□徐昭峰 李佳欣

關(guān)于珍珠門(mén)文化，有學(xué)者進(jìn)行了深入研究，將之分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以土著文化因素為主，含有少量商文化或周文化因素；另一類(lèi)土著文化不占主導(dǎo)地位，但既有單純的夷人文化遺存，又有商、周文化遺存。學(xué)者還將珍珠門(mén)文化分為五期，時(shí)代始于殷墟文化一、二期，止于西周的早、中期。根據(jù)其差異性，將之分為四個(gè)類(lèi)型，關(guān)于其族屬，認(rèn)為會(huì)泉莊類(lèi)型應(yīng)該是萊夷創(chuàng)造的，而珍珠門(mén)類(lèi)型應(yīng)該是嵎夷創(chuàng)造的[1]。也有學(xué)者對(duì)該類(lèi)遺存進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出了芝水二期遺存、珍珠門(mén)文化和南黃莊文化的三種文化遺存說(shuō)[2]。本文將以此為基礎(chǔ)，對(duì)晚商時(shí)期的珍珠門(mén)文化族屬及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、晚商時(shí)期東夷族文化存在的形式

（一）考古反映的晚商時(shí)期東夷文化的分布區(qū)

有學(xué)者認(rèn)為，晚商時(shí)期魯北地區(qū)有兩種趨向性的文化因素構(gòu)成：其一，遺址分布越靠西，商文化因素越多，夷文化因素越少，即地域因素的傾向；其二，遺址的等級(jí)越高，商文化因素越濃厚，即遺址規(guī)格、等級(jí)因素的趨向[3]。從中商開(kāi)始，魯北地區(qū)始終存在著商文化與土著的東夷文化兩種文化并存的現(xiàn)象。在魯北地區(qū)的商文化分布區(qū)內(nèi)，始終是以商文化為主體，包含少量的東夷族文化。但在晚商后期，東夷族文化所占比重總體呈上升趨勢(shì)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，晚商時(shí)期，由于商王朝國(guó)力衰敗，無(wú)力延續(xù)中商以來(lái)持續(xù)的對(duì)東夷的東征，東夷族勢(shì)力有所回升，回過(guò)頭來(lái)與商王朝爭(zhēng)奪領(lǐng)土。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，晚商晚期的珍珠門(mén)文化會(huì)泉莊類(lèi)型在濰河以西有所發(fā)現(xiàn)。東夷族此時(shí)主要縮居于濰河和沂河一線(xiàn)以東的魯東并且主要位于膠東半島一帶，雙方的力量也僅在濰河流域互有進(jìn)退。

從中商開(kāi)始直至商末，商人在魯北地區(qū)持續(xù)東漸，表明魯北向東一線(xiàn)有一支威脅力量[4]。我們傾向于人方位于魯北地區(qū)。那么，魯北向東一線(xiàn)的這支威脅力量當(dāng)正是《后漢書(shū)·東夷列傳》所謂的東夷，其主要代表就是人（夷）方，或者還有萊夷、淮夷和嵎夷等。它們所對(duì)應(yīng)的文化應(yīng)是珍珠門(mén)文化。這里要說(shuō)明的是，與商王朝為敵的東夷諸族如人方等所在的區(qū)域不是一成不變的，晚商早期東夷的一部可能活動(dòng)于魯北的濰河以西地區(qū)，與商文化相對(duì)峙，其余大部活動(dòng)于濰河和沂河一線(xiàn)以東、蘇北地區(qū)；武乙時(shí)期雙方的力量在濰河流域互有進(jìn)退；晚商晚期的乙辛?xí)r期，由于持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，東夷諸族縮居于濰河和沂河一線(xiàn)以東的魯東并且主要位于膠萊河以東的膠東半島一帶及蘇北地區(qū)。

