□柴 鑫

(武漢大學(xué)法學(xué)院,湖北 武漢 430072)

性別平等問(wèn)題是我們這個(gè)世界一直去努力應(yīng)對(duì)的問(wèn)題,更是任何社會(huì)和國(guó)家都無(wú)法回避的問(wèn)題。因?yàn)樾詣e歧視所造成的一系列社會(huì)問(wèn)題,如就業(yè)歧視、生育歧視等,仍舊觸動(dòng)著我們社會(huì)每一個(gè)對(duì)平等渴求的人的神經(jīng)。毋庸置疑的是,性別平等以及婦女人權(quán)保障的法律規(guī)制早已有之。在國(guó)際上,聯(lián)合國(guó)早在1979年就通過(guò)了《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》,并明確將 “對(duì)婦女的歧視”定義為:基于性別而作的任何區(qū)別、排斥或限制,其影響或其目的足以妨礙或否認(rèn)婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由。該公約規(guī)定了一系列促進(jìn)婦女地位改善和人權(quán)保障的條約,各國(guó)也圍繞其開(kāi)展了諸多實(shí)踐?；赝袊?guó),中國(guó)針對(duì)性別平等和婦女人權(quán)保障的實(shí)踐也是生動(dòng)的,《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》先后頒布,為中國(guó)性別平等和人權(quán)保障做出了巨大貢獻(xiàn)。可是我們社會(huì)因?yàn)樾詣e不平等導(dǎo)致的性別危機(jī)和人權(quán)風(fēng)險(xiǎn)卻依舊時(shí)常發(fā)生。那么我們不禁要問(wèn):性別平等和人權(quán)保障到底經(jīng)歷著什么?到底如何才能進(jìn)一步推動(dòng)性別平等與人權(quán)保障呢?這些問(wèn)題放到中國(guó)的視域內(nèi),更加具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

女性主義法學(xué)這一理論流派產(chǎn)生于并發(fā)展西方,20世紀(jì)90年代被法理學(xué)者們譯介至中國(guó),并在中國(guó)落地生根。進(jìn)入21世紀(jì),越來(lái)越多的學(xué)者投入到這一學(xué)科的研究當(dāng)中。女性主義法學(xué)以其自身獨(dú)特的學(xué)科目的、研究方法等,對(duì)推動(dòng)性別平等和人權(quán)保障具有重大的理論意義和實(shí)踐可操作性。本文試圖從中國(guó)性別平等和人權(quán)保障的實(shí)際遭遇入手,著力分析女性主義法學(xué)為什么能夠更好地推動(dòng)性別平等和人權(quán)保障,并展望一下未來(lái)女性主義法學(xué)在中國(guó)如何進(jìn)一步推動(dòng)性別平等和人權(quán)保障。

1 不可忽略的事實(shí):中國(guó)性別平等與人權(quán)保障面臨的挑戰(zhàn)

在中國(guó)過(guò)去20年的發(fā)展間,伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展取得了舉世矚目的成就。但我們也清醒地認(rèn)識(shí)到,作為世界上人口最多的發(fā)展中大國(guó),受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和歷史文化等因素影響,中國(guó)的婦女發(fā)展還面臨諸多新情況、新問(wèn)題,推進(jìn)性別平等的任務(wù)仍然繁重而艱巨。目前中國(guó)在性別平等與人權(quán)保障還存在著以下三個(gè)主要的問(wèn)題:

1.1 女性基本權(quán)利和基本人權(quán)保障有待于進(jìn)一步提升

女性同男性一樣享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)權(quán)利。一個(gè)人不論性別,年齡,種族等都享有平等各種權(quán)利,這本就是人權(quán)的應(yīng)有之義。[1]當(dāng)下中國(guó)女性的基本權(quán)利和人權(quán)保障的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出的首要問(wèn)題是性別平等和人權(quán)保障地區(qū)間發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題。目前我國(guó)的社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成:人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同樣在性別平等領(lǐng)域,也呈現(xiàn)出發(fā)達(dá)省份性別平等與人權(quán)保障的狀況優(yōu)于欠發(fā)達(dá)省份,東部沿海地區(qū)優(yōu)于西部地區(qū)等情況。其次,在就業(yè)、家庭、對(duì)婦女的暴力問(wèn)題等傳統(tǒng)侵犯性別平等的領(lǐng)域,大量的侵犯性別平等的事件仍舊頻繁發(fā)生,性別歧視在婚姻家庭和社會(huì)中的存在對(duì)我們實(shí)現(xiàn)充分保障人權(quán)的目標(biāo)造成巨大阻礙。因此,在女性基本權(quán)利和人權(quán)保障這一領(lǐng)域我國(guó)還有待進(jìn)一步提升。

