史 杰，魏莉莉

（1.山東財經(jīng)大學馬克思主義學院，濟南250014；2.山東財經(jīng)大學實驗教學中心，濟南250014）

一、引言與研究綜述

紅色文化產(chǎn)生于革命年代，蘊含著豐富的革命精神和深厚的文化內(nèi)涵，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是具有中國特色的先進文化。近年來，習近平總書記多次強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。高校是對青年學生進行思想政治教育的主陣地，大學生是充滿朝氣、富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的群體，是學習、傳承、弘揚和踐行紅色文化，推動紅色文化價值實現(xiàn)和功能發(fā)揮的主體。新時代背景下，紅色文化在高校的有效傳播，可以充分地利用好紅色資源，使紅色文化的價值最大化；可以更好地發(fā)揚好紅色傳統(tǒng)，增強紅色文化的活力；可以更好地傳承好紅色基因，弘揚愛國精神，引導廣大青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

近年來，學者們對紅色文化進行了積極的探索與研究，研究思路新穎，研究視角多樣，研究領域不斷拓展延伸。專家學者們主要從紅色文化融入大學生思想政治教育的現(xiàn)狀、價值、方法、影響因素、路徑以及利用地方紅色文化開展大學生思想政治教育等方面進行了深入研究，取得了豐碩的學術研究成果，為后續(xù)研究的順利開展提供了大量的資料，夯實了基礎。但我們應清醒地認識到，當前對紅色文化的研究還存在著一些不足，需結(jié)合當前的時代背景進行再思考、再探索、再研究。首先，研究內(nèi)容還需進一步豐富完善。當前學術界對紅色文化在高校傳播的研究，雖進行了充分地論證和分析，提供了詳實的研究資料，但更多地集中于高校層面和課堂教學，而對于大學生主體本身的研究相對較少。充分尊重大學生的主體地位，擴大大學生的話語權(quán)利，滿足大學生的個性需求是紅色文化在高校得以有效傳播的關鍵。具體說來，就是要從以大學生為主體的角度選擇內(nèi)容，設計活動，確定路徑，全方位滿足學生多元化成長需求，做當代大學生成長過程中優(yōu)質(zhì)精神營養(yǎng)的供給者。其次，路徑探索仍需深入歸納。當前，部分專家學者對紅色文化在高校的傳播困境提出的對策雖多，但這些對策更多地呈現(xiàn)碎片化、淺層化，系統(tǒng)性不夠，全面性不足。路徑研究更多地采用自上而下，而不是更有效的自下而上，導致相關舉措不接地氣，不能很好地吸引大學生這個青年主體。紅色文化在高校傳播的效果好不好，關鍵看路徑選擇的創(chuàng)新度高不高、針對性強不強、親和力夠不夠。在價值多元、新媒體崛起的當下，紅色文化傳播路徑的選擇只有“接地氣”才能“有生氣”。因此，對于路徑的研究要全方位多角度去尋找切入點，認真研究適應當代大學生的網(wǎng)絡表達方式和接受習慣，熟練使用網(wǎng)絡交流手段和用語，最終實現(xiàn)紅色文化傳播效果和教育功能的效用最大化。

文章通過總結(jié)梳理紅色文化在高校傳播的相關研究文獻，深入挖掘紅色文化在高校傳播的現(xiàn)實價值與重要意義，系統(tǒng)分析了紅色文化在高校傳播中面臨的困境及其原因，進而提出新時代紅色文化在高校進行有效傳播的實現(xiàn)路徑。

二、紅色文化在高校傳播的重要意義

“認同是一種‘集體意識’，是使個體團結(jié)成共同體的凝聚力，在共同體中每個社會成員所具有的信仰和感情的總和?！保?］文化認同是指個體對于所屬文化的認可、贊許和遵從。因此，紅色文化認同是指人們對紅色文化在觀念上、心理上和自身行為上對紅色文化的認可、贊同和接受，在情感上對紅色文化有一種信任感和自信心；在行為層面表現(xiàn)為對紅色文化的自覺堅持、自覺追求、自覺踐行和自覺擔當，從而達到知、情、意、行的統(tǒng)一，自覺地形成共同的理想信念和價值觀，促使他們在價值取向、思維方式和行為模式等方面達成一致，進而形成一股強大的具有凝聚力和向心力的“中國力量”。通過讓渡大學生的話語權(quán)利，給予其適當?shù)囊龑c規(guī)范，將大學生由客體變主體，變被動為主動，使大學生積極參與到紅色文化傳承弘揚的場域中，從而使大學生話語在紅色文化認同中得以自然呈現(xiàn)。因此，紅色文化在高校的有效傳播，對于解決大學生的認同問題具有極其重要的意義。

