李中躍

近些年來，學(xué)界逐漸重視醫(yī)藥社會(huì)史的研究，但直到目前并未較為系統(tǒng)全面地闡述藥物與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。研究人參社會(huì)史可以對(duì)此有所突破，為之后醫(yī)藥社會(huì)史的研究提供較好的案例。元代中醫(yī)溫補(bǔ)思想出現(xiàn)后，人參愈加受到人們的重視，對(duì)醫(yī)學(xué)和社會(huì)的影響也逐漸增多①[清]薩英額主編：《吉林外紀(jì)》卷七，臺(tái)北文海出版社，1984年，第15頁(yè)。叢佩遠(yuǎn)：《東北三寶經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，農(nóng)業(yè)出版社，1989年，第6～13頁(yè)。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，浙江大學(xué)出版社，2015年，第26～36頁(yè)。。而在明末清初大裂變之際，遼東人參則扮演了非常重要的歷史角色。如果說東北是滿族的“龍興之地”，則人參就是滿族的“龍興之物”。

人參與明末清初遼東社會(huì)的關(guān)系非常復(fù)雜，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有被完全理清，尤其是人參在后金戰(zhàn)勝明朝過程中的作用沒有被系統(tǒng)研究。有關(guān)人參對(duì)后金的經(jīng)濟(jì)作用已有較多論述，認(rèn)為人參促進(jìn)了女真族經(jīng)濟(jì)繁榮，是后金重要的經(jīng)濟(jì)支柱②代表論著參見叢佩遠(yuǎn)：《東北三寶經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，《人參篇》第三、四章。袁清：《清入關(guān)前的經(jīng)濟(jì)潛力》，《清史研究》，1996年第1期。佟永功：《清代盛京參務(wù)活動(dòng)述略》，《清史研究》，2000年第1期。[美]魏斐德：《洪業(yè)—清朝開國(guó)史》，陳蘇鎮(zhèn)、薄小瑩譯，新星出版社，2013年，第31頁(yè)。郭頌：《論朝鮮與清朝的人參貿(mào)易》，延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。。此為平允之論，但也未論述全面。有關(guān)人參的政治影響，已有論著指出人參爭(zhēng)奪是后金與明朝、朝鮮民族矛盾激化的重要誘因①宮喜臣、駱云和、段鳳琴：《明清時(shí)期的東北采參業(yè)》，《人參研究》，1990年第4期。趙郁楠：《清代東北參務(wù)管理考述》，中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年。于磊：《論清代前期東北參務(wù)管理體制的演變及影響》，遼寧大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，第52～58頁(yè)。。學(xué)人已注意到“人參之爭(zhēng)”的后果，但對(duì)各方如何處理參爭(zhēng)則論述不多，乃至“人參合作”的歷史被較少研究。更不多見清初人參對(duì)清朝及朝鮮的文化與生態(tài)等影響的論述。以往論述認(rèn)識(shí)到了人參對(duì)遼東的單一或局部影響，但并沒有看到人參的社會(huì)性影響，且不少局部影響仍有待深化研究。本文主要著眼于清入關(guān)前期，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、生態(tài)等方面理清人參在明清之際遼東變局中所起到的多樣作用，以期說明人參的社會(huì)性影響，深化醫(yī)藥社會(huì)史研究。

一、人參經(jīng)濟(jì)與金興明衰

遼東人參對(duì)建州女真人的經(jīng)濟(jì)崛起有重要作用。明代中后期，受溫補(bǔ)思想以及享樂之風(fēng)②秦玉龍：《溫補(bǔ)源流初探》，《天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》，1991年第1期。俞宜年等：《明代溫補(bǔ)學(xué)派用藥特色探析》，《福建中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第1期。王明強(qiáng)等主編：《中國(guó)中醫(yī)文化傳播史》，中國(guó)中藥出版社，2015年，第220～238頁(yè)，第292～310頁(yè)。金元明時(shí)期，醫(yī)家治病非常重視人參的功用。、遼東豐富的人參資源③李洵、薛虹：《清代全史》第1卷，遼寧人民出版社，1991年，第5～7頁(yè)。[清]阿桂等修纂：《欽定盛京通志（二）》卷一百七《物產(chǎn)二》，鳳凰出版社等，2009年，第586頁(yè)。清人將人參位列東北藥材之首，倍加隆寵。、女真南遷④曹樹基：《中國(guó)移民史》第五卷，福建人民出版社，1997年，第442～443頁(yè)。閻崇年：《清朝開國(guó)史》上卷，中華書局，2014年，第33～51頁(yè)。、靠近市場(chǎng)廣闊的京津等因素的影響，建州女真人的采參業(yè)迎來了歷史黃金期。人參便成為建州女真崛起壯大的重要依托，也推動(dòng)了建州女真其他行業(yè)的進(jìn)步。

（一）采參業(yè)刺激了建州女真的人口增長(zhǎng)

建州女真的人口增長(zhǎng)，主要靠自然生育、和平移民、戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠，而戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠對(duì)其人口的短期增長(zhǎng)影響尤為顯著⑤李健才：《明代東北》，遼寧人民出版社，1986年，第161～172頁(yè)。。那么采參業(yè)與三者有何關(guān)系？在滿族早期歷史中，采參是一種群體行動(dòng)，包含識(shí)路、辨別、采挖等角色，須用較多人手。既然社會(huì)需參量擴(kuò)大，那么產(chǎn)參量須隨之?dāng)U大才能適應(yīng)形勢(shì)。女真家庭或家族欲得更多參利，就須有更多的勞動(dòng)力，才能保證大規(guī)模采挖、爭(zhēng)參、自衛(wèi)。在這種歷史背景下，采參業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)和女真族的繁殖生育成正比例關(guān)系，刺激了其自我繁殖和劫掠他族人口。

在女真吸引和劫掠他族人的過程中，人參扮演了重要的誘拐角色和攻略借口。人參的高利潤(rùn)，是部分漢人移民遼東和誘使明朝、朝鮮的窮人越境偷參的重要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因⑥[日]稻葉君山：《清朝全史》上冊(cè)，但燾譯訂，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，第51～52頁(yè)。從佩遠(yuǎn)：《東北三寶經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，第51～58頁(yè)。。正面來看，這是漢人等在爭(zhēng)奪女真利源，但另路思考，這是外族人主動(dòng)為遼東采參業(yè)增加人手。為人參主動(dòng)移民或逃亡到此定居的外族人，會(huì)演變成女真勢(shì)力下的人口⑦曹樹基：《中國(guó)移民史》第5卷，第268～283頁(yè)，第401～404頁(yè)。朱誠(chéng)如主編：《遼寧通史》第二卷，遼寧民族出版社，2009年，第65～66頁(yè)，第192～193頁(yè)。。不定居失手的外人，被女真人逮住或撫化，“為奴使喚”“砍木負(fù)米”或者“入山采人參”等，也會(huì)變成女真轄下的人口①鄭天挺主編：《清史》上編，天津人民出版社，2011年，第38頁(yè)。。而女真人為捍衛(wèi)參利，對(duì)成功越境偷參的人常采取報(bào)復(fù)措施。有勢(shì)力的女真貴族，常將怒火引向邊境漢人，攻殺的目的除了報(bào)仇雪恨，更在于攫取更大利益如人口財(cái)物土地。努爾哈赤將明朝人“越境偷參”列入“七大恨”中，以此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷攻城略人，使女真人轄下的漢族人口大為增加，女真人也因此得到漢族先進(jìn)的技術(shù)和文化②《清太祖高皇帝實(shí)錄》第五卷，中華書局，1986年影印本，第69～70頁(yè)。有關(guān)清對(duì)明戰(zhàn)爭(zhēng)的人口俘略，可參見朱誠(chéng)如：《遼寧通史》第二卷，第193～202頁(yè)。。反觀明朝，漢人因參利尤其是相關(guān)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)而被囚掠，造成了大量的人口流失，對(duì)遼東乃至明朝的衰弱產(chǎn)生了重要影響。人參誘略使女真人口增加，實(shí)力增強(qiáng)，而明朝人口減少，實(shí)力下降，二者是有密切關(guān)系的。這或許是人參贈(zèng)給明末清初女真人意想不到的“人口福利”。

