摘 要：遼宋金元時(shí)期，山西地方官辦儒學(xué)設(shè)置由少到多，由點(diǎn)及面，發(fā)展軌跡清晰明了。經(jīng)過(guò)遼、宋、金時(shí)期的平穩(wěn)發(fā)展，在元代時(shí)達(dá)到高峰，教學(xué)體系漸趨完備，不僅為政府提供了大量的入仕人才，而且在一定程度上改變了從唐末五代以來(lái)當(dāng)?shù)貝u于讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣，形成了好學(xué)、樂(lè)學(xué)的良好學(xué)風(fēng)，為山西地區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供了可貴的精神財(cái)富，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕笔?，影響了山西的文化走向?/p>

關(guān)鍵詞：遼宋金元;山西;官辦儒學(xué)

遼宋金元時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的民族大融合時(shí)期，文化教育有其獨(dú)特的時(shí)代烙印。學(xué)界對(duì)此早有關(guān)注。如，大陸學(xué)者袁征的博上論文《宋代教育：中國(guó)古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折》對(duì)宋代各級(jí)學(xué)校的教官、生員及教學(xué)內(nèi)容有詳細(xì)論述;臺(tái)灣師范大學(xué)教育系周愚文教授的博士論文《宋代的州縣學(xué)》采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法分析宋代州縣學(xué)的分布;美國(guó)陶晉生先生對(duì)金代廟學(xué)的發(fā)展有專(zhuān)文論述。胡務(wù)《元廟學(xué)無(wú)法割舍的入學(xué)儒學(xué)教育鏈》、申萬(wàn)里《元代教育研究》、瞿大風(fēng)《元代山西的官辦廟學(xué)》也從不同角度對(duì)元代教育進(jìn)行了深入的考察。但就目前看，學(xué)界對(duì)這一時(shí)期山西地區(qū)的教育發(fā)展關(guān)注不多，少有專(zhuān)文論述。筆者不揣鄙陋，試作一探析，以期深化對(duì)這一時(shí)期山西官學(xué)教育的認(rèn)識(shí)。

1 北宋山西官辦儒學(xué)

公元960-1227年，是中國(guó)古代歷史上一個(gè)重要的民族融合時(shí)期，遼、宋、西夏三強(qiáng)對(duì)峙，既有爭(zhēng)斗亦有交流。其中，宋、遼雙方以白溝河（今河北雄縣北）為界，隔河為治，山西南北部被劃入不同的政權(quán)與疆域，表現(xiàn)出不同的發(fā)展歷程。但就教育而言，雙方都非常重視治下山西地區(qū)儒學(xué)教育的發(fā)展，積極興建學(xué)校，建立了比較完備的地方官學(xué)體系。

按照宋遼雙方疆域的劃定，今山西中南部地區(qū)均屬于宋境，大部分歸河?xùn)|路，一小部分歸陜西路（永興軍路）。河?xùn)|路下設(shè)3府14州，即太原府、隆德府、平陽(yáng)府，代、忻、憲、豐、府、麟、嵐、石、隰、慈、汾、絳、遼、澤（其中3州、3縣不在今山西境內(nèi)），以及寧化、保德、火山、晉寧、平定、威德8軍，共81縣。陜西路（永興軍路）中屬于今山西地區(qū)則有1府1州13縣，府為河中府，州為解州。[1]

