摘 要：魏晉作為文學的自覺時代，魏晉之交產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的詩人。阮籍和嵇康是成就最高的兩位。前人評他們二人的詩，常說“嵇詩清峻”，“阮旨遙深”。而相比之下又因為阮籍的詠懷詩運用了大量的比興和用典使得其詩歌詩意更為深微，讓人難以揣測，其詩復雜深邃的寄托使得阮籍成為魏晉之交文學第一人。

關鍵詞：比興;用典;寄托;詩意深微

阮籍留下來的詩不多，一共八十七首，八十七首詩中有八十五首直接題名“詠懷”，最出名的是那八十二首五言詠懷詩，和左思的詠史一起成為文學史上的千古流傳之作。阮籍詠懷詩中最著名和經(jīng)典的一些詩也被選入《昭明文選》，一共有十七首。本文即是從《昭明文選》所選錄十七首來淺探阮籍詠懷詩中的比興、用典及其寄托。

1 詠懷詩中的比興、用典

阮籍的詠懷詩幾乎每一首都采用了比興、用典，意旨深淵，耐人尋味，因此鐘嶸評價其詩“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》），顏延年在其《詠懷詩注》稱贊詠懷詩“百世而下，難以情測也”。例如：“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林”則是借野外落單的孤雁和哀嚎的北鳥以及寒冷的環(huán)境來比喻那個世道淪喪、危亡衰亂之世。還有一個例子“嘉樹下成蹊，東園桃與李，秋風吹飛藿，零落從此始”這幾句詩表面上說美好的樹下，即桃樹李樹下因為有漂亮的花，甜美的果實因自然此會吸引人們前來采摘，因此樹下也便形成了一條條的道路。但是當秋風垂落飛藿的時候，桃樹李樹以及整個樹木也就開始凋零了。其實這里還有更深層次的意思蘊含在里面，詩人也是運用了比興的手法。清朝陳沆的《詩比興箋》說“司馬懿盡錄魏王公置于鄴，嘉樹零落，繁華憔悴，皆宗枝剪除之喻也”意思是說曾經(jīng)的曹魏是多么的繁華與美好，吸引著人們的到來，但是現(xiàn)在曹魏卻在司馬氏的迫害下變得如同草木一般凋零。詩人阮籍悲傷痛苦的心情以及對于現(xiàn)實的無奈與憤恨則巧妙地通過幾句表面上是寫景色的詩句表現(xiàn)了出來。

除了比喻，阮籍的詠懷詩還運用了大量的典故。其中很典型的一首是《二妃游江濱》“二妃游江濱，逍遙順風翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌游芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。感激生憂思，諼草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。如何金石交，一旦更離傷”這首詩中運用了多個典故，前面六句“二妃游江濱，交甫懷環(huán)佩”出自《列仙傳》說的是交甫與二妃之間的愛情的美好?！皟A城迷下蔡，容好結中腸”“傾城”二字典故出自《漢書》中李延年的一首《佳人歌》：“一笑傾人臣，再笑傾人國”，而“迷下蔡”的典故出自宋玉的《登徒子好色賦》，也說的是美人的容貌?！爸X草樹蘭房”，“膏沐為誰施”的典故又出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》的《伯兮》一篇“焉得諼草，言樹之背”和“豈無膏沐，誰適為容”。寫的是男女離別的相思之苦。通過這些典故，詩人表面上描寫的是男女之間愛情的美好，以及表達美好愛情不能長久，愛人終將別離的離傷之情。而歷來讀者卻認為這些典故之下實則隱含著更為深刻的意義。這首詩實則是暗諷魏明帝臨死托孤齊王芳于司馬懿是多么深厚的一份情意，但是卻受到司馬氏如此忘恩負義的對待，最終被司馬氏家族篡位。

阮籍詠懷詩大量運用比興、用典，真的是將詩歌“含蓄蘊藉，溫柔敦厚”的特點發(fā)揮到了極致，而其“怨誹而不亂”又達到了孔子所說的“雅正”。因此說阮籍是魏晉之交最杰出的詩人，實在當之無愧。

