馬德益

(重慶交通大學 馬克思主義學院，重慶 400074)

愛國華僑陳嘉庚(1874—1961)一生為民族獨立、人民解放、祖國富強作出卓越貢獻，形成內(nèi)涵豐富、形式多樣、特征鮮明的陳嘉庚愛國主義，成為一代華僑領(lǐng)袖和楷模，被毛澤東譽為“華僑旗幟，民族光輝”[1]369。陳嘉庚愛國主義既是中華民族愛國主義的典型代表與行為典范，又是中華民族的精神支柱、發(fā)展動力與統(tǒng)一紐帶，在實現(xiàn)中國夢的征程中具有獨特的優(yōu)勢地位與時代價值。正如習近平總書記于2015年9月2日在親授“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀念章時對陳嘉庚遺屬代表長孫陳立人所說：“中國有今天，陳嘉庚付出了很多，我們現(xiàn)在還要向陳嘉庚學習?！盵2]在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論視野中，陳嘉庚在親歷祖國屢遭列強侵略、辱國喪權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生與新中國建立成長的歷程中，始終不渝地融愛國、救國、報國、興國與強國為一體，集愛祖國、愛人民、愛民族、盼統(tǒng)一于一身，含個人高尚人生觀與中華民族優(yōu)良愛國價值觀于心中，感情深厚、意志堅定、態(tài)度理性、行為務(wù)實相統(tǒng)一，逐步形成由實業(yè)救國、教育救國、抗日救國與統(tǒng)一祖國四個維度有機統(tǒng)一且協(xié)同構(gòu)成的愛國主義，總體呈現(xiàn)出致力實業(yè)救國最實干、全力教育救國最遠見、合力抗日救國最直接、努力祖國統(tǒng)一最殷切的鮮明的“四維一體”結(jié)構(gòu)特征。

一、致力實業(yè)救國：陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最實干維度

在祖國深處內(nèi)憂外患與積弱積貧的當時，陳嘉庚敏銳意識到發(fā)展實業(yè)物質(zhì)財富對拯救祖國的現(xiàn)實緊迫性與重要性，深知發(fā)展實業(yè)物質(zhì)財富與愛國救國的內(nèi)在統(tǒng)一與良性互動關(guān)系：“則因先有營業(yè)而后能服務(wù)社會，繼而后得領(lǐng)導南僑襄助抗戰(zhàn)工作也。”[1]1置身經(jīng)營實業(yè)的漫長過程中，陳嘉庚自覺強烈的愛國主義情懷始終與歷盡艱難創(chuàng)辦經(jīng)營的龐大實業(yè)形影相隨、不可分離與相得益彰，嘗盡艱苦，歷盡風波，自強不息，守職勤儉，誠實守信，不謀私利，無私奉獻，報效祖國，服務(wù)社會，久久為功，傾其所有為祖國的教育、抗日、統(tǒng)一等事業(yè)慷慨解囊，竭盡全力救助中華民族受難同胞，致力于實業(yè)救國成為陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最實干維度。正如陳嘉庚經(jīng)常說：“如果我們終日只知發(fā)財，不知救國，縱然發(fā)了財，但做了亡國奴，有什么用?”[3]109