宋屬山西地區(qū)官辦儒學(xué)的興建呈現(xiàn)出一定的階段性。

北宋建立之后至真宗年間，河?xùn)|路屬遼、宋對(duì)峙前沿，軍事戰(zhàn)略地位重要，而州縣之學(xué)很少。馬端臨曾論道：“蓋州縣之學(xué)，有司奉詔旨所建也，故或作或綴，不免具文?！盵2]1004年澶淵之盟簽訂后，遼宋進(jìn)入相對(duì)和平共處時(shí)期。軍事壓力的緩解，給文化教育的發(fā)展提供了一定的社會(huì)保障。宋仁宗慶歷四年（1044），頒布興學(xué)詔令：“諸路、州、軍、監(jiān)各令立學(xué)，學(xué)者二百人以上，許更置縣學(xué)”，同時(shí)令“本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者”，同時(shí)贈(zèng)賜州縣學(xué)學(xué)田。這大大促進(jìn)了州縣學(xué)的建立。慶歷四年是宋朝歷史乃至整個(gè)中國(guó)歷史上始建廟學(xué)最多的一年，始建廟學(xué)至少在幾十所以上。[3]但此時(shí)山西地區(qū)興學(xué)狀況尚不明確。有關(guān)山西地區(qū)興學(xué)的明確記載出現(xiàn)于宋神宗時(shí)期熙寧四年（1071），神宗“詔置京東、西，河?xùn)|、北，陜西五路學(xué)，以陸佃為諸州學(xué)官。仍令中書(shū)采訪，逐路有經(jīng)求行誼者各三五人，雖未仕亦給簿尉俸，使權(quán)教授他路州軍……州給田十頃為學(xué)糧。仍置小學(xué)教授?！盵4]河?xùn)|路、陜西路成為當(dāng)時(shí)重點(diǎn)辦學(xué)的地區(qū)，配學(xué)官、給學(xué)糧。山西地區(qū)的各州（府）學(xué)在此后逐步得到恢復(fù)和建立?！端问贰ぐ俟僦尽贩Q(chēng)：“元豐元年（1078）州府學(xué)官共五十三員諸路惟大郡有之，軍監(jiān)未盡置?！倍渲?，河?xùn)|路的潞州、晉州、代州以及太原府都各有1人，總數(shù)占全國(guó)學(xué)官的7.5%。其后，元符三年（1100），宋徽宗即位伊始，詔令天下：“應(yīng)祠廟損者以系省錢(qián)修之”，鼓勵(lì)地方學(xué)校的修建，并逐步撤銷(xiāo)學(xué)者200以上方能設(shè)置縣學(xué)的限制，擴(kuò)充州縣學(xué)。在這幾次全國(guó)范圍的興學(xué)高潮中，山西的官辦儒學(xué)教育取得了迅速的發(fā)展。根據(jù)筆者搜集到的資料，宋代山西中南部地區(qū)官辦儒學(xué)共33處，其中河?xùn)|路州府學(xué)有太原府、平陽(yáng)府（晉州）、隆德府（潞州）、絳州、澤州、并州、代州、管州、嵐州、平定州、保德州11處，縣學(xué)榆次、壽陽(yáng)、盂縣、文水、太谷、岳陽(yáng)、襄垣、壺關(guān)、長(zhǎng)子、潞城、曲沃、翼城、高平、沁水、永和15處;陜西路（永興軍路）州（府）學(xué)有河中府、解州、陜州3處，縣學(xué)有萬(wàn)泉、聞喜、安邑、平陸4處。

2 遼代山西官辦儒學(xué)

與北宋相對(duì)峙的遼同樣重視教育，契丹時(shí)期就曾多方搜羅北宋印本書(shū)籍，遼朝建立后更是制定了“尊孔崇儒”的基本國(guó)策。仿照宋制從中央到地方普遍設(shè)置了教育管理機(jī)構(gòu)和學(xué)校。

自石敬瑭割讓包括山西北部云、應(yīng)、寰、朔四州在內(nèi)的幽云十六州給契丹，山西北部就劃歸遼境，隸屬于遼西京道。西京道下轄大同府1個(gè)京府及弘州、德州、奉圣州、歸化州、可汗州、儒州、蔚州、應(yīng)州、朔州、寰州、武州、府州12州。其中西京大同府、應(yīng)州、朔州、寰州以及蔚州所轄靈丘、廣陵2縣，武州神武縣均在今山西省境。即今大同全部及朔州、忻州部分縣區(qū)均屬于遼境。遼在此從上到下建立了國(guó)子監(jiān)、西京學(xué)、州縣學(xué)等一整套較為完整的儒學(xué)教育體系。大同作為遼五京之一，更是受到重視，成為遼文化教育中心之一。