1.2 中國(guó)現(xiàn)行婦女權(quán)益保障法律體系性別意識(shí)的缺失

中國(guó)當(dāng)下,形成了以《憲法》為統(tǒng)領(lǐng),以《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》為主體,《婚姻法》等單行法律法規(guī)、部門(mén)規(guī)章、地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章等組成的性別平等和人權(quán)保障的法律體系。但是,在一個(gè)完備的法律體系背后,卻存在明顯的性別意識(shí)缺失,致使法律不能發(fā)揮最大的效用。首先,在我國(guó)現(xiàn)行有效的法律體系中沒(méi)有明確的“對(duì)婦女的歧視”做出綜合性定義,這導(dǎo)致了生活中大量性別歧視案件無(wú)法定性的問(wèn)題,從而得不到相應(yīng)的懲罰和處置。其次,針對(duì)刑法中性客體的問(wèn)題,女性一直是刑法強(qiáng)奸犯罪的唯一客體。這即是明顯的性別歧視,也與實(shí)踐中強(qiáng)奸罪客體呈現(xiàn)出男女皆為受侵害客體的事實(shí)不符。這種法律上的性別區(qū)分對(duì)待正是法律性別意識(shí)認(rèn)識(shí)不清所導(dǎo)致。再者,法律制度本身也有性別歧視的嫌疑,如法律規(guī)定男女性退休年齡比女性晚十年,女干部退休比普通女性晚五年等。[2]

1.3 中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)觀(guān)念一直是性別平等與人權(quán)保障的一大障礙

面對(duì)著中國(guó)性別平等和人權(quán)保障所一直存在的問(wèn)題,在現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐上,打破現(xiàn)有的格局仍舊有可能陷入原地打轉(zhuǎn)的局面?？v觀(guān)世界女性運(yùn)動(dòng)和理論,早已進(jìn)入中國(guó)的女性主義法學(xué)理論并沒(méi)有得到更多人的關(guān)注,仍是小眾學(xué)者和部分推動(dòng)者們的自?shī)首詷?lè)。而女性主義法學(xué)在其產(chǎn)生之初深厚的性別平等烙印,其濃厚的女性平等理論根基和獨(dú)特的方法論,可以促進(jìn)中國(guó)性別平等和人權(quán)保障進(jìn)一步發(fā)展。

2 女性主義法學(xué):推動(dòng)性別平等的一種有益探索

面對(duì)著中國(guó)性別平等和人權(quán)保障所一直存在的問(wèn)題,在現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐上,打破現(xiàn)有的格局仍舊有可能陷入原地打轉(zhuǎn)的局面?？v觀(guān)世界女性運(yùn)動(dòng)和理論,早已進(jìn)入中國(guó)的女性主義法學(xué)理論并沒(méi)有得到更多人的關(guān)注,仍是小眾學(xué)者和部分推動(dòng)者們的自?shī)首詷?lè)。而女性主義法學(xué)在其產(chǎn)生之初深厚的性別平等烙印,其濃厚的女性平等理論根基和獨(dú)特的方法論,可以促進(jìn)中國(guó)性別平等和人權(quán)保障進(jìn)一步發(fā)展。

2.1 在追求性別平等過(guò)程中誕生的一門(mén)新法學(xué)理論

女性主義法學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代,是伴隨著女性主義第二次運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。第二次女性運(yùn)動(dòng)秉承著自由主義傳統(tǒng),以社會(huì)改良為手段,致力于爭(zhēng)取女性在教育,法律以及經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利。[3]現(xiàn)行《布萊克法學(xué)詞典(第十版)》對(duì)其定義為:女性主義法學(xué)是法理學(xué)的一個(gè)分支,主要研究女性與法律的關(guān)系,包括法律和社會(huì)偏見(jiàn)的歷史,這些偏見(jiàn)在現(xiàn)代如何消除以及提高婦女的法律權(quán)利和社會(huì)認(rèn)可的一門(mén)學(xué)科。[4]阿德萊德·H·魏爾摩爾在《女性主義法學(xué)與政治視角》一文中將女性主義法學(xué)概括為三代:第一代女性主義法學(xué)為追求平等權(quán)利的同一性與差異性,第二代為社會(huì)性別與法律認(rèn)知,第三代為多樣性的聲音和對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)的抵抗。[5]筆者認(rèn)為,女性主義法學(xué)是一門(mén)以女性主義視角反思和批判現(xiàn)有法律傳統(tǒng)內(nèi)容,構(gòu)建一個(gè)突出女性主體意識(shí)的法律學(xué)說(shuō)體系,從而實(shí)現(xiàn)消除女性歧視、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等與人權(quán)保障的一門(mén)理論法學(xué)學(xué)科。沒(méi)有哪一種理論像女性主義法學(xué)一樣如此直接、系統(tǒng)地將性別平等著重論述和進(jìn)行追求。正是因?yàn)檫@一門(mén)學(xué)科誕生于追求性別平等的運(yùn)動(dòng)中,所以女性主義法學(xué)可以說(shuō)是為性別平等與人權(quán)保障而生的理論。當(dāng)下中國(guó)的性別平等和人權(quán)保障的進(jìn)一步推進(jìn),需要這樣一個(gè)以性別平等為最終目的的理論進(jìn)行指導(dǎo)。