（二）晚商時(shí)期東夷文化存在的形式

夏商時(shí)期岳石文化之后的東夷族文化大致有兩種存在形式。

1.商王朝統(tǒng)治下的東夷族文化。主要指商人東漸后，商文化取代了原岳石文化，成為以商文化為主體、包含部分夷族文化因素的混合型遺存。這類(lèi)東夷族文化繼承了岳石文化的部分特征，同時(shí)受到商文化的強(qiáng)烈影響。例如，陶器以素面夾砂褐陶為主，無(wú)論是陶質(zhì)、陶色、制法，還是器形，均繼承了岳石文化；同時(shí)，器類(lèi)中出現(xiàn)了較多的商文化常見(jiàn)器或其變體如鬲、簋、大口尊、深腹盆等。從中商開(kāi)始直至晚商時(shí)期的原岳石文化分布區(qū)內(nèi)的商文化遺址大多表現(xiàn)為該形式，如濟(jì)南大辛莊[5]、滕州前掌大[6]、鄒縣南關(guān)[7]、壽光古城[8]等。典型遺址如大辛莊，中商時(shí)期的大辛莊遺址存在較多的第二類(lèi)文化遺存，即岳石文化。但到晚商時(shí)期，這種局面大為改觀，商文化占了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，鮮見(jiàn)岳石文化的因素。如在第四期、第五期不見(jiàn)第二類(lèi)遺存，第六期、第七期則僅見(jiàn)極少量的岳石文化因素，是商文化統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的岳石文化孑遺因素，而商文化則與殷墟晚商文化幾乎沒(méi)有區(qū)別[5]a。反映的是晚商時(shí)期山東地區(qū)商王朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的夷族幾乎完全商化的事實(shí)。（圖1）

不僅如此，在晚商時(shí)期商王朝的都城安陽(yáng)殷墟也存在著一些岳石文化典型器的孑遺，如苗圃子母口器蓋SH326：223、SH326：20、KBT6⑤：6、GT402③A：4等，以及半月形石刀如KH9：4等；小屯南地子母口器蓋H26：3、T55（3c）：96、H64：7[9]等。（圖2）

2.獨(dú)立的東夷族土著文化。主要指位于商文化分布區(qū)東部的膠東半島、魯東南地區(qū)及蘇北地區(qū)等，對(duì)應(yīng)的考古學(xué)文化即珍珠門(mén)文化。該文化主要承襲了岳石文化，陶器以?shī)A砂素面褐陶為主，器類(lèi)主要有鬲、甗、罐、簋、豆、器蓋等，流行圓唇、卷沿作風(fēng)，炮彈形甗、卷沿深腹罐、甕、卷沿鼓腹盆、圈足器等較多，而且占主導(dǎo)地位。[1]（圖3）

圖1 大辛莊遺址中的夷族文化因素

但同時(shí)，珍珠門(mén)文化也受到了鄰近的商文化的強(qiáng)烈沖擊，如炊器組合為鬲、甗；盛器多見(jiàn)簋，除素面大敞口簋可能繼承岳石文化的盂變體而來(lái)外，還有一種腹飾繩紋和三角劃紋、深腹斜收、高圈足的簋幾同于商文化的同類(lèi)器；器蓋不再是岳石文化的子母口，而是商文化常見(jiàn)的覆缽形；豆也幾近于商文化的豆（圖4）。墓葬有腰坑。在膠東半島的珍珠門(mén)文化海陽(yáng)尚都村出土過(guò)一些商式銅器，被認(rèn)為是輸入品或擄掠品[11]。

二、珍珠門(mén)文化的族屬

晚商時(shí)期，商王朝延續(xù)了自仲丁以來(lái)對(duì)東夷的政策，即持續(xù)對(duì)東夷的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。晚商時(shí)期東夷在諸族中實(shí)力最強(qiáng)，能與商王朝抗衡的主要是夷方，也就是尸方。尸方即人方，也即夷方。董作賓[12]、郭沫若[13]569均認(rèn)為人方即是東夷。這一說(shuō)法當(dāng)與《左傳·昭公四年》“商紂為黎之蒐，東夷叛之”和《左傳·昭公十一年》“紂克東夷，而隕其身”的文獻(xiàn)記載相呼應(yīng)。筆者認(rèn)為，尸方（人方）即夷方的說(shuō)法是可取的，是東夷的一支，但并不是所謂的東夷，東夷這種稱(chēng)呼當(dāng)是對(duì)主要分布于商?hào)|土的夷族的通稱(chēng)。除夷方外，尚有方方（夷）、盂方（于夷）、白（夷）、黃（夷）等均見(jiàn)于甲骨卜辭。