《山西通志》引張起巖《崇文堂記》載：“云中在遼金為陪京，學(xué)即遼國(guó)子監(jiān)，宏敞靜深冠他所?！盵5]這是繼北魏之后，在該地區(qū)再次設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)府，對(duì)西京文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，大同作為遼代學(xué)術(shù)、文化中心的地位由此奠定。據(jù)高福順先生考證，遼西京國(guó)子監(jiān)應(yīng)是在興宗重熙十三年（1045）至道宗清寧年間（1055-1064）之間設(shè)立，所設(shè)職事機(jī)構(gòu)與遼上京、中京國(guó)子監(jiān)一樣，有祭酒、監(jiān)丞、主簿等職官和博士、助教等學(xué)官。[6]國(guó)子監(jiān)下，還有府學(xué)與州縣學(xué)。《遼史·百官志四》“五京學(xué)職名總目”下有“西京學(xué)”之目?！缎?zhèn)志》也載：“至道宗，乃詔設(shè)學(xué)養(yǎng)士，于是有西京學(xué)。”[7]由此可知，西京府學(xué)設(shè)立于遼道宗時(shí)期。生源以任職于西京的契丹和漢族的高級(jí)官員子孫為主，設(shè)有博士、助教等學(xué)官，以儒家經(jīng)典中的《易》《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》《禮記》等五經(jīng)及其傳疏為主要教材。州學(xué)則有武州州學(xué)與應(yīng)州州學(xué)?！哆|史·百官志四》載西京道州學(xué)有“弘、德、寧邊、歸化、可汗、儒、武、東勝”[8]等八州州學(xué)，其中武州在今山西?！洞笸尽?yīng)州重修學(xué)碑記》載應(yīng)州設(shè)學(xué)始于遼。[9]《山西通志》也說(shuō)：“應(yīng)州學(xué)舊在城西北隅，遼清寧中建”。[10]諸州之下有縣，縣也應(yīng)設(shè)有縣學(xué)。但遼代山西教育資料十分匱乏，暫未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)記載。

由此可見(jiàn)，遼屬山西地區(qū)6個(gè)州（府）中，有一半都設(shè)置了學(xué)校，反映了遼政府對(duì)當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)教育的重視。在這種完備的教育體系推動(dòng)下，山西北部的文化教育事業(yè)勃發(fā)展，大同成為當(dāng)時(shí)的五大京學(xué)教育中心之一，促進(jìn)了儒家文化在農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)交匯地區(qū)的廣泛傳播，促進(jìn)了漢、契丹等民族的交流與融合，也為金元時(shí)期在這一地區(qū)順利推行文教政策奠定了良好的基礎(chǔ)。

3 金代山西官辦儒學(xué)

公元1125年、1127年，崛起于白山黑水的金政權(quán)相繼滅亡了遼與北宋，與南宋隔江而治。今山西地區(qū)全部為金所有，分屬于西京路、河?xùn)|北路、及河?xùn)|南路。西京路下轄大同府及弘、奉圣、儒、歸化、武、應(yīng)、朔、蔚8州。在今山西境內(nèi)有大同一府及朔、應(yīng)、蔚、武四州，其中蔚州半在今山西省，半在今河北省。河?xùn)|北路轄太原府及忻、代、石、汾、嵐、憲6州以及平定、火山、寧化、岢嵐、保德5軍，除葭州在今陜西省外，其余皆在今山西省。河?xùn)|南路轄平陽(yáng)府、河中府及、絳州、解州、澤州、潞州、遼州、孟州、吉州、隰州、懷州、沁州10州。除懷州、孟州在今河南省外，其余皆在今山西省境內(nèi)。

