摘 要：中國(guó)古代是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，降雨與農(nóng)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，在科學(xué)發(fā)展不先進(jìn)的宋代，旱災(zāi)頻繁人們只能祈求上天降雨，祈雨成為當(dāng)時(shí)重要的祭祀祈年活動(dòng)，有祈雨文，祈雨法，祈雨詩(shī)歌等多種形式。涉及民俗、歷史、文學(xué)等多個(gè)視角。宋代祈雨不僅有文化內(nèi)涵，還有重要的政治意義。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);宋代;祈雨;研究綜述

1 選題依據(jù)

中國(guó)自古災(zāi)害頻繁，旱災(zāi)害尤其嚴(yán)重。每逢干旱發(fā)生，人們無(wú)力抵抗，人們只能寄希望于上天神明，祈求降雨，禳弭旱災(zāi)。祈雨習(xí)俗是傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)中的重要內(nèi)容，不僅涉及古代社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也作為重要的祭祀文化流傳發(fā)展，反映社會(huì)農(nóng)業(yè)信仰禮俗和社會(huì)生活的廣闊方面，值得研究。學(xué)術(shù)界對(duì)于祈雨的研究，早在上世紀(jì)便出現(xiàn)，其主要研究視角包括民俗學(xué)研究、歷史學(xué)研究、以及少量文學(xué)研究。專門(mén)的論著很少，這一課題有待于探索與分析。

2 歷史發(fā)展簡(jiǎn)述

我國(guó)的祈雨研究以民俗界為先鋒，大致開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，且祈雨習(xí)俗的研究大多與巫術(shù)相關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)90年代，祈雨研究逐漸呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)后，祈雨研究進(jìn)入繁榮階段，關(guān)于各個(gè)朝代、不同區(qū)域、不同對(duì)象、不同角度的祈雨研究取得豐碩成果。

3 研究現(xiàn)狀

3.1 相關(guān)著作

21世紀(jì)以來(lái)關(guān)于宋代祈雨研究的專門(mén)著作很少，這些專著中包括了與祈雨研究相關(guān)的部分。著名的有曾棗莊、劉琳《全宋文》中，有許多關(guān)于祈雨的文章記載，涉及奏、詔、表、祈雨文、祝文、祭文等多種文體，助于我們了解宋人面對(duì)旱災(zāi)的舉措以及宋代祈雨的內(nèi)容和特點(diǎn)。皮慶生先生的《宋代民眾祠神信仰研究》，在這本著作的第四章《祈雨與宋代社會(huì)》中，綜合地探討了宋代祈雨活動(dòng)，提及了宋代各種類型的祈雨法，助我們了解各地民眾的祈雨習(xí)俗。沈憲宗先生的《國(guó)家祀典與左道妖異——宋代信仰與政治關(guān)系之研究》，該著作第五章詳細(xì)介紹了宋代常見(jiàn)的官方祈禱類型，提及祈雨活動(dòng)及其朝臣對(duì)待祈雨活動(dòng)的態(tài)度。胡新生《中國(guó)古代巫術(shù)》中，第三章有求雨記錄，并且論述了不同朝代的祈雨特點(diǎn)。