（二）人參貿(mào)易與女真經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善

人參市場(chǎng)的擴(kuò)大和繁榮，使人參業(yè)成為熱門行業(yè)，對(duì)有關(guān)輔助行業(yè)起到推動(dòng)作用，改善了女真社會(huì)舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

1.人參業(yè)的完善。人參需求量和價(jià)格的上漲，對(duì)遼東人參的運(yùn)輸、保存、售賣等提出了更高的要求，推進(jìn)了技術(shù)革新。在以努爾哈赤為首的女真人中，吸取漢族經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)教訓(xùn)，創(chuàng)造了儲(chǔ)存人參的“蒸曬法”，“獲利倍增”③《清太祖高皇帝實(shí)錄》，第47頁(yè)。。在售賣過程中，“干參”逐漸取代“鮮參”，革新了售貨方式和人參市場(chǎng)格局，使明清之際人參市場(chǎng)基本演變成“干參”市場(chǎng)，增強(qiáng)了女真人在人參市場(chǎng)博弈中的主動(dòng)權(quán)④宮喜臣等：《明清時(shí)代的東北采參業(yè)》，《人參研究》，1990年第4期。。大量干參的出現(xiàn)，必然對(duì)倉(cāng)庫(kù)的濕度和通風(fēng)提出要求，這對(duì)女真人改進(jìn)倉(cāng)庫(kù)具有推動(dòng)作用⑤賀飛：《清入關(guān)前糧倉(cāng)研究》，渤海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。。此外為價(jià)格著想，女真人也逐步加工“紅參”，促使了遼東人參加工技術(shù)的進(jìn)步⑥王鐵生主編：《中國(guó)人參》，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2001年，第27頁(yè)。。

2.種植業(yè)的進(jìn)步。女真早期的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以采獵為主，與中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺陷太多⑦[明]王崇之：《陳言邊務(wù)事》，見[明]黃訓(xùn)編：《名臣經(jīng)濟(jì)錄》卷四十，《文津閣四庫(kù)全書》第152冊(cè)，第312頁(yè)。。人參業(yè)的發(fā)展，增加了建州女真的人口，為其種植業(yè)發(fā)展提供了人力條件。因人參被誘掠的漢人，也為女真族種植業(yè)帶來先進(jìn)的技術(shù)條件。發(fā)展種植業(yè)也需要種子、耕牛和農(nóng)具。而人參貿(mào)易的興盛，為種植業(yè)購(gòu)買種子、耕牛和農(nóng)具提供了便利⑧戴逸、李文海主編：《清通鑒》1，山西人民出版社，2000年，第329頁(yè)。。這有利于后金加速封建化，逐步向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過渡，為后金崛起提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)⑨鄭天挺：《清史》上卷，第57～62頁(yè)。李洵、薛虹著：《清代全史》第一卷，遼寧人民出版社，1991年，第40～43頁(yè)。。

3.手工業(yè)的進(jìn)步。刨釆人參，需要特制的鐵工如“索羅木棍”“快當(dāng)?shù)蹲印钡娶饬种俜玻骸睹髑鍟r(shí)代我國(guó)東北各地人參的開采和經(jīng)營(yíng)》，《中國(guó)農(nóng)史》，1988年第4期。。人參的蒸曬，需要鐵盆鐵鍋和炭火。人參數(shù)量和價(jià)格的增加，對(duì)采挖技術(shù)、炭火數(shù)量和冶煉技術(shù)及鐵鍋盆數(shù)量等提出了要求，有利于推動(dòng)建州女真大規(guī)模炒鐵活動(dòng)及冶鐵術(shù)的提高?曹文奇、楊秀：《女真人與鐵器》，《滿族研究》2002年第2期。李鴻彬：《明代女真族鐵業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)況》，《民族研究》1984年第5期。。售賣前需要對(duì)人參加工、裝飾，對(duì)推進(jìn)木工技術(shù)和加工參的多樣化具有幫助?王鐵生主編：《中國(guó)人參》，第27頁(yè)，第475～476頁(yè)。。人參保藏需通風(fēng)干燥，也有助于改良后金倉(cāng)庫(kù)。

4.商業(yè)的盤活興盛。受溫補(bǔ)思想的影響，人參在明朝受到熱捧，是公開市場(chǎng)和走私市場(chǎng)的緊俏貨。人參成為后金打開和立足東北亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈的關(guān)鍵商品之一。在明朝封禁馬市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁的時(shí)候，后金便利用人參的獨(dú)特價(jià)值，通過武力、走私、賄賂、轉(zhuǎn)賣等手段，重新撬開大明市場(chǎng)，得以暗地繼續(xù)維持①如明末女真人就曾利用毛文龍的皮島黑市，繼續(xù)對(duì)明人參貿(mào)易，可參見[明]文秉：《烈皇小識(shí)》，見于浩輯：《明清史料叢書八種》1，北京圖書館出版社，2005年，第42頁(yè)?；騾⒁姾笪摹?。而在明金、朝金、蒙金的商貿(mào)中，人參是女真以貨易貨和貨幣交換的關(guān)鍵要素之一。大量的人參貿(mào)易為女真換取金銀貨幣提供了機(jī)會(huì)。金銀的增加可為女真族的整體商貿(mào)注入活力，帶動(dòng)其他物品的貿(mào)易。這不僅給后金帶來了大量貨幣，對(duì)穩(wěn)定后金社會(huì)也有重要作用。

但對(duì)明朝來說，后金的人參貿(mào)易對(duì)明朝財(cái)政消極作用明顯。人參屬于名貴藥品，價(jià)格不菲。后金對(duì)明朝的人參傾銷，造成了明朝的白銀外流，削弱了明朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不利于本國(guó)的商品貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。而買參的群體，多為達(dá)官貴族等社會(huì)剝削者。這些剝削者最終還是要將買參的錢轉(zhuǎn)嫁到貧苦大眾身上，加劇了官民對(duì)立和腐敗衰亡。

（三）滿清壟斷經(jīng)濟(jì)的最早出現(xiàn)

古代王朝中，統(tǒng)治者常壟斷某種生活必需品，借機(jī)謀取厚利，如鹽、酒。清代壟斷經(jīng)濟(jì)模式，最初卻與人參有關(guān)，確實(shí)獨(dú)具特色，開啟了清代專賣制度的先河。滿清貴族實(shí)行界限分明的八旗分山制，將采參權(quán)和售賣權(quán)緊緊抓在自己手中，形成了滿清入關(guān)前獨(dú)具特色的人參壟斷經(jīng)濟(jì)，為籌集軍費(fèi)提供了便利②戴逸、李文海主編：《清通鑒》2，山西人民出版社，2000年，第428頁(yè)。宋抵、王秀華編著：《清代東北參務(wù)》，吉林文史出版社，1990年，第3～4頁(yè)。。在滿清貴族的規(guī)劃下，人參壟斷經(jīng)濟(jì)孕育了早期滿族社會(huì)牢固的經(jīng)濟(jì)鏈。八旗貴族處于上游，對(duì)人參的采賣和利益享有支配權(quán)，是參利最大者。八旗官兵和參務(wù)官員，位于中上游，保護(hù)和沾潤(rùn)參利。參商、參把頭等則處于中下游，賺取人參差價(jià)。刨夫、車夫等采運(yùn)的低層人員，則處于經(jīng)濟(jì)鏈的下游。人參壟斷經(jīng)濟(jì)幾乎是滿清社會(huì)的縮影，與滿清貴族甚至下層參民的利益息息相關(guān)。觸動(dòng)這條經(jīng)濟(jì)鏈，就意味著與滿清社會(huì)打交道，甚至為敵。

