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        王冕的災(zāi)害詩(shī)研究

        2019-02-19 19:45:42牟代群
        關(guān)鍵詞:王冕百姓災(zāi)害

        牟代群

        (貴州師范大學(xué)文學(xué)院,貴州 貴陽(yáng)550025)

        鄧云特先生在《中國(guó)救荒史》開(kāi)篇即言:“我國(guó)災(zāi)荒之多,世罕匹有”[1]。元朝是自然災(zāi)害頻發(fā)的時(shí)期,據(jù)《中國(guó)古代災(zāi)害史研究》載:“元朝災(zāi)害橫行,大旱,蝗災(zāi)、疫病不斷,幾乎年年發(fā)生饑荒。持續(xù)大旱導(dǎo)致麥苗枯死,‘人相食’饑民達(dá)到100 萬(wàn)”[2]??梢?jiàn)元朝社會(huì)的動(dòng)蕩與不安,災(zāi)害亦成為元代詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)主題。而元代詩(shī)人王冕,作為詩(shī)壇名家,其災(zāi)害詩(shī)是元末明初自然災(zāi)害的實(shí)錄。壽勤澤先生點(diǎn)校《竹齋集》統(tǒng)計(jì),其災(zāi)害詩(shī)有30余首,分為旱災(zāi),雨雪災(zāi)、霜凍災(zāi)與虎患等詩(shī)歌類(lèi)型,王冕詩(shī)歌中有關(guān)自然災(zāi)害的抒寫(xiě),既反映了我國(guó)災(zāi)害頻發(fā)的歷史現(xiàn)實(shí),也體現(xiàn)了元朝社會(huì)因?yàn)?zāi)害而產(chǎn)生的歷史悲劇。

        一、災(zāi)害詩(shī)歌內(nèi)容

        劉勰指出:“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序”[3]。國(guó)家不幸詩(shī)家幸。文人身處社會(huì)動(dòng)蕩中,往往會(huì)激發(fā)出具有生命力的優(yōu)秀作品。元朝詩(shī)人王冕在科考落第后歸隱村野,寫(xiě)下了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。有炎熱如沙炙烤的酷熱天氣;有行走途中惡劣的雨雪天氣;有嚴(yán)寒難耐的霜凍;有虎患成群的危險(xiǎn)。王冕詩(shī)歌不止于簡(jiǎn)單敘述,而是在游歷途中的親眼所見(jiàn),每首詩(shī)歌都是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴,對(duì)官府壓榨老百姓的反感,對(duì)老百姓深切的同情。

        (一)旱熱災(zāi)

        首先,王詩(shī)反映了旱熱,“今年丙子旱太苦,江南萬(wàn)里皆焦土”[4]。(《結(jié)交行送武之文》)“南州六月旱土赤,炎官火傘行虛空。田疇圻裂河海涸,萬(wàn)物如在紅爐中”[4]。(《喜雨歌為宋太守賦》)足以窺之干旱之久,旱熱程度之重。王冕深懷“秉忠義之心,致君當(dāng)唐虞”[4]之志游歷于社會(huì)底層,他的所見(jiàn)所感自與別人不同,如《南風(fēng)熱》:

        炎風(fēng)來(lái)何狂?似欲吹山倒。

        狼藉樹(shù)底云,散漫屋上草,

        赤日熾大爐,泥沙熱如炒。

        東皋與西隴,禾苗盡枯槁[4]。

        以旱熱展開(kāi)敘述。炎風(fēng)來(lái)襲,“似欲吹山倒”運(yùn)用夸張手法突出風(fēng)之大,“赤日熾大爐,泥沙熱如炒”形成鮮明對(duì)比,可見(jiàn)旱熱之重,乃至于田壟上禾苗已經(jīng)枯槁,百姓生命已然受到威脅。處在又熱又旱的情況下,最后作者發(fā)出祈禱希望有充沛的甘霖來(lái)洗滌這又熱又旱的煩惱。整首詩(shī)直白無(wú)鋪陳,詩(shī)意淺顯,思想清晰,感情真摯動(dòng)人。

