàng)新”，詳細(xì)地論證了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在創(chuàng)新馬克思主義理論體系方面的價值。[19]而龍新民、劉強(qiáng)、陳金龍、朱輝宇等幾位學(xué)者則聚焦于這一思想在科學(xué)社會主義方面的創(chuàng)新價值，一致認(rèn)為：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想豐富了科學(xué)社會主義理論；實現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)社會主義理論與中國實際緊密結(jié)合的又一次飛躍；體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一；提出和闡明了一系列科學(xué)理論思維及其方法，明確和強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的方法論價值。[20]楊崢嶸進(jìn)一步論述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新話語體系上的作用。[21]耿洪彬、高艷陽認(rèn)為這一思想所包含的基本方略大大深化了對三大規(guī)律的認(rèn)識。[22]在繼承并創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，朱輝宇認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國智慧，這些智慧主要表現(xiàn)為五個方面：“第一，吸收和改進(jìn)了“民惟邦本、本固邦寧”的傳統(tǒng)思想；第二，吸收和升華了道法自然、天人合一的傳統(tǒng)思想；第三，吸收和提升了知行合一、實事求是的傳統(tǒng)思想；第四，吸收和提升了為政以德、政者正也的傳統(tǒng)思想；第五，吸收和提升了勤政為民、夙夜在公的傳統(tǒng)思想?！边@些研究方法和研究視角都為今后學(xué)者的研究提供了可供參考的依據(jù)和方向。

（二）實踐價值

從國內(nèi)實踐價值層面而言，對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究主要立足于兩點(diǎn)：第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)程中所具有的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，有利于黨在不斷順應(yīng)人民群眾的新期待、新要求的基礎(chǔ)上，扎扎實實為人民謀劃新目標(biāo)新定位，有利于全面構(gòu)筑人民美好生活的體制機(jī)制保障，有利于推動中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)治理現(xiàn)代化；第二，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國特色社會主義的科學(xué)指南。這一論點(diǎn)主要是以李君如、肖貴清、朱輝宇等為代表，他們認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代建設(shè)中國特色社會主義提供了新的思想武器，引領(lǐng)了中國特色社會主義的新實踐。在國際實踐價值層面，肖貴清認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國方案、為發(fā)展人類文化多樣性貢獻(xiàn)了中國智慧、為促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國力量。[23]龍新民認(rèn)為，中國在全球治理體系改革和建設(shè)方面所作的努力正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案的集中展現(xiàn)。[24]劉漢峰強(qiáng)調(diào)了這一思想在提升當(dāng)代世界社會主義運(yùn)動發(fā)展水平方面的價值，認(rèn)為這一思想撥開了世界社會主義運(yùn)動低潮的歷史迷霧，為從低潮中逐步復(fù)蘇的世界社會主義運(yùn)動提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。[25]此外，王婕還認(rèn)為這一思想在為世界政黨交流提供基礎(chǔ)和平臺方面具有一定的積極作用。[26]

六、關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究現(xiàn)狀的評價與思考

總體而言，學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究是在堅持歷史與現(xiàn)實、主觀與客觀、共性和個性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，以繼承為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展為落腳點(diǎn)對這一思想進(jìn)行的較為全面的研究，為我們今后的研究提供了一定的參考價值，但仍有以下幾個方面需要進(jìn)一步深化：第一，要結(jié)合黨治國理政的具體實踐，不斷挖掘創(chuàng)新點(diǎn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富的，因此在研究過程中要不斷與時俱進(jìn)，如習(xí)近平治國理政思想、包括關(guān)于黨的建設(shè)、軍隊建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、法治、外交、生態(tài)文明等一系列重要思想都是動態(tài)演進(jìn)的，處在不斷豐富和發(fā)展的過程中，尤其是在新的黨情、世情、國情和民情下，學(xué)術(shù)研究也必須與時俱進(jìn)，不斷深化；第二，對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯和蘊(yùn)含的哲學(xué)底蘊(yùn)，可以更多地運(yùn)用馬克思主義基本原理和文化哲學(xué)理論，用更為學(xué)理化的方式去闡釋，進(jìn)一步挖掘其哲學(xué)底蘊(yùn)和理論價值。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個邏輯嚴(yán)密的理論體系，統(tǒng)籌了國內(nèi)與國際兩個大局，實現(xiàn)了認(rèn)識世界與改造世界的結(jié)合。因此，在研究中可以進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義基本原理，用更為學(xué)術(shù)化的方式去闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。第三，拓展研究視野，提升研究層次。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想站在人類歷史發(fā)展的高度，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，積極倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，在這一思想的研究中，要拓展研究視野，提升研究層次，從歷史的視角和世界的眼光出發(fā)，充分發(fā)掘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義和重要價值。