牟代群

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025）

鄧云特先生在《中國(guó)救荒史》開(kāi)篇即言：“我國(guó)災(zāi)荒之多，世罕匹有”[1]。元朝是自然災(zāi)害頻發(fā)的時(shí)期，據(jù)《中國(guó)古代災(zāi)害史研究》載：“元朝災(zāi)害橫行，大旱，蝗災(zāi)、疫病不斷，幾乎年年發(fā)生饑荒。持續(xù)大旱導(dǎo)致麥苗枯死，‘人相食’饑民達(dá)到100 萬(wàn)”[2]?？梢?jiàn)元朝社會(huì)的動(dòng)蕩與不安，災(zāi)害亦成為元代詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)主題。而元代詩(shī)人王冕，作為詩(shī)壇名家，其災(zāi)害詩(shī)是元末明初自然災(zāi)害的實(shí)錄。壽勤澤先生點(diǎn)校《竹齋集》統(tǒng)計(jì)，其災(zāi)害詩(shī)有30余首，分為旱災(zāi)，雨雪災(zāi)、霜凍災(zāi)與虎患等詩(shī)歌類(lèi)型，王冕詩(shī)歌中有關(guān)自然災(zāi)害的抒寫(xiě)，既反映了我國(guó)災(zāi)害頻發(fā)的歷史現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)了元朝社會(huì)因?yàn)?zāi)害而產(chǎn)生的歷史悲劇。

一、災(zāi)害詩(shī)歌內(nèi)容

劉勰指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[3]。國(guó)家不幸詩(shī)家幸。文人身處社會(huì)動(dòng)蕩中，往往會(huì)激發(fā)出具有生命力的優(yōu)秀作品。元朝詩(shī)人王冕在科考落第后歸隱村野，寫(xiě)下了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。有炎熱如沙炙烤的酷熱天氣；有行走途中惡劣的雨雪天氣；有嚴(yán)寒難耐的霜凍；有虎患成群的危險(xiǎn)。王冕詩(shī)歌不止于簡(jiǎn)單敘述，而是在游歷途中的親眼所見(jiàn)，每首詩(shī)歌都是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，對(duì)官府壓榨老百姓的反感，對(duì)老百姓深切的同情。

（一）旱熱災(zāi)

首先，王詩(shī)反映了旱熱，“今年丙子旱太苦，江南萬(wàn)里皆焦土”[4]。（《結(jié)交行送武之文》）“南州六月旱土赤，炎官火傘行虛空。田疇圻裂河海涸，萬(wàn)物如在紅爐中”[4]。（《喜雨歌為宋太守賦》）足以窺之干旱之久，旱熱程度之重。王冕深懷“秉忠義之心，致君當(dāng)唐虞”[4]之志游歷于社會(huì)底層，他的所見(jiàn)所感自與別人不同，如《南風(fēng)熱》：

炎風(fēng)來(lái)何狂？似欲吹山倒。

狼藉樹(shù)底云，散漫屋上草，

赤日熾大爐，泥沙熱如炒。

東皋與西隴，禾苗盡枯槁[4]。

以旱熱展開(kāi)敘述。炎風(fēng)來(lái)襲，“似欲吹山倒”運(yùn)用夸張手法突出風(fēng)之大，“赤日熾大爐，泥沙熱如炒”形成鮮明對(duì)比，可見(jiàn)旱熱之重，乃至于田壟上禾苗已經(jīng)枯槁，百姓生命已然受到威脅。處在又熱又旱的情況下，最后作者發(fā)出祈禱希望有充沛的甘霖來(lái)洗滌這又熱又旱的煩惱。整首詩(shī)直白無(wú)鋪陳，詩(shī)意淺顯，思想清晰，感情真摯動(dòng)人。