        其次,元朝的統(tǒng)治是建立在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫的基礎(chǔ)上的,百姓自然成為眾矢之的。如《漆樹(shù)行》將元朝社會(huì)弊端展露無(wú)遺:“東園漆樹(shù)三丈長(zhǎng),綠葉花潤(rùn)枝昂藏。蟲(chóng)蟻不食鳥(niǎo)不啄,皮膚破碎成痍瘡。野人摩撫重太息,受辱匪因臨道旁。九天降氣疏澀液,大家小家來(lái)取將。陶盆紙籠攢待滿(mǎn),手中白刃磨秋霜。況兼時(shí)令值肅殺,茍無(wú)正性安敢當(dāng)?所愿天下盡光澤,豈辭一身多損傷?君不見(jiàn)西郊樗櫟百尺強(qiáng),薜荔裹縛螻蟻房,此物安可升廟廊?”[4]王冕處于現(xiàn)實(shí)滿(mǎn)目瘡痍之中,自是通過(guò)詩(shī)歌《望雨》流露所見(jiàn)所聞:

        狂風(fēng)吹春無(wú)寸雨,天地漫漫盡黃土。

        病日韜光赤如血,千花萬(wàn)花愁不語(yǔ)。

        耕??仕酪安菘?,農(nóng)夫悲啼淚如珠。

        蠶胎在紙秧在谷,未知何以供官輸。

        道旁流民盡游鬼,十日不食一粒米。

        唇焦口燥聲啾啾,抱甕沿門(mén)求剩水。

        孰云綺席羅奇珍,龍涎入鼎煙如云。

        笙歌滿(mǎn)耳珠翠擁,醉飽哪識(shí)人間貧。

        江北豺虎毒,又見(jiàn)江南狼虎簇。

        饑狐日食餓死尸,老烏夜叫逃亡屋。

        峨冠腐儒空讀書(shū),騎馬小兒真茍圖。

        安得銀河傾?澤我枯槁蘇,坐令四海常晏如[4]。

        詩(shī)歌背景刻畫(huà)字字如針:狂風(fēng)無(wú)雨、漫天黃土、耕??仕?、野草干涸、農(nóng)夫啼淚、流民遍野,詩(shī)人將詩(shī)歌鋪陳展開(kāi):“十日不食一粒米。唇焦口燥聲啾啾。”表明旱災(zāi)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到生產(chǎn)生活需要,百姓只得抱甕沿門(mén)去求剩水,這是上片描寫(xiě)的旱災(zāi)情況;下片卻寫(xiě)到統(tǒng)治者的驕奢生活,龍涎入鼎、笙歌盈耳,只管自己能夠酒足飯飽哪管人間清貧,連動(dòng)物都已饑餓難耐,感嘆朝廷腐儒只知道空讀書(shū),宮廷之人只知道玩樂(lè),最后發(fā)出慨嘆要是有銀河傾下,那么干旱的大地才能得到復(fù)蘇,四海之內(nèi)也能安定平靜。全詩(shī)上下片形成鮮明的對(duì)比,形象地說(shuō)明旱災(zāi)的嚴(yán)重,朝廷的不作為。作者最后所表達(dá)的望雨期待,是對(duì)渾濁的社會(huì)僅存的一絲向往,一絲期許。

        (二)雨雪災(zāi)

        雨雪災(zāi)作為常見(jiàn)的自然災(zāi)害,雨雪強(qiáng)烈時(shí)可對(duì)老百姓生活帶來(lái)十分嚴(yán)重的沖擊,如《悲苦行》:

        昨夜忽驚雷破山,北來(lái)暴雨如飛湍。

        此時(shí)江南正六月,酸風(fēng)入骨生苦寒。

        東村西村無(wú)火色,癡云著地如墨黑。

        瞆翁瞽嫗相喚忙,屋漏床床眠不得[4]。

        驚雷響起、暴雨飛湍、天地墨黑、濃云密布、屋漏床濕,與唐代杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“床頭屋漏無(wú)乾處,雨腳如麻未斷絕”[5]。有相似之處。《秋夜雨》載:

        謫仙倦作夜郎行,杜陵苦為茅屋賦。

        只今村落屋已無(wú),豈但屋漏無(wú)干處?[4]