（一）甲骨、金文所見(jiàn)的商王朝與東夷諸國(guó)的關(guān)系

圖2 殷墟遺址中的岳石文化因素

甲骨文有武丁時(shí)期伐東土的記載：

東土當(dāng)指商王朝的東土方國(guó)，主要是今山東地區(qū)的原岳石文化的東夷諸族方國(guó)。

1.對(duì)人方的征伐。甲骨文所見(jiàn)對(duì)人方的征伐：甲骨文保留了大量的從武丁至帝辛?xí)r期征尸方的記載。

武丁時(shí)期：

……寅卜王今來(lái)……辰出征尸……月。（《合集》6458）

貞王惟侯告比伐尸，六月。（《合集》6460）

丙子卜……其伐尸……于……（《合集》6462）

勿呼敦尸。（《合集》6463）

令載王勿旋尸。（《合集》6465）

貞王令婦好比侯告伐尸……（《合集》6480）

侯告征尸？（《合集》6457）

廩辛、康丁時(shí)期：

王旅其敦人方邑。（《屯南》2074）

圖3 珍珠門(mén)文化中的夷人文化因素

王族其敦尸方邑舊？右左其擊？（《屯南》2064）

武乙、文丁時(shí)期：

……王其征人方。（《屯南》2038）

侯告伐尸方？（《合集》33039）

帝乙、帝辛?xí)r期：

該期中大規(guī)模的征伐人方的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在帝辛?xí)r期。

十祀征人方，雖然有帝乙、帝辛兩種認(rèn)識(shí)，但一般認(rèn)為是帝辛?xí)r期。甲骨文中保存了大量此次征人方的卜辭，有幾十條之多。如：

甲午王卜貞……比侯喜征人方……告于大邑商……（《合集》36482）

癸亥王卜貞……王征人方，在雇。（《合集》36485）

癸卯王卜貞……王征人方，在商。（《英藏》2524）

癸丑王卜貞……王征人方，在亳。（《英藏》2524）

圖4 珍珠門(mén)文化中的商文化因素

癸巳卜貞……王來(lái)征人方。（《合集》36493）

等等。

此不一一列舉。有多位學(xué)者據(jù)此考證此次征人方的行程、日譜、所涉及的地名或方國(guó)的地望等諸問(wèn)題[13]475-480，[15]。此次征人方大約持續(xù)了十個(gè)月的時(shí)間，涉及的重要地方近50處。

關(guān)于帝辛十年征人方的原因，多認(rèn)為是人方不斷侵?jǐn)_商王朝[15]d.356-357。

另外，據(jù)郭沫若的考證，在帝辛（郭老認(rèn)為是帝乙）二十年，又一次征人方[13]475-480。此次征人方歷時(shí)也較長(zhǎng)，同樣涉及了眾多方國(guó)。

金文所見(jiàn)對(duì)人方的征伐：

丁巳……惟王來(lái)征夷方。惟王十祀又五，肜日。（《三代》13.42.3，小臣艅犧尊）

由以上甲骨文結(jié)合金文可知，在帝辛?xí)r期征伐人方最少有三次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，分別發(fā)生于帝辛十年、十五年和二十年。

武丁時(shí)期商王朝與人方交好的一面：

如為尸方祈禱的記載：

惟尸方受佑。（《合集》20618）

還有加爵命于人方的[16]。如：

……寅卜……令人方？（《合集》20249）

正是武丁時(shí)期尸方時(shí)叛時(shí)服的反映。

2.對(duì)方夷的征伐。武丁時(shí)期的方方（夷）也是商王朝東土的一個(gè)勁敵，當(dāng)是文獻(xiàn)所謂東夷的一支——方夷。甲骨文中有大量的與方作戰(zhàn)的卜辭：