宋金、遼金戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地所建學(xué)校在所難逃，“悉為煨燼”[11]。金太宗時(shí)，其宗親渠帥止掘孔子墓 ，拉開(kāi)了金代修建孔廟，恢復(fù)學(xué)校的序幕。經(jīng)熙宗和海陵王時(shí)期的平穩(wěn)發(fā)展，至世宗和章宗時(shí)達(dá)到高潮，不僅“通國(guó)大都建立儒宮，而荒山窮僻之處亦以不知儒為恥?！盵12]在金統(tǒng)治者的積極扶持與倡導(dǎo)下，今山西地區(qū)的官辦儒學(xué)較前代獲得更進(jìn)一步的普及，府、州、縣學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)展與完備。

具體而言，世宗時(shí)期是山西廟學(xué)發(fā)展的高峰期。金世宗大定十六年（1176），金仿照漢制創(chuàng)辦各級(jí)地方官學(xué)，其中在17所總管府建立漢族府學(xué)，太原、平陽(yáng)二府即在其列。二十九年（1189年），又將府學(xué)設(shè)置由京府?dāng)U大到散府，新增7個(gè)散府。河?xùn)|北路河中府學(xué)即在此次設(shè)立。至此，除西京大同府外，其余三府全部設(shè)立了儒學(xué)學(xué)校。府學(xué)招收對(duì)象是“嘗與廷試及宗室皇家袒免以上親、并得解舉人”[13]， 即皇家、宗室的遠(yuǎn)親子弟以及省試落第或廷試落第的舉人。經(jīng)過(guò)兩次設(shè)置，金代“府學(xué)二十有四，學(xué)生九百五人”[14]，山西地區(qū)共有生員135人，其中平陽(yáng)府60人，太原府50人，河中府25人，占全國(guó)總數(shù)的14.9%。 府學(xué)之下有州學(xué)，分為節(jié)鎮(zhèn)州學(xué)、防御州學(xué)和刺史州學(xué)三類(lèi)，創(chuàng)立稍晚于京府學(xué)。主要解決中下級(jí)官員子弟的入學(xué)問(wèn)題，同時(shí)兼收先圣后裔，有限度地招收曾得府薦或參加府試至終場(chǎng)免試的士子。每所學(xué)校均設(shè)教授1名，必須是年齡在五十歲以上的進(jìn)士或五舉終場(chǎng)者。山西所在三路都有州學(xué)修建，且有些規(guī)模很大。州學(xué)之下，亦有縣學(xué)，多由地方自籌經(jīng)費(fèi)，自愿辦學(xué)。國(guó)家并不統(tǒng)一設(shè)學(xué)，亦不投入經(jīng)費(fèi)及配給養(yǎng)士名額，但給予相關(guān)法律保障，由當(dāng)方政府主持修建。如丹陽(yáng)趙某任襄陵縣宰，主持修建了襄陵廟學(xué)[15];曲沃縣學(xué)“于泰和改元，由邑宰張公、主簿翟公，各捐俸以倡，邑人從之?！盵16]縣學(xué)的學(xué)官，“外縣則令長(zhǎng)司學(xué)之成壞，與公廨相授受”[17]。教師則由本縣業(yè)儒、賢德之人自愿充任。

經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，金代山西設(shè)學(xué)共42處，其中，西京路國(guó)子監(jiān)有1處，州（府）學(xué)有應(yīng)州、朔州2處;河北東路州（府）學(xué)有太原府、汾州、平定州、忻州、嵐州、代州、臺(tái)州、保德州8處，縣學(xué)有壽陽(yáng)、交城、陽(yáng)曲、祁縣、清源、徐溝、孝義、平遙、介休、樂(lè)平、寧鄉(xiāng)11處;河?xùn)|南路州（府）學(xué)有平陽(yáng)府、河中府、絳州、解州、潞州、澤州、霍州、遼州8處，縣學(xué)有冀氏、襄陵、河津、萬(wàn)泉、猗氏、曲沃、聞喜、芮城、襄垣、潞城、黎城、陵川12處。