        對(duì)村落屋漏的描寫(xiě),與杜詩(shī)有異曲同工之妙,其表現(xiàn)出老百姓生活之艱難與困頓。

        “王冕天性喜愛(ài)自由,游覽成了他放懷騁目、吸收藝術(shù)養(yǎng)分的一種方式。他先后游覽了杭州、蘇州、南京、九江,遍歷太湖、洞庭、太行、天都、瀟湘、潛岳等地,飽覽山川奇景。三十九歲時(shí),他從大運(yùn)河乘舟北上,經(jīng)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州、兗州、濟(jì)州,到達(dá)大都,并曾往來(lái)于居庸關(guān)、古北口之間,觀察邊塞險(xiǎn)要的形勢(shì)。數(shù)千里北游,使他開(kāi)闊了眼界,看到了中華大地上許多以前未曾見(jiàn)到的人事與景觀,他寫(xiě)下了大量的記游、寫(xiě)景、述事、抒懷的詩(shī)篇”[4]。他在北游途中的所見(jiàn)所聞所感均述諸詩(shī)歌中;如《己丑二月三日大風(fēng)雨雪.一》:“狂風(fēng)推云若山倒,積雪滿(mǎn)路行人稀……”[4]。開(kāi)篇即營(yíng)造出狂風(fēng)山倒、積雪滿(mǎn)路的環(huán)境,由路上行人之稀可見(jiàn)積雪之厚。在《己丑二月三日大風(fēng)雨雪.二》:“今年二月氣候別,十日大雪寒于冬。民人正坐凍餒苦……”[4]。也記錄到嚴(yán)寒天氣,大雪降下,甚至比冬天還冷,持續(xù)的大雪使得百姓遭受著冷凍饑餒之苦。《冀州道中》載:

        我行冀州路,默想古帝都。

        城郭類(lèi)村塢,雨雪苦載涂。

        叢薄聚凍禽,狐貍嘯枯株。

        寒云著我巾,寒風(fēng)裂我襦。

        盱衡一吐氣,凍凌滿(mǎn)髭須。

        程程望煙火,道傍少人居。

        小米無(wú)得買(mǎi),濁醪無(wú)得酤[4]……

        作者在冀州道中的歷程皆是一片痛徹之感,冀州道中雨雪載途,鳥(niǎo)獸及狐貍都在受凍,作者也遭受著寒風(fēng)的摧殘,而一路上寥無(wú)煙火,鮮有人居,王冕以悲劇見(jiàn)證者的眼光來(lái)抒寫(xiě)人間的悲涼,社會(huì)的黑暗,筆調(diào)沉重,感情真摯。

        (三)霜凍災(zāi)

        詩(shī)人王冕在詩(shī)歌中對(duì)霜凍災(zāi)害也有實(shí)錄,他在《歷棗強(qiáng)縣》言:

        我生值數(shù)奇,長(zhǎng)年但奔走。

        風(fēng)霜苦侵凌,焉得不白首?

        前日東阿城,齷齪渾雞狗。

        今朝棗強(qiáng)縣,蹐跼隨人后。

        凄涼有誰(shuí)知?辛苦只自受。

        解凍燎枯槁,屏寒貰黃酒……[4]。

        這是作者途經(jīng)棗強(qiáng)縣時(shí)所歷經(jīng)的風(fēng)霜天氣,“辛苦只自受”表明詩(shī)人曾遭受風(fēng)雪欺凌。由詩(shī)及人,可知王冕在早年的游歷生活中遭受了不少苦難,《毛詩(shī)序》:“情動(dòng)于中形于言”[6]。豐富的社會(huì)經(jīng)歷讓王冕將飽滿(mǎn)的情緒述于詩(shī)中,真摯而不失典雅。又如他在《苦寒作》中言:

        昨日風(fēng)寒枯木折,今日五更霜似雪。

        河伯泉仙驚怪言,凍殺深潭三足鱉。

        南海一平行太輿,五尺之冰千古無(wú)。

        珊瑚樹(shù)死日色薄,老翁破凍叉僵魚(yú)。

        鳳凰不出鸜鵒語(yǔ),禿鹙飛啼血如雨。

        駝馬交馳入不己,兜鍪不憚饑寒苦[4]。

        可見(jiàn)霜凍的天氣狀況是非常惡劣的,其五尺之冰,破凍叉魚(yú),而一個(gè)“僵”字突出凍之深,霜之強(qiáng)。其霜凍之災(zāi)多出現(xiàn)在王冕游歷途中,具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性與深刻性。