（一）有利于擴大大學生在紅色文化觀形成中的話語權(quán)利

紅色文化不是封閉固定、一成不變的，而要與時俱進、不斷豐富、不斷完善和不斷發(fā)展。在紅色文化發(fā)展的過程中，應當充分貼近廣大大學生的利益所求和關注點，尊重其內(nèi)心的意愿和價值觀念，并將大學生中的典型事跡和先進精神納入紅色文化的內(nèi)涵體系中，從而形成完整的紅色文化體系，也擴大了大學生的話語權(quán)利。

（二）有利于提高大學生在傳承和弘揚紅色文化中的話語能力

話語權(quán)利和話語能力并不是完全等同的，有了話語權(quán)利意味著話語表達機會的增多和話語自由度的提高，但是對于話語表達還有合理性、合法性和規(guī)范性的要求。在紅色文化傳承和弘揚的過程中，大學生話語能力不足的突出表現(xiàn)就是話語表達的失序，因此，要幫助大學生形成準確、合理、規(guī)范的語言表達模式，提高大學生在紅色文化中的話語能力。

（三）有利于增強紅色文化在大學生認同中的說服力

一方面為大學生提供一系列紅色文化的話語參與活動，讓大學生在實踐活動中充分感受紅色文化的功能價值，領略紅色文化的魅力；另一方面也把更多的大學生元素融入到紅色文化中，使其更加切合大學生的需求，最終增強大學生對紅色文化的認同感。

三、新時代紅色文化在高校傳播面臨的困境

新時代紅色文化在傳承和弘揚的過程中時常出現(xiàn)話語困境，嚴重阻礙大學生對紅色文化的自覺認同，具體表現(xiàn)如下：

（一）傳播方式僵化乏味，引發(fā)大學生對主流話語排斥

傳播方式，是指話語的表達方式和闡釋方式。長期以來，現(xiàn)實中紅色文化教育活動多為照本宣科式的宣講，說教式、宣傳式的理論教育成為紅色文化話語實現(xiàn)的主要方式。紅色文化往往采用帶有政治意味和指令性色彩的話語表達，其話語風格較為莊重、嚴肅，理論性和抽象性較強，而大學生的話語表達偏活潑、詼諧，更趨向現(xiàn)實性和生活化。紅色文化的“上層”話語與大學生的“基層”話語之間有了一定的距離，形成了較大的反差。言說者對紅色文化的表達和解讀方式過于生硬呆板，語言欠缺生動，大學生熟悉的新鮮話語融入不夠，遮蔽了紅色文化的豐富性和科學性，使紅色文化成為“嚴肅的理論”而被廣大大學生“敬而遠之”，引起大學生的排斥和反感。部分大學生視紅色文化教育為“政治洗腦”，對其揶揄諷刺、恣意評論以顯示其思想“標新立異”，也可以說是對于主流文化儀式性和風格化的抵抗?，F(xiàn)行的紅色文化所運用的學術性、文件性和書面性語言，與大學生喜愛的碎片化、生活化、動態(tài)化的話語表達方式有距離，紅色文化的表達方式引發(fā)了大學生對主流話語的抗拒和逆反，導致紅色文化的傳播和認同效果不佳。

（二）傳播形態(tài)抽象嚴謹，阻礙大學生話語與主流話語對接

一種文化是否有解釋現(xiàn)實的能力，能否給傳播對象帶來經(jīng)濟效益和人際關系利益，是其能夠得到認同的根本。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代生成的，在那個年代里，個體和群體內(nèi)心能夠得到極大滿足，尊嚴、身份和利益也可以得到廣泛而熱烈的認同?？梢哉f，當時的環(huán)境是紅色文化產(chǎn)生并得到發(fā)揚和認同的土壤。“目前，革命老干部和現(xiàn)職黨政干部是接受和傳播紅色文化的主流群體”。［2］紅色文化具有鮮明的意識形態(tài)性和突出的革命色彩，這與紅色文化形成的時代背景是密不可分的。現(xiàn)如今，紅色文化面對的土壤和環(huán)境發(fā)生了變化，廣大大學生沒有經(jīng)歷過紅色文化的發(fā)展歷程，很難想象和感受到革命年代人們的豪情萬丈以及先輩們曾經(jīng)的創(chuàng)業(yè)艱難，難以引起心靈世界的情感共鳴和思想上深層次的歷史反思，對于紅色文化缺乏最起碼的感性認識，也很難有感同身受的切膚之痛。紅色文化形成和發(fā)展的特殊歷史背景和社會環(huán)境，對他們而言是那么的遙不可及和不可捉摸。紅色文化時間上的久遠性，導致其與當今的社會實際存在著距離和反差，紅色文化革命時期的“艱苦”和“匱乏”，無法同現(xiàn)實生活中的“安逸”和“富足”實現(xiàn)對接。大學生對于過往的英雄事跡有一種陌生感和距離感，對于革命時代的激情和信念產(chǎn)生了懷疑和動搖，對于紅色文化所倡導的高尚人格、犧牲精神、奉獻精神等持冷漠的態(tài)度。在日常生活中，他們更多地是關注自我，從“微觀”的視角出發(fā)來看問題，他們迫切希望理論學習能夠為他們帶來一種科學的方法，提供一種指導，以快速有效地解決實際問題；而在實際的紅色文化教育中，大學生的這種內(nèi)心訴求和愿望往往得不到足夠的重視和充分的滿足，紅色文化側(cè)重宏觀的理論闡釋，很少涉及貼近大學生日常生活的微觀話題，容易造成大學生對接受紅色文化心理上的抵觸，使大學生因理論的抽象性而難以感受其價值所在，從而對紅色文化產(chǎn)生遠離現(xiàn)實的“無用感”。