其次，元朝的統(tǒng)治是建立在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫的基礎(chǔ)上的，百姓自然成為眾矢之的。如《漆樹(shù)行》將元朝社會(huì)弊端展露無(wú)遺：“東園漆樹(shù)三丈長(zhǎng)，綠葉花潤(rùn)枝昂藏。蟲(chóng)蟻不食鳥(niǎo)不啄，皮膚破碎成痍瘡。野人摩撫重太息，受辱匪因臨道旁。九天降氣疏澀液，大家小家來(lái)取將。陶盆紙籠攢待滿(mǎn)，手中白刃磨秋霜。況兼時(shí)令值肅殺，茍無(wú)正性安敢當(dāng)？所愿天下盡光澤，豈辭一身多損傷？君不見(jiàn)西郊樗櫟百尺強(qiáng)，薜荔裹縛螻蟻房，此物安可升廟廊？”[4]王冕處于現(xiàn)實(shí)滿(mǎn)目瘡痍之中，自是通過(guò)詩(shī)歌《望雨》流露所見(jiàn)所聞：

狂風(fēng)吹春無(wú)寸雨，天地漫漫盡黃土。

病日韜光赤如血，千花萬(wàn)花愁不語(yǔ)。

耕?？仕酪安菘?，農(nóng)夫悲啼淚如珠。

蠶胎在紙秧在谷，未知何以供官輸。

道旁流民盡游鬼，十日不食一粒米。

唇焦口燥聲啾啾，抱甕沿門(mén)求剩水。

孰云綺席羅奇珍，龍涎入鼎煙如云。

笙歌滿(mǎn)耳珠翠擁，醉飽哪識(shí)人間貧。

江北豺虎毒，又見(jiàn)江南狼虎簇。

饑狐日食餓死尸，老烏夜叫逃亡屋。

峨冠腐儒空讀書(shū)，騎馬小兒真茍圖。

安得銀河傾？澤我枯槁蘇，坐令四海常晏如[4]。

詩(shī)歌背景刻畫(huà)字字如針：狂風(fēng)無(wú)雨、漫天黃土、耕?？仕?、野草干涸、農(nóng)夫啼淚、流民遍野，詩(shī)人將詩(shī)歌鋪陳展開(kāi)：“十日不食一粒米。唇焦口燥聲啾啾。”表明旱災(zāi)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到生產(chǎn)生活需要，百姓只得抱甕沿門(mén)去求剩水，這是上片描寫(xiě)的旱災(zāi)情況；下片卻寫(xiě)到統(tǒng)治者的驕奢生活，龍涎入鼎、笙歌盈耳，只管自己能夠酒足飯飽哪管人間清貧，連動(dòng)物都已饑餓難耐，感嘆朝廷腐儒只知道空讀書(shū)，宮廷之人只知道玩樂(lè)，最后發(fā)出慨嘆要是有銀河傾下，那么干旱的大地才能得到復(fù)蘇，四海之內(nèi)也能安定平靜。全詩(shī)上下片形成鮮明的對(duì)比，形象地說(shuō)明旱災(zāi)的嚴(yán)重，朝廷的不作為。作者最后所表達(dá)的望雨期待，是對(duì)渾濁的社會(huì)僅存的一絲向往，一絲期許。

（二）雨雪災(zāi)

雨雪災(zāi)作為常見(jiàn)的自然災(zāi)害，雨雪強(qiáng)烈時(shí)可對(duì)老百姓生活帶來(lái)十分嚴(yán)重的沖擊，如《悲苦行》：

昨夜忽驚雷破山，北來(lái)暴雨如飛湍。

此時(shí)江南正六月，酸風(fēng)入骨生苦寒。

東村西村無(wú)火色，癡云著地如墨黑。

瞆翁瞽嫗相喚忙，屋漏床床眠不得[4]。

驚雷響起、暴雨飛湍、天地墨黑、濃云密布、屋漏床濕，與唐代杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)乾處，雨腳如麻未斷絕”[5]。有相似之處。《秋夜雨》載：

謫仙倦作夜郎行，杜陵苦為茅屋賦。

只今村落屋已無(wú)，豈但屋漏無(wú)干處？[4]

