劉文鋒

（中共株洲市委黨校，湖南株洲 412000）

1 “天人合一”的基本含義

所謂“天人合一”的“天”，就是指“自然”。自然和人為是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。人為效法自然，順應(yīng)自然，人之所為合乎自然規(guī)律就叫“天人合一”，這也就是《道德經(jīng)》所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”是人道的終極遵循和最高境界。天地都是自然的具體體現(xiàn)，故天也泛指自然，自然也簡稱為“天”。

2 中國歷史上“左右之尊”現(xiàn)象

“左右之尊”這個(gè)問題，不同國家、不同文化、不同場合答案不同，同一國家在不同歷史時(shí)期也有不同的答案。在中國歷史上絕大多是歷史時(shí)期都是以左為尊。周、秦、漢以“右”為尊，比如戰(zhàn)國時(shí)期，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右——《史記·廉頗藺相如列傳》，此時(shí)皇親國戚稱為“右戚”，世家大族稱為“右族”或“右姓”；東漢至隋唐、兩宋又恢復(fù)以“左”為尊，這時(shí)期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相；蒙古族建立元朝后，一改舊制，規(guī)定以“右”為尊；朱元璋建立明朝，恢復(fù)以“左”為尊，明朝時(shí)規(guī)定，一品官見公、侯、駙馬，一品官居右行禮，公、侯、駙馬居左答禮；清朝沿用明朝規(guī)定，以“左”為尊，一般以滿人擔(dān)任左職，漢人擔(dān)任右職。吏部左、右侍郎，滿人為左，居二品；漢人為右，居三品。

中國現(xiàn)在延續(xù)的明清以來以左為尊的做法。以左為尊主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一個(gè)層面是民間待客；另一個(gè)層面是官方內(nèi)部會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)的排序。不管是民間待客還是官方會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)排序，首先需要解決的是判斷左右。比如說民間房子的廳堂，廳堂正對(duì)門的這面墻一般都會(huì)掛上山水風(fēng)景、財(cái)神關(guān)公等裝飾畫，或者釘個(gè)神壇在墻上，此時(shí)我們背對(duì)背景，左手邊即為房子的左邊，右手邊為房子的右邊。再比如說會(huì)議室，會(huì)議室一般會(huì)有一面主背景墻，這邊布置有講臺(tái)、主席臺(tái)或者會(huì)標(biāo)等背景元素，此時(shí)背對(duì)主背景左手邊為會(huì)議室的左邊，右手邊為右邊。判斷房子的左右實(shí)際上是根據(jù)房子的主背景來確定，背對(duì)背景，左手邊為左，右手邊為右。

民間以左為尊的現(xiàn)象比較多，尤其是在農(nóng)村，農(nóng)村建房一般都會(huì)弄個(gè)廳堂，正對(duì)著門的位置有一張八仙桌，桌子左右各有一把太師椅，客人會(huì)被請(qǐng)到廳堂的左邊就座，主人則坐在廳堂右邊。農(nóng)村宴席也是很講究的，只有輩高者才有資格坐上座，背對(duì)神壇的兩個(gè)座位為上座，其中又以左邊的上。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的貼法也很有講究，上聯(lián)貼在大門的左邊，下聯(lián)貼在大門的右邊。