人參壟斷經(jīng)濟(jì)是特殊歷史下的戰(zhàn)時(shí)產(chǎn)物，對(duì)清朝入關(guān)后的壟斷經(jīng)濟(jì)有一定影響。入關(guān)后，人參壟斷經(jīng)濟(jì)不僅沒有減弱，反而進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)了制度化，對(duì)清代中后期的參務(wù)管理體制的形成奠定了基礎(chǔ)③佟永功：《清代盛京參務(wù)活動(dòng)述略》，《清史研究》2000年第1期。王宏志：《洪承疇傳》，人民文學(xué)出版社，2009年，第255～258頁(yè)。不少滿族權(quán)貴，入關(guān)不久就急不可耐地催迫人參傾銷。。人參壟斷經(jīng)濟(jì)的暴利啟發(fā)了滿漢權(quán)貴對(duì)其他重要物資的專賣。如吳三桂在巴蜀開行的連附壟斷經(jīng)濟(jì)，就是受到了遼東人參專賣的影響。他降清進(jìn)軍西南后，“以遼地產(chǎn)參，利盡四海，而連附獨(dú)出巴蜀，因嚴(yán)私采之禁，設(shè)官監(jiān)之官收其值而鬻于市，犯者至死?！雹茇骸秴枪⑸锌姿耐鹾蟼鳌?，見于浩輯：《明清史料叢書八種》1，第550頁(yè)。連附乃黃連和附子的合稱。其中附子用于回陽救逆，時(shí)為巴蜀著名特產(chǎn)。不過人參壟斷經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，也是滿族官民對(duì)立的重要標(biāo)志。貴族和百姓在參利上的矛盾，雖暫時(shí)被明清大矛盾遮掩，但并沒有消失了，“私采”一直存在，反映了統(tǒng)治者的封閉和貪婪⑤宋抵、王秀華編著：《清代東北參務(wù)》，第37～41頁(yè)。李博：《清代順治至嘉慶時(shí)期東北私參活動(dòng)》，《史學(xué)月刊》，2011年第9期。。

（四）人參財(cái)富的來源和規(guī)模

人參經(jīng)濟(jì)對(duì)女真如此重要，受到后金權(quán)貴的高度重視。擴(kuò)大參利，是后金增加財(cái)富的重要手段。擴(kuò)大參利的兩個(gè)必要條件便是增加參量和提高參價(jià)。首先為盡可能地增加人參持有量，努爾哈赤和皇太極都非常重視統(tǒng)治區(qū)內(nèi)部的人參采掘。后金內(nèi)部有計(jì)劃地開發(fā)人參資源，劃分參區(qū)，增加采挖人員數(shù)量和擴(kuò)大采挖區(qū)，否則后金對(duì)明朝進(jìn)行大規(guī)模人參貿(mào)易是不可能的。但是東北人參并非女真獨(dú)有，別族也會(huì)采挖一部分人參。那么另一個(gè)增加人參數(shù)量的重要措施便是通過戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)占參山和掠奪人參。其次關(guān)注人參市價(jià)，對(duì)明則趁機(jī)增價(jià)，對(duì)弱小部落則“勒買參斤”，賤買貴賣，積極進(jìn)行價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，盡可能維持和擴(kuò)大參利①《清通鑒》1，第85～87頁(yè)。。隨著實(shí)力的增強(qiáng)，有些女真人甚至在馬市上“強(qiáng)鬻枯參，倍勒高價(jià)”，非常蠻橫②[明]楊道寶：《海建二酋逾期違貢疏》，見[明]陳子龍選輯：《明經(jīng)世文編》卷四五三，中華書局，第4977～4982頁(yè)。。

史載努爾哈赤在馬市上“歲以貂參互市，得金錢十余萬”，可見后金攫取了大量參利。人參貿(mào)易，確實(shí)促進(jìn)了女真社會(huì)“國(guó)富民殷”③北平故宮博物院編：《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷一，1932年，鉛印本，第8頁(yè)。。

二、人參政治與權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移

人參經(jīng)濟(jì)的重要性，使后金參務(wù)已經(jīng)越過醫(yī)藥和經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)界限，深深嵌入到后金的政治生活中，讓明清參務(wù)變得復(fù)雜化。有關(guān)人參的爭(zhēng)執(zhí)分合成為牽動(dòng)遼東政局演變的重要紅線。

（一）人參之爭(zhēng)與明金的內(nèi)政外交

饋贈(zèng)人參是官場(chǎng)交往中的厚禮，而抄查權(quán)貴的藏參則是政治斗爭(zhēng)的重要手段。對(duì)于明朝來說，人參對(duì)明朝政治的腐敗和內(nèi)訌起到了推波助瀾的作用。遼東官員為了巴結(jié)上級(jí)，遮過顯功，常向權(quán)勢(shì)太監(jiān)或高官賄賂人參—“參賄”。但是要想“參賄”，須有足量夠品的人參方可。將官想要獲得足量夠品的人參，免不了勒逼官民士兵挖參貢參，或者欺行霸市，成為“參霸”甚至“參渣”，惡化遼東官民與民族關(guān)系。萬歷時(shí)期的不少遼東邊官為攫取參利，“減價(jià)強(qiáng)鬻參，毆打市夷幾斃”，導(dǎo)致馬市人參貿(mào)易凋零，激起民族仇恨④[明]張學(xué)顏：《貢夷怨望乞賜議處疏》，見《明經(jīng)世文編》第5冊(cè)，卷363，第3906～3908頁(yè)。。最典型的是遼東稅監(jiān)高淮，借置辦參貂之名，“無一城堡不到，無一村屯不被騷擾”，敲骨吸髓，引起遼東軍民的極大憤怒⑤[明]何爾健著，何茲全、郭良玉編校：《按遼御檔疏稿》，中州書畫社，1982年，第60、72頁(yè)，第70～71頁(yè)，第83～84頁(yè)。。高淮放縱下屬隨意敲詐，僅在廣寧一處就至少榨取人參18斤，而其他各處則難以統(tǒng)計(jì)⑥[明]何爾健著，何茲全、郭良玉編校：《按遼御檔疏稿》，中州書畫社，1982年，第60、72頁(yè)，第70～71頁(yè)，第83～84頁(yè)。。對(duì)將官兵，高淮則“頤指氣使，陽騙陰索，欲千則千，欲百則百，參貂黃白，任意攫取，稍不如意……揪采凌辱”⑦[明]何爾健著，何茲全、郭良玉編校：《按遼御檔疏稿》，中州書畫社，1982年，第60、72頁(yè)，第70～71頁(yè)，第83～84頁(yè)。。盡管高受到多人彈劾，但在萬歷庇護(hù)下逍遙法外。這令遼東軍民倍感心寒，以致很多視故土不如夷地，逃到女真地區(qū)避難安生⑧[明]何爾健著，何茲全、郭良玉編校：《按遼御檔疏稿》，第12～16頁(yè)。[清]張廷玉等編纂：《明史》卷三〇五《宦官二·陳增傳附高淮傳》，臺(tái)灣商務(wù)印書館百衲本，第3362～3364頁(yè)。。高淮轉(zhuǎn)移了遼東軍民的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，為努爾哈赤的休養(yǎng)生息和壯大實(shí)力提供了幫助，客觀上成為大明朝的內(nèi)賊和后金的好朋友。再如崇禎時(shí)期黨爭(zhēng)仍在，打擊政敵的重要手段就是指責(zé)對(duì)方接受“參賄”。權(quán)臣周延儒招權(quán)納賄，曾被揭發(fā)受賄重達(dá)十兩的“清河參”⑨[明]文秉撰：《烈皇小識(shí)》，于浩輯：《明清史料叢書八種》1，第208頁(yè)。。袁崇煥斬殺毛文龍的“九當(dāng)斬”理由更是與人參密切相關(guān)。⑩袁崇煥：《島帥正法謹(jǐn)席藁待罪仰聽圣裁疏》，見[明]袁崇煥著，楊寶霖輯校：《袁崇煥集》，上海古籍出版社，2014年，第193～197頁(yè)。袁指責(zé)毛文龍制定了苛重的“參役”。毛勒逼投靠難民到危險(xiǎn)的“夷地”挖參貢參，每天只給其“米一碗”，導(dǎo)致“皮島白骨如山”，然后將上好人參賄賂朝中太監(jiān)或權(quán)臣，還勒逼登州守將等“不曰受我參貂若干，則曰受我商人領(lǐng)狀若干”，讓其得以炫功掩過，顛倒黑白①[清]吳騫輯，賈乃謙校：《東江遺事》，浙江古籍出本社，1985年，第175頁(yè)。。再者毛文龍?jiān)诿鞒ｋy之際，勒逼朝鮮獻(xiàn)參，在皮島馬市私自購(gòu)買敵國(guó)女真的人參，大肆向內(nèi)地高價(jià)轉(zhuǎn)賣，發(fā)國(guó)難財(cái)，弱親肥己資敵②從佩遠(yuǎn)：《東北三寶經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，第60～63頁(yè)。[美]袁清：《請(qǐng)入關(guān)前的經(jīng)濟(jì)潛力》，《清史研究》，1996年第1期。。滿清貴族中也有不少“參霸”，但遠(yuǎn)不及毛文龍之無恥。毛文龍可稱得上明末遼東獨(dú)特的“參渣”。袁崇煥殺毛文龍對(duì)明朝邊防造成消極影響，也造成了皮島人參貿(mào)易的萎縮，卻解放了因“參役”而受盡折磨的難民。