對(duì)村落屋漏的描寫(xiě)，與杜詩(shī)有異曲同工之妙，其表現(xiàn)出老百姓生活之艱難與困頓。

“王冕天性喜愛(ài)自由，游覽成了他放懷騁目、吸收藝術(shù)養(yǎng)分的一種方式。他先后游覽了杭州、蘇州、南京、九江，遍歷太湖、洞庭、太行、天都、瀟湘、潛岳等地，飽覽山川奇景。三十九歲時(shí)，他從大運(yùn)河乘舟北上，經(jīng)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州、兗州、濟(jì)州，到達(dá)大都，并曾往來(lái)于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞險(xiǎn)要的形勢(shì)。數(shù)千里北游，使他開(kāi)闊了眼界，看到了中華大地上許多以前未曾見(jiàn)到的人事與景觀，他寫(xiě)下了大量的記游、寫(xiě)景、述事、抒懷的詩(shī)篇”[4]。他在北游途中的所見(jiàn)所聞所感均述諸詩(shī)歌中；如《己丑二月三日大風(fēng)雨雪.一》：“狂風(fēng)推云若山倒，積雪滿(mǎn)路行人稀……”[4]。開(kāi)篇即營(yíng)造出狂風(fēng)山倒、積雪滿(mǎn)路的環(huán)境，由路上行人之稀可見(jiàn)積雪之厚。在《己丑二月三日大風(fēng)雨雪.二》：“今年二月氣候別，十日大雪寒于冬。民人正坐凍餒苦……”[4]。也記錄到嚴(yán)寒天氣，大雪降下，甚至比冬天還冷，持續(xù)的大雪使得百姓遭受著冷凍饑餒之苦。《冀州道中》載：

我行冀州路，默想古帝都。

城郭類(lèi)村塢，雨雪苦載涂。

叢薄聚凍禽，狐貍嘯枯株。

寒云著我巾，寒風(fēng)裂我襦。

盱衡一吐氣，凍凌滿(mǎn)髭須。

程程望煙火，道傍少人居。

小米無(wú)得買(mǎi)，濁醪無(wú)得酤[4]……

作者在冀州道中的歷程皆是一片痛徹之感，冀州道中雨雪載途，鳥(niǎo)獸及狐貍都在受凍，作者也遭受著寒風(fēng)的摧殘，而一路上寥無(wú)煙火，鮮有人居，王冕以悲劇見(jiàn)證者的眼光來(lái)抒寫(xiě)人間的悲涼，社會(huì)的黑暗，筆調(diào)沉重，感情真摯。

（三）霜凍災(zāi)

詩(shī)人王冕在詩(shī)歌中對(duì)霜凍災(zāi)害也有實(shí)錄，他在《歷棗強(qiáng)縣》言：

我生值數(shù)奇，長(zhǎng)年但奔走。

風(fēng)霜苦侵凌，焉得不白首？

前日東阿城，齷齪渾雞狗。

今朝棗強(qiáng)縣，蹐跼隨人后。

凄涼有誰(shuí)知？辛苦只自受。

解凍燎枯槁，屏寒貰黃酒……[4]。

這是作者途經(jīng)棗強(qiáng)縣時(shí)所歷經(jīng)的風(fēng)霜天氣，“辛苦只自受”表明詩(shī)人曾遭受風(fēng)雪欺凌。由詩(shī)及人，可知王冕在早年的游歷生活中遭受了不少苦難，《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中形于言”[6]。豐富的社會(huì)經(jīng)歷讓王冕將飽滿(mǎn)的情緒述于詩(shī)中，真摯而不失典雅。又如他在《苦寒作》中言：

昨日風(fēng)寒枯木折，今日五更霜似雪。

河伯泉仙驚怪言，凍殺深潭三足鱉。

南海一平行太輿，五尺之冰千古無(wú)。

珊瑚樹(shù)死日色薄，老翁破凍叉僵魚(yú)。

鳳凰不出鸜鵒語(yǔ)，禿鹙飛啼血如雨。

駝馬交馳入不己，兜鍪不憚饑寒苦[4]。

可見(jiàn)霜凍的天氣狀況是非常惡劣的，其五尺之冰，破凍叉魚(yú)，而一個(gè)“僵”字突出凍之深，霜之強(qiáng)。其霜凍之災(zāi)多出現(xiàn)在王冕游歷途中，具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性與深刻性。