        (四)虎患

        “虎是山林中的兇猛動(dòng)物,被稱(chēng)為百獸之王。虎患是指虎對(duì)人類(lèi)及其生存環(huán)境的侵害”[7]。王詩(shī)中出現(xiàn)“虎”字長(zhǎng)達(dá)23處,猛獸的出現(xiàn)對(duì)老百姓的生活產(chǎn)生了巨大的威脅,如“人民正凋瘵,豺虎恣縱橫”[4]。(《春晚客懷.其七》)猛虎常隨左右將百姓置于水深火熱之中,“細(xì)路多行虎,荒村不見(jiàn)人”[4]。(《晚眺二首.其二》)可見(jiàn)虎多為患?!按髢喝ゲ尚剑渡須w虎腹”[4]。(《傷亭戶(hù)》)“開(kāi)門(mén)不敢大聲語(yǔ),門(mén)外磨牙多猛虎”[4]。(《悲苦行》)足以窺見(jiàn)猛虎為患,已給百姓生活帶來(lái)了巨大的麻煩,甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命?!敖辈蚧⒍?,又見(jiàn)江南狼虎簇”[4]。(《望雨》)“吾生政坐溝壑嘆,況有狼虎白日行”[4]。(《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》)可知虎患成群,且出沒(méi)在白日,既體現(xiàn)了元朝社會(huì)之動(dòng)亂,致猛虎這般兇猛的野獸都出來(lái)覓食;又體現(xiàn)了猛虎出行,給百姓生活帶來(lái)非常巨大的沖擊,如《猛虎行》:

        去年江北多飛蟊,今日江南多猛虎。

        白日咆哮作隊(duì)行,人家不敢開(kāi)門(mén)戶(hù)。

        長(zhǎng)林大谷風(fēng)颼颼,四郊食盡耕田牛。

        殘膏剩骨委丘壑,髑髏嘯雨無(wú)人收。

        老烏銜腸上枯樹(shù),仰天烏烏為誰(shuí)訴?

        逋逃茫茫不見(jiàn)歸,歸來(lái)又苦無(wú)家住。

        老翁老婦相對(duì)哭,布被多年不成幅。

        天明起火無(wú)粒粟,那更打門(mén)苛政酷。

        折?敗肘無(wú)全民,我欲具陳難具陳。

        縱使移家向廛市,破獍猰貐暄成群[4]。

        此詩(shī)言“猛虎”吃人,猛虎出行,百姓連門(mén)戶(hù)都不敢打開(kāi),而風(fēng)鳴颼颼、殘膏剩骨,皆是滿(mǎn)目瘡痍之景,百姓家里更是雪上加霜,面對(duì)朝廷的苛捐雜稅,百姓是欲哭無(wú)淚難具陳。全詩(shī)感情真摯,將一種無(wú)奈之感述諸詩(shī)中,讀來(lái)令人心痛不已。

        二、災(zāi)害詩(shī)書(shū)寫(xiě)緣由

        對(duì)于“災(zāi)異(災(zāi)害)”觀念,宋人云:“古今言災(zāi)異最近理者無(wú)若(董)仲舒,仲舒之學(xué)純于經(jīng)而切于理”[8]。表明董仲舒的“災(zāi)異”思想具有很強(qiáng)的代表性。董仲舒云:“其大略之類(lèi),天地之物,有不常之變者,謂之異,小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者,天之譴也,異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威”[9]。在他看來(lái),災(zāi)害包括“災(zāi)”與“異”,且“異”比“災(zāi)”嚴(yán)重,這是宋人所持的“災(zāi)異”觀念。到了元朝,“人與天地,參為三極,災(zāi)祥之興,各以類(lèi)至”[10],如至正四年(1342)出現(xiàn)的大旱、蝗災(zāi)及黃河決口等伴隨著災(zāi)異的出現(xiàn),大臣王思誠(chéng)上疏:“蓋不雨者陽(yáng)之亢,水涌者,陰之盛也。嘗聞一婦銜冤,三年大旱。往歲伯顏專(zhuān)擅威福,仇殺不辜。郯王之獄,燕鐵木兒宗黨死者,不可勝數(shù),非直一婦之冤而已,豈不感傷和氣邪!宜雪其罪。敕有司行禱百神,陳牲幣,祭河泊,發(fā)卒塞其缺,被災(zāi)之家,死者給葬具,庶幾可以召陰陽(yáng)之和,消水旱之變,此應(yīng)天以實(shí)不以文也”[10]。元代儒家認(rèn)為殺戮、冤獄、用人不當(dāng)、鋪張浪費(fèi)都可導(dǎo)致災(zāi)異的出現(xiàn),而詩(shī)人王冕秉持儒家仁愛(ài)之心,自是把“災(zāi)異”作為詩(shī)歌創(chuàng)作主題,一是記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀,二是表達(dá)對(duì)老百姓深切的同情,三是對(duì)元朝社會(huì)的控訴。面對(duì)旱災(zāi),王冕有“置諸懷袖揚(yáng)仁風(fēng),快與蒼生除熱惱”[4]的儒者風(fēng)范;面對(duì)悲風(fēng)來(lái)襲、暴雨驚雷,王冕有“安得壯士挽天河?一洗煩郁清九區(qū),坐令爾輩皆安居”[4]的宏愿與祈福;面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀,王冕有“要為蒼生說(shuō)辛苦”[4]的正義與使命。