2 比興、用典的效果——情寄八荒之表

前面說到詠懷詩大量比興、用典手法的使用使得其詩的含義變得“含蓄蘊藉”，“百世之下，其情難測”。鐘嶸在《詩品》中則評價“《詠懷》之作，可以陶性靈，發(fā)幽思，言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會于風雅”。因為他的許多詩表面上給人的感覺似乎寫的只是他一時的所見所感，如《夜中不能寐》，或者純粹只是描寫當時的景物和心情，如《登高臨四野》，又或者描寫的是男女之間的愛情，如《二妃游江濱》。但是僅僅從字面上的意思來理解阮籍的詩，肯定不能抵達詩人心中真正想要表達的內(nèi)容。在其詩歌表面的敘寫之下一定有著更為深刻的內(nèi)涵，正所謂“情寄八荒之表”，而也正是阮籍詠懷詩思想內(nèi)容的幽深性豐富性，千百年來才成為人們熱衷探討的對象。

例如《北里多奇舞》：“北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沉。方式從狹路，僶俛趨荒淫。焉見王子喬，乘云翔鄧林。獨有延年術，可以慰我心?！弊詈笏木溆昧恕巴踝訂獭焙汀班嚵帧钡牡涔?，歷來有幾種不同的解釋。清朝的何焯說：“焉見”云云，言輕薄閑游者不足以見之。曾國藩則不同意這種說法，認為后四句“言雖不能避世高舉，猶可全生遠害耳”。像王子喬這樣的神仙我找不到，達不到他這種境界，但是我至少可以保全自己的性命吧。除了上述兩種解釋，清朝的吳汝綸有另外一種解釋，認為：“后四句倒語也。言生當亂世，獨有求仙之一法，而仙人不可見也”。他認為后四句應該倒過來理解，即唯一可以讓我寬慰的就是神仙之術，但是世上又哪里有神仙呢？這樣一來就更能表現(xiàn)詩人的絕望之情?？梢娡瑯拥膸拙湓姴煌娜藚s有著不同的理解，用“情寄八荒之表”來評價阮籍的詠懷詩真是再恰當不過了。

3 阮籍詠懷詩的諷刺意義及其寄托

陳沆在《詩比興箋》中多次解釋和指出，阮籍所寫的大多數(shù)詠懷詩具有很現(xiàn)實的諷刺意義，表達了詩人對于渾濁時代的悲觀、絕望之情，以及對于不斷篡位的奸邪小人的深深地憤恨之情，同時也充滿了對曹魏統(tǒng)治者驕奢淫逸生活的諷刺之情。只不過詩人不敢表達得太過直露，可以說阮籍正是在這種想說卻有不敢說的境地中，形成了其“怨誹而不亂的”詩歌風格。例如：《夜中不能寐》看似描寫的只是一幅肅殺凄涼的景色，從而引起的詩人的傷心之情。但是我們理解一首詩不能只是從表面的文字來解讀，還得挖掘其更加深刻的感情和內(nèi)容，而聯(lián)系整個時代背景來看，這幾句詩其實應該表達的是詩人對于那個世道崩壞的時代的悲傷、失望之情。又比如說《炎暑惟茲夏》看似描寫的只是大自然四時的更替所引起地對于美好事物的喜愛和對美好事物消逝的不舍。但是陳沆在《詩比興箋》中卻指出這首詩表達的是詩人對于司馬氏集團的憤恨和諷刺。陳沆認為植物繁茂的炎暑的漸去代表著曹魏集團的衰落和司馬氏集團的篡逆，而最后兩句則直接表達了詩人對于司馬氏家族背離魏明帝曹睿托孤之情的憤恨與諷刺。

阮籍詠懷詩中的這些比興、用典不僅表達了詩人種種諷刺之情，更多地寄托了詩人向往平淡生活的高潔美好的志向和“邦無道，則可卷而懷之”的隱世情懷。處于這樣一個混亂的時代，詩人復雜深微的情感只能蘊藏在這短短詩歌當中，種種的諷刺之情和其中所寄托的美好志向交混在一起使得阮籍的詩歌理解起來并不是那么容易，因此也難怪鐘嶸評價其詩為“歸趣難求”。

參考文獻

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作者簡介

袁啟楨（1994-），男，土家族，湖北恩施人，文學碩士，云南師范大學文學院，研究方向：古典文獻學。