陳嘉庚正是胸懷這種清醒的愛國理智與強烈的愛國情懷，在貧窮落后的福建同安家鄉(xiāng)度過短暫的青少年時期后，立即踏上海外創(chuàng)業(yè)、實業(yè)救國之路，成為名震南洋的華僑實業(yè)家。1890年到新加坡從父經(jīng)商，1904年接手衰敗的家業(yè)后開始艱苦創(chuàng)業(yè)，獨資創(chuàng)辦經(jīng)營新利川和日新黃梨(即鳳梨)罐頭廠、福山黃梨園、謙和米店等實業(yè)，1905年增設(shè)日春黃梨罐頭廠。1906年出資近 2000元買進18萬粒橡膠種子，在福山黃梨園套種樹膠，首次進入橡膠產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，迅即成為東南亞橡膠產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的重要生力軍，在短短幾年發(fā)展期內(nèi)就在同行中取得顯著成績，從所創(chuàng)辦實業(yè)中共收獲數(shù)十萬元。1911年，他又在泰國創(chuàng)辦謙泰黃梨廠。1912年他回家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦我國較早的民族工業(yè)之一的制蠔罐頭廠。此后，及時抓住“一戰(zhàn)”期間海運業(yè)、橡膠業(yè)利潤豐厚的發(fā)展良機，一方面迅速加入海運業(yè)發(fā)展，1915年租輪4艘進入海運業(yè)，1916年購進3000噸輪船“東豐號”1艘，1917年購進3750噸輪船“謙泰號”1艘，海運業(yè)發(fā)展順利，經(jīng)營取得豐厚利潤回報，曾從中為救濟天津水災(zāi)籌款捐資20余萬元。另一方面繼續(xù)專注橡膠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在橡膠產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域大展身手，融橡膠種植、生產(chǎn)、貿(mào)易等為一體。從1915年始，先后將部分黃梨罐頭廠、熟米廠改作橡膠廠，如1916年以新加坡土頭橋鳳梨罐頭廠和恒美熟米廠為基礎(chǔ)成立謙益橡膠廠，專門從事膠布生產(chǎn)，直接改變了以前橡膠種植單一的經(jīng)營模式。與此同時，積極開拓國際橡膠市場，聯(lián)手美國橡膠業(yè)協(xié)會，將所生產(chǎn)橡膠產(chǎn)品直接銷售到美國市場，基本形成橡膠種植、生產(chǎn)、銷售一體化的經(jīng)營模式。陳嘉庚始終堅持橡膠業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，從1919年始繼續(xù)擴大生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品銷路和原料來源，以進一步完善銷路網(wǎng)絡(luò)，擴大原料來源，減少中間流通環(huán)節(jié)，主要包括及時擴大謙益橡膠廠生產(chǎn)規(guī)模，成立陳嘉庚有限公司，果斷在馬來亞及印度尼西亞等收購一批橡膠廠、布點一批橡膠分廠與開設(shè)一批銷售分店等。在此期間，由于英國限制新加坡、馬來亞橡膠生產(chǎn)計劃以壟斷橡膠國際市場價格和美國汽車生產(chǎn)市場快速發(fā)展的需求，橡膠價格利潤空間較大，陳嘉庚的橡膠業(yè)發(fā)展達到巔峰階段，橡膠制品遍銷五大洲，從而陳嘉庚獲“橡膠大王”美稱。同時，他大規(guī)模進軍房地產(chǎn)業(yè)，在國內(nèi)各大城市設(shè)立分店。此時，他在國內(nèi)的企業(yè)已有廈門的百貨公司、醬油廠，同安、同溪、安溪等地的公路公司等。1925年，陳嘉庚在實業(yè)鼎盛時期擁有15 000英畝橡膠園，工廠30余家，國內(nèi)外分店100余家，所屬員工數(shù)量超過3萬，生產(chǎn)經(jīng)營貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)遍布五大洲，總資產(chǎn)數(shù)值為1200萬元，時值黃金約100萬兩。