從州（府）學(xué)到縣學(xué)，金代山西漢族地方官學(xué)發(fā)展完備，較前代有進(jìn)一步的普及，且養(yǎng)士人數(shù)在當(dāng)時(shí)均占有相當(dāng)大的比例，直觀地反映出金代政權(quán)對(duì)山西地區(qū)教育的重視以及山西學(xué)風(fēng)的昌盛。宋元吉曾論及隰州某縣“儉而不陋，樸而不野……其間人物，舉止有體，出言有章，郁然有吾儒之氣象者”[18]。元人郝經(jīng)也曾言：“金有天下百余年，澤潞號(hào)為多士?！?/p>

4 元代山西官辦儒學(xué)

大蒙古國(guó)時(shí)期，山西仍分屬于平陽(yáng)、太原、西京三路。元世祖至元之后為中書(shū)省所轄，是元代的腹里之地。下轄大同、冀寧、晉寧三路。[19]

有元一代，特別是元世祖忽必烈之后逐步確立了“尊儒佑文”的文教政策，擴(kuò)修堯舜禹廟、恢復(fù)重建文廟和學(xué)校，實(shí)行六經(jīng)教育。蒙元時(shí)期，雖各種矛盾交織，社會(huì)整體動(dòng)蕩不安。但就山西而言，除元末紅巾軍進(jìn)入河?xùn)|造成一定波動(dòng)外，再未發(fā)生過(guò)大規(guī)模的武裝叛亂，社會(huì)秩序較為穩(wěn)定，這為教育的發(fā)展提供了一個(gè)較為有利的環(huán)境。

從現(xiàn)有資料看，西京路作為山西地區(qū)最早為蒙古軍征服和占領(lǐng)的路份，也最早開(kāi)始進(jìn)行官辦儒學(xué)的修復(fù)重建工作。耶律楚材曾作《云中重修宜圣廟》一詩(shī)，云：“槐宮悉混玉石焚，廟貌依依惟古云。須仗吾擠更修葺，休教風(fēng)世喪斯文?！盵20]王國(guó)維先生分析考證，耶律楚材的廟學(xué)詩(shī)歌大多創(chuàng)作于滅金前后，因此，西京府學(xué)的重修時(shí)間也應(yīng)當(dāng)在這一時(shí)間段。但具體情形不知，僅知西京府學(xué)設(shè)置于遼金國(guó)子監(jiān)中。[21]后，大德元年（1297），西京路總管孫拱在大成殿西北創(chuàng)建過(guò)崇文堂，在當(dāng)時(shí)影響很大。[22]有準(zhǔn)確重修記錄的則是太原府壽陽(yáng)縣學(xué)，乃馬真后元年（1242），由壽陽(yáng)縣從事李通、李天民主持，修成后還舉行了釋菜之典。[23]但大蒙古時(shí)期，官辦儒學(xué)仍然數(shù)量很少。忽必烈稱(chēng)帝建元后，這種情況有了很大的改變，世祖至元到仁宗皇慶延祐、順帝元統(tǒng)年間，山西官辦儒學(xué)發(fā)展迅速。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，元世祖中統(tǒng)至元年間，山西共新建廟學(xué)11所，僅次于山東與河北。[24]成宗時(shí)期全國(guó)始建廟學(xué)40余所，以中書(shū)省最多，其中又以山西地區(qū)最為突出，多達(dá)十余所，集中在冀寧、晉寧二路。[25]仁宗時(shí)期，山西官辦儒學(xué)不僅為各地最多，而且繼續(xù)向縣級(jí)以下基層推進(jìn)。如，大德七年（1303），高平知縣郭質(zhì)就主持修建了米山里廟學(xué)，將儒學(xué)教育深入到了鄉(xiāng)村里鎮(zhèn)。[26]到至元末年，山西大部分州學(xué)、縣學(xué)都重新建立起來(lái)，六經(jīng)教育開(kāi)始走向正規(guī)。史載“至元?jiǎng)t路府縣學(xué)無(wú)不有學(xué)，教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)之員始備，明代因之，而條教加密，典制為特重焉?！?/p>