3.2 相關(guān)論文

3.2.1 學(xué)術(shù)期刊

21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們發(fā)表于期刊上的研究成果較多，研究視角各異。苑麗《華北地區(qū)祈雨活動(dòng)中旱魃與斬旱魃儀式》、《華北地區(qū)祈雨謠辭研究》是從文學(xué)角度來(lái)研究華北地區(qū)的祈雨謠，指出該區(qū)祈雨儀式中，有民間的祈雨謠、道家的祈雨經(jīng)、官方的祈雨文，有很高的文學(xué)價(jià)值。張同勝《水滸文化與祈雨風(fēng)俗》，人們以扮演水滸好漢來(lái)祈雨，水滸文化豐富了祈雨儀式。并且簡(jiǎn)單回顧了祈雨史。王艷麗《古代祈雨儀式的女性主義思考》從女水滸文化豐富了祈雨儀式性在祈雨儀式的地位演變來(lái)說(shuō)明女性在各個(gè)朝代的真實(shí)社會(huì)地位及其演變，研究視角獨(dú)特。夏廣興《唐宋時(shí)期佛教流播與祈雨活動(dòng)的盛行》，論述了佛教祈雨的相關(guān)意向，宗教與祈雨習(xí)俗相互滲透，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等產(chǎn)生了影響。李朝軍《論梅堯臣的自然災(zāi)害題材詩(shī)賦》以梅堯臣的災(zāi)害詩(shī)為研究對(duì)象，有提及旱災(zāi)與祈雨以及祈雨結(jié)果，記載了水、旱、風(fēng)、沙、暑等多種災(zāi)害，有重要的災(zāi)害史料價(jià)值。王楠的《宋代祈雨考》，對(duì)官方和民間兩個(gè)群體的祈雨方式進(jìn)行討論，還對(duì)宋代祈雨法的頒布進(jìn)行了單獨(dú)部分的敘述，有助于對(duì)宋代祈雨的了解。王楠的另外一篇文章《宋代祈雨題材詩(shī)歌研究》，則以祈雨詩(shī)歌研究為主體，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行解讀，從詩(shī)中我們能了解到當(dāng)時(shí)的干旱情況，從中了解宋代真實(shí)的社會(huì)，此外，文章也描述了祈雨成功后人們的欣喜，人們會(huì)為此做詩(shī)紀(jì)念。但是對(duì)祈雨詩(shī)歌的藝術(shù)性沒(méi)有提及。黃梁《從祈雨看宋代對(duì)干旱的應(yīng)急處理》，宋代對(duì)干旱的處理方式中規(guī)中矩，祈雨是其重要應(yīng)對(duì)方式之一，文中羅列了許多祈雨的文獻(xiàn)記載，有很大的參考意義。劉歡萍的《試論中國(guó)古代祈雨文主題特征及其文化底蘊(yùn)》以祈雨文為研究對(duì)象，進(jìn)行了分類和梳理。說(shuō)明了祈雨文的源流發(fā)展及其藝術(shù)價(jià)值，并且分析了祈雨中的自罪文化的動(dòng)因。郭宏珍《古代官方祈雨考述》將中國(guó)古代官吏、中央、皇帝三個(gè)主體的祈雨活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。肖玉霞《宋代祈謝雨文的文體類別及其所映現(xiàn)的儀式意涵》中，從文學(xué)文本角度出發(fā)，向我們呈現(xiàn)了許多祈雨文的文體類型，如詔、奏議、祈雨文、祝文等，最終將祈雨文的儀式意涵歸結(jié)為反省自身。王翠《中國(guó)古代祈雨活動(dòng)初探——以宋代官方祈雨主體為中心》，以宋代官方祈雨活動(dòng)為研究對(duì)象，揭示其背后的政治意義。王政《詩(shī)經(jīng)，老子與雨兆、祈雨--中國(guó)古代祈雨與文學(xué)書(shū)寫(xiě)史研究之一》，從文獻(xiàn)入手，探求祈雨風(fēng)俗。王菽梅《試論王禹的災(zāi)害詩(shī)》，其中有提及了祈雨詩(shī)，展示了其憂患意識(shí)。楊計(jì)國(guó)《北宋皇帝祈雨靈驗(yàn)現(xiàn)象研究》，通過(guò)北宋皇帝的祈雨儀式的記載，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，有穩(wěn)固政權(quán)的政治深意。陳偉慶《試論宋代農(nóng)業(yè)信仰》提及宋代的農(nóng)業(yè)信仰，其中敘述了宋代人對(duì)祈雨活動(dòng)的重視。最近的有郜迪《中國(guó)古代祈雨習(xí)俗及祈雨文學(xué)研究綜述》內(nèi)容豐富而深刻。夏廣興《密教傳播與宋代民俗風(fēng)情——以宋代祈雨習(xí)俗為中心》、韋彥《天人豈相契——宋代地方官祈雨的一個(gè)側(cè)面》、丁佐湘、蔣燕娜《以人性度神性--試論蘇軾祈雨文的文化內(nèi)涵》。