然而，就在陳嘉庚所辦實業(yè)蒸蒸日上之時，卻因抵制日貨而遭受日本商人和奸商的瘋狂報復，加上1929年世界經(jīng)濟危機和外國壟斷資本的沖擊打壓，所辦實業(yè)逐步陷入困境并最終于1934年收盤。到收盤清算時，陳嘉庚有限公司處于債務(wù)纏身的境況，所欠債務(wù)金額約為1290余萬元，其中所欠銀行債務(wù)最多，高達968萬元，主要包括匯豐銀行、渣打銀行、大英銀行、紐約國民銀行、有利銀行、華僑銀行等金融機構(gòu)的貸款及利息，而公司資產(chǎn)只有840余萬元，故不敷約450余萬元。在此情況下，陳嘉庚從中既深切感受到?jīng)]有祖國就沒有華僑利益的辛酸無奈，又更加堅定了實業(yè)救國的愛國情懷。無論是在創(chuàng)辦實業(yè)的順境逆境還是高峰低谷，陳嘉庚都始終不渝地堅持實業(yè)救國的愛國不變初衷、堅定信念和實際行動。正如其所言：“財自我辛苦得來，亦當由我慷慨捐去。”早在1910年，陳嘉庚就加入中國同盟會參加革命，1912年辛亥革命勝利后就任新加坡福建保安會會長期間，宣傳動員僑胞募捐款項，大力支持民主革命，為革命捐款的熱情極高，籌款20多萬元支援福建財政，籌5萬元接濟孫中山先生。當年新馬地區(qū)富敵陳嘉庚的不乏其人，但據(jù)統(tǒng)計，辛亥革命期間為革命捐款，數(shù)陳嘉庚居冠[4]。黃培炎曾贊之：“發(fā)了財?shù)娜?，肯全部拿出來的，只有陳先生?！盵1]369美國哲學家杜威曾對之深表敬意：“中國人人能效陳君之公，則救國何難之有?！盵5]新中國成立后，陳嘉庚充分發(fā)揮自身在海外華僑中的優(yōu)勢、影響與聲譽，通過向海外親友、族親和其他人士募捐與匯寄等方式為國家建設(shè)爭取到一筆筆急需的外匯。統(tǒng)計顯示，在1950—1961年期間，陳嘉庚本人通過這種方式就爭取到3000萬港元的急需外匯。顯然，陳嘉庚在這些實業(yè)上的實干與收獲更為其實現(xiàn)如后所述的教育救國、抗日救國、統(tǒng)一祖國等一系列高尚愛國行為積累了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)揮了不可或缺的關(guān)鍵作用。

二、全力教育救國：陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最遠見維度

陳嘉庚為了救國救民，深刻洞察教育的目的地位、功能作用、辦學初衷和迫切需求，始終如一地堅信教育是立國之本，興學乃國民天職，深知教育與國家、民族生存發(fā)展的辯證互動關(guān)系：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。”正是基于這種對教育與愛國的遠見卓識、遠大抱負，陳嘉庚從教育入手愛國，一生勤儉持家、節(jié)衣縮食與艱苦樸素，自覺捐資、籌資與傾資辦學，創(chuàng)辦集美學村、廈門大學等，全力教育救國成為陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最遠見維度。這正如他在《集美小學記》中所述辦學初衷：“余僑商星洲，慨祖國之陵夷，憫故鄉(xiāng)之哄斗，以為改進國家社會，舍教育莫為功。”[6]