對(duì)后金來講，人參是轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾和增強(qiáng)凝聚力的重要手段。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人參已經(jīng)被視作女真族的民族物產(chǎn)，是女真族共同的記憶，為女真族形成“人參政治”提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明朝人和朝鮮人越境偷參，在后金權(quán)貴別有用心的挑唆下，極易演化成女真族的共同仇恨。而滿清權(quán)貴便利用這種民族“參恨”，掩蓋內(nèi)部的不平等，將內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)嫁到外部。他們一則用“參恨”增強(qiáng)了民族凝聚力和戰(zhàn)斗力，成為征明伐朝的重要借口；二則以代言人的形象申復(fù)“參恨”，利于籠絡(luò)人心，集中權(quán)力；三則可借口防范越界偷參，堂而皇之地將參山收歸“公有”，將采參權(quán)集中在權(quán)貴手中，假公濟(jì)私?！皡⒑蕖睂?duì)明清之際的滿清權(quán)貴可謂是一石三鳥的法寶。

在雙邊關(guān)系中，明人越界采參、壓低參價(jià)是激化民族矛盾的重要導(dǎo)火索。這是已成為學(xué)界的基本看法。不過仔細(xì)分析，人參激化明金民族矛盾的事實(shí)多見于后金中前期③宋抵、王秀華編著：《清代東北參物》，第143～144頁(yè)。。但在后期，明朝在遼東步步敗退，其人口和勢(shì)力已經(jīng)大不如前。明朝遼東漢人在戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅下，強(qiáng)橫早已不在，對(duì)女真避之唯恐不及，逃亡甚多，人數(shù)銳減，再去越界偷參或壓低參價(jià)的可能性已大降④當(dāng)時(shí)遼東巡按熊廷弼歷數(shù)后金戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠大量人口，曾悲觀夸張地說：“遼左今日之患，莫大于無人。”參見[明]熊廷弼：《懲前規(guī)后修舉本務(wù)疏》，收于[明]程開祜輯：《籌遼碩畫》，商務(wù)印書館（上海），1937年，第52～53頁(yè)。熊論盡管言過其實(shí)，但是遼東明朝人因戰(zhàn)亂而人口銳減是不爭(zhēng)的事實(shí)。。但后期后金仍不斷指責(zé)明人越界偷參，煞有其事。其實(shí)到皇太極時(shí)期這個(gè)由頭已經(jīng)實(shí)少虛多，不過是一種戰(zhàn)爭(zhēng)借口而已?？陀^講，明朝人在滿清人參經(jīng)濟(jì)的壯大方面做出了重要貢獻(xiàn)，女真人應(yīng)當(dāng)感謝漢族才對(duì)。后金是人參的主要生產(chǎn)輸出國(guó)，而明朝是人參的主要消費(fèi)輸入國(guó)。沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)，但是沒有消費(fèi)的生產(chǎn)注定是長(zhǎng)不了的。沒有漢族溫補(bǔ)思想、廣大的消費(fèi)市場(chǎng)等，女真人參經(jīng)濟(jì)是很難發(fā)展起來的。在后金龐大的人參經(jīng)濟(jì)中，漢人越境偷參造成的損失是微小的，女真權(quán)貴才是真正的獲利者。后金的狡猾之處，在于將舊賬翻出來當(dāng)事實(shí)借口，煽動(dòng)一般女真的民族仇恨，以增強(qiáng)伐明的氣勢(shì)和力量。而明朝內(nèi)外失火風(fēng)聲鶴唳，很難針鋒相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，在輿論戰(zhàn)上處于下風(fēng)。

在處理參爭(zhēng)中，明清做法差異較大。明朝中后期對(duì)待“參爭(zhēng)”事件上，除對(duì)參爭(zhēng)人命較多關(guān)注外，對(duì)越境偷參案件不重視，管理松懈，充耳不聞。而后金則對(duì)“參爭(zhēng)”的大小事件均密切關(guān)注，大做手腳，對(duì)內(nèi)則大作反明宣傳，對(duì)外則反復(fù)叫冤。在人參的政治博弈中，衰弱的明朝愈加被動(dòng)。崛起的后金積極主動(dòng)，終成明清人參政治的主導(dǎo)者。

（二）人參分合與朝金關(guān)系的轉(zhuǎn)化

朝鮮位于后金的戰(zhàn)略后方，與明朝關(guān)系融洽，在初期助明抗金⑤《清通鑒》2，第477～478頁(yè)。。后金無法用和平手段將朝鮮拉攏到自己的陣營(yíng)中。為了防止朝鮮助明，尤其擔(dān)心兩面夾擊勢(shì)態(tài)的出現(xiàn)，后金需要?jiǎng)佑梦淞Ω淖兂鹋f關(guān)系。而朝金的人參之爭(zhēng)，為后金發(fā)動(dòng)征朝戰(zhàn)爭(zhēng)和改變朝金關(guān)系提供了口實(shí)，使金朝關(guān)系從最初的“平等之國(guó)”，退為“兄弟之國(guó)”，最終跌至“君臣之分”。兩國(guó)的人參政策隨著國(guó)家地位的變化發(fā)生了重大改變。

后金崛起初期，實(shí)力較弱，在明朝眼中的地位遠(yuǎn)不如朝鮮重要。在朝金關(guān)系中，明朝常壓金護(hù)朝。明朝在處理轟動(dòng)一時(shí)的“渭源參案”便是最明顯的例子①《清通鑒》1，第47～49頁(yè)，第349～351頁(yè)。。朝鮮在其中的態(tài)度是比較微妙的。一方面，朝鮮在明朝的支持下，不愿吃大虧，整軍備戰(zhàn)，以防不測(cè)②吳晗輯：《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》（六），中華書局，1980年，第2145頁(yè)。。另一方面，為了獲取明朝的更多支持，朝鮮賄賂明朝邊將，謊稱參案乃系民間私相斗毆，積極游說明朝錯(cuò)先在金，自己總體上是正當(dāng)?shù)?。但私底下朝鮮鑒于后金的壯大和自己的衰弱，非常擔(dān)心后金會(huì)借此報(bào)復(fù)，再致國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，所以朝鮮又派人對(duì)后金進(jìn)行低姿態(tài)的賠禮道歉，置備布匹、高麗參、酒宴，希望消弭戰(zhàn)端③詳情可見吳晗輯：《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》（六），第2149～2187頁(yè)。。后金對(duì)于明朝的袒護(hù)和朝鮮的陰猾，自是上下氣憤，對(duì)朝鮮的低姿態(tài)道歉更是不買賬，但是自知理虧，且羽翼未豐，怕朝明兩面夾擊，不得不暫時(shí)退避三舍，最后從“人參之爭(zhēng)”被迫轉(zhuǎn)向“人參之和”。

但皇太極繼位后，對(duì)外奉行更加積極的擴(kuò)張戰(zhàn)略，對(duì)朝鮮一改過去的隱忍姿態(tài)，屢次拿邊界參爭(zhēng)要挾朝鮮。衰弱的朝鮮對(duì)后金被迫隱忍退讓，主張“人參之和”，試圖將邊界參爭(zhēng)降到民間私事級(jí)別，希望小事化了④叢佩遠(yuǎn)：《東北三寶經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》，第54～56頁(yè)。。但后金卻主動(dòng)將邊界參爭(zhēng)升級(jí)為國(guó)家政治問題，將其統(tǒng)籌到戰(zhàn)略目的中。在金強(qiáng)朝弱的形式下，朝鮮的“民間參爭(zhēng)”處理模式，最終還是拗不過滿清的“國(guó)家參爭(zhēng)”處理模式。在后金挑起對(duì)朝戰(zhàn)爭(zhēng)的借口中，指責(zé)朝鮮人“越界偷參背盟”幾乎是必備的。而這個(gè)借口，與征明的“參恨”不一樣。征明“參恨”虛多實(shí)少，伐朝“參恨”實(shí)多虛少。后金常能將朝鮮“參賊”人贓并獲，讓朝鮮無可否認(rèn)⑤張存武、葉泉宏主編：《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編：一六一九—一六四三》，國(guó)史館印行，2000年，第84～86頁(yè)，第127～129頁(yè)，131～133頁(yè)。以下簡(jiǎn)稱該書為《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》。。后金利用這個(gè)由頭，添油加醋，向朝鮮提出大堆條件，逼迫朝鮮臣服。