        元朝苛捐雜稅沉重,導(dǎo)致民不聊生,生活困頓。如《有感》詩(shī)云:“老儒有識(shí)何以為?空指云山論文獻(xiàn)。君不聞一從趙高作丞相,吾道凋零如襪線(xiàn)”[4]??吹搅酥R(shí)分子在元朝統(tǒng)治者的控制下未能實(shí)現(xiàn)政治理想的躊躇,以及生活在壓迫下的被動(dòng)和茍且。《冀州道中》詩(shī)云:“縱有好兒孫,無(wú)異犬與豬,至今成老翁,不識(shí)一字書(shū)”[4]。通過(guò)幼年與老年的比較可知是何等殘忍,竟不識(shí)一字書(shū),可見(jiàn)元朝統(tǒng)治者對(duì)人們精神文化的摧殘與控制是何等嚴(yán)重。尤其在《江南婦》中:“弊衣零落面如土……燕趙女兒顏如玉”[4]。通過(guò)江南婦與燕趙兒女的對(duì)比可知諷刺意味多么濃烈,從側(cè)面可知朝廷統(tǒng)治者是何等殘忍。王冕對(duì)“災(zāi)異”觀念的認(rèn)識(shí)則是將筆端觸及底層與上層,底層則是深切關(guān)懷百姓生活,為百姓抒懷與發(fā)聲;上層則是鞭笞時(shí)代的黑暗與統(tǒng)治者的控制,力圖通過(guò)揭露統(tǒng)治者暴行給予時(shí)代一個(gè)公平與百姓一個(gè)穩(wěn)定的生活。

        三、王冕災(zāi)害詩(shī)的獨(dú)特性

        王冕憑借自己對(duì)社會(huì)的敏銳觸角并將其反映到詩(shī)歌創(chuàng)作中,其詩(shī)歌創(chuàng)作使用多重藝術(shù)手法,以儒家兼濟(jì)天下的仁愛(ài)之心為百姓代言,同時(shí)還具有補(bǔ)史與證史的功用。

        (一)藝術(shù)手法的多樣性

        王冕災(zāi)害詩(shī)中運(yùn)用多種藝術(shù)特征,首先是鋪陳手法的運(yùn)用。詩(shī)人通常將災(zāi)害的發(fā)生、過(guò)程及結(jié)果娓娓道來(lái)。如《望雨》中,首句至“坐令四海常晏如”。詩(shī)人將無(wú)雨的情況鋪陳展開(kāi)敘述,通過(guò)狂風(fēng)無(wú)雨、漫漫黃土、耕??仕?、野草干枯、農(nóng)夫啼淚、流民遍野、唇焦口燥等來(lái)體現(xiàn)旱災(zāi)的嚴(yán)重,接著點(diǎn)睛之筆就是對(duì)雨的期盼與渴望?!赌巷L(fēng)熱》也是典型之例,此首五言古體詩(shī)直言赤日如爐般炙烤,通過(guò)禾苗枯槁的場(chǎng)面可窺旱災(zāi)之嚴(yán)重。