具體而言，有元一代山西共有官辦儒學(xué)86處，其中，大同路（西京路）州（府）學(xué)有西京府、渾源州、應(yīng)州、武州4處，縣學(xué)有懷仁、靈丘、山陰、馬邑4處;冀寧路（太原路）州（府）學(xué)有太原府、汾州、平定州、石州、忻州、代州、崞州、臨州、堅(jiān)州、盂州、臺(tái)州、嵐州、保德州13處，縣學(xué)有壽陽(yáng)、交城、太谷、榆次、清徐、文水、平晉、祁縣、徐溝、孝義、平遙、介休、樂(lè)平、寧鄉(xiāng)、定襄15處;晉寧路（平陽(yáng)路）州（府）學(xué)有平陽(yáng)府、河中府、潞州、絳州、澤州、解州、遼州、霍州、隰州、吉州10處，縣學(xué)有臨汾、襄陵、洪洞、岳陽(yáng)、浮山、萬(wàn)泉、臨晉、壺關(guān)、長(zhǎng)子、潞城、黎城、襄垣、屯留、太平、曲沃、翼城、垣曲、稷山、絳縣、高平、陽(yáng)城、沁水、陵川、聞喜、夏縣、平陸、安邑、芮城、遼山、榆社、和順、趙城、靈石、永和、大寧、石樓、蒲縣、沁源、武鄉(xiāng)、鄉(xiāng)寧40處。

5 結(jié)語(yǔ)

縱觀遼宋金元時(shí)期，首先，山西地方官辦儒學(xué)設(shè)置由少到多，由點(diǎn)及面，發(fā)展軌跡清晰明了。經(jīng)過(guò)遼、宋、金時(shí)期的平穩(wěn)發(fā)展，在元代時(shí)達(dá)到頂峰。元代設(shè)學(xué)數(shù)量幾乎是宋遼時(shí)期的3倍，金代的2倍。不僅學(xué)校數(shù)量逐步增多，而且設(shè)學(xué)廣度與深度均有明顯提高，鄉(xiāng)村里鎮(zhèn)學(xué)校的出現(xiàn)直觀反映了儒學(xué)教育的深入與普及。

其次，南北地區(qū)官辦儒學(xué)還存在著較大的差異。盡管晉北地區(qū)的文化教育事業(yè)因遼、金政府的特別重視而較前代有了很大的發(fā)展。一大批山西人脫穎而出成為當(dāng)時(shí)的治國(guó)之才。但因地處邊界，長(zhǎng)期處于戰(zhàn)備狀態(tài)，再加上地瘠人稀，較為貧窮，因而辦學(xué)條件在山西地區(qū)仍處于劣勢(shì)，官辦儒學(xué)發(fā)展相對(duì)較慢。而中南部地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)深厚，崇儒重道觀念根深蒂固，風(fēng)氣所及，官學(xué)發(fā)展也就遙遙領(lǐng)先。

再次，山西官辦儒學(xué)的發(fā)展在一定程度上改變了從唐末五代以來(lái)當(dāng)?shù)貝u于讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣，形成了好學(xué)、樂(lè)學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。金人孔天鑒就曾論平陽(yáng)學(xué)風(fēng)之盛：“河?xùn)|之列郡十二，而平陽(yáng)為之帥。平陽(yáng)之司縣十一，而洪洞為之劇。邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。其俗好學(xué)尚義，勇于為善。每三歲大比，秀造輩出，取數(shù)居多?！盵27]元好問(wèn)也說(shuō)：“自金熙宗皇統(tǒng)正隆年間以來(lái)，潞州上黨、澤州高平一帶，士或帶經(jīng)而鋤，有不待風(fēng)厲而樂(lè)為之者”[28]。教育的發(fā)達(dá)，學(xué)風(fēng)的改善為山西地區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供了可貴的精神財(cái)富，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕笔ⅲ绊懥松轿鞯奈幕呦颉?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]參閱（明）柯維騏：《宋史新編》，上海古籍出版社1995年影印本，第104—105頁(yè)。