明清決裂后，清朝人參貿(mào)易萎縮，加劇了國(guó)內(nèi)的饑荒動(dòng)蕩⑥《清通鑒》1，第47～49頁(yè)，第349～351頁(yè)。。這迫使?jié)M清不得不將貿(mào)易重心東移，擴(kuò)大朝金貿(mào)易份額。在第一次朝金戰(zhàn)爭(zhēng)中，皇太極以武力暫時(shí)逼服朝鮮，使二者變?yōu)椤靶值苤畤?guó)”，趁機(jī)強(qiáng)令朝鮮開放更多邊市銷售人參。在西部人參貿(mào)易萎縮的情況下，皇太極用戰(zhàn)爭(zhēng)手段打開東部朝鮮市場(chǎng)，欲使后金人參經(jīng)濟(jì)繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。但這并不容易。

人參在西部漢人區(qū)物以稀為貴，但在東部朝鮮區(qū)見多不怪。朝鮮也是傳統(tǒng)的產(chǎn)參大國(guó)，故遼參在朝鮮沒有貂皮暢銷⑦刁書仁：《明代女真與朝鮮的貿(mào)易》，《史學(xué)集刊》，2007年第5期。。朝鮮對(duì)邊境人參貿(mào)易的態(tài)度是雙重的。一方面，人參也是朝鮮內(nèi)外貿(mào)易的重要產(chǎn)品，與后金的人參貿(mào)易存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。為保護(hù)朝鮮的北部市場(chǎng)，朝鮮在朝金邊市故意壓低遼參的價(jià)格，抵制后金的人參貿(mào)易⑧《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第127～129頁(yè)。雙方原定馬市參價(jià)16兩，朝鮮則云人參對(duì)其無用，壓至9兩，否則收回。。另一方面，朝鮮迫于后金的軍事壓力，也低價(jià)收購(gòu)一部分遼參，但卻轉(zhuǎn)身高價(jià)賣給水深火熱中的明朝，賺取地區(qū)差價(jià)⑨《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第167～170頁(yè)。后金指責(zé)朝鮮在皮島向明朝倒賣人參，“每斤參售價(jià)二十兩”，可從收購(gòu)的遼參中凈賺一倍以上，不可不謂厚利。。朝鮮這種不光彩的行徑，是一種自保自私的表現(xiàn)。

因?yàn)橐陨显?，朝金的人參貿(mào)易并沒有打開局面，這是后金無法容忍的。后金通過反復(fù)偵查，曝光了朝鮮的小算盤，然后言辭激烈地批評(píng)朝鮮的陰猾偽善，諷刺朝鮮“既言人參無用，貴國(guó)年年出境，挑斗是非，不識(shí)掘此無用之人參何為也”，強(qiáng)令朝鮮提高參價(jià)，增加邊市數(shù)量①《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第127～129頁(yè)。。朝鮮對(duì)此則是據(jù)理力爭(zhēng)，爭(zhēng)辯參價(jià)漲幅是市場(chǎng)規(guī)律，與朝鮮政府無關(guān)，對(duì)增加邊市也是不情愿，還多次以“兄弟之國(guó)”為名強(qiáng)調(diào)自己的“善良和平”，指責(zé)后金恃強(qiáng)凌弱、無理取鬧，言辭時(shí)而嚴(yán)厲，打起了口水仗②《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第131～133頁(yè)，第171～173頁(yè)。朝對(duì)高價(jià)賣參之事，矢口否認(rèn)。。對(duì)于朝鮮的“強(qiáng)詞奪理”和“種種不禮”，后金非常氣憤。于是后金在人參問題上再次老調(diào)重彈，以人贓并獲的形式反復(fù)指責(zé)朝鮮“越界背盟”，多方恫嚇③《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第134～136頁(yè)，第166～167頁(yè)，第180～185頁(yè)。。但是朝鮮利用“兄弟之國(guó)”的名義，針鋒相對(duì)軟磨硬泡，不肯徹底屈服，且仍與明朝暗通曲款④《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第167～173頁(yè)。。后金可能萬萬沒有想到作為“弟”的朝鮮這么難纏。征明戰(zhàn)略和長(zhǎng)期的矛盾，最終令滿清對(duì)朝鮮“忍無可忍”，再次動(dòng)兵，變“兄弟之國(guó)”為“君臣之分”。

第二次朝清戰(zhàn)爭(zhēng)，朝鮮慘敗投降，被迫接受清朝的全部要求，絕明臣清，成為清朝的藩屬國(guó)，實(shí)現(xiàn)了清朝的戰(zhàn)略訴求⑤[日]稻葉君山著，但燾譯訂：《清朝全史》上冊(cè)，第71～87頁(yè)。。二者變?yōu)椤熬贾帧?，使清朝在雙邊關(guān)系中徹底占有了主動(dòng)權(quán)和最終決定權(quán)。之后，清朝主動(dòng)將兩國(guó)“參爭(zhēng)”從國(guó)家政治矛盾降低到一般矛盾。盡管之后朝鮮“越境偷參”的現(xiàn)象依舊存在，但是君臣之分已定，清朝為了顏面對(duì)朝鮮的指責(zé)頻率大大下降，總體上淡化處置，大事化小小事化了，不愿為蠅頭小利大動(dòng)干戈，破壞“天朝上國(guó)”的形象，穩(wěn)固雙邊關(guān)系。而朝鮮對(duì)清初兩國(guó)參爭(zhēng)的惡果心有余悸，對(duì)清朝的輕度指責(zé)不再力爭(zhēng)，反而主動(dòng)配合抓捕境內(nèi)的“參賊”，并將“參爭(zhēng)”的最終決定權(quán)拱手讓給清朝，展現(xiàn)出鮮明的合作姿態(tài)⑥《清入關(guān)前與朝鮮往來國(guó)書匯編》，第327、329、337～340頁(yè)。。用朝鮮君臣自己的話說，這為了避免“邊釁”⑦[日]末松保和編輯：《李朝實(shí)錄·肅宗實(shí)錄》，東京：學(xué)習(xí)院東洋文化研究所，1964年，肅宗卷三八下，二十九年十一月丙午，第528～529頁(yè)。。兩國(guó)的參爭(zhēng)處理模式，最終合二為一，走到了一起。

在清朝中前期，為防朝鮮人越界偷參引起邊釁，朝鮮政府非常重視朝清邊界的監(jiān)管，對(duì)北部人參采掘行為嚴(yán)加控制，總體上還是奉行“參禁令”，一段時(shí)間還實(shí)行更加嚴(yán)格的“南北參商禁斷”，企圖全面禁止采參和售賣⑧郭頌：《試論朝鮮與清朝的人參貿(mào)易》，延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。。這導(dǎo)致西北等采參重地的朝鮮人民“自我境禁采之后，生理斷絕……怨咨日深，散亡相繼”，而不少百姓出于生計(jì)，違令采參，導(dǎo)致李朝“參獄”累累，非常可憐，削弱了朝鮮對(duì)外人參貿(mào)易，加劇了西北地區(qū)的衰弱動(dòng)蕩，更不利于朝鮮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑨《李朝實(shí)錄·肅宗實(shí)錄》卷三八下，十一月戊寅，第535頁(yè)?！独畛瘜?shí)錄·肅宗實(shí)錄》卷三八下，二十九年十一月丙午，第528～529頁(yè)。。清入關(guān)后朝鮮北部人參業(yè)的萎縮和地區(qū)的貧弱動(dòng)蕩，是權(quán)勢(shì)地位倒置的不良產(chǎn)物。