……亥卜扶：方征商？（《合集》20440）

己亥卜：令虎追方？（《合集》20463反）

丁巳卜：方其亦征？（《合集》20424）

庚申卜：方其征，今日？不征。（《合集》20413）

戊戌卜扶：步今日征方？三月。（《合集》20460）

貞：方不亦征？（《合集》6683）

貞：方其災(zāi)我史？

貞：方弗其災(zāi)我史？

貞：我史其災(zāi)方？我史弗其災(zāi)方？（《合集》6771）

……亥卜，爭(zhēng)貞：王遁伐方……（《合集》6733）

經(jīng)過(guò)征伐，方夷曾在一個(gè)時(shí)期歸順商王朝：

辛未卜，貞：惟翌癸酉令方歸。（《合集》8659）

貞：勿令方歸？八月。（《合集》6702）

關(guān)于方方的地望，首先肯定他是商王朝的東土方國(guó)。卜辭云：

……令共東土人。

……方不大出。（《合集》7308）

辛酉卜，方其蕩于東？（《合集》11467）

其他與盂（于）夷的關(guān)系，據(jù)甲骨文記載，盂方在武丁時(shí)期曾歸附于商王朝，后來(lái)盂方叛商，在商朝末年多次受到商王朝的征伐。關(guān)于盂方地望，卜辭（《合集》36518）言其為東土方國(guó)。郭沫若先生考其在豫東的睢縣[13]第581片甲骨釋文。

商王朝與白夷、黃夷等的關(guān)系，與上述諸夷不同，白夷、黃夷在晚商時(shí)期是一直歸附于商王朝的。白夷、黃夷其地均當(dāng)在山東。

（二）相關(guān)方國(guó)的地望及其族屬

人方的地望有東方說(shuō)、南方說(shuō)和西方說(shuō)等幾種，其中東方說(shuō)有狹義東方說(shuō)和廣義東方說(shuō)之分[19]。以上諸說(shuō)中，以狹義東方說(shuō)最有說(shuō)服力。明義士認(rèn)為人方即齊地之夷方[20]；李學(xué)勤先生也放棄尸方“西方說(shuō)”，認(rèn)為商末的尸方應(yīng)讀作夷方，也就是東夷，分布于魯北地區(qū)[21]。純粹以甲骨文資料來(lái)判定帝辛十年征人方所涉及的地名或方國(guó)尚存爭(zhēng)議，這種情況下還需要考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料加以印證。在晚商早期，商文化主要在魯北地區(qū)擴(kuò)張，魯北地區(qū)在中商文化遺址分布的基礎(chǔ)上，該地區(qū)晚商文化遺址的分布范圍和遺址的分布密集度均有所擴(kuò)大。特別是晚商早期，商文化越過(guò)淄河進(jìn)入河流域。在晚商晚期，魯北地區(qū)的商文化的分布范圍和分布密集度持續(xù)擴(kuò)大，商文化在魯北地區(qū)繼續(xù)東擴(kuò)，分布范圍已到達(dá)濰河流域。晚商在魯東南地區(qū)商文化的分布突破了中商至晚商早期棗莊一帶徘徊不前的局面，向東進(jìn)入臨沂的沂水西部一帶。藍(lán)野先生結(jié)合考古資料認(rèn)為乙辛?xí)r代的夷方在今魯北地區(qū)，但征人方所經(jīng)地點(diǎn)包括今魯西南地區(qū)[22]。這一認(rèn)識(shí)正與考古發(fā)現(xiàn)的晚商時(shí)期商文化在山東地區(qū)的擴(kuò)張相符合。方輝先生具體考證的帝辛十年、十五年征夷方所涉及的商?hào)|土國(guó)族和地名均分布于魯北地區(qū)；二十年征夷方進(jìn)軍路線(xiàn)由魯北開(kāi)始，然后沿涑河南下，到達(dá)魯東南的莒縣一帶[19]。李學(xué)勤先生也從甲骨資料入手，考證夷方都邑位于淄、濰之間[23]。