（四）虎患

“虎是山林中的兇猛動(dòng)物，被稱(chēng)為百獸之王。虎患是指虎對(duì)人類(lèi)及其生存環(huán)境的侵害”[7]。王詩(shī)中出現(xiàn)“虎”字長(zhǎng)達(dá)23處，猛獸的出現(xiàn)對(duì)老百姓的生活產(chǎn)生了巨大的威脅，如“人民正凋瘵，豺虎恣縱橫”[4]。（《春晚客懷.其七》）猛虎常隨左右將百姓置于水深火熱之中，“細(xì)路多行虎，荒村不見(jiàn)人”[4]。（《晚眺二首.其二》）可見(jiàn)虎多為患?！按髢喝ゲ尚剑渡須w虎腹”[4]。（《傷亭戶(hù)》）“開(kāi)門(mén)不敢大聲語(yǔ)，門(mén)外磨牙多猛虎”[4]。（《悲苦行》）足以窺見(jiàn)猛虎為患，已給百姓生活帶來(lái)了巨大的麻煩，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命?！敖辈蚧⒍?，又見(jiàn)江南狼虎簇”[4]。（《望雨》）“吾生政坐溝壑嘆，況有狼虎白日行”[4]。（《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》）可知虎患成群，且出沒(méi)在白日，既體現(xiàn)了元朝社會(huì)之動(dòng)亂，致猛虎這般兇猛的野獸都出來(lái)覓食；又體現(xiàn)了猛虎出行，給百姓生活帶來(lái)非常巨大的沖擊，如《猛虎行》：

去年江北多飛蟊，今日江南多猛虎。

白日咆哮作隊(duì)行，人家不敢開(kāi)門(mén)戶(hù)。

長(zhǎng)林大谷風(fēng)颼颼，四郊食盡耕田牛。

殘膏剩骨委丘壑，髑髏嘯雨無(wú)人收。

老烏銜腸上枯樹(shù)，仰天烏烏為誰(shuí)訴？

逋逃茫茫不見(jiàn)歸，歸來(lái)又苦無(wú)家住。

老翁老婦相對(duì)哭，布被多年不成幅。

天明起火無(wú)粒粟，那更打門(mén)苛政酷。

折?敗肘無(wú)全民，我欲具陳難具陳。

縱使移家向廛市，破獍猰貐暄成群[4]。

此詩(shī)言“猛虎”吃人，猛虎出行，百姓連門(mén)戶(hù)都不敢打開(kāi)，而風(fēng)鳴颼颼、殘膏剩骨，皆是滿(mǎn)目瘡痍之景，百姓家里更是雪上加霜，面對(duì)朝廷的苛捐雜稅，百姓是欲哭無(wú)淚難具陳。全詩(shī)感情真摯，將一種無(wú)奈之感述諸詩(shī)中，讀來(lái)令人心痛不已。

