王煜 仲思潤(rùn)

【摘要】宋代因其特殊的宗族文化，誕生了很多宗室畫(huà)家，堪稱歷代之最，為后世所不及。在這樣濃厚藝術(shù)氛圍籠罩下的朝代，就連九五之尊也精于書(shū)畫(huà)。宋徽宗身為帝王，后世通常將其精湛的畫(huà)藝與執(zhí)政的失敗并論。本文主要探討在宋徽宗時(shí)期，在徽宗的影響和積極推動(dòng)下院體畫(huà)的演進(jìn)與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】宋代畫(huà)院；宋徽宗；院體畫(huà)

院體畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種，主要指我國(guó)古代專門服務(wù)于皇室宗族的宮廷畫(huà)家的畫(huà)作，而后受宮廷繪畫(huà)影響以及傾向于此類的畫(huà)作也被劃入院體畫(huà)類別內(nèi)。宮廷繪畫(huà)顧名思義，是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的。在夏商時(shí)期，由于統(tǒng)治階級(jí)的出現(xiàn)，繪畫(huà)也成為執(zhí)政者利用的工具，宮廷繪畫(huà)由此萌芽。到了西周時(shí)期，社會(huì)較前期相對(duì)穩(wěn)定，除卻周代最為人稱道的禮樂(lè)制度，宮廷繪畫(huà)的體制也在此時(shí)建立起來(lái)，這一體制的建立使宮廷內(nèi)出現(xiàn)與繪畫(huà)相關(guān)的機(jī)構(gòu)，被視為宮廷畫(huà)院的最初源頭。此后朝代皆設(shè)有專門的宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)，養(yǎng)有畫(huà)工并借繪畫(huà)達(dá)到宣教、表彰、傳達(dá)政治信息的作用。

隋唐時(shí)期，宮廷繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)活躍的藝術(shù)氛圍中有了全面提升，進(jìn)入我國(guó)史上第一個(gè)繁榮期。此時(shí)的宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和支持下，制度不斷建立并完善，出現(xiàn)了我國(guó)古代宮廷畫(huà)院的雛形。正式宮廷畫(huà)院的確立在中國(guó)繪畫(huà)史上要追溯到西蜀時(shí)期，西蜀的君主孟昶首先創(chuàng)設(shè)翰林圖畫(huà)院，而后又在此基礎(chǔ)上設(shè)立了各種對(duì)應(yīng)官職。

宋初及后期的畫(huà)院皆承西蜀畫(huà)院之制，自宋徽宗到南宋館閣畫(huà)家，宮廷畫(huà)院發(fā)展至頂峰。

宋代畫(huà)院的高度發(fā)展除宮廷、建筑繪圖等需要，也離不開(kāi)宋代帝王的支持。由于宋代多數(shù)帝王都對(duì)繪畫(huà)抱有興趣，宋代院體畫(huà)除宣教的主要目的，更多地向賞悅目的過(guò)渡。故而畫(huà)院畫(huà)家受到的優(yōu)遇與畫(huà)家的地位較前朝都有提升，到了徽宗時(shí)期，畫(huà)家的地位更是達(dá)到頂峰。然此時(shí)的畫(huà)家雖授官職，并逐漸脫離于“工”的行列，但仍遜于同品階的士大夫，沒(méi)有赴地方任職、佩魚(yú)等資格。盡管如此，宋代的畫(huà)家由于統(tǒng)治者特別的優(yōu)待，數(shù)量仍高于前朝。

宋徽宗在前人基礎(chǔ)上新增設(shè)了“畫(huà)學(xué)”，這一舉措使得圖畫(huà)院也正式成為科舉的一部分。又設(shè)“博士”銜，作為監(jiān)考官。因此除卻舉薦入院以外，畫(huà)家均屬應(yīng)試入院，不再如從前在民間選召畫(huà)師。此時(shí)入院不僅要在繪畫(huà)技藝上進(jìn)行考核，同時(shí)對(duì)于畫(huà)家的書(shū)法、文學(xué)素養(yǎng)等也進(jìn)行考核。這對(duì)于畫(huà)家的要求也在逐步提高，在精于畫(huà)技的基礎(chǔ)上還要注重提高自身修養(yǎng)。因此徽宗時(shí)期畫(huà)院畫(huà)家的質(zhì)量和數(shù)量同前代相比都得到了大幅提升。