（三）傳播渠道陳舊單一，致使大學生話語主體性缺失

在現(xiàn)實中，由于對傳播渠道的重視不夠，對基本的人力、物力、財力的投入不足，缺乏對傳播渠道的開拓和經(jīng)營，紅色文化的傳播渠道相對單一而且陳舊。當代大學生生長在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們對網(wǎng)絡互聯(lián)的新媒體具有較強的依賴性，由于大學生的廣泛使用，新興媒體逐漸被主流化和核心化。廣大大學生不僅希望通過傳統(tǒng)媒體，更傾向于借助新興媒體來參與、監(jiān)督公共事件和感知外部世界。在傳統(tǒng)媒體場域中，主流話語的傳播是通過國家機器進行的，傳統(tǒng)媒體掌握了話語權(quán)，話語地位極具優(yōu)勢。在這種模式下，大學生被當作教化的客體，已經(jīng)被明確地告訴應該遵循什么和服從什么，其主體性被嚴重弱化，個性得到泯滅和壓抑，大學生話語表達空間被嚴重擠壓，其生長發(fā)展的空間也被逐步擠占，由此，大學生逐漸喪失了對報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的興趣，致使這些傳統(tǒng)媒體被大學生打入“冷宮”，不得不轉(zhuǎn)向新興媒體尋求自己的話語空間，主流話語在傳統(tǒng)媒體中對大學生價值觀的影響日漸式微。

（四）多元話語沖擊，造成大學生價值選擇困惑迷茫

“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入。”［3］隨著“微”時代的到來和“微”應用的普及，西方發(fā)達國家和敵對勢力利用“微宣傳”手段的隱秘性、多樣性等優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品等媒介載體對大學生進行思想文化上的滲透、擴張，輸入資本主義意識形態(tài)、文化生活方式等，宣揚拜金主義、享樂主義和極端個人主義，各種反馬克思主義和社會主義的論調(diào)也混雜其中，他們企圖以文化殖民的方式，瓦解大學生的思想道德基礎，削弱紅色文化的話語權(quán)威。這些不法分子圖謀不軌的宣傳和失真的報道嚴重污染了紅色文化的外部環(huán)境，增加了紅色文化認同的難度，阻礙和影響了青年大學生深入了解紅色文化的可能性，使得大學生在道德選擇上陷入迷茫、混亂和困頓，對社會的陰暗現(xiàn)象習以為常，而對正義的力量和原有的價值觀念、社會道德倫理則表示懷疑和批判，甚至產(chǎn)生理想信念的動搖。久之，大學生固有的認同根基受損乃至坍塌，使其面對眾多社會思潮時無所適從，無法進行有效地甄別、比較和判斷，陷入迷茫、混亂和困頓中，從而產(chǎn)生無助之感和認同危機。

四、高校紅色文化有效傳播的路徑

一種文化要想取得價值認同，首要的就是要形成集體意識，這種集體意識形成的過程就是價值認同的形成過程；而認同的形成“必須涉及與日常生活的影響”。［4］這一觀點對于解決當今紅色文化大學生認同的話語權(quán)問題具有重大的借鑒意義。