二、災(zāi)害詩(shī)書(shū)寫(xiě)緣由

對(duì)于“災(zāi)異（災(zāi)害）”觀念，宋人云：“古今言災(zāi)異最近理者無(wú)若（董）仲舒，仲舒之學(xué)純于經(jīng)而切于理”[8]。表明董仲舒的“災(zāi)異”思想具有很強(qiáng)的代表性。董仲舒云：“其大略之類(lèi)，天地之物，有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也，異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威”[9]。在他看來(lái)，災(zāi)害包括“災(zāi)”與“異”，且“異”比“災(zāi)”嚴(yán)重，這是宋人所持的“災(zāi)異”觀念。到了元朝，“人與天地，參為三極，災(zāi)祥之興，各以類(lèi)至”[10]，如至正四年（1342）出現(xiàn)的大旱、蝗災(zāi)及黃河決口等伴隨著災(zāi)異的出現(xiàn)，大臣王思誠(chéng)上疏：“蓋不雨者陽(yáng)之亢，水涌者，陰之盛也。嘗聞一婦銜冤，三年大旱。往歲伯顏專(zhuān)擅威福，仇殺不辜。郯王之獄，燕鐵木兒宗黨死者，不可勝數(shù)，非直一婦之冤而已，豈不感傷和氣邪！宜雪其罪。敕有司行禱百神，陳牲幣，祭河泊，發(fā)卒塞其缺，被災(zāi)之家，死者給葬具，庶幾可以召陰陽(yáng)之和，消水旱之變，此應(yīng)天以實(shí)不以文也”[10]。元代儒家認(rèn)為殺戮、冤獄、用人不當(dāng)、鋪張浪費(fèi)都可導(dǎo)致災(zāi)異的出現(xiàn)，而詩(shī)人王冕秉持儒家仁愛(ài)之心，自是把“災(zāi)異”作為詩(shī)歌創(chuàng)作主題，一是記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，二是表達(dá)對(duì)老百姓深切的同情，三是對(duì)元朝社會(huì)的控訴。面對(duì)旱災(zāi)，王冕有“置諸懷袖揚(yáng)仁風(fēng)，快與蒼生除熱惱”[4]的儒者風(fēng)范；面對(duì)悲風(fēng)來(lái)襲、暴雨驚雷，王冕有“安得壯士挽天河？一洗煩郁清九區(qū)，坐令爾輩皆安居”[4]的宏愿與祈福；面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，王冕有“要為蒼生說(shuō)辛苦”[4]的正義與使命。

元朝苛捐雜稅沉重，導(dǎo)致民不聊生，生活困頓。如《有感》詩(shī)云：“老儒有識(shí)何以為？空指云山論文獻(xiàn)。君不聞一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線(xiàn)”[4]?？吹搅酥R(shí)分子在元朝統(tǒng)治者的控制下未能實(shí)現(xiàn)政治理想的躊躇，以及生活在壓迫下的被動(dòng)和茍且。《冀州道中》詩(shī)云：“縱有好兒孫，無(wú)異犬與豬，至今成老翁，不識(shí)一字書(shū)”[4]。通過(guò)幼年與老年的比較可知是何等殘忍，竟不識(shí)一字書(shū)，可見(jiàn)元朝統(tǒng)治者對(duì)人們精神文化的摧殘與控制是何等嚴(yán)重。尤其在《江南婦》中：“弊衣零落面如土……燕趙女兒顏如玉”[4]。通過(guò)江南婦與燕趙兒女的對(duì)比可知諷刺意味多么濃烈，從側(cè)面可知朝廷統(tǒng)治者是何等殘忍。王冕對(duì)“災(zāi)異”觀念的認(rèn)識(shí)則是將筆端觸及底層與上層，底層則是深切關(guān)懷百姓生活，為百姓抒懷與發(fā)聲；上層則是鞭笞時(shí)代的黑暗與統(tǒng)治者的控制，力圖通過(guò)揭露統(tǒng)治者暴行給予時(shí)代一個(gè)公平與百姓一個(gè)穩(wěn)定的生活。

三、王冕災(zāi)害詩(shī)的獨(dú)特性

王冕憑借自己對(duì)社會(huì)的敏銳觸角并將其反映到詩(shī)歌創(chuàng)作中，其詩(shī)歌創(chuàng)作使用多重藝術(shù)手法，以儒家兼濟(jì)天下的仁愛(ài)之心為百姓代言，同時(shí)還具有補(bǔ)史與證史的功用。

（一）藝術(shù)手法的多樣性

王冕災(zāi)害詩(shī)中運(yùn)用多種藝術(shù)特征，首先是鋪陳手法的運(yùn)用。詩(shī)人通常將災(zāi)害的發(fā)生、過(guò)程及結(jié)果娓娓道來(lái)。如《望雨》中，首句至“坐令四海常晏如”。詩(shī)人將無(wú)雨的情況鋪陳展開(kāi)敘述，通過(guò)狂風(fēng)無(wú)雨、漫漫黃土、耕?？仕?、野草干枯、農(nóng)夫啼淚、流民遍野、唇焦口燥等來(lái)體現(xiàn)旱災(zāi)的嚴(yán)重，接著點(diǎn)睛之筆就是對(duì)雨的期盼與渴望?！赌巷L(fēng)熱》也是典型之例，此首五言古體詩(shī)直言赤日如爐般炙烤，通過(guò)禾苗枯槁的場(chǎng)面可窺旱災(zāi)之嚴(yán)重。