三、人參物資與擴(kuò)軍強(qiáng)兵

人參是滿清重要的軍用物資，是擴(kuò)軍強(qiáng)兵的助手。女真族增強(qiáng)戰(zhàn)力，需要增加人口、糧食產(chǎn)量、戰(zhàn)馬和鐵器、布匹、金銀貨幣等。采參、參貿(mào)以及“參爭(zhēng)”為劫掠人口、促進(jìn)種植業(yè)具有幫助。女真在明、蒙、朝邊境進(jìn)行人參貿(mào)易，為換取好馬良牛和鐵器提供了條件，促進(jìn)了女真社會(huì)的農(nóng)耕發(fā)展。比如后金通過與蒙古的邊境貿(mào)易，就獲得了大量馬匹，尤其到了皇太極時(shí)期金蒙之間的人參、皮貨與牛馬貿(mào)易更盛以前①《清通鑒》2，第568～569頁(yè)，第329頁(yè)。。與朝鮮的邊境貿(mào)易，有效增加了女真的鐵器和布匹②《清通鑒》2，第568～569頁(yè)，第329頁(yè)。。這都為女真擴(kuò)軍強(qiáng)兵積累下較好的基礎(chǔ)。

再據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，野生人參及相關(guān)參藥，對(duì)于保持和增強(qiáng)男性生殖能力，以及治療保健孕婦諸多疾病具有重要作用③孫國(guó)才：《人參的醫(yī)療保健功效》，《藥學(xué)情報(bào)通訊》1991年第2期。王鐵崖主編：《中國(guó)人參》第十四章。張紅梅：《人參與鹿茸配伍對(duì)腎陽虛大鼠生殖機(jī)能影響的實(shí)驗(yàn)研究》，遼寧中醫(yī)藥學(xué)院碩士學(xué)位論文，2002年。遼東滿人常以人參和鹿茸作為基本藥料，進(jìn)行醫(yī)療和保健，對(duì)于解決男性陽痿、增強(qiáng)精子成活率以及治療女性妊娠疾病等具有神奇療效。。這有利于滿族的自我繁殖和人口增加，為后金保持和增加青壯年兵力提供了醫(yī)療保障。

在努爾哈赤時(shí)期，后金的醫(yī)療知識(shí)和技術(shù)是比較落后的。被后金俘虜?shù)某r人李民寏曾對(duì)后金軍民的醫(yī)藥狀況做如下描述：“疾病則絕無醫(yī)藥針砭之術(shù)，只使巫覡禱祝，殺豬裂紙以為祈神，故豬紙為活人之物，其價(jià)極貴云。”④[朝]李民寏著，遼寧大學(xué)歷史系校注：《建州見聞錄》，中華書局，1987年，第44頁(yè)。當(dāng)時(shí)的女真兵民“病輕服藥，而重跳神”，甚至連努爾哈赤與其子都曾利用跳神的方式醫(yī)療祈壽。⑤滕紹箴：《滿族醫(yī)學(xué)述略》，《清史研究》，1995年第3期。中國(guó)第一歷史檔案館編：《滿文老檔》第72冊(cè)，中華書局，1990年，第703～704頁(yè)。在這種情況下，人參是女真熟知的為數(shù)不多的藥材，是軍民極為重要的藥材。女真人長(zhǎng)期販參，對(duì)人參的大體醫(yī)療作用自然清楚。早在明代女真人就已會(huì)用“人參水”等以人參為主的藥物來治病保?、尥跗紧敚骸端_滿教與滿族早期醫(yī)學(xué)的發(fā)展》，《滿族研究》，2002年第3期。。后人調(diào)查也發(fā)現(xiàn)近現(xiàn)代東北的高壽滿人有食用人參的習(xí)慣⑦于永敏：《滿族藥膳與食療經(jīng)驗(yàn)》，《滿族研究》，1992年第2期?！，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明人參對(duì)于失血、重傷、休克以及抗疲勞、增強(qiáng)免疫力等均有神奇療效。明末清初中國(guó)氣候處于小冰期，遼東更是干寒，利于傷寒、天花等傳染病的爆發(fā)⑧葛勝全等編著：《中國(guó)歷朝氣候變化》，科學(xué)出版社，2010年，第497～500頁(yè)。。這使得人參在氣候轉(zhuǎn)變過程中救治重癥病患的意義顯得尤為重大⑨王平魯：《薩滿教與滿族早期醫(yī)學(xué)的發(fā)展》，《滿族研究》，2002年第3期。。在應(yīng)對(duì)清初天花瘟疫襲擊過程中，盡管人參不能根治該癥，但可以幫助滿人增強(qiáng)免疫力，延緩死亡時(shí)間爭(zhēng)取救治機(jī)會(huì)，減少死亡數(shù)量⑩梁其姿：《面對(duì)疾病》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年，第58～60頁(yè)。杜家驥：《清初天花對(duì)行政的影響及清王朝的應(yīng)對(duì)措施》，《求是學(xué)刊》，2004年第6期。。再者八旗子弟馳騁沙場(chǎng)，所受戰(zhàn)傷不在少數(shù)，那么失血、殘肢、昏迷、休克等“戰(zhàn)爭(zhēng)病”對(duì)官兵是家常便飯。豐富的人參資源，便可以幫助戰(zhàn)傷的八旗士兵加速康復(fù)，甚至延長(zhǎng)或拯救生命。

食用人參對(duì)于維持八旗權(quán)貴的身體健康、增強(qiáng)耐力具有幫助，有助于維系后金權(quán)力核心的穩(wěn)定。清朝歷代皇帝都比較重視人參醫(yī)療，服食生人參以及相關(guān)參藥如參茸丸、龜齡集等，對(duì)延長(zhǎng)壽命和個(gè)人統(tǒng)治年限具有較好幫助，而皇帝的長(zhǎng)壽一定程度上也有利于政局的穩(wěn)定?程志力等：《龜齡集與服食養(yǎng)生》，《中華中醫(yī)藥雜志》，2014年第6期。。在一個(gè)政權(quán)的崛起期間，最高統(tǒng)治者的良好健康和較長(zhǎng)壽命，是非常重要的。作為開國(guó)者的努爾哈赤，早年起兵曾受過幾次嚴(yán)重的戰(zhàn)傷，失血不少，但最終卻康復(fù)了，且最終活了68歲，在清前期屬于高壽者。最嚴(yán)重的一次可能是萬歷十二年九月努爾哈赤攻打翁郭落城時(shí)，頭、脖子等處被射中，血涌如注，回營(yíng)后流血不止，一夜數(shù)醒，幾至昏迷，直到次日未時(shí)流血方止。然而不出三四個(gè)月，努爾哈赤就“創(chuàng)愈”了，還親自帶兵成功復(fù)仇，降服射中自己的戰(zhàn)將，大有鐵木真降服哲別的心胸風(fēng)范。①《清太祖高皇帝實(shí)錄》第31～34頁(yè)。趙爾巽等：《清史稿》卷一，《太祖本紀(jì)》，中華書局，1976年，第17頁(yè)。不過鐵木真是靠自己的運(yùn)氣、體魄、忠誠(chéng)部下和馬奶，才逃過哲別的死亡之箭②策·達(dá)木丁蘇隆編，謝再善譯：《蒙古秘史》，青海人民出版社，2014年，第77～80頁(yè)。。努爾哈赤靠什么逃過死亡之箭呢？在醫(yī)藥知識(shí)和技術(shù)匱乏的時(shí)代，努爾哈赤能在短時(shí)間康復(fù)，暗示除了他身體基礎(chǔ)良好外，在休養(yǎng)期間也很可能吃了人參等速效藥。因?yàn)樗嗄陼r(shí)代就曾長(zhǎng)期采參和賣參，活躍在遼東馬市，清楚人參的醫(yī)療奇效，在《清實(shí)錄》中每次論及人參時(shí)，經(jīng)常流露對(duì)人參的深厚感情，以致建國(guó)后親自主持改良人參經(jīng)濟(jì)和政策。故筆者推測(cè)：除了其本人身體素質(zhì)良好及運(yùn)氣外，努爾哈赤服用人參是其脫離生命危險(xiǎn)、保養(yǎng)長(zhǎng)壽的重要原因之一。反過來思考，如果當(dāng)時(shí)女真沒有人參這一醫(yī)療特產(chǎn)，失血過多的努爾哈赤，在天寒地凍的東北地區(qū)，恢復(fù)得慢幾個(gè)月，甚至病死，那么中國(guó)歷史將要改寫了。