《尚書(shū)·禹貢》記載：“海岱惟青州，嵎夷既略，濰淄其道……萊夷作牧，厥篚奚絲?！毖拘稌?shū)·古文訓(xùn)》：“嵎夷，海嵎諸夷，在登州，今蓬萊一帶?！辈躺颉队碡曌ⅰ吠瑯诱J(rèn)為“嵎夷”在“登州之地”。元代于欽《齊乘》載：“寧海州為嵎夷?！睂幒＜唇駸熍_(tái)市牟平區(qū)。夏至早商時(shí)期膠東半島一帶的東夷文化是岳石文化照格莊類(lèi)型，主要分布于膠萊平原以東的膠東半島及沿海的一些島嶼。經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址有牟平照格莊[24]、海陽(yáng)司馬臺(tái)[25]、乳山小管村[26]、煙臺(tái)芝水[27]96-150、棲霞北城子[28]、長(zhǎng)島北莊[29]、長(zhǎng)島大口[30]、龍口樓子莊[31]等。岳石文化之后的珍珠門(mén)文化珍珠門(mén)類(lèi)型，主要遺址有長(zhǎng)島王溝、店子、珍珠門(mén)、北城西、大口和大欽北村[32]、煙臺(tái)芝水[27]96-150，其中的珍珠門(mén)遺址在1982—1983年又進(jìn)行了兩次發(fā)掘[33]。上述岳石文化照格莊類(lèi)型和珍珠門(mén)文化珍珠門(mén)類(lèi)型均為前后承襲的夏至商周之際的東夷文化，分布于海島和海邊，又與文獻(xiàn)所述“嵎夷”文化分布區(qū)相合，其族屬當(dāng)即夏至商周之際的嵎夷。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，珍珠門(mén)文化會(huì)泉莊類(lèi)型遺址見(jiàn)有濰坊會(huì)泉莊[34]、姚官莊[35]、獅子行[36]45-58、昌樂(lè)李家莊[11]、河西、宇家[37]、鄒家莊[38]，臨朐西朱封[36]45-58，壽光火山埠、咼宋臺(tái)、達(dá)字劉、前曹莊[37]，青州鳳凰臺(tái)、趙鋪[39]，臨淄后李[40]、東古[41]，蒙陰西長(zhǎng)明[1]，淄川北沈馬[42]等，其分布的地域集中于淄河至濰河流域。而這一區(qū)域也正是晚商時(shí)期商文化進(jìn)入的地區(qū)，同時(shí)也是商夷文化交匯地區(qū)，更具體地說(shuō)就是晚商時(shí)期商夷文化爭(zhēng)奪的核心區(qū)域。《后漢書(shū)·東夷列傳》云：“武乙衰敝，東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土?！逼渲械摹盎础睉?yīng)即“濰”，所謂淮、岱應(yīng)該就是濰、岱，所指應(yīng)就是淄河至濰河流域。因此，晚商時(shí)期居于淄濰河流域的珍珠門(mén)文化會(huì)泉莊類(lèi)型的族屬應(yīng)該主要是上文論述的人方。

萊夷，《尚書(shū)·禹貢》和《釋文》中皆與嵎夷連用，說(shuō)明兩者不僅時(shí)代相同，而且應(yīng)該相鄰?！蹲髠鳌は骞辍范蓬A(yù)注：“棠，萊邑也。北海即墨縣有棠鄉(xiāng)。”古即墨在今平度東南30公里的北城子一帶，俗稱(chēng)朱毛城，亦名康王城，棠地亦應(yīng)在此附近[43]?！墩x》引晏氏《齊記》云：“齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，屬高密?chē)?guó)?！薄稘h書(shū)·地理志下》高密?chē)?guó)“夷安”縣下注曰：“故萊夷維邑。”據(jù)此，今天山東高密一帶在當(dāng)時(shí)應(yīng)屬于萊國(guó)地。萊夷，晉杜預(yù)《春秋·宣公七年》注曰：“今山東黃縣?！薄队碡曌抵浮芬祁亷煿抛⒃唬骸叭R夷，萊山之夷……即今萊州之地?！蔽鲿x的山東黃縣及唐代的萊山，位于今龍口市。有學(xué)者考證萊國(guó)在公元前567年被齊滅國(guó)后，被東遷至黃縣（即龍口市）的歸城[44]。這應(yīng)是文獻(xiàn)記載萊夷位于山東黃縣的原因，此一區(qū)域根據(jù)我們前文的論述，晚商時(shí)期應(yīng)為嵎夷分布區(qū)。而濰河以西區(qū)域的會(huì)泉莊類(lèi)型主要為人方，居于兩者之間的膠萊河流域的當(dāng)為萊夷，正與文獻(xiàn)記載的地域相吻合?！墩f(shuō)文》曰：“萊者，蔓華也?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)萊夷人生活在草木繁茂、禽獸遍野的地區(qū)。從考古發(fā)現(xiàn)的情況看，在商代晚期的珍珠門(mén)文化會(huì)泉莊類(lèi)型和珍珠門(mén)類(lèi)型之間的廣闊地域發(fā)現(xiàn)的該時(shí)期的文化遺存甚少，正與萊夷人的生存狀態(tài)相吻合?！妒酚洝R太公世家》載：“武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘，東就國(guó)……萊侯來(lái)伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘。營(yíng)丘邊萊。萊人，夷也。會(huì)紂之亂而周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭(zhēng)國(guó)。”營(yíng)丘有臨淄、昌樂(lè)二說(shuō)，但不管是臨淄還是昌樂(lè)，西周初年的萊夷已西進(jìn)至淄河一帶原會(huì)泉莊類(lèi)型人方的分布區(qū)。這應(yīng)是人方經(jīng)商王朝多年征伐、最后在商周之際分化遷居別處后，萊夷趁機(jī)占據(jù)了淄河至濰河流域這一廣闊區(qū)域，于是出現(xiàn)了“營(yíng)丘邊萊”，并發(fā)生了萊侯與齊“爭(zhēng)營(yíng)丘”之事。

