關(guān)璐瑩??

摘 要：金朝可以與南宋比肩為鼎力的朝代，其是由古代北方少數(shù)民族——女真族建立的，這個(gè)朝代有著一百二十載的歷史，曾洗禮并統(tǒng)治了中原和東北，是一個(gè)不能“遺忘”的重要朝代。從一個(gè)落后的氏族部落聯(lián)盟環(huán)境過(guò)渡到奴隸社會(huì)，進(jìn)而跨越入封建社會(huì)，逐漸強(qiáng)壯團(tuán)結(jié)的民族豐富并且延展了中華民族的燦爛文化，做出了卓越且值得銘記的貢獻(xiàn)。本文從金代女真族服飾文化為切入點(diǎn)，探討其時(shí)代的環(huán)境以及服飾文化的嬗變。

關(guān)鍵詞：金代女真族；服飾文化；發(fā)展；涵化

結(jié)合古籍以及相關(guān)考古資料來(lái)看，因?yàn)榕嫦热怂幍纳鐣?huì)環(huán)境處于原始氏族和部落聯(lián)盟時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力低下并且基本以狩獵為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，因此服飾文化的發(fā)展對(duì)比中原而言比較緩慢。因長(zhǎng)期生活在貧寒的東北地區(qū)，加上獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢(shì)有著豐富的漁獵資源，在服飾上則是擁有一種特定的文化產(chǎn)物，進(jìn)而有著民族獨(dú)特的風(fēng)格。

一、 金代女真族服飾文化的涵化分析

縱觀歷史，金代女真族服飾文化的漢化是服飾文化發(fā)展必須要接受的規(guī)律，少數(shù)民族的統(tǒng)治總會(huì)有著不一樣的“漢化”過(guò)程，服飾文化的涵化促進(jìn)了漢民族和金代女真族服飾文化的發(fā)展亦或是發(fā)揚(yáng)，更加能夠去促進(jìn)相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)的提高，這是正向產(chǎn)物的進(jìn)化過(guò)程。

（一） 政治的演變成果

政權(quán)上從一個(gè)落后的少數(shù)民族成為一代統(tǒng)治者，洗禮并統(tǒng)治中原，社會(huì)制度上從落后的氏族部落到最后封建的歷程，實(shí)行民族融合鞏固地位且穩(wěn)定發(fā)展，制定各種服飾文化政策，不斷侵略南宋滿足需求。

（二） 經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生產(chǎn)的變化

為了達(dá)到政權(quán)的統(tǒng)一以及百姓的信任，積極接受遼宋的產(chǎn)業(yè)以及政策，促進(jìn)雙方不斷地發(fā)展。加強(qiáng)商貿(mào)交流，豐富物資環(huán)境，提高生產(chǎn)以及工藝技能，進(jìn)而也促進(jìn)了服飾的發(fā)展。

（三） 漢服飾文化意識(shí)的變化

可以說(shuō)少數(shù)民族在中原的占領(lǐng)中，都是在不斷汲取社會(huì)環(huán)境中的變化進(jìn)而統(tǒng)一且進(jìn)步的，少數(shù)民族想要真正統(tǒng)一去鞏固政治地位，興許涵化并不是一個(gè)壞的決策。事實(shí)證明，女真對(duì)服飾社會(huì)作用的了解建立相關(guān)制度，隨之生活、社會(huì)地位以及角色的改變，最終服飾文化得到最正向的發(fā)展。

二、 金代女真族服飾文化發(fā)展歷程與特征

（一） 肅慎—挹婁期

服飾文化為“尺布”，這個(gè)階段與中原的來(lái)往缺乏，社會(huì)現(xiàn)象類似于原始社會(huì)。當(dāng)然，服飾文化也是不存在的，那個(gè)時(shí)候的人們還不知需要穿衣防御寒冷。冬天，采取的方式就是在身上抹上一層厚厚的豬油；夏天，則是坦露身體，僅僅用粗布或者豬皮等“尺布”遮遮下體。這種服飾款式是用野生的植物莖皮混同豬毛、紡輪線制作而成，然后編制而成的“粗布”，從服飾文化上我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了初步的分工了，男子與婦女從事不同的工種，男子負(fù)責(zé)戶外狩獵，女子負(fù)責(zé)內(nèi)部持家。

（二） 勿吉—靺鞨期

服飾文化為布裙，這個(gè)階段社會(huì)生產(chǎn)力在不斷地提高，從之前的編制“尺布”到后來(lái)的手工業(yè)得到發(fā)展。因?yàn)檩^為先進(jìn)的粟末鞋蝎人建立了渤海國(guó)，進(jìn)而其鐵器陸續(xù)傳入，社會(huì)物資品種也隨之豐富了起來(lái)，對(duì)于之間的肅慎、挹婁期有了很大的發(fā)展，服飾上面不僅僅有了季節(jié)的區(qū)別，男女也有不同，更加突出的是面料上面也有了選擇，反映出了受自然環(huán)境和生產(chǎn)方式、收獲產(chǎn)品的影響。男子外出打獵穿皮裘，婦女則是開始了布裙的著裝。并且利用了資源的稀有以及珍貴度，開始了貴賤之分，貴族穿高檔的細(xì)布以及魚皮，貧民穿粗制的豬皮或粗布。至此，這個(gè)時(shí)期的皮革技術(shù)和紡織工藝已經(jīng)提高很多了。

（三） 遼代女真人時(shí)期

這個(gè)時(shí)期是服飾文化崛起時(shí)期。服飾色彩上，女真人喜歡白色的衣服，主要有著崇尚白色的信仰，也是生活環(huán)境形成的喜愛(ài)白色，在冰雪中狩獵至此對(duì)于白色尤為鐘愛(ài)；服飾樣式上，男子因?yàn)橐獬鲠鳙C著短衫和短襟袍為主，婦女著大襖子與漢道服相似，下穿錦裙多褶內(nèi)襯，而勞作的婦女是短式窄袖的襖衫，便于勞作。如下圖：

在漢化的不斷發(fā)展之下，金代女真人曾直接穿戴起了漢族服飾。然金國(guó)大定二十七年十二月，金朝廷為了遏制“部落文化”的消逝，頒布禁令。女真人不得改漢姓，不得穿漢衣，違者杖打八十，編為永制。金國(guó)泰和七年（1207年）九月，再次頒布。由這些政府禁令可見(jiàn)，涵化過(guò)程中文化的傳播和洗禮足見(jiàn)漢文化的魅力。

三、 結(jié)束語(yǔ)

在金代女真族服飾文化中，女真人在學(xué)習(xí)與被學(xué)習(xí)中，融會(huì)貫通，融入本民族之中。誠(chéng)然，我們可以看到女真人在淵博的漢文化中的學(xué)習(xí)以及應(yīng)用，將自我所需的部分融合入自己的民族，這種涵化過(guò)程是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是睿智且英明的，更難能可貴的是，在涵化之中毫不摒棄“部落”習(xí)俗，這種民族血性令人稱贊。雖然，隨著逐漸發(fā)展之中，民族文化逐漸淡化，但是固有習(xí)俗的信仰一直都傾注在統(tǒng)治者文化之中。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

關(guān)璐瑩，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)。