早在1894年，為改變故鄉(xiāng)落后貧困的局面，陳嘉庚回鄉(xiāng)出資2000元創(chuàng)辦“惕齋學塾”，踏上散盡家財傾資辦學的艱難教育救國歷程。1910年陳嘉庚擔任新加坡中華總商會協(xié)理及道南學堂總理期間，積極向閩僑同胞募捐款項5萬多元來興辦校舍。1913年回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦集美小學。接著不斷擴大辦學領(lǐng)域與層次，相繼興辦集美女子小學、中學和師范、水產(chǎn)、航海、幼兒園、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等學校，統(tǒng)稱為“集美學?！?，至1927年建成一個包括學前教育、初等教育、中等教育和師范教育、職業(yè)教育的集美學村。陳嘉庚教育救國的又一重要表現(xiàn)是1919—1921年回國，以愚公移山精神籌辦并創(chuàng)辦當時全國唯一獨資的廈門大學：“民心不死，國脈尚存……今日不達，尚有子孫。如精衛(wèi)之填海，愚公之移山，終有貫徹目的之一日?！薄氨扇司每湍涎?，心懷祖國，希圖報效，已非一日?！碑攬稣J捐100萬元籌辦費用，常年費300萬元分12年付款，總捐資400萬元，并公開保證今后將本人所屬實業(yè)逐年所得之利潤除花紅和留取部分資本金外，高達數(shù)百萬元的經(jīng)費全部寄回國內(nèi)作為教育經(jīng)費支出。同時組織同安縣教育會，常年補助各鄉(xiāng)小學辦學經(jīng)費，截至1935年的統(tǒng)計顯示，福建省20個縣市共計73所中小學得到補助。面對1929年世界經(jīng)濟危機爆發(fā)，所屬企業(yè)陷入低潮、資不抵債，他仍不改教育救國初心，1931年在所屬公司資不抵債的困難之際，陳嘉庚堅決拒絕英國匯豐銀行等債權(quán)銀行脅迫迅速停止繼續(xù)支持集美學校、廈門大學辦學經(jīng)費的苛刻要求，憤然說：“寧使企業(yè)收盤 , 決不停辦學校?！盵7]151為維持集美學校和廈門大學，陳嘉庚甚至寧愿賤賣橡膠園，將別墅抵押給銀行，被人贊為“出賣大廈，維持廈大”[7]194。同時，在新加坡集資創(chuàng)辦或贊助道南學堂、南洋華僑中學、南洋華僑師范學校等眾多學校。1934年，陳嘉庚企業(yè)在遭遇重重困難，破產(chǎn)收盤后仍多方籌措經(jīng)費，艱苦支撐“傾家興學”。1940年回國考察時慷概拿出200萬元巨款作為擴充集美等5 所學校的基金，支持集美學校等在抗戰(zhàn)艱苦環(huán)境繼續(xù)辦學。1947年為集美各校拓展經(jīng)費渠道，在香港創(chuàng)辦集友銀行，實行以行養(yǎng)校的創(chuàng)舉，1970—2013年派息給集美學校超過21.6億港幣?？箲?zhàn)勝利后陳嘉庚即著手全力恢復集美學校，給集美學校匯款共30余萬元，堅持先修校舍后修住宅，并說：“若重建住宅，所需不過二萬余元，雖可辦到，第念校舍未復，若先建住宅，難免違背先憂后樂之訓耳！”1950年陳嘉庚回國定居時將其新加坡的產(chǎn)業(yè)變?yōu)楝F(xiàn)款，加上籌款共匯回1000萬元，包括陳嘉庚本人捐資420萬元用于集美建設(shè)，86萬元作為維持學校費用，向族親、親屬以及集美學校和廈門大學的校友募捐的款項，用于重建、擴建及維修被日寇轟炸的集美學校和廈門大學，并親自組織實施和監(jiān)管工作。擔任全國政協(xié)副主席的陳嘉庚每月數(shù)百元薪水，可每天伙食費僅五角，剩下的錢都成為辦學費用。陳嘉庚彌留之際仍不忘興辦集美學校，在遺囑中明確強調(diào)指出，一定要將集美學校的校產(chǎn)——香港集友銀行每年的股息和紅利用來補充辦學經(jīng)費，以繼續(xù)支持集美學校的發(fā)展。陳嘉庚臨終還不忘囑咐將其存款300多萬元全部捐獻給教育等事業(yè)。

陳嘉庚興辦教育規(guī)模和時間跨度之大，克服興辦教育困難的決心與毅力之堅，不愧是中華民族全力教育救國罕見的偉大壯舉。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，從1904年獨立創(chuàng)業(yè)到1931年企業(yè)臨近收盤的28年，陳嘉庚事業(yè)的各種費用總支出1331萬元，其中捐資興學支出837萬元，為興學而支付銀行利息380萬元，兩項合計1217萬元，占總支出的92%，家庭費用30萬元僅占總支出的2%。陳嘉庚將一生所獲財力概辦教育，為社會服務(wù)，創(chuàng)辦和資助的學校多達118所[8]。如以1980年國際匯率計算，陳嘉庚一生辦學費用超過1億美元。陳嘉庚真正做到了為國家民族始終慷慨如一，成為愛國忘家、公而忘私的典范：“數(shù)十年如一日，歷盡波折，義無反顧，為興辦教育事業(yè)而傾資、傾心、傾力?！盵7]402

三、合力抗日救國：陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最直接維度

正是陳嘉庚胸懷忠誠博大的愛國情懷、誓死抗日的親歷親為與團結(jié)華僑的不懈努力，南洋華僑匯集成祖國抗日戰(zhàn)爭的強大合力，急抗日戰(zhàn)爭之所急，想抗日戰(zhàn)爭之所想，以募捐、僑匯、認購救國公債，投資設(shè)廠，組織機工回國等多種形式將抗日戰(zhàn)爭急需的人財物源源不斷輸送到祖國抗日戰(zhàn)爭最需要的地方，成為海外華僑抗日戰(zhàn)爭的中堅力量與中華民族抗日戰(zhàn)爭的重要生力軍，為取得抗日戰(zhàn)爭勝利作出了獨特的重要貢獻，合力抗日救國無疑成為陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最直接維度。這正如始終不渝堅持生是華夏人、死是中國魂信念的陳嘉庚抗戰(zhàn)期間多次表示抗日救國決心，只要一息尚存，就一定為國家盡力驅(qū)除日寇。

