楊怡晨

（徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221018）

1 徐州兩漢文化特點及文化內(nèi)涵

江蘇徐州，是國家級歷史名城，華夏九州之一，彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地，有絢爛多元的文化，同時也出了眾多歷史名人，是“帝王將相之鄉(xiāng)” 和“人文薈萃之地”。

徐州境內(nèi)遺留的豐富歷史文化遺存，尤其是四百多年的漢代時期，更是徐州歷史上最瑰麗壯闊的篇章，素有“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州。”徐州地區(qū)兩漢文化遺存古跡眾多，有漢代的13位楚王、5個彭城王的領(lǐng)地和墓葬，還有多位漢代貴族的墓葬。發(fā)掘的歷史古跡，如：戲馬臺，龜山漢墓，獅子山楚王陵，北洞山漢墓，茅村漢墓，拔劍泉，子房山，九里山古戰(zhàn)場等等。墓葬建筑本身以及出土的大量精美文物，都極具藝術(shù)欣賞和考古研究價值。

兩漢文化，構(gòu)成徐州地域文化深厚的底蘊和最鮮明的特色，具有統(tǒng)一性、多樣性和創(chuàng)造性，“兩漢”精神，是我們本民族初步形成時期所具有的積極向上、勇于開拓、樂觀進取的精神，是一種崇尚陽剛之美，氣勢恢宏的時代精神。繼承了這種“兩漢”精神的徐州人民，有著自強不息、奮發(fā)向上的艱苦奮斗精神，以及寬容至禮的深厚胸懷，誠實守信、重情重義淳樸民風(fēng)，也充分彰顯了當(dāng)代大徐州文明、和諧、奮進的精神風(fēng)貌。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)含義

徐州的博物館和歷史文化景區(qū)資源豐富，讓文化遺產(chǎn)復(fù)蘇，必須多管齊下。一方面要堅持傳統(tǒng)的傳播方式，譬如參觀，解說等，另一方面要充分運用現(xiàn)代傳媒，譬如網(wǎng)絡(luò)、APP等。徐州的文創(chuàng)產(chǎn)品就是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代紡織服飾、玩具、文具、日用品等等創(chuàng)意結(jié)合，既具有本土地方文化，又具有實用價值和功能，使經(jīng)典文化元素滲透到大眾的日常生活中。

“文創(chuàng)”的概念。狹義的講，文化是指受到某群體廣泛認(rèn)知，且形成群體思想和行為系統(tǒng)的物質(zhì)與精神內(nèi)容。創(chuàng)意是創(chuàng)新意識或創(chuàng)造意識的簡稱，以創(chuàng)新的方式（主要以文學(xué)、音樂、美術(shù)等藝術(shù)方式）對原有內(nèi)容再次進行解讀與創(chuàng)造”。因此，文創(chuàng)的概念是基于具備廣泛受眾且系統(tǒng)化的文化主題，通過創(chuàng)新方式再次進行解讀和創(chuàng)造（即創(chuàng)意轉(zhuǎn)化）的行為過程與相關(guān)產(chǎn)物。

“產(chǎn)品”的概念。產(chǎn)品的概念有廣義和狹義之分。狹義的是指一種具有特定物質(zhì)形態(tài)和用途的被生產(chǎn)出的物品；廣義上則指一種可以滿足人類某種需求及利益的物質(zhì)實體或者非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。

“文創(chuàng)產(chǎn)品”的概念。狹義的文創(chuàng)產(chǎn)品和廣義的文創(chuàng)產(chǎn)品，都具備了 “源于文化主題，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具有市場價值”的特點，在“產(chǎn)品”概念的狹義和廣義上進行區(qū)別。狹義文創(chuàng)產(chǎn)品與廣義文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)別是，前者符合“文創(chuàng)產(chǎn)品”三個特點的物質(zhì)化產(chǎn)品；后者是符合“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義三特點的，任何能夠滿足人們需要的物質(zhì)實體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。

“服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品”的概念。符合文創(chuàng)產(chǎn)品特點的服裝與服裝配飾，附著在著裝者身上的一切物品，所有可以用來裝飾身體的物品，包括衣服鞋帽和所有裝束。

3 徐州文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

通過實地走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前的徐州文創(chuàng)產(chǎn)品大多以旅游紀(jì)念商品的形式存在，主要在景區(qū)內(nèi)出售。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)主要由各個景區(qū)部門自行管理，設(shè)計研發(fā)水平不高。徐州現(xiàn)有的“兩漢”文創(chuàng)產(chǎn)品主要有以下幾類：

介紹徐州“兩漢”文化景點，文物的書籍，音像制品；文物的仿制品，如玉器，青銅器，漆器，陶俑，佛像，等； 漢畫像石精品的拓片；兒童玩具，如仿古兵器玩具與布偶卡通玩具；文具用品系列，如筆筒，鎮(zhèn)紙，書簽，便簽，明信片，膠帶， U盤等；生活用品，如折扇、燈具、餐具、鑰匙扣、冰箱貼、杯墊、手機殼等；服飾類產(chǎn)品,包括文化衫、包、絲巾、珠串；裝飾品系列，包括裝飾畫，擺件，卷軸，立體剪紙等；其它，如紀(jì)念幣等等。

4 兩漢文化服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

4.1 國內(nèi)與兩漢文化相關(guān)聯(lián)的服飾設(shè)計研究主要是以下兩點

一是依據(jù)文獻資料，結(jié)合畫像磚，畫像石，人物雕像等出土文物，1：1如實還原漢服真實樣貌，不經(jīng)過任何款式結(jié)構(gòu)等方面變動的設(shè)計。這祥的研究，對還原歷史具有無法替代的重要意義，但缺少服裝本身的創(chuàng)意呈現(xiàn)。