其次是語(yǔ)言質(zhì)樸自然。不避俗字、俗詞、不苛求韻律。語(yǔ)言“直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪”[4]，作者的“忠君愛(ài)國(guó)之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表”[4]。王詩(shī)語(yǔ)言直而不俚，豪氣不荒誕、新奇不怪誕，《有感》：“寒至十月交，雨雪已載涂?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)單平淡，賦予感染力。王冕災(zāi)害詩(shī)具有真實(shí)性及紀(jì)實(shí)性功用，清人朱彭在《竹齋集序》里指出王冕詩(shī)“感時(shí)紀(jì)事”“陶寫(xiě)磊落抑塞之氣”。他所敘述的都源自于他的生活經(jīng)歷，他絕不僅限于描摹災(zāi)情，而是與關(guān)懷百姓，批判統(tǒng)治者階級(jí)深切結(jié)合起來(lái)。在元朝社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的時(shí)代，王冕內(nèi)心的情感訴求都發(fā)泄在詩(shī)歌上，都注入自己的情感寄托，希望惡劣的情況能夠轉(zhuǎn)瞬為安，給予百姓一個(gè)安定的生活。

第三是比喻、對(duì)比、夸張手法的運(yùn)用。比喻：《苦寒作》中以霜比作雪突出氣候之惡劣，《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》中“米珠薪桂水如汞”將水比作汞，可見(jiàn)旱災(zāi)當(dāng)頭，雨水的彌足珍貴。對(duì)比：《望雨》中通過(guò)流民遍野，唇焦口燥、抱甕求水與朝廷龍涎入鼎、笙歌日耳、紙醉金迷作了強(qiáng)烈對(duì)比；《痛哭行》：“京邦大官飫酒肉，村落饑民無(wú)粒粟”[4]。對(duì)朝廷與百姓生活作了對(duì)比，可見(jiàn)百姓生活之慘狀?？鋸垼骸锻辍分袑⑥r(nóng)夫啼淚如珠，《喜雨歌為宋太守賦》中將萬(wàn)物如在爐中炙烤等。

第四是以七言古體為主，五言古體為輔。王冕詩(shī)歌雄快豪宕，七古尤為獨(dú)絕，形式極為自由。王詩(shī)中的災(zāi)害詩(shī)多為篇幅較長(zhǎng)的七言古體，因?yàn)?zāi)害的敘述有發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過(guò)程、結(jié)果等環(huán)節(jié)，故七言古體的運(yùn)用使得災(zāi)害詩(shī)歌的特色表現(xiàn)自如。

（二）兼濟(jì)天下，為百姓代言

王冕師從韓性，“會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂稱(chēng)通儒”[4]。遂受到儒家思想的熏陶與感染。懷揣“赤心思報(bào)國(guó)，白首愿封侯”[4]的家國(guó)情懷，在江南農(nóng)村時(shí)他了解到百姓生活凋敝，饑不果腹，實(shí)乃凄凄慘慘?！熬┌畲蠊亠劸迫?，村落饑民無(wú)粒粟”[4]。（《痛哭行》）“瞶翁瞽嫗相喚忙，屋漏床濕眠不得。開(kāi)門(mén)不敢大聲語(yǔ)，門(mén)外磨牙多猛虎”[4]。（《悲苦行》）“江南民，誠(chéng)可憐，疫癘更烽火然”[4]。（《江南民》）“江南婦，何辛苦！田家淡泊時(shí)將暮，弊衣零落面如土”[4]。（《江南婦》）在元朝統(tǒng)治者的控制下，王冕看到百姓遭受壓迫，大旱當(dāng)前，如此景象比比皆是，而王冕也只能借己之力為百姓訴說(shuō)，訴說(shuō)時(shí)代的黑暗，訴說(shuō)統(tǒng)治者的控制，訴說(shuō)民生的艱苦。