陳嘉庚早在民國成立后就反對日寇侵略，籌款救災(zāi)抵制日貨，導致工廠被焚亦在所不惜。1924年創(chuàng)辦《南洋商報》，發(fā)動抵制日貨，從事抗日救國活動；1928年組織新加坡山東慘禍籌賑會并就任主席，號召廣大華僑團結(jié)起來抗日救亡，募款134萬元救濟受禍難胞，積極倡導開展抵制日貨活動。1931年“九一八事變”后，陳嘉庚召開新加坡華人大會抗議日本侵略罪行，鼓動集美學校師生投入抗日救亡運動。1932年日軍侵犯上海后積極向華僑募集巨款支持十九路軍保衛(wèi)上海。1936年，陳嘉庚以“獻機救國”為宗旨，發(fā)動華僑募捐130余萬元，約可購飛機13架。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，陳嘉庚又馬上發(fā)起成立新加坡籌賑會，捐募1000萬元新加坡幣支援抗日戰(zhàn)爭。1938年被推舉為南洋華僑籌賑祖國難民總會主席，他慷慨激昂地說：“有錢不出錢，有力不出力，是對祖國的大不忠！”誓言“組織華僑千百萬，復興中華一條心”，南洋800萬華僑不遺余力募集巨款支援抗戰(zhàn)，推動華僑合力愛國抗日進入新階段，“富商巨賈既不吝金錢，小販勞工亦盡傾血汗”[1]79。他帶頭認常月捐每月國幣2000元，直至抗戰(zhàn)勝利，購買救國公債10萬元,在短短三年多的時間內(nèi)便為祖國募集4億多元，匯回國內(nèi)支援抗日戰(zhàn)爭。有關(guān)統(tǒng)計表明，1937—1940年，南洋籌賑總會募集抗戰(zhàn)義捐款項總數(shù)約達2億～3億元全部交由國民政府。比如說1939年國民政府共計18億元軍費，包括當年海外華僑匯回國的11億元，其中捐款占10%，而南洋華僑捐款所占捐款總數(shù)高達70%[9]。同時，組織各地籌賑會捐獻募集抗戰(zhàn)急需的卡車、藥品、寒衣等物資，并籌資在重慶、新加坡等地直接開設(shè)制藥廠，生產(chǎn)供應(yīng)藥品以服務(wù)抗戰(zhàn)。此外，還開展抵制日貨運動，使日貨運銷在南洋一落千丈。1939年為保障滇緬公路國際通道，陳嘉庚振臂一呼，發(fā)出《征募汽車修機駛機人員回國通告》，親自到南洋各埠演說動員，號召華僑捐款捐物，購買大量汽車和軍需物品，捐獻汽車310輛及其他物資，組織3200多名南洋華僑青年司機和修理工，組成南洋華僑機工隊，分批毅然回國共赴國難，運回抗戰(zhàn)急需物資45.2萬噸，在這條抗戰(zhàn)生命線上犧牲了1000多名南僑機工。