（一）轉(zhuǎn)變傳播方式，增強紅色文化對大學生的吸引力

紅色文化的闡釋方式和解讀方式至關重要，紅色文化傳播方式的創(chuàng)新，應當建立在廣大大學生能夠接納、認可的基礎上，具體來說，就是積極推動紅色文化話語與當今時代特征緊密結(jié)合，建構(gòu)紅色文化話語的“問題式”闡釋方式，用一種通俗易懂而又邏輯嚴密的方式進行傳播，給大學生提供多樣化的平臺，鼓勵大學生在這些平臺上通過評述、交流、對話等交互方式，加強大學生對紅色文化價值功能、發(fā)展規(guī)律、堅持原則的認知和把握，培養(yǎng)大學生對紅色文化科學發(fā)展的責任擔當。建構(gòu)以大學生為主體的具有科學性、適用性的紅色文化教學內(nèi)容，專門開設紅色文化課程，結(jié)合重大節(jié)點舉辦紀念活動，鼓勵大學生進行以紅色文化為題材的作品創(chuàng)作或文藝匯演。這種“浸入式”“滲透式”“參與式”的教育形式使廣大大學生超越時空去感知史實，提高了紅色文化的親和力和感染力，強化了大學生對紅色文化的認知，并使大學生能夠結(jié)合現(xiàn)實來審視紅色文化理論。大學生的廣泛參與可以使紅色文化從枯燥的書本回到鮮活的現(xiàn)實生活中，使紅色文化更加“接地氣”，促進了紅色文化話語體系的發(fā)展完善，增強大學生對紅色文化的自覺認同，從而以高度的紅色文化自覺凝心聚力，使大學生成為紅色文化的自覺傳播者。

（二）整合傳播形態(tài)，建構(gòu)紅色文化對大學生的指導力

“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它?！保?］紅色文化來源于社會生活，又指導著社會生活，只有充分融入到日常生活實踐中才能贏得廣大大學生的認同。人的日常生活一方面體現(xiàn)為衣、食、住、行層面，一方面體現(xiàn)為人倫及“五?！睂用妫罢呤侨粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)方面，后者是日常生活的人性、親情及精神道德方面。紅色文化應該有一個完備且能與日常生活接軌的話語體系，不能過于抽象，更不能高高在上，要與日常生活的各個方面進行融合，使這些文化精髓內(nèi)化于心，從而真正被接受，最后成為一種常態(tài)化的行為，一種文化的傳播才算是真正達到了目的。紅色文化教育只有深入學生生活，才能更具生命力和鮮活度。要為大學生創(chuàng)設實踐微平臺，縮小踐行紅色文化的距離，可以組建紅色社團，尋訪慰問紅色革命老前輩，宣講傳承紅色革命精神，為紅色遺跡維護做志愿服務等。引導大學生積極主動地參與實踐活動，使其切實感受到踐行紅色文化是每個公民的職責，在活動中不斷塑造自己積極、健康的世界觀、人生觀和價值觀，并在整個社會中逐漸形成一種示范和強大的力量。

（三）拓寬傳播渠道，提升紅色文化對大學生的影響力

要實現(xiàn)紅色文化的有效認同和傳播，打造紅色文化的話語體系，必須整合媒介資源，建構(gòu)多樣化的話語渠道，充分發(fā)揮各種媒介的傳播優(yōu)勢，使各種不同的媒介渠道相互結(jié)合，使傳播的廣度與深度有機結(jié)合，線上線下充分結(jié)合，實現(xiàn)紅色文化的話語渠道更加暢通，形成紅色文化傳播的強大力量，成為一種多向度、高清晰度、全景式、全方位的立體式傳播方式，將交互性、全息化發(fā)揮到極致，從而減少紅色文化信息的模糊性。一方面鼓勵大學生使用多種媒體，給予廣大大學生一定的話語權(quán)，使之與主流話語展開對話；另一方面在主流媒體中為大學生提供更多的機會，使廣大大學生能充分行使自己的話語權(quán)。通過采取適宜、多樣化的渠道，運用大學生話語對紅色文化進行解讀，極大地釋放紅色文化的豐富內(nèi)涵，使廣大大學生積極主動地接納和吸收紅色文化中積極的文化元素，有效增強紅色文化的吸引力。

（四）培育話語自信，激發(fā)大學生對紅色文化認同的自覺性

認同、信任自己的文化，是一個國家和民族富強昌盛的堅實基礎，是文化自信的基礎和源泉。在多元文化背景下，要激發(fā)大學生對紅色文化認同的自覺性，首要的就是要培育紅色文化話語自信，引導大學生用馬克思主義的立場、觀點、方法對待多元文化，提升辨識力和鑒賞力，在社會大變革中既能保持自我又能面對世界，使大學生感同身受去理解和把握中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行民族解放和民族獨立的光輝歷程，從而能夠以更加開放的心態(tài)來樹立文化自信。要根據(jù)廣大大學生的個性特征，為大學生一代搭建踐行紅色文化的平臺。如依托社區(qū)開展紅色文化實踐活動，組織大學生對社會進行實地考察、調(diào)研、分析和思考，培養(yǎng)大學生從政治理論的高度和社會發(fā)展的現(xiàn)實認識社會、了解社會、分析社會，增強其政治敏銳性和鑒別力，提高大學生對腐朽思想文化的侵蝕和抵御能力。只有培育起廣大大學生對紅色文化的話語自信，大學生才會主動認同、自覺維護和大力傳播弘揚紅色文化。