2.2 女性主義法學(xué)具有鮮明的馬克思主義之維

女性主義法學(xué)理論淵源具有明顯的馬克思主義的身影。女性主義法學(xué)具有明顯的馬克思主義維度。[6]首先,在女性主義法學(xué)產(chǎn)生之前,豐富的社會(huì)主義女性運(yùn)動(dòng)為女性主義法學(xué)的誕生提供了實(shí)踐層面的支撐。其次,女性主義法學(xué)從馬克思主義那里獲得了方法論的啟示,從馬克思主義法學(xué)的階級(jí)分析到女性主義法學(xué)的性別分析,實(shí)現(xiàn)了兩種理論分析對(duì)象和視角的對(duì)接和轉(zhuǎn)變。

中國(guó)法學(xué)理論發(fā)展至今,一直堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo),形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)理論體系,并以此為指導(dǎo)。婦女解放、男女平等是共產(chǎn)黨人接受馬克思主義學(xué)說(shuō)和西方近代啟蒙觀(guān)念而形成的新的傳統(tǒng),被視為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分而受到黨和政府的高度重視。女性主義法學(xué)脫胎于馬克思主義,在中國(guó)實(shí)踐中更具有它的親和性,社會(huì)性別分析的方法論更是從階級(jí)分析演變而來(lái)。這使我們使用女性主義法理論去分析中國(guó)性別平等和人權(quán)保障議題時(shí),既不會(huì)脫離中國(guó)本體理論,又能夠以獨(dú)特方法論分析出性別平等存在的實(shí)質(zhì)問(wèn)題,從而獲得新思路、新辦法,開(kāi)創(chuàng)新成就。

2.3 女性主義法學(xué)的方法論助推性別平等問(wèn)題向縱深解決

方法論是認(rèn)識(shí)論在研究和實(shí)踐領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。中國(guó)推動(dòng)性別平等與人權(quán)保障的事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在,面對(duì)性別問(wèn)題正缺乏一種明確的方法論。平等是法律是追求的終極價(jià)值之一。早在1990年,美國(guó)著名女性主義法學(xué)家凱瑟琳·巴特利特 (Katharine·Bartlet)就系統(tǒng)的提出了女性主義法學(xué)方法論。[7]女性主義法學(xué)方法論是考察女性的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)推動(dòng)性別平等實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。女性主義法學(xué)總共有如下三個(gè)方法,即提出女性問(wèn)題方法(asking the women questions)、意識(shí)覺(jué)醒法(consciousness raising)以及女性主義的實(shí)際推論方法(feminist practical reasoning)。這樣一套完整的分析方法,不僅能夠?qū)徱晜鹘y(tǒng)法律問(wèn)題的缺陷,更將性別意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻的放在首位,讓性別平等意識(shí)貫穿始終。這對(duì)解決解決中國(guó)目前性別立法缺陷以及未來(lái)性別平等立法具有不可替代的作用。

3 新時(shí)代中國(guó)女性主義法學(xué)發(fā)展的問(wèn)題與機(jī)遇

3.1 新時(shí)代女性主義法學(xué)發(fā)展面臨的問(wèn)題

面對(duì)著中國(guó)性別平等與人權(quán)保障的嚴(yán)峻情勢(shì),女性主義法學(xué)在未來(lái)要想發(fā)揮更大的作用,尚還需要面臨諸多問(wèn)題需要解決。

第一,女性主義法學(xué)理論研究較為薄弱,尚未形成研究合力。目前女性主義法學(xué)的研究還是勢(shì)單力薄的現(xiàn)狀,持續(xù)性的對(duì)女性主義法學(xué)進(jìn)行研究的學(xué)者不過(guò)數(shù)十人,尚未形成學(xué)科影響力。在研究?jī)?nèi)容上,多為譯介外國(guó)理論,結(jié)合女性主義法學(xué)理論對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究尚處于初級(jí)階段。近年來(lái)已經(jīng)有學(xué)者專(zhuān)門(mén)運(yùn)用女性主義法學(xué)方法去分析現(xiàn)存法律制度的性別意識(shí)缺失造成的性別不平等問(wèn)題,這是女性主義法學(xué)研究推動(dòng)中國(guó)性別平等和人權(quán)保障應(yīng)有方向。未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)女性主義法學(xué)研究,從研究人員數(shù)量上,學(xué)科影響力以及研究成果上取得進(jìn)一步發(fā)展。