廣州淪陷、武漢大撤退時，全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨分裂的危險，陳嘉庚針對汪精衛(wèi)公然散布投降主義、準備投降賣國的行為，發(fā)表一系列函電及講話，猛烈抨擊國民黨中的妥協(xié)派、投降派，揭露汪精衛(wèi)賣國求榮的可恥野心。當時陳嘉庚迅即還以“敵未出國土前言和即漢奸”[1]77的提案抨擊，后被鄒韜奮稱為古今中外最偉大提案，成為一段佳話。汪精衛(wèi)集團叛國投敵后，陳嘉庚更是致電蔣介石，強烈要求定罪通緝?nèi)珖槭购Ｍ馊A僑了解祖國抗戰(zhàn)形勢，增強抗日愛國信心，慰勞抗戰(zhàn)將士和受難同胞，1939年陳嘉庚發(fā)起成立南洋華僑回國慰勞視察團，并于1940年率領(lǐng)該團慰勞視察重慶、延安等國內(nèi)抗戰(zhàn)后方與前方，歷時9個月，遍及15個省份，發(fā)放慰問部隊士兵、傷員慰勞費320萬元。在這一過程中，陳嘉庚抗日愛國的激情溢于言表：我已經(jīng)離開祖國十八九年之久了，不明悉國內(nèi)情況，但我有一顆時時刻刻都惦念祖國的心?；貒縿谝暡斓碾y忘經(jīng)歷使陳嘉庚抗日愛國思想得到升華，返回新加坡后大力宣傳尤其是延安之行的觀感，更加堅定了南洋華僑對抗戰(zhàn)必勝和中華民族未來希望在延安的信心。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳嘉庚立即成立新加坡華僑抗敵總會，組織領(lǐng)導華僑發(fā)動當?shù)貎S胞與日寇展開英勇斗爭，廣泛開展僑居地抗日救亡活動，就地抗戰(zhàn)取得積極成效。1942年2月新加坡淪陷后，陳嘉庚避難爪哇，直至1945年日本投降后重返新加坡，在極其艱難的條件下堅持繼續(xù)抗日。其間，陳嘉庚冒險以筆代槍撰寫30多萬言的巨著《南僑回憶錄》，以紀念華僑全力支持祖國抗戰(zhàn)的奮斗歷史、英雄事跡與愛國行為；危難之際，被日寇視為“南洋抗日之巨頭”的陳嘉庚，為防落入日寇魔爪，隨身暗藏氫化鉀準備以身殉國，以防止自己一旦不幸被敵人逮捕而被脅迫作敵人的傀儡代言人時，能夠做到以死報國。從中表現(xiàn)出陳嘉庚“何時不幸被俘虜，抵死無顏諂事敵”[1]357的錚錚鐵骨，大義凜然、忠誠堅貞、視死如歸的崇高愛國情懷、愛國氣節(jié)與愛國信念。

四、努力祖國統(tǒng)一：陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最殷切維度

面對祖國近代以來內(nèi)憂外患、四分五裂、水深火熱、國破家亡的國家民族危機，作為海外華僑的陳嘉庚對祖國統(tǒng)一強大與民族尊嚴極為珍視，致力于民族獨立解放，抵抗外敵入侵，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對國家分裂，一生為祖國統(tǒng)一大業(yè)奔走效勞，決不能容忍任何有損祖國統(tǒng)一、主權(quán)、尊嚴、利益的事，至死念念不忘臺灣回歸祖國，努力祖國統(tǒng)一無疑成為陳嘉庚愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征的最殷切維度。