[2]（宋）馬端臨：《文獻(xiàn)通考·學(xué)?？计摺罚腥A書(shū)局1999年影印本。

[3]胡務(wù)：《元廟學(xué)無(wú)法割舍的入學(xué)儒學(xué)教育鏈》，四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社2005年版，第42頁(yè)。

[4]（宋）馬端臨：《文獻(xiàn)通考·學(xué)校考七》，中華書(shū)局1999年影印本。

[5]（清）厲鄂：《遼史拾遺》：卷15《地理志五》，叢書(shū)集成初編本，商務(wù)印書(shū)館1936年版，第301頁(yè)。.

[6]參見(jiàn)高福順：《遼朝洗凈地區(qū)官學(xué)教育發(fā)展探析》，《黑龍江民族叢刊》，2007年第6期。

[7]（清）厲鄂：《遼史拾遺》：卷16《補(bǔ)選舉志》，叢書(shū)集成初編本，商務(wù)印書(shū)館1936年版，第333頁(yè)。

[8]（元）脫脫：《元史》卷48《百官志》，中華書(shū)局1974年版。

[9]（清）王飛藻纂：《大同府志》卷27《應(yīng)州重修學(xué)碑記》，乾隆四十七年刊本。

[10]（清）《山西通志》（光緒），卷八《學(xué)?！?yīng)州儒學(xué)》，中華書(shū)局1990年點(diǎn)校本。

[11]畢沅《山左金石志》卷19《文登縣新修學(xué)記》，見(jiàn)《石刻史料新編》第19冊(cè)，第14678頁(yè)。

[12]胡聘之：《山右石刻叢編》卷21《遼州重修學(xué)記》。

[13]（元）脫脫等：《金史》，卷51《選舉志一》，中華書(shū)局1975年點(diǎn)校本。

[14]（元）脫脫等：《金史》，卷51《選舉志一》，中華書(shū)局1975年點(diǎn)校本。

[15]（清）張金吾：《金文最》卷28《襄陵縣創(chuàng)建廟學(xué)記》，中華書(shū)局1990年版。

[16]（清）張金吾：《金文最》卷28《重修曲沃縣學(xué)宮記》，中華書(shū)局1990年版。

[17]（清）張金吾：《金文最》卷30《壽陽(yáng)縣學(xué)記》，中華書(shū)局1990年版。

[18]（清）張金吾：《金文最》卷25《儒里記》，中華書(shū)局1990年版。

[19]至元二十五年（1288），改西京路為大同路。大德九年（1305），以地震改太原路為冀寧路、平陽(yáng)路為晉寧路。

[20]《湛然居士文集》卷14《云中重修宜圣廟》。

[21]張欽篆修：《大同府志》卷15《（祟文堂記》。

[22]張欽篆修：《大同府志》卷15《（祟文堂記》。

[23]胡聘之：《山右石刻叢編》卷27《壽陽(yáng)縣學(xué)記》。

[24]胡務(wù)：《元廟學(xué)無(wú)法割舍的入學(xué)儒學(xué)教育鏈》，四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社2005年版，第53頁(yè)。

[25]胡務(wù)：《元廟學(xué)無(wú)法割舍的入學(xué)儒學(xué)教育鏈》，四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社2005年版，第59頁(yè)。

[26]胡聘之：《山右石刻叢編》卷32《米山宣圣廟碑》。

[27]（清）張金吾：《金文最》卷28《藏書(shū)記》，中華書(shū)局1990年版。

[28]（清）張金吾：《金文最》卷30《壽陽(yáng)縣學(xué)記》，中華書(shū)局1990年版。

作者簡(jiǎn)介

秦艷（1981-），女，山西潞城人，山西省社會(huì)科學(xué)院，助理研究員，研究方向：山西地方史、宋元史。