徽宗時(shí)期的繪畫(huà)被正式納入科舉后，又被細(xì)分成六科，即：花竹、山水、鳥(niǎo)獸、人物、佛道、屋木。并且此時(shí)考試題目多令以詩(shī)句作畫(huà)，要求不模仿前人。因此在畫(huà)藝旗鼓相當(dāng)?shù)臈l件下，能否一舉奪魁就成為了在創(chuàng)意與巧思上的比拼。在歷次考試中均有因?qū)忣}不清、理解不到位而落選的畫(huà)作，這也表明如何將詩(shī)畫(huà)結(jié)合對(duì)于畫(huà)家的文學(xué)素養(yǎng)同樣具有較高的要求。成功入選畫(huà)院后，畫(huà)家們?nèi)孕柰ㄟ^(guò)進(jìn)一步的考核，考核結(jié)束后藝高者便會(huì)被授予如“藝學(xué)”“祗候”“待詔”等一定官職。

《畫(huà)繼·卷十》中提到宋朝的舊制，只要是因?yàn)楫?huà)藝入朝的官員，雖然也可著緋、紫色官服，但并沒(méi)有佩魚(yú)的資格。而政和、宣和年間卻唯獨(dú)準(zhǔn)許書(shū)畫(huà)院供職的官員佩魚(yú)，這便是本朝的特例。每當(dāng)皇帝詔令各院官員侍立之時(shí)，則要以畫(huà)院為首，像琴院、棋、玉、百工等都需在畫(huà)院之下。畫(huà)院的畫(huà)家是直接受命于皇帝的，關(guān)于畫(huà)院畫(huà)家的調(diào)配獎(jiǎng)懲都要聽(tīng)從皇帝的直接安排。畫(huà)家的待遇也遠(yuǎn)高于他院工匠，且畫(huà)院畫(huà)家擁有侍伴皇帝的權(quán)利，其余院局卻并不具備。

宋徽宗的花鳥(niǎo)、人物、山水都有極高造詣，其中又以花鳥(niǎo)為最。對(duì)于各類畫(huà)作均有深入研究。他的畫(huà)作將前朝繪畫(huà)傳統(tǒng)融會(huì)貫通，又兼具獨(dú)創(chuàng)性，風(fēng)格工整秀麗，華貴典雅。

《畫(huà)繼》中對(duì)于徽宗的藝術(shù)造詣也給了很高的評(píng)價(jià)：“徽宗皇帝，天縱將圣，藝極于神?！辈⒃凇懂?huà)繼·一卷》的中針對(duì)徽宗畫(huà)作有如下記載：

“五年三月上巳，賜宴群臣，酒過(guò)半巡，徽宗將自己畫(huà)作《龍翔池鸂鶒圖》在席間展示。諸位大臣皆起立環(huán)視，無(wú)一不仰圣文，睹奎畫(huà)，紛紛贊嘆此畫(huà)為天下之至神至精之作。

政和間，徽宗每次畫(huà)扇，六宮上下，各個(gè)府邸都競(jìng)相臨仿。一樣或至數(shù)百本。徽宗身邊顯貴的近臣，也往往向徽宗求取墨寶?！?/p>

徽宗并不僅精于繪畫(huà)，在宗室文化熏陶下，對(duì)于書(shū)法也有著相當(dāng)高的藝術(shù)造詣。他所創(chuàng)的瘦金體筆勢(shì)飄逸，典雅雍容，恰好與其工筆花鳥(niǎo)相得益彰。趙孟頫曾說(shuō)：“所謂瘦金體，天骨遒美，逸趣藹然，細(xì)玩之，信不在李重光之下，誠(chéng)足珍矣！”

宋徽宗時(shí)代可謂是我國(guó)院體畫(huà)發(fā)展的頂峰時(shí)期，徽宗不僅將其在前朝基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，且徽宗其人在院體畫(huà)向文人畫(huà)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中也扮演著重要的角色。在他直接指導(dǎo)下的宣和體，也承襲了他的藝術(shù)主張，做到詩(shī)畫(huà)相通，意韻高古。因其極高的藝術(shù)造詣加之身份的特殊性，在推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，繪畫(huà)“詩(shī)化”的進(jìn)程中起到了無(wú)可取代的作用。