官方內(nèi)部會(huì)議排序以左為尊。領(lǐng)導(dǎo)為單數(shù)：一號(hào)首長居中，二號(hào)在一號(hào)的左邊，三號(hào)在一號(hào)的右邊，依次交叉排列。領(lǐng)導(dǎo)為雙數(shù)：官方特別規(guī)定：中線的右側(cè)是1 號(hào)位，左側(cè)是2 號(hào)位，并依次交叉排列。如果參加會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)來自兩個(gè)平等的單位，雙方地位上是平等的。比如說平等的買賣雙方、主客雙方、合作雙方，這時(shí)主席臺(tái)上的排序，為了體現(xiàn)平等性，中線需要空出來，雙方領(lǐng)導(dǎo)各居一邊，出席人數(shù)相等，無需交叉排列。像兩個(gè)官方單位共同舉辦一場聯(lián)合新聞發(fā)布會(huì)，地點(diǎn)選擇其中一個(gè)單位的會(huì)議室，雙方領(lǐng)導(dǎo)這時(shí)可以在中線兩邊就坐，中線右邊第一個(gè)位置坐主方的一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)，中線的左邊坐客方的一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)，主方一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)的右邊依次坐主方的二號(hào)、三號(hào)，客方一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)的左邊依次坐客方的二號(hào)、三號(hào)領(lǐng)導(dǎo)。如果是兩個(gè)以上的單位，就沒有辦法按照以中線為界，兩個(gè)單位分列兩邊的方式，這時(shí)只能將所有領(lǐng)導(dǎo)合起來排個(gè)序，按照職務(wù)高低進(jìn)行排序。不管是單數(shù)還是雙數(shù)，二號(hào)領(lǐng)導(dǎo)總是在一號(hào)領(lǐng)導(dǎo)的左邊。

3 “東西南北”的尊卑與左尊右卑的統(tǒng)一

東西南北四個(gè)方位尊卑之分：東尊西卑，南尊北卑。如何確定這四個(gè)方位的尊卑？其中這都是因?yàn)樘?。太陽從東邊升起，所以東象征著生命，代表著美好的事物。如東床快婿、房東、東家、福如東海；西則意味著死亡，代表著不祥。如西天、駕鶴西去、歸西、西風(fēng)殘照。在過去男尊女卑的社會(huì)，女子只能住在靠西邊的房子，稱為西廂，皇宮中太子住在東宮，稱為東宮太子，東宮娘娘地位也高于西宮娘娘。南尊北卑其實(shí)也是因?yàn)樘枴Ｋ募镜母鎸?shí)際上是太陽直射位置的更替。春分時(shí)太陽直射點(diǎn)在赤道上，夏至?xí)r太陽直射點(diǎn)在北回歸線上，秋分時(shí)直射點(diǎn)又回到赤道上，冬至?xí)r太陽直射點(diǎn)又到了南回歸線，四季如此往復(fù)。中國絕大部分國土處在北回歸線以北，在我們的國土上看，太陽從東邊升起，然后沿著東偏南的方向越升越高，中午時(shí)分，太陽并不是在頭頂?shù)恼戏剑窃陬^上偏南的上方，再沿著西偏南的方向慢慢降下，最后從西邊落下。（見圖1：太陽照射角與四季更替）南面比北面能照到更多的陽光。所以過去建的房子幾乎都是坐北朝南，皇宮也是如此?；实鄣凝堃我彩亲背?，稱帝叫做面南稱孤，臣子叫做面北稱臣，此時(shí)東邊正好是皇帝的左手邊，西邊正好是皇帝的右手邊。這時(shí)左尊和東尊，右卑和西卑正好統(tǒng)一，這叫順應(yīng)天意。

奧運(yùn)會(huì)體育館水立方和鳥巢的位置也充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的天人合一的觀念。因?yàn)樗⒎降男螤顬榉叫危B巢的形狀為圓形，天圓地方和天尊地卑是我們傳統(tǒng)的世界觀，所以兩個(gè)建筑物在位置的選擇上還是很有講究的，鳥巢的位置放在北京中線的左邊，也是中線的東邊；水立方的位置則是在右邊，也是中線的西邊。此時(shí)左和東、右和西完美統(tǒng)一。

圖1 太陽照射角與四季更替

絕大部分西方國家同樣也處于北半球，但他們卻是以右為尊，他們不像中國這樣崇尚大自然的力量，根據(jù)太陽來確定尊卑。他們是崇尚人的力量，根據(jù)左右手的力量來確定尊卑，右手比左手力量更大，更具攻擊性，所以右為尊。

所以說以左為尊更符合中國所處的地理位置特點(diǎn)，完美的將人與自然相統(tǒng)一，順應(yīng)了自然，符合中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念。