潘國良

江蘇宜興 宜興 214221

八仙過海的故事估計人們都是熟知的，其中廣為流傳的就是道教的八仙：漢鐘離瀟灑逍遙，何仙姑美麗動人，呂洞賓仗劍行俠，張果老喜歡倒騎毛驢，曹國舅一心向道，藍(lán)采和率性而為，韓湘子多才多藝；八個神通各異的仙人性格迥異，他們都來自民間，遍布男女老少三教九流，沒有傳統(tǒng)印象中的神仙那種刻板形象，這樣的形象深受百姓的喜愛。他們了解百姓疾苦，常常入世解救黎民百姓，人物形象比那些高高在上，俯視眾生的神佛更鮮明。人們將他們的形象刻在門板上，迎親的抬轎上，我們常用的八仙桌也是這樣由來的，這也是百姓對美好生活的憧憬和祈愿。

本文分析的作品“八仙磚方壺”就是將神話故事和紫砂壺完美融合的作品，小小一把紫砂壺，包羅萬象，包含了“八仙過海，各顯神通”的神話故事，包含了“男兒志在四方的”豪邁氣概，包含了紫砂跨越千年的文化之魂。

方器紫砂壺相較傳統(tǒng)圓器來說，制作工藝更加繁瑣，尤其是線條的處理非常考驗藝人的技藝。線條處理不當(dāng)會顯得呆板。反之則無法表現(xiàn)出靈動。該壺不僅線條充滿韻律感，而且每條棱角都處理的妥帖合意，使線條更加有張力。整壺比例適當(dāng)，打磨細(xì)致，拿捏舒適，線條嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種質(zhì)樸凝厚的莊重感。

唐代大詩人李白在詩中這樣說：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游?！蹦袃褐驹谒姆剑畎讻]說四方在哪里。其實“四方”并非是一個指定的地方，只是古人形容遠(yuǎn)方或者天下的一個籠統(tǒng)稱呼。紫砂壺中有“方非一式，圓不一相”的說法。方器的塑造絕非幾何中的四四方方，純粹的陽剛硬朗只會讓作品死板空洞。此件四方器轉(zhuǎn)角處理得圓融恰當(dāng)，線條靈動流暢。壺呈長四方型，造型挺拔，線面清爽，棱角分明。

作品從正面看，就是正四方壺，面與面之間銜接自然，平整挺括。每個面都是輪廓清晰，沒有任何的拖泥帶水，給人舒適利落的感官。壺嘴、壺把、壺蓋和壺鈕都呈四方型，曲折合宜尺度，嘴三彎向上秀美，把四方榫接流暢，蓋大而平，鈕四方狀，的腳四方。的、流、把與壺身造型對稱，協(xié)調(diào)一致，體現(xiàn)出方器方中有圓，剛?cè)嵯酀?jì)的特點。

壺身正面采用了陶刻的裝飾手法，將八仙的神通都刻在了壺身上。在神話故事里，八仙一同結(jié)伴去給王母過壽，需要過東海。他們分別拿出了自己的法器：鐵拐李有葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍(lán)采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們將法器仍入海中，瞬間，百舸爭流，各顯神通，悠然地遨游在萬頃碧波之中，好不瀟灑風(fēng)流。作者將神話中仙人法器具象化，通過精湛的陶刻技法將法器刻繪于壺面，八件法器被刻繪的形態(tài)逼真，惟妙惟肖。

方器的塑造難度系數(shù)本來就比較大，加上作者為了凸顯主題，更是融入了陶刻藝術(shù)，這二者相結(jié)合不僅增添了此件紫砂壺的難度，更使人眼前一亮，感嘆作者構(gòu)思之奇妙，手藝之大膽。壺嘴、壺把與壺身三者之間的比例也是極為精妙，提升了整體的藝術(shù)美感?？v觀此壺，造型與裝飾相輔相成，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)精巧，古拙而樸實的意境呼之欲出。

結(jié) 語

一個作品的誕生，不單單是簡單的泥塑成型，更多的是對文化的一種思考，結(jié)合時代大環(huán)境，從實際出發(fā)，才能夠通過茶壺準(zhǔn)確的表達(dá)出其中的意境內(nèi)涵。紫砂壺雖小，但是其中包含的內(nèi)涵和主題元素卻是十分豐富的。手工藝人們延續(xù)紫砂文化的輝煌，在傳承中大膽創(chuàng)新，通過創(chuàng)新將傳承發(fā)揚光大。