宋太祖建國(guó)之初，便有抑武之舉。而后太宗時(shí)期，逐漸形成重文輕武的國(guó)策。因此崇文上至皇室下至平民逐漸成為一種風(fēng)尚?；始覍?duì)于宗室子弟的教育問(wèn)題自然極為重視，然而宋代觀前朝因宗室干政而危及皇權(quán)，所以本朝對(duì)待宗室奉行的原則就如《皇宋中興兩朝圣政》所載：“優(yōu)之以爵祿而不擇以事權(quán)?！弊谑易拥艽蠖酀M腹經(jīng)綸，然而政治上的疏遠(yuǎn)使得他們的才能無(wú)處施展，這自然不是長(zhǎng)久之計(jì)。于是歷代皇帝都倡導(dǎo)宗室子弟寄情于文化藝術(shù)領(lǐng)域，自己也身體力行，大力推動(dòng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，由此營(yíng)造了皇室宗族中濃厚的藝術(shù)氛圍。

徽宗出生于這樣的時(shí)代，作為皇室子弟自然也深受影響?；兆谔熨Y聰穎，幼時(shí)便就傾心于書(shū)畫(huà)，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域情有獨(dú)鐘。北宋蔡倏《鐵圍山叢談》卷一中提到宋朝的宗室貴族子弟大多奢侈成性，整日耽溺于皇家的富貴奢華中。惟有徽宗還是藩王的時(shí)候便只對(duì)書(shū)畫(huà)有所流連，所事者唯筆研、丹青、圖史、射御而已?；兆谑邭q的時(shí)候，他在書(shū)畫(huà)方面的名聲已傳開(kāi)，被時(shí)人盛贊。

理學(xué)作為一種新儒學(xué)，它能夠在宋朝如此盛行自然離不開(kāi)統(tǒng)治者的支持。理學(xué)講求的“格物致知”在兩宋時(shí)期主要目的在于強(qiáng)調(diào)對(duì)物的絕對(duì)認(rèn)知——要求士人“窮究事物道理”。這種思想不僅給文人士大夫階層帶來(lái)了極大影響，對(duì)于徽宗也影響頗深。針對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域，尤其是服務(wù)于統(tǒng)治階層的畫(huà)院畫(huà)家創(chuàng)作也自然受其影響。這種思想反映到畫(huà)作中，就形成了筆法工致、狀物精微、講究法度的要求。

宋徽宗崇奉道教，不僅經(jīng)常同道士交往，還讓大臣尊他為“道君皇帝”，自稱教主道君皇帝，成為道教最高“教主”。更是聽(tīng)信奸人讒言，在宣和初年下令將國(guó)內(nèi)佛剎改成宮觀。徽宗對(duì)于道教的癡迷和依賴還體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，他借用繪畫(huà)方式為國(guó)祈運(yùn)，尤其在花鳥(niǎo)畫(huà)作中常常繪制一派祥瑞之氣。在宴飲之時(shí)向大臣展示，以示天佑本朝，大宋帝祚永延。不僅以此來(lái)安定民心，也借此寬慰自己。

在哲宗時(shí)期，由于保守派掌權(quán)，司馬光利用職務(wù)之便讓程頤為皇帝講學(xué)，不僅在行政法度方面要用古禮，就連藝術(shù)欣賞也一樣崇古?；兆诩次缓箅m然對(duì)于畫(huà)家不仿前人，自成一家，富有創(chuàng)造性的畫(huà)作持支持且欣賞的態(tài)度，但總體仍保持畫(huà)作精于寫(xiě)實(shí)以及嚴(yán)謹(jǐn)程度的要求。

例如徽宗評(píng)價(jià)畫(huà)院畫(huà)家對(duì)于命題牡丹開(kāi)放及孔雀高立的畫(huà)作——徽宗建龍德宮成，下令畫(huà)院的畫(huà)家在宮中屏壁作畫(huà)，然而畫(huà)成之后徽宗對(duì)于畫(huà)家作品皆不滿意。只有一幅畫(huà)面上繪著斜枝月季花的作品受到了徽宗的青睞，問(wèn)明是何人所作后，徽宗甚為高興，不但賜緋衣與此新進(jìn)少年，還連連稱贊。周圍侍從皆不明上意，徽宗說(shuō)：“月季很少有人能畫(huà)好的原因在于一年四季早晚之間，花朵都會(huì)隨之變化。這幅畫(huà)中月季花開(kāi)于春日正午，畫(huà)面中月季的描繪分毫不差，因此才重賞他。”