        其次是語(yǔ)言質(zhì)樸自然。不避俗字、俗詞、不苛求韻律。語(yǔ)言“直而不絞,質(zhì)而不俚,豪而不誕,奇而不怪”[4],作者的“忠君愛(ài)國(guó)之情,去惡拔邪之志,懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表”[4]。王詩(shī)語(yǔ)言直而不俚,豪氣不荒誕、新奇不怪誕,《有感》:“寒至十月交,雨雪已載涂?!闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)單平淡,賦予感染力。王冕災(zāi)害詩(shī)具有真實(shí)性及紀(jì)實(shí)性功用,清人朱彭在《竹齋集序》里指出王冕詩(shī)“感時(shí)紀(jì)事”“陶寫(xiě)磊落抑塞之氣”。他所敘述的都源自于他的生活經(jīng)歷,他絕不僅限于描摹災(zāi)情,而是與關(guān)懷百姓,批判統(tǒng)治者階級(jí)深切結(jié)合起來(lái)。在元朝社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的時(shí)代,王冕內(nèi)心的情感訴求都發(fā)泄在詩(shī)歌上,都注入自己的情感寄托,希望惡劣的情況能夠轉(zhuǎn)瞬為安,給予百姓一個(gè)安定的生活。

        第三是比喻、對(duì)比、夸張手法的運(yùn)用。比喻:《苦寒作》中以霜比作雪突出氣候之惡劣,《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》中“米珠薪桂水如汞”將水比作汞,可見(jiàn)旱災(zāi)當(dāng)頭,雨水的彌足珍貴。對(duì)比:《望雨》中通過(guò)流民遍野,唇焦口燥、抱甕求水與朝廷龍涎入鼎、笙歌日耳、紙醉金迷作了強(qiáng)烈對(duì)比;《痛哭行》:“京邦大官飫酒肉,村落饑民無(wú)粒粟”[4]。對(duì)朝廷與百姓生活作了對(duì)比,可見(jiàn)百姓生活之慘狀??鋸垼骸锻辍分袑⑥r(nóng)夫啼淚如珠,《喜雨歌為宋太守賦》中將萬(wàn)物如在爐中炙烤等。

        第四是以七言古體為主,五言古體為輔。王冕詩(shī)歌雄快豪宕,七古尤為獨(dú)絕,形式極為自由。王詩(shī)中的災(zāi)害詩(shī)多為篇幅較長(zhǎng)的七言古體,因?yàn)?zāi)害的敘述有發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過(guò)程、結(jié)果等環(huán)節(jié),故七言古體的運(yùn)用使得災(zāi)害詩(shī)歌的特色表現(xiàn)自如。

        (二)兼濟(jì)天下,為百姓代言

        王冕師從韓性,“會(huì)稽韓性聞而異之,錄為弟子,遂稱(chēng)通儒”[4]。遂受到儒家思想的熏陶與感染。懷揣“赤心思報(bào)國(guó),白首愿封侯”[4]的家國(guó)情懷,在江南農(nóng)村時(shí)他了解到百姓生活凋敝,饑不果腹,實(shí)乃凄凄慘慘?!熬┌畲蠊亠劸迫?,村落饑民無(wú)粒粟”[4]。(《痛哭行》)“瞶翁瞽嫗相喚忙,屋漏床濕眠不得。開(kāi)門(mén)不敢大聲語(yǔ),門(mén)外磨牙多猛虎”[4]。(《悲苦行》)“江南民,誠(chéng)可憐,疫癘更烽火然”[4]。(《江南民》)“江南婦,何辛苦!田家淡泊時(shí)將暮,弊衣零落面如土”[4]。(《江南婦》)在元朝統(tǒng)治者的控制下,王冕看到百姓遭受壓迫,大旱當(dāng)前,如此景象比比皆是,而王冕也只能借己之力為百姓訴說(shuō),訴說(shuō)時(shí)代的黑暗,訴說(shuō)統(tǒng)治者的控制,訴說(shuō)民生的艱苦。

        王冕創(chuàng)作災(zāi)害詩(shī)的內(nèi)容主要是控訴統(tǒng)治者的驕奢淫逸,同情百姓生活,表達(dá)出不與世俗同流合污的高潔思想。創(chuàng)作災(zāi)害詩(shī)的成因立足于底層百姓,從民生角度出發(fā)關(guān)切百姓,同情百姓,王冕無(wú)權(quán)勢(shì)可揮灑,只得借助筆端之墨痛斥時(shí)代不公及表達(dá)自己的政治理想與追求。