3.2.2 學(xué)位論文

近十年關(guān)于宋代祈雨的碩士論文成果頗豐。王果《誘捕眾神：朱熹祈雨的思想與實(shí)踐——兼及中國(guó)近世生活風(fēng)格的開(kāi)始》提及理學(xué)對(duì)祈雨習(xí)俗的影響，使得祈雨活動(dòng)帶有強(qiáng)烈的理學(xué)色彩。鄧義文的《從歐陽(yáng)修詩(shī)文看北宋神仙信仰》，第四章“俗神信仰”第二節(jié)“祈雨習(xí)俗”提及歐陽(yáng)修的祈雨文，以歐陽(yáng)修的詩(shī)為切入點(diǎn)，探討北宋的祈雨習(xí)俗。曹慶熔的《祈天憂人——祈雨與宋代文人心態(tài)研究一文，內(nèi)容豐富而有深度，文章列舉了祈雨有詔令、奏議、祈雨文等多種類型，對(duì)它們進(jìn)行了相關(guān)研究，從官方和民間兩個(gè)角度入手，并且研究了人們對(duì)于祈雨的復(fù)雜心態(tài)及其在分析祈雨失敗原因，從祈雨中分析當(dāng)時(shí)宋代對(duì)干旱的應(yīng)急處理措施。趙玉平《唐五代宋初敦煌地區(qū)祈雨活動(dòng)研究》從國(guó)家制度、地域環(huán)境、宗教信仰等方面，對(duì)唐五代宋初敦煌地區(qū)的祈雨活動(dòng)進(jìn)行了全面的研究。王宇飛《宋詩(shī)與宋代災(zāi)害研究》其中對(duì)宋代官方祈雨活動(dòng)和祈雨方式進(jìn)行了探究。王新文《古代山東地區(qū)的祈雨風(fēng)俗考述》。肖玉霞《宋代祈雨文研究》將祈雨文分為了祈雨詔、祈雨奏、御批、祈雨記、祈雨碑五類，這些文本有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)特色。

周玉琳《祈雨習(xí)俗與唐五代文學(xué)》，敘述了唐五代小說(shuō)中的祈雨佛俗，道俗，詩(shī)歌以及賀雨文，有很高的文學(xué)價(jià)值。羅先勇《自然災(zāi)害與宋代政治初探》中有一章節(jié)涉及了宋代的官方祈雨活動(dòng)。貴州師范大學(xué)王菽梅的碩士論文《宋代禳災(zāi)詩(shī)研究》，文中提及了宋代祈雨詩(shī)，并且通過(guò)文史互證的方法，對(duì)宋代詩(shī)歌中的祈雨內(nèi)容做了論述，從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)文人們的憂國(guó)憂民的情懷。邵念軒《論巫術(shù)活動(dòng)在宋代社會(huì)中的體現(xiàn)》第三章第一節(jié)中有提及宋代民間的祈雨方法，探討了巫術(shù)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

3.2.3 日本學(xué)者

21世紀(jì)以來(lái)日本學(xué)者的祈雨研究有：今井秀周《中國(guó)佛僧所行“札答”（祈雨術(shù)）》。村治衛(wèi)兵《關(guān)于宋朝的祈雨》，比較了唐朝與宋朝祈雨形式，研究宋代祈雨，著重強(qiáng)調(diào)祈雨法。水口干記《北宋的佛教祈雨禮法——以日本僧人成尋的祈雨為線索》通過(guò)將日本僧人成尋記錄的祈雨禮法及其相關(guān)活動(dòng)與北宋時(shí)代的史料文獻(xiàn)做了對(duì)照，展示了北宋佛教祈雨禮法的詳細(xì)過(guò)程，對(duì)于研究佛教禮儀頗具價(jià)值。

4 局限性與展望

綜合研究現(xiàn)狀看，基于歷史、文學(xué)視角的研究并不多，大多數(shù)學(xué)者都將其歸結(jié)為民俗研究范疇。祈雨活動(dòng)本身與歷史、宗教、民俗息息相關(guān)，有跨學(xué)科研究趨勢(shì)，從文學(xué)視角對(duì)祈雨進(jìn)行研究，要堅(jiān)持文學(xué)本位原則下的交叉研究，而從歷史角度的祈雨研究可以文史互證，從而盡可能還原社會(huì)風(fēng)貌，了解人們的精神世界。

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作者簡(jiǎn)介

楊舒雅（1993-），女，漢族，山西省呂梁市，碩士，云南民族大學(xué)，研究方向：中國(guó)古代史宋遼金元史