相比之下，明末清初滿清權(quán)貴乃至基層軍民以人參為主的醫(yī)療保健模式，雖看似簡(jiǎn)單粗野，但要比明朝不少文人兵民甚至皇帝的煉丹醫(yī)療要健康得多③蓋建民：《明清道教醫(yī)學(xué)論析》，《宗教學(xué)研究》2000年第1期。張衛(wèi)：《明清道教醫(yī)學(xué)研究》，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院重要研究所碩士學(xué)位論文，2006年。。這或許也是清朝皇帝的平均壽命，要高于明朝皇帝的一大原因。而明朝中后期皇帝的早死，卻容易造成政局的動(dòng)蕩，不利于平滿戰(zhàn)略的穩(wěn)定。④史泠歌：《帝王的健康與政治》，河北大學(xué)博士學(xué)位論文附件1，2012年，第151～168頁(yè)。趙秀麗、馬建平：《明代皇帝政治作為的影響因素》，《理論月刊》，2010年第7期。

另外“參賄”也是后金腐化收買明朝遼東邊將，刺探軍情的重要手段。天啟六年十二月，皇太極就曾以人參、貂皮等物，“值亦千余金”，公開或私下賄賂遼東巡撫袁崇煥等人，不料袁崇煥不吃這一套，將“禮單”押在寧遠(yuǎn)府庫(kù)，奏明朝廷“以待皇命”⑤天啟六年十二月二十六日《夷目來寧情實(shí)疏》，見《袁崇煥集》，第82～85頁(yè)。。明末政治腐敗，貪污橫行，那些見得不光的“參賄”就不知道有多少了。再有值得一提的是，削平云貴的吳三桂及其幕僚，為了“使朝廷勿疑”，還特意令吳應(yīng)熊在京大肆搜購(gòu)遼參，一則為了自身侈享和轉(zhuǎn)賣牟利，二來更是為了裝出耽于享樂毫無野心的面目，麻痹清廷⑥滕紹遠(yuǎn)：《三藩史略》（下），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年，第936～937頁(yè)。。

四、人參物種與文化生態(tài)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。重要的社會(huì)存在，會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生深刻的影響。

（一）人參對(duì)滿清文化及近現(xiàn)代東北文化的塑造產(chǎn)生了重要影響。

1.人參是滿族形成的共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之一。人參作為女真族獨(dú)特而重要的物產(chǎn)，增進(jìn)了其內(nèi)部凝聚力和民族認(rèn)同感，為女真族的整合與滿族的形成提供了一定的心理基礎(chǔ)。

2.人參在滿清內(nèi)政外交禮儀中扮演重要角色，一定程度上代表了滿清政權(quán)的形象。在內(nèi)政方面，皇帝常對(duì)重要大臣賞賜人參，籠絡(luò)人心，成為以后的常例。這種“參賞”幾乎伴隨滿清的始末，是清朝政治文化中頗具特色的地方。在外交中，滿清在與明朝、朝鮮、蒙古的交往中，為表和善之意，饋贈(zèng)人參成為特殊的國(guó)禮，以致出現(xiàn)“參禮”，與朝鮮十分類似①《圣仁祖皇帝實(shí)錄（三）》，中華書局，1985年，第290頁(yè)。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，第234～237頁(yè)。。不過由于入關(guān)后人參主要變成權(quán)貴富豪的內(nèi)需以及產(chǎn)量的下降，這種“參禮”在順治朝后有所減弱。

3.儲(chǔ)賣人參逐漸演化成入關(guān)后滿清權(quán)貴的常見財(cái)富手段之一。最典型的例子就是巨貪和珅，貪儲(chǔ)人參高達(dá)680余兩（估銀27萬兩），還開藥鋪賣人參②唐文基：《和珅傳》，東方出版社，2009年，第159～160頁(yè)。。從中也可以看出，“參賄”這種骯臟的賄賂手段，也被入關(guān)后的權(quán)貴“發(fā)揚(yáng)光大”了。這種儲(chǔ)賣人參的經(jīng)濟(jì)方式，一直保持到現(xiàn)在。我曾走訪一些東北滿族家庭，發(fā)現(xiàn)不少都還藏有野山參，要么保存起來當(dāng)藝術(shù)品自我把玩，或者自我醫(yī)療，或者期待高價(jià)。

4.在民間，女真人創(chuàng)造了獨(dú)特有趣的人參風(fēng)俗文化。在對(duì)人參根莖葉等的命名方面，滿族根據(jù)大小形狀季節(jié)等創(chuàng)造了復(fù)雜形象的稱呼，如稱根部為“棒槌”，或“根”“貨”，將肉紅粗大者稱為“紅根”，半紅半肉者稱為“糙重”，空皮者稱為“泡”；根據(jù)季節(jié)將初夏參曰“芽參”，開花參曰“朵子參”，秋霜參曰“黃草參”，將蒸煮參名為“罕參”以紀(jì)念努爾哈赤。入山采參又分為“放山”“相山”“搭老爺府”“排棍”“喊山”、拜祭等，挖到大參俗叫“大貨”，且要拜山神和老把頭。值得一提的是努爾哈赤挖參的傳說，后變成滿族院子立桿子祭祀的源頭。這都使人參深深嵌入到東北的民間宗教信仰文化中。③楊英杰：《清代滿族風(fēng)俗史》，遼寧人民出版社，1991年，第294～298頁(yè)。滿清崛起后，“參貂升天”。對(duì)滿清崛起立下汗馬功勞的人參、貂皮等物產(chǎn)，在統(tǒng)治者的宣傳下，聲名更勝以前，從此無論東北三寶如何變化，人參始終穩(wěn)居榜首，為近現(xiàn)代人參的聲譽(yù)奠定了基礎(chǔ)④[清]阿桂等修纂：《欽定盛京通志（二）》卷一百七《物產(chǎn)二》，第586頁(yè)。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，第34～36頁(yè)，第174～175頁(yè)。[清]高士其：《扈從東巡日錄》下卷，遼沈書社，1985年，第7～8頁(yè)。。此外，東北從古至今都流傳著精彩動(dòng)人的人參傳說，如“人參娃娃”“人參姑娘”“人參精”等，及清代許多人參詩(shī)詞，是近現(xiàn)代東北人參文學(xué)、曲藝以及旅游業(yè)等的歷史文化資源。明代以來滿族繼承和創(chuàng)造的人參文化，為近現(xiàn)代東北的人參知識(shí)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近現(xiàn)代只要一提人參，大眾一般都會(huì)想起東北三寶的俗語：“東北三寶，人參貂皮烏拉草（或鹿茸角）”，進(jìn)而馬上聯(lián)想到清朝、東北。清代以來，人參與清朝、東北逐漸演變成中國(guó)大眾的“捆綁記憶”。人參變成了東北的“名片”，在宣傳和發(fā)展東北中始終散發(fā)著活力。近代以來，每當(dāng)外地人問起東北人家鄉(xiāng)特產(chǎn)或者東北人想家之時(shí)，有關(guān)人參的話題也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。可見人參已經(jīng)深深嵌入到東北人民的鄉(xiāng)土意識(shí)和地方觀念之中了。