        (三)補(bǔ)史與證史

        學(xué)界對(duì)王冕生卒年的考證眾說(shuō)紛紜,清代吳榮光,民國(guó)時(shí)期的張惟驤、張鳴珂、包賚、丁則良、李絮非,以及中華人民共和國(guó)時(shí)期的姜克涵、李譸晉、洪瑞、嵇若昕、連冕等人都曾對(duì)其有過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究考證,1989 年王文生主編的《中國(guó)文學(xué)史》、1991 年鄧紹基主編的《元代文學(xué)史》、1993年諸暨縣地方志編纂委員會(huì)編的《諸暨縣志》、2004 年陳高華編著的《元代畫(huà)家史料匯編》、2010 年王韶華著的《元代題畫(huà)詩(shī)研究》、2011 年壽勤澤點(diǎn)校的《竹齋集》等著作均認(rèn)為王冕卒年至正十九年(1359),盡管生年不可考[11]。即對(duì)王冕在元末明初的這一段歷史進(jìn)行考察,“至正四年,旱蝗,大饑疫……當(dāng)是時(shí),元政不綱,盜賊四起”[11]??芍?dāng)時(shí)元朝朝政不綱,普天之下,旱災(zāi)、蝗災(zāi)、饑荒與疫病等出現(xiàn),禍亂四起,民不聊生。與王詩(shī)中出現(xiàn)的相似,《江南民》載:“江南民,誠(chéng)可憐,疫癘更兼烽火然”[4]。疫病兼戰(zhàn)爭(zhēng)將百姓置于水深火熱之中。《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》:“今年大旱值丙子,赤土不止一萬(wàn)里。米珠薪桂水如汞,天下蒼生半游鬼”[4]。旱災(zāi)伴隨著饑荒出現(xiàn),給百姓生活帶來(lái)致命的打擊,可為史料提供佐證?!疤鞖v二年,關(guān)中大旱,饑民相食,特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命,即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者,登車(chē)就道,遇餓者則賑之,死者則葬之。道經(jīng)華山,禱雨于岳祠,泣拜不能起,天忽陰翳,一雨二日。及到官,復(fù)禱于社壇,大雨如注,水三尺乃止,禾黍自生,秦人大喜”[10]?!爸琳四昵锲咴拢x(chóng)螟生,民患之,秉直禱于八蠟祠,蟲(chóng)皆自死,歲大饑,人相食,死者過(guò)半,秉直出俸米,倡富民分粟,餒者食之,病者與藥,死者與棺以葬。天不雨,禾且槁,秉直詣城北太行之蒼峪神祠,具詞祈祝,有青蛇蜿蜒而出,觀者異之,辭神而還,行及數(shù)里,雷雨大至。秩滿(mǎn),以親老,去官侍養(yǎng)”[10]。張養(yǎng)浩與劉秉直的禱雨歷程充滿(mǎn)神話(huà)性質(zhì),與王冕《喜雨歌贈(zèng)姚煉師》《喜雨歌為宋太守賦》有異曲同工之處,為詩(shī)歌提供了佐證。

        四、結(jié)語(yǔ)

        綜上,王冕是一位推重仁愛(ài)的詩(shī)人,其詩(shī)作以災(zāi)害主題來(lái)痛斥時(shí)代的不公,表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈的批判,對(duì)老百姓深切的同情。著名詩(shī)人宋濂高度評(píng)價(jià)王冕的詩(shī)作:“當(dāng)風(fēng)日佳時(shí),操觚賦詩(shī),千百言不休,皆鵬騫海怒,讀者毛發(fā)為聳”[4]。朱彭說(shuō):“詩(shī),至元之季,世得二人焉,一曰席帽山人王逢,一日煮石山農(nóng)王冕。是二人者,其姓氏同;其潭時(shí)不偶、邈跡山野、卒至播遷滄落以死,亦無(wú)不同。至其為詩(shī),則又各行性靈,感時(shí)紀(jì)事,以陶寫(xiě)其幕落抑搴之氣,而不為元時(shí)習(xí)尚所囿,皆豪杰之士也”[11]。王冕的詩(shī)藝達(dá)到了元代詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰,其詩(shī)歌創(chuàng)作感情真摯,情感使然,令人動(dòng)容,達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一,具有非凡的審美價(jià)值與史料價(jià)值。

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