二是以“兩漢”服飾元素為靈感，不同程度地進行創(chuàng)意設(shè)計。因此，兩漢文化服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)屬于第二種。

總的來說，徐州大多數(shù)博物館和歷史文化景區(qū)部門對兩漢文化服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品重視不夠。出售的大多是文化衫、絲巾這一類商品，“兩漢”文化元素運用不充分，設(shè)計思路較窄，售價較低。

部分景區(qū)不具備專業(yè)銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的門店，僅有私人商鋪，出售沒有地方特色的小商品。其中，徐州博物館和回龍窩歷史文化街區(qū)做得相對好一些。博物館對前廳傳統(tǒng)式的柜臺進行拆除，采用更開放的超市模式。之前出售高端精品，現(xiàn)在出售親民的文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品，贏得廣大游客的好評。另外，博物館還重視網(wǎng)店業(yè)務(wù)的拓展，服飾類產(chǎn)品主要為文化衫和絲巾。回龍窩歷史文化街區(qū)，雖然文創(chuàng)產(chǎn)品店鋪較多，但是具有本土個性化特色的服飾產(chǎn)品較少，大多為唐裝、改良旗袍、新中式服裝或者印有徐州地域特色標(biāo)語的文化衫。關(guān)于兩漢文化特色的服飾幾乎沒有。

4.2 “兩漢”文化服飾類文創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題分析

4.2.1 造型近似，種類單一

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是文化元素的集中體現(xiàn)，反映不同的文化淵源。徐州當(dāng)?shù)貧v史文化景區(qū)和博物館很多，具有獨特的歷史文化背景。但開發(fā)過程中，各景點出售的產(chǎn)品極為相像，缺乏鮮明的主題，不能挖掘景點自身的文化內(nèi)涵，對資源的利用簡單粗放。消費者見多了文化衫、絲巾、扇子、珠鏈等小飾品，會視覺疲勞，失去購買興趣。兩漢服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品種類少之又少，大多以文化衫形式呈現(xiàn)，很少有其他形式上的探索。材質(zhì)，色彩，造型都缺少吸引力，毫無亮點的設(shè)計不能使消費者產(chǎn)生購買欲。

4.2.2 設(shè)計膚淺，制作粗糙

售賣的文化衫大多數(shù)以漢畫像石的車馬出行圖，楚王陵出土的漢俑，徐州漢代玉龍為設(shè)計元素，這些“兩漢”經(jīng)典圖案在服飾上簡單重復(fù)出現(xiàn)，缺少文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計語言的支持，無法真正表現(xiàn)兩漢文化的魅力。有的服裝上只簡單地印著景區(qū)的名稱和圖案。服裝大多選擇棉、化纖材質(zhì)。很多服裝產(chǎn)品面料檔次低，無特色，制作工藝粗糙，毫無“漢風(fēng)”的氣質(zhì)神韻。中庸的款式設(shè)計、混亂的色彩搭配，粗糙的制作工藝，甚至缺少包裝，降低了產(chǎn)品的檔次?？偟恼f來，設(shè)計研發(fā)上存在形式美感不夠注重、面料材質(zhì)不夠考究、制作工藝不夠精良等諸多缺點，單純以低廉價格來吸引顧客，卻忽略了高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品會帶來良好文化形象與長遠(yuǎn)經(jīng)濟利益。制作水平及整體設(shè)計均有待提高。

4.2.3 形式傳統(tǒng)，缺乏藝術(shù)性、時尚性和實用性

經(jīng)過市場調(diào)研，大部分服飾產(chǎn)品缺乏藝術(shù)性、時尚性、實用性。大多設(shè)計師不能與時俱進，很少站在年輕消費者的角度去考慮設(shè)計，對時尚元素、流行趨勢關(guān)注不夠。服飾產(chǎn)品種類單一、設(shè)計滯后，缺少設(shè)計感、時尚感，舒適感，無法激發(fā)年輕消費者購買欲。另外，即使被購買的產(chǎn)品，僅僅充當(dāng)傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的角色，既不美觀，也不實用，并不能真正的作為日常穿著，多數(shù)束之高閣，甚至廢棄，更無法起到弘揚兩漢文化的宣傳作用。服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)，沒有充分考慮消費者消費需求和著裝體驗，不能真正融入人們的日常生活。

4.2.4 缺乏經(jīng)典產(chǎn)品，品牌意識淡薄

徐州市場上缺少專業(yè)的服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計公司及品牌，僅有一些小規(guī)模的制造商。這些生產(chǎn)商家，缺少正規(guī)設(shè)計團隊，品牌意識較弱，對產(chǎn)品的前期調(diào)研和設(shè)計投入較少，缺乏營銷渠道，只對銷售好的產(chǎn)品進行粗劣的仿制，呈現(xiàn)惡性競爭。出售商品屬于傳統(tǒng)裝飾紀(jì)念品，沒有形成規(guī)模與品牌效應(yīng)，缺乏市場競爭力。

文創(chuàng)產(chǎn)品投資較少，見效較快，宣傳性較強，收益較高。筆者發(fā)現(xiàn)目前出現(xiàn)的諸多問題在一定程度上制約了徐州兩漢服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。倘若想讓地方文創(chuàng)產(chǎn)品長遠(yuǎn)發(fā)展且取得成功，我們就必須重視其過程中出現(xiàn)的各種問題，并積極尋找解決方案。