三、夷商戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上支援了周滅商

珍珠門(mén)文化是岳石文化之后東夷族的考古學(xué)文化，珍珠門(mén)文化的存在正是商代晚期商夷戰(zhàn)爭(zhēng)和商夷對(duì)峙的反映。商末特別是帝辛?xí)r期發(fā)動(dòng)的幾次大規(guī)模的對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，極大地消耗了商王朝的國(guó)力，客觀上為以周族為核心的集團(tuán)取代商王朝提供了有力的支援。帝辛?xí)r期發(fā)動(dòng)了三次對(duì)以人方為代表的東夷戰(zhàn)爭(zhēng)。

周族西興。在商末帝辛?xí)r期征伐東夷的同時(shí)，周族在商王朝西境勃然興起。周族的興起以古公亶父遷居岐山為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文獻(xiàn)說(shuō)古公亶父“實(shí)始翦商”。季歷之時(shí)周族大力拓展，據(jù)《古本竹書(shū)紀(jì)年》記載，主要征伐臨近的諸戎，如西落鬼戎、燕京之戎、余無(wú)之戎、始呼之戎、翳徒之戎，結(jié)果導(dǎo)致“文丁殺季歷”。周文王即位后，“周人伐商”，說(shuō)明周人已具有與強(qiáng)大的商王朝正面沖突的實(shí)力。周文王行仁政，賢士及諸侯多歸之，后在取得“得征伐”的權(quán)力后，開(kāi)始了傾力翦滅商王朝的軍事行動(dòng)。據(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載，先后伐犬戎、密須，敗耆國(guó)，后又伐邘、崇侯虎。其中文王伐邘、崇侯虎具有重要的意義，正如李學(xué)勤先生[15]C所言：“周文王伐邘一事是商周勢(shì)力對(duì)比轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，因?yàn)檫幖辞哧?yáng)的盂，文王伐此地，可以直驅(qū)而至商郊?！狈コ绾罨⒅郏?guī)模較大，《詩(shī)·大雅·皇矣》有記，伐崇之后，文王便以崇地作豐邑，并遷都于此，為武王最后滅商奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文王之后的武王經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積累，最后東伐商紂，牧野一戰(zhàn)取得伐商偉業(yè)的最后勝利。此事史書(shū)多有記載，如《古本竹書(shū)紀(jì)年》《尚書(shū)·泰誓書(shū)序》《尚書(shū)·牧誓》《史記·周本紀(jì)》等，周初《利簋》金文也載有此事，正相印證。

夷商戰(zhàn)爭(zhēng)。商被周所滅當(dāng)無(wú)疑問(wèn)，但《左傳·昭公十一年》又言：“紂克東夷，而隕其身?！闭f(shuō)明商王朝的滅亡與商末的夷商戰(zhàn)爭(zhēng)有極大的關(guān)系?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸吧碳q為黎之蒐，東夷叛之?！迸焉讨蟮臇|夷族受到了帝辛的數(shù)次大規(guī)模征伐，正是這幾次勞民傷財(cái)?shù)拇笠?guī)模遠(yuǎn)征，大大消耗了商王朝的國(guó)力。周人抓住了這樣一個(gè)良機(jī)，加速擴(kuò)張，最終牧野一戰(zhàn)滅掉了商王朝。