宣和殿前種植荔枝，后來(lái)結(jié)了果實(shí)，徽宗大喜。此時(shí)恰巧有孔雀偶然飛到荔枝下面，于是徽宗便召集畫(huà)院畫(huà)家作畫(huà)。畫(huà)家都極盡巧思，畫(huà)面效果無(wú)一不是華彩爛然，但幾幅作品中孔雀想登上藤墩的時(shí)候，無(wú)一例外都是先舉了右腳。徽宗見(jiàn)后便說(shuō)：“不對(duì)?！贝蠹叶挤浅２唤?。又過(guò)幾日，徽宗再次召來(lái)畫(huà)院畫(huà)家詢問(wèn)，大家仍不明所以，一頭霧水。于是徽宗說(shuō)：“當(dāng)孔雀的身子想要抬高的時(shí)候，一定是先舉左腳。”此時(shí)畫(huà)家們才猛然醒悟，進(jìn)而對(duì)徽宗心悅誠(chéng)服。

這兩則記載說(shuō)明徽宗要求畫(huà)院畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)不僅要符合所畫(huà)景物的自然法則，還要合乎物理現(xiàn)象。畫(huà)面結(jié)合實(shí)際，在講究法度的同時(shí)更要嚴(yán)格描繪真實(shí)場(chǎng)景，極其嚴(yán)謹(jǐn)。

西蜀黃筌及其子黃居寀畫(huà)格濃艷富麗，與宮廷氣度相合，深得宋太宗心意。畫(huà)院一向最講師承，故一時(shí)之間黃氏畫(huà)風(fēng)在畫(huà)院成為主流，更被列為能否畫(huà)家入院的考核標(biāo)準(zhǔn)，其畫(huà)風(fēng)被想入畫(huà)院的畫(huà)家競(jìng)相模仿。受到黃氏畫(huà)風(fēng)的影響再加之院體畫(huà)作前期多描繪皇室貴族的日常生活等場(chǎng)景，畫(huà)作富麗華貴之風(fēng)盛行，借此體現(xiàn)皇家氣度。

黃氏畫(huà)風(fēng)在畫(huà)院一家尊大，直至崔白出現(xiàn)才有所改革，徽宗的花鳥(niǎo)風(fēng)格工整秀麗，華貴典雅。生于皇室，雖受黃氏富麗畫(huà)風(fēng)影響，但相比之下更加偏向崔白?；实鄣南埠靡灿绊懼?huà)院畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格，故而此時(shí)的院體花鳥(niǎo)畫(huà)大多追求生動(dòng)自然，同時(shí)要求高度符合實(shí)際情景。院體花鳥(niǎo)畫(huà)在徽宗的積極影響和大力推動(dòng)下達(dá)到了歷史上的高峰全盛期。

宋徽宗雖頗好繪畫(huà)，但主要對(duì)于花鳥(niǎo)情有獨(dú)鐘，至于山水則仍承哲宗復(fù)古之風(fēng)。此時(shí)畫(huà)院畫(huà)家皆棄郭熙之法，上追宋初大家，乃至唐代大家。在前朝基礎(chǔ)上，青綠山水更加豐富。但與前朝不同的是，徽宗在畫(huà)院畫(huà)家摹古的基礎(chǔ)上更加注重新意，因此當(dāng)時(shí)畫(huà)院畫(huà)家山水創(chuàng)作風(fēng)氣較為濃厚?！肚Ю锝綀D》可作為一個(gè)里程碑式的畫(huà)作，說(shuō)明北宋后期的青綠山水有了極大突破，該畫(huà)作美得燦爛輝煌，代表著典型的宮廷審美。