陳嘉庚早年加入中國同盟會，積極支持孫中山的革命活動，擁護孫中山倡導的民族、民權(quán)、民生“三民主義”，支持漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”統(tǒng)一觀，喚醒僑胞挽救民族生死危亡，加強民族團結(jié)、國家統(tǒng)一，融合形成一個強大、團結(jié)、統(tǒng)一的中華民族。陳嘉庚在抗日救國中，面對國內(nèi)復雜的政治形勢，始終保持政治上的清醒，堅決主張團結(jié)抗戰(zhàn)到底，堅決擁護中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，與國民黨親日派和頑固派堅決斗爭，及時無情駁斥、抨擊、揭露汪精衛(wèi)的賣國求榮與蔣介石的獨裁專制腐敗，堅持重慶見聞中“絕無一項稍感滿意”，延安之行的“如撥云霧而見青天”、“中國未來的希望在延安”、抗戰(zhàn)斷無不勝建國斷無不成、中國“民主非流血不易得”和“中國內(nèi)戰(zhàn)告終之期可以想見矣”的愛國清醒及愛國理智與愛國遠見。1940 年他致信國民政府表示：如果要開展內(nèi)戰(zhàn)以消滅共產(chǎn)黨，千萬南洋華僑一定不會同意，而且華僑一定會大失所望，愛國熱情銳減，減縮抗戰(zhàn)所需外匯金錢物資[1]191。陳嘉庚強烈遣責1941年皖南事變使內(nèi)戰(zhàn)“危機又遍國中”，強烈呼吁“彌止內(nèi)爭，加強團結(jié)”?？箲?zhàn)勝利后心系和平建國前途，團結(jié)廣大僑胞反對內(nèi)戰(zhàn)，指出“抗戰(zhàn)雖終，建國方始，華僑任務(wù)更形重大”[1]373。1946年，陳嘉庚對重慶談判不以為然：“還政于民，謀皮于虎。蜀道如天，憂心如搗。”1946年，陳嘉庚針對外蒙被割棄時痛呼：“甲午戰(zhàn)爭敗僅失臺灣數(shù)萬平方公里，今日戰(zhàn)勝竟失去外蒙旅大加至十余倍之多……凡真誠愛國者視全國當如人之一身，撥一毛而知痛，何況去其股肱哉！”[10]并警告蔣介石，我國歷史記載祖宗土地尺寸不得讓人，反是則為國賊也。因此強調(diào)東北四省、內(nèi)外蒙古、新疆西藏、臺灣澎湖等地方都是中華民族的生存要塞和國防重地。值此1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之際，陳嘉庚迅即以南僑總會主席名義代表南洋一千萬華僑致電聲討呼吁杜魯門總統(tǒng)等“務(wù)望迅速改變對華政策，撤回駐華海陸空軍及一切武器，不再援助蔣政府，以使中國內(nèi)戰(zhàn)得以終止，人民痛苦可以減少”[3]2，揭露美蔣勾結(jié)發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、破壞和平統(tǒng)一的陰謀。1946年11月，陳嘉庚創(chuàng)辦《南僑日報》，高舉民主和平旗幟，反對獨裁內(nèi)戰(zhàn)。1947年5月，陳嘉庚召集新加坡華僑各界促進祖國和平民主聯(lián)合會，聲援民主黨派制止內(nèi)戰(zhàn)的活動。1948年5月，陳嘉庚代表新加坡華僑致電毛澤東，表示不承認蔣介石政府，贊同中國共產(chǎn)黨的主張，希望盡快召開新政治協(xié)商會，以建立聯(lián)合政府。

1949年新中國誕生，陳嘉庚欣然回國參加中國人民政治協(xié)商會議，先后擔任中央人民政府委員、全國政協(xié)副主席、全國人大常委、全國僑聯(lián)主席等重要職務(wù)，晚年投身祖國建設(shè)的報國積極性更迫切，心系祖國統(tǒng)一的崇高愛國情懷更強烈。陳嘉庚毅然回國定居，堅信只有社會主義才能救中國，正如他三次考察全國后所說：“事實證明，只有社會主義才能使國家富強，使人民幸福。”[11]291950年，陳嘉庚在集美學村創(chuàng)建鰲園，在鰲園陳列“臺灣省全圖”，親撰《臺灣史略》銘文，第一句話便是“臺灣為我國東南一大島”，飽含赤誠愛國之情。1950年7月，針對美國派軍隊進駐臺灣和臺灣海峽的行徑，陳嘉庚在《福建日報》發(fā)表談話：“臺灣是中國的領(lǐng)土，而且歸還中國已成為事實?！?954年9月，通過《光明日報》發(fā)言指出解放臺灣是我們的內(nèi)政問題，任何人都不能否認這鐵一般的事實[11]21。1956年2月，陳嘉庚在全國政協(xié)會議發(fā)言：“800萬臺灣人民之中，有600萬是閩南人，他們和我們說同一種語言——閩南語，臺灣同胞中，很多是我們的血親。同根同祖，親情難斷！”1956年10月，陳嘉庚在“全國僑聯(lián)”成立時致辭，指出愛國華僑理應(yīng)和祖國人民一道，擔負起推動促進和平解放臺灣的應(yīng)負責任[12]。1958年在人民日報發(fā)表《華僑決心為解放臺灣貢獻力量》一文，再次表明決心。1961年陳嘉庚彌留之際留下心系祖國統(tǒng)一、感人肺腑的遺囑，呼吁人死不要緊，最要緊的是國家前途……必須盡早解放臺灣，臺灣必須回歸祖國[11]30。同時，陳嘉庚十分關(guān)注西藏主權(quán)，多次發(fā)聲維護國家主權(quán)統(tǒng)一的核心利益，1959 年4月在全國人民代表大會上代表僑界憤怒譴責與其私交甚好的印度總理尼赫魯?shù)那致孕袕?，表達了中國人民絕不允許帝國主義者和一切反動派制造西藏獨立的堅定決心。1959年9月就中印邊界問題嚴詞責問尼赫魯，嚴正指出西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，不管任何人想要破壞阻止，中國人民都決不會答應(yīng)。陳嘉庚晚年熱愛社會主義國家，心系國家統(tǒng)一前途命運，盼望臺灣回歸祖國的愛國肺腑、愛國風范與愛國胸襟躍然紙上。周恩來高度贊之：“為民族解放盡最大努力，為團結(jié)抗戰(zhàn)盡無限艱辛，誹言不能傷，威武不能屈?！盵1]370