第二,女性主義法學(xué)的基礎(chǔ)理論尚未形成一致性共識(shí)。女性主義法學(xué)受各種思潮影響,在其理論內(nèi)部,存在諸多派別,如自由女性主義法學(xué)、激進(jìn)女性主義法學(xué)、社會(huì)主義女性主義法學(xué)等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)女性主義法學(xué)關(guān)注度不高,尚未形成自己的立場(chǎng)表達(dá),也沒(méi)有如何推進(jìn)女性主義法學(xué)理論基礎(chǔ)的一致性共識(shí)。這樣一種現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為若解決這個(gè)問(wèn)題,不妨以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向,牢牢把握住中國(guó)性別平等與人權(quán)保障的議題核心,選擇適合解決中國(guó)問(wèn)題的理論和方法手段。

3.2 新時(shí)代女性主義法學(xué)發(fā)展的新機(jī)遇

隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,性別平等與人權(quán)保障這一議題越來(lái)越受到人們的重視。推動(dòng)性別平等與人權(quán)保障的良好的國(guó)內(nèi)外環(huán)境都助推我們?nèi)ミM(jìn)一步改善中國(guó)性別平等的現(xiàn)狀。同樣,在人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代命題下,在中國(guó)開(kāi)放程度越來(lái)越高的情勢(shì)下,女性主義法學(xué)發(fā)展也迎來(lái)了新機(jī)遇。

第一,性別平等與人權(quán)保障是全面推進(jìn)依法治國(guó)的應(yīng)有之義。十八屆四張全會(huì)以來(lái),中國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的宏偉藍(lán)圖全面展開(kāi),性別關(guān)系是人類(lèi)最基礎(chǔ)的關(guān)系,而性別平等是性別關(guān)系的核心,也是全面依法治國(guó)的價(jià)值落腳點(diǎn)。女性主義法學(xué)即是能夠推動(dòng)全面依法治國(guó)的有效發(fā)力點(diǎn),又是促進(jìn)性別平等與人權(quán)保障的重要方法。因此,在全面依法治國(guó)的進(jìn)程中,女性主義法學(xué)不應(yīng)缺席也不會(huì)缺席。

第二,性別平等是人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心原則。[8]人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理念最早于2013年習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際上首次提出,黨的十九大報(bào)告中,更是多達(dá)六次提到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是全球共享發(fā)展成果,共享合作,共享和平,共享平等,共同謀劃未來(lái)的全球新的中國(guó)智慧。而平等,特別是性別平等更是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心原則。加強(qiáng)全球性別平等建設(shè),是中國(guó)新時(shí)代中在世界上的新角色。發(fā)展中國(guó)女性主義法學(xué)理論,貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧,解決中國(guó)性別平等與人權(quán)保障的問(wèn)題,就是中國(guó)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的一種生動(dòng)寫(xiě)照。女性主義法學(xué)是全世界女性運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,中國(guó)女性主義法學(xué)發(fā)展正當(dāng)其時(shí),正以積極的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái),特別是近二十年來(lái),中國(guó)性別平等和人權(quán)保障取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在性別平等立法、司法、制度等各個(gè)層面都看到了可喜的變化。但是中國(guó)的性別平等依舊面臨著婦女基本權(quán)利與基本人權(quán)有待進(jìn)一步提升的局面,我們現(xiàn)行性別平等保護(hù)法律體系依舊存在歧視問(wèn)題,中國(guó)傳統(tǒng)的性別刻板觀(guān)念仍舊阻礙著中國(guó)性別平等的更進(jìn)一步發(fā)展。女性主義法學(xué)理論在中國(guó)性別平等與人權(quán)保障實(shí)踐中能夠發(fā)揮更大的作用,這既是女性主義法學(xué)理論的理論本身的目的決定的,也是中國(guó)目前當(dāng)下實(shí)踐所呼喚的。女性主義法學(xué)理論在中國(guó)并不會(huì)陷入“對(duì)策法學(xué)”的窠臼,正如於興中教授所言,在現(xiàn)有的法學(xué)研究領(lǐng)域中,尚沒(méi)有真正被稱(chēng)為“中國(guó)”的東西。[9]只要我們以問(wèn)題為導(dǎo)向,充分發(fā)揮女性主義法學(xué)理論的作用,我們定能推動(dòng)中國(guó)性別平等與人權(quán)保障邁向新階段。