宋徽宗時(shí)期以前的畫(huà)院畫(huà)家，大多是從民間畫(huà)家征召而來(lái)。作為工匠為皇室的生活、政治需要作畫(huà)。此時(shí)畫(huà)院畫(huà)家通常沒(méi)有很高的文化底蘊(yùn)，因此雖然技藝精湛，但畫(huà)無(wú)心意?；兆诩次缓笤O(shè)立“畫(huà)學(xué)”，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入畫(huà)院學(xué)習(xí)的畫(huà)家除卻畫(huà)技之外，也很重視文化教育。且此時(shí)徽宗出題偏好以詩(shī)為題，若想在考試中拔得頭籌，對(duì)于畫(huà)院畫(huà)家的文化水平就有較高要求。這無(wú)疑在潛移默化中提高了畫(huà)院畫(huà)家的文化素養(yǎng)，使他們的身份逐漸由工匠向文人靠攏。這同樣也對(duì)在此時(shí)剛剛萌芽不久的文人畫(huà)無(wú)形中起到了積極的推動(dòng)作用。宋徽宗將畫(huà)院畫(huà)家分為士流和雜流兩類，優(yōu)惠政策自然傾向于士流。加之徽宗任命米芾為博士，作為畫(huà)院監(jiān)考。米芾同時(shí)也是此時(shí)文人畫(huà)的代表人物之一。這些政策的推行使得畫(huà)院畫(huà)由宋中期熙寧以后形成的多工形而少意韻的畫(huà)風(fēng)開(kāi)始發(fā)生改變。詩(shī)情畫(huà)意的文人畫(huà)風(fēng)格逐漸與一味追求形似和寫(xiě)實(shí)的多數(shù)畫(huà)院風(fēng)格相融合。

《畫(huà)繼》中記載：“圖畫(huà)院，四方召試者源源而來(lái)。多有不合而去者，蓋一時(shí)所尚，專以形似。茍有自得，不免放逸，則謂不合法度?；驘o(wú)師承，故所作止眾工之事，不能高也?！蓖ㄟ^(guò)考試篩選，落榜的畫(huà)家不一定畫(huà)藝不佳，只是不被皇室所取。進(jìn)入畫(huà)院的畫(huà)家，在享受專門訓(xùn)練，學(xué)習(xí)和得天獨(dú)厚的真跡觀摩條件的同時(shí)，出于服務(wù)皇室的需要，他們的作畫(huà)方向與領(lǐng)域也會(huì)受到一定程度的局限?！懂?huà)繼》中也提到：“只要徽宗看到不入眼的繪畫(huà)作品便立即用筆涂抹了要求畫(huà)家重新畫(huà)。因此畫(huà)院畫(huà)家雖然待遇優(yōu)厚，然而并不能擁有太多創(chuàng)作自由。若是畫(huà)院中的大家或許還能在這種桎梏之下有所突破，形成自己特有的畫(huà)風(fēng)。然而畫(huà)院大家畢竟是少數(shù)，多數(shù)畫(huà)匠過(guò)分拘于寫(xiě)實(shí)、形似，然畫(huà)無(wú)新意，只一味摹古。如此一來(lái)匠氣過(guò)重，多為后世文人所批判。

雖然院體畫(huà)因其古板、匠氣飽受后人詬病，而宋徽宗也因其失敗的治國(guó)之道被后人稱為亡國(guó)之君。然而并不能因此就抹殺院體畫(huà)的存在和徽宗的功績(jī)。院體畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上無(wú)疑占有一席之地，不僅如此，院體畫(huà)的演進(jìn)同時(shí)也推動(dòng)著中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。在院體畫(huà)的發(fā)展之中，宋徽宗起到的作用更是無(wú)人能及。他對(duì)于畫(huà)院的政令實(shí)行將院體畫(huà)推向了我國(guó)院體畫(huà)歷史的高峰，并且對(duì)同時(shí)代的繪畫(huà)也有著積極影響。

而宋徽宗作為國(guó)家統(tǒng)治者對(duì)于文化藝術(shù)的重視和推廣，使得宣和畫(huà)院不僅作為一個(gè)取悅皇室的畫(huà)坊，作品更是影響著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)尚，也激發(fā)了當(dāng)時(shí)文人、畫(huà)家的創(chuàng)作熱情。在宋徽宗年間，繪畫(huà)一事絕非曲高和寡，而是貼近民生，為普羅大眾接受，同樣也能夠采民間畫(huà)風(fēng)之長(zhǎng)，并不因地位高低而自封正統(tǒng)，對(duì)于其他畫(huà)派大加貶損抨擊。今日之畫(huà)院作品更不應(yīng)成為僅能供少數(shù)人欣賞的對(duì)象，也應(yīng)該貼近民生，博采眾長(zhǎng)，讓畫(huà)院畫(huà)家的作品成為藝術(shù)與民生之間的橋梁。

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