五、結(jié)語

綜上所述，由實業(yè)救國、教育救國、抗日救國、祖國統(tǒng)一等維度協(xié)同組成的愛國主義“四維一體”結(jié)構(gòu)特征高度濃縮于陳嘉庚一生，體現(xiàn)出形式多樣、相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一、貫穿始終、切實可行、操作性強與成效顯著，成為陳嘉庚愛國主義極為獨特的標志性符號。邵力子稱贊其一生就是“興實業(yè)、辦教育，勤勞國事，言人之所不敢言，為人之所不敢為”[1]370。從中清楚地呈現(xiàn)了陳嘉庚作為一個偉大愛國者的心路歷程、真情實感與行為方式：無論身居異邦還是回歸故里，無論是作為華僑領(lǐng)袖、國家領(lǐng)導還是實業(yè)家與教育家，都心系國家和民族命運。既深知愛國是對自己祖國的一種具有高度自覺性與無比堅定性的最深厚感情，又明白愛國是一種理性務(wù)實、忠誠老實、積極主動與盡心盡力的最偉大行為。在此基礎(chǔ)上，從實際出發(fā)，通過充分發(fā)揮自身愛國的強烈情感、堅定意志、理性行為的主觀能動性，努力克服當時國家民族社會的歷史條件、客觀環(huán)境與復雜背景的現(xiàn)實制約性，將理性務(wù)實行動、忠誠熱愛態(tài)度與強烈歷史擔當有機統(tǒng)一，一生百折不撓、傾盡家財，親歷親為、始終不渝、竭盡全力，堅決維護國家民族利益尊嚴，維護國家統(tǒng)一與民族團結(jié)。這正如他一系列發(fā)自內(nèi)心、感人肺腑的心聲：我一生熱心鄉(xiāng)黨私塾及社會義務(wù)的志趣來自生性之自然而絕非勉強之為；人生在世，不要只為個人的生活打算，而要為國家為民族奮斗；人是憑良心與人格說話的，我決不能昧著良心，指鹿為馬；一定要先忠誠國家人民，凡利國利民的就是正確的。對此，陳毅稱之為：“陳嘉庚先生是一個有骨氣的中國人。作為華僑領(lǐng)袖來說，他是一個杰出的愛國主義者，追隨革命，善始善終，值得后人學習?！憋@然，這一“四維一體”結(jié)構(gòu)特征全面涵蓋了陳嘉庚愛國主義的豐富深邃思想、忠誠堅貞情感、自覺堅定意志與理性務(wù)實行為，反映揭示了陳嘉庚愛國主義的內(nèi)在本質(zhì)、結(jié)構(gòu)功能、形成規(guī)律與時代價值，具體體現(xiàn)為：一是既充分展示了陳嘉庚愛國主義的獨特功能與重要作用，又一致凸顯了陳嘉庚愛國主義的時代性、遠見性、政治性、民族性等鮮明特點；二是既全方位詮釋了中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)、博大情懷、崇高理想與非凡理智，又深層次彰顯了中華民族愛國主義的自覺堅定、理性忠誠、知行合一、鍥而不舍的鮮明品格；三是既集中反映了中華民族底蘊深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中國精神與中國價值，又生動寫照了陳嘉庚忠公、誠毅、勤儉、創(chuàng)新等優(yōu)秀道德質(zhì)量、高尚人格與精神魅力。這無疑為進一步拓展陳嘉庚愛國主義的豐富內(nèi)涵提供了重要的解讀范式，為充分發(fā)揮陳嘉庚愛國主義在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中的時代價值奠定了重要的基礎(chǔ)。