王冕創(chuàng)作災(zāi)害詩(shī)的內(nèi)容主要是控訴統(tǒng)治者的驕奢淫逸，同情百姓生活，表達(dá)出不與世俗同流合污的高潔思想。創(chuàng)作災(zāi)害詩(shī)的成因立足于底層百姓，從民生角度出發(fā)關(guān)切百姓，同情百姓，王冕無(wú)權(quán)勢(shì)可揮灑，只得借助筆端之墨痛斥時(shí)代不公及表達(dá)自己的政治理想與追求。

（三）補(bǔ)史與證史

學(xué)界對(duì)王冕生卒年的考證眾說(shuō)紛紜，清代吳榮光，民國(guó)時(shí)期的張惟驤、張鳴珂、包賚、丁則良、李絮非，以及中華人民共和國(guó)時(shí)期的姜克涵、李譸晉、洪瑞、嵇若昕、連冕等人都曾對(duì)其有過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究考證，1989 年王文生主編的《中國(guó)文學(xué)史》、1991 年鄧紹基主編的《元代文學(xué)史》、1993年諸暨縣地方志編纂委員會(huì)編的《諸暨縣志》、2004 年陳高華編著的《元代畫(huà)家史料匯編》、2010 年王韶華著的《元代題畫(huà)詩(shī)研究》、2011 年壽勤澤點(diǎn)校的《竹齋集》等著作均認(rèn)為王冕卒年至正十九年（1359），盡管生年不可考[11]。即對(duì)王冕在元末明初的這一段歷史進(jìn)行考察，“至正四年，旱蝗，大饑疫……當(dāng)是時(shí)，元政不綱，盜賊四起”[11]?？芍?dāng)時(shí)元朝朝政不綱，普天之下，旱災(zāi)、蝗災(zāi)、饑荒與疫病等出現(xiàn)，禍亂四起，民不聊生。與王詩(shī)中出現(xiàn)的相似，《江南民》載：“江南民，誠(chéng)可憐，疫癘更兼烽火然”[4]。疫病兼戰(zhàn)爭(zhēng)將百姓置于水深火熱之中。《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬(wàn)里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼”[4]。旱災(zāi)伴隨著饑荒出現(xiàn)，給百姓生活帶來(lái)致命的打擊，可為史料提供佐證?！疤鞖v二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜”[10]?！爸琳四昵锲咴拢x(chóng)螟生，民患之，秉直禱于八蠟祠，蟲(chóng)皆自死，歲大饑，人相食，死者過(guò)半，秉直出俸米，倡富民分粟，餒者食之，病者與藥，死者與棺以葬。天不雨，禾且槁，秉直詣城北太行之蒼峪神祠，具詞祈祝，有青蛇蜿蜒而出，觀者異之，辭神而還，行及數(shù)里，雷雨大至。秩滿(mǎn)，以親老，去官侍養(yǎng)”[10]。張養(yǎng)浩與劉秉直的禱雨歷程充滿(mǎn)神話(huà)性質(zhì)，與王冕《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》《喜雨歌為宋太守賦》有異曲同工之處，為詩(shī)歌提供了佐證。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，王冕是一位推重仁愛(ài)的詩(shī)人，其詩(shī)作以災(zāi)害主題來(lái)痛斥時(shí)代的不公，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈的批判，對(duì)老百姓深切的同情。著名詩(shī)人宋濂高度評(píng)價(jià)王冕的詩(shī)作：“當(dāng)風(fēng)日佳時(shí)，操觚賦詩(shī)，千百言不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳”[4]。朱彭說(shuō)：“詩(shī)，至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一日煮石山農(nóng)王冕。是二人者，其姓氏同；其潭時(shí)不偶、邈跡山野、卒至播遷滄落以死，亦無(wú)不同。至其為詩(shī)，則又各行性靈，感時(shí)紀(jì)事，以陶寫(xiě)其幕落抑搴之氣，而不為元時(shí)習(xí)尚所囿，皆豪杰之士也”[11]。王冕的詩(shī)藝達(dá)到了元代詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰，其詩(shī)歌創(chuàng)作感情真摯，情感使然，令人動(dòng)容，達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，具有非凡的審美價(jià)值與史料價(jià)值。