5.人參為近現(xiàn)代滿族醫(yī)學(xué)以及飲食文化的形成與發(fā)展提供了重要支撐。用參療養(yǎng)，是明代以來滿族醫(yī)藥文化的特色之處，尤其成為清宮醫(yī)藥的亮點(diǎn)⑤劉淑云、宋柏林編著：《中國(guó)滿族醫(yī)藥》，中國(guó)醫(yī)藥出版社，2015年，第110～123頁(yè)。。滿族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了許多人參藥用方式 ，如“參丸”“參水”“參湯”“參雞”等，對(duì)滿族的食療文化產(chǎn)生重要影響，更為中國(guó)醫(yī)學(xué)增添光彩⑥于永敏：《滿族藥膳與食療經(jīng)驗(yàn)》，《滿族研究》，1992年第2期。。滿清入關(guān)后，打開了內(nèi)地廣闊的人參市場(chǎng)，再也用不著強(qiáng)迫朝鮮買參，推動(dòng)了東北人參藥業(yè)的迅速崛起，也附帶刺激了東北其他藥業(yè)的興盛比如鹿茸、虎骨、熊膽等等，為近現(xiàn)代東北中藥業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)⑦唐廷猷：《中國(guó)藥業(yè)史》，中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，2013年，第199～202頁(yè)，第299～301頁(yè)。。但另一方面，入關(guān)后的滿清權(quán)貴接受了溫補(bǔ)文化，變?nèi)藚闄?quán)貴尤其是宮廷王府飲食醫(yī)療的必備品，對(duì)清代宮廷醫(yī)學(xué)及溫補(bǔ)派的形成具有重要影響，但卻對(duì)民間用藥風(fēng)格卻造成了不良影響①劉淑云、宋柏林：《中國(guó)滿族醫(yī)藥》，第110～120頁(yè)。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，第148～158頁(yè)。。為此，康熙帝曾幾度告誡滿漢權(quán)貴不要輕服人參等補(bǔ)藥，要養(yǎng)成良好的起居飲食習(xí)慣來養(yǎng)生，但是效果了了②《圣仁祖皇帝實(shí)錄（三）》，中華書局，1985年，第301～302頁(yè)。。而過度依賴人參等補(bǔ)品，也成為滿洲八旗身體素質(zhì)整體衰退的一個(gè)原因③于永敏：《滿族藥膳與食療經(jīng)驗(yàn)》，《滿族研究》，1992年第2期。蔣竹山：《人參帝國(guó)》，第161～168頁(yè)。聞性真：《康熙的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生之道》，《故宮博物院院刊》，1981年第3期。。這也為清代中后期如徐大椿等醫(yī)學(xué)家革新醫(yī)學(xué)理論提供了社會(huì)條件，推動(dòng)溫補(bǔ)派理論方法的完善④[清]徐大椿：《人參論》，參見徐大椿：《徐靈胎醫(yī)學(xué)全書》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2015年，第133頁(yè)。。

（二）人參采掘和近代東北生態(tài)退化的萌芽。

滿清帶給人參的是盛名、高價(jià)、多需，刺激了社會(huì)上下采參偷參的欲望，使人參的采挖量遠(yuǎn)超以前。但是人參生長(zhǎng)成型不易，再生速度慢⑤王鐵生主編：《中國(guó)人參》，第65頁(yè)。。清初以來的東北人參的開發(fā)方式又非可持續(xù)模式，而是粗放掠奪式，導(dǎo)致了野山參該物種的銳減。雖然清廷也認(rèn)識(shí)到了危險(xiǎn)，進(jìn)行息山輪采，但效果微弱，并迫使采參區(qū)東移⑥宋抵、王秀華編著：《清代東北參務(wù)》，第45～47頁(yè)。。故清代入關(guān)后，東北野山參的生長(zhǎng)繁育進(jìn)入衰退期，數(shù)量漸減。

粗放的采參模式，也附帶惡化了東北生態(tài)。須知人參的生長(zhǎng)環(huán)境要求很高，與周邊的生物有很強(qiáng)的共生關(guān)系⑦王鐵崖主編：《中國(guó)人參》，第48～52頁(yè)。方士福：《野山參鑒別經(jīng)驗(yàn)》，人民衛(wèi)生出版社，2003年，第8～12頁(yè)。。人參生長(zhǎng)區(qū)都是生態(tài)良園，對(duì)維系當(dāng)?shù)貧夂?、水文和黑土及其他物種的生存都具有益處。人參的存在，意味著該區(qū)物種繁茂，所謂“一榮俱榮”。但采參主要是在高溫多雨的夏秋季節(jié)進(jìn)行，本身就容易造成水土流失。而粗放掠奪式的過度采挖，必然會(huì)大量破壞地表植被、土壤、水文以及其他物種，可謂“一損俱損”。該區(qū)植被、土層、水文以及其他物種的破壞，甚至消失，則會(huì)加劇黑土流失和不良?xì)夂?。明末以來東北水旱災(zāi)害不斷，使人參采挖更易造成人參坡地水土流失⑧張士尊：《明代遼東自然災(zāi)害考略》，《鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第4期。魏剛、于春燕：《明代中后期遼東地區(qū)的水旱災(zāi)害與饑荒》，《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第4期。。已有學(xué)者指出近代東北的黑土等水土流失，在晚清就已出現(xiàn)⑨衣保中：《近代以來東北平原黑土開發(fā)利用的生態(tài)代價(jià)》，《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第3期。穆興民等：《東北3省人類活動(dòng)與水土流失關(guān)系的演進(jìn)》，《中國(guó)水土保持》，2009年第5期。。通過研究，筆者認(rèn)為：近代東北的黑土等水土流失，早在明末清初就已經(jīng)種下了禍根。反過來，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改變和破壞，延緩了生態(tài)恢復(fù)，自然也就不再利于人參的再生長(zhǎng)，加速該區(qū)人參的銳減。這也是滿清政府封山育參效果了了的重要原因。而清代中前期東北野山參的銳減，一方面造成嘉慶以后“秧參”增多，使“辨參”環(huán)節(jié)在人參貿(mào)易過程中的地位愈加突出；另一方面，國(guó)內(nèi)野山參的銳減和居高不下的市場(chǎng)，成為國(guó)內(nèi)參藥功效下降、高麗參與西洋參趁機(jī)崛起的重要源頭，進(jìn)而導(dǎo)致近代世界人參貿(mào)易格局發(fā)生轉(zhuǎn)變。⑩方士福：《野山參鑒別經(jīng)驗(yàn)》，第4～6頁(yè)。張存武：《清韓宗藩貿(mào)易1637～1894》，“中研院”近代史研究所，1985年，第227～233頁(yè)。

余 論

明末清初人參對(duì)遼東社會(huì)的影響，并非局部的而是社會(huì)性的，與當(dāng)時(shí)的歷史演變存在著非常復(fù)雜的關(guān)系?！拔氖庠荒芑钅軞?，冷笑迷而不悟人”，①[清]薩英額撰：《吉林外紀(jì)》卷二，成文出版社影印版，1974年，第13～14頁(yè)。乾隆可能沒想到小小的人參，在明清遼東社會(huì)裂變中竟然也“能活能殺”，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、民族、文化和生態(tài)等社會(huì)諸多方面的演變起到了相當(dāng)重要的影響。而造成諸多變局的核心原因則是人類對(duì)參利追逐的擴(kuò)大化。遼東人參諸多復(fù)雜的社會(huì)作用，是明亡清興社會(huì)大變局的產(chǎn)物。明清社會(huì)大裂變是遼東人參生態(tài)和社會(huì)功用發(fā)生巨大變化的決定因素，而后者對(duì)該歷程起到了催化推進(jìn)的作用，畢竟人參的社會(huì)功用及角色定位，是由人決定的。隨著社會(huì)矛盾的變化，清代中后期，人參的社會(huì)面目又隨之改變，并對(duì)社會(huì)歷史造成另樣影響。

醫(yī)藥史與社會(huì)史的相遇可以給我們提供新的視野。傳統(tǒng)醫(yī)藥史研究，多是就藥論藥，未能體現(xiàn)醫(yī)藥與社會(huì)之間廣闊的聯(lián)系?！搬t(yī)藥社會(huì)史”則可在宏觀綜合的視角下，將醫(yī)藥置于歷史的背景下重新考慮，同時(shí)也加深微觀研究，突出醫(yī)藥演變過程中“人”的活力和重要性，充分揭示醫(yī)藥與人類社會(huì)的復(fù)雜聯(lián)系，開拓歷史研究的新領(lǐng)域。

類似于人參的重要藥材或藥物還有很多，比如四川附子、安徽祁術(shù)、西藏冬蟲夏草等，都曾對(duì)地方乃至全國(guó)的歷史文化產(chǎn)生重要影響，可惜至今也沒有多少人對(duì)這些藥物進(jìn)行較為全面的研究。通過梳理史實(shí)，從中可以發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥對(duì)人類社會(huì)的多元化影響，從而對(duì)地方和全國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。筆者相信，未來在“大醫(yī)藥史觀”的指導(dǎo)下，醫(yī)藥社會(huì)史研究會(huì)越走越寬，成為歷史研究中不可或缺的重要單元。