李天暢 李志華

摘 要：本研究通過(guò)調(diào)查受資助大學(xué)生的感戴水平和親社會(huì)傾向，旨在檢驗(yàn)我國(guó)資助育人的成效。方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查，在廣東省39所高校開(kāi)展隨機(jī)抽樣調(diào)查，獲得1899份有效問(wèn)卷。結(jié)果：（1）受資助大學(xué)生的感戴水平良好，但其親社會(huì)傾向較弱。（2）受資助大學(xué)生的感戴水平與親社會(huì)傾向存在極顯著正相關(guān)，感戴對(duì)受資助大學(xué)生的親社會(huì)傾向具有正向顯著預(yù)測(cè)作用（P<0.001），即受資助大學(xué)生的感戴水平越高，其親社會(huì)傾向越強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;感戴;親社會(huì)傾向;廣東省

感戴（gratitude）源于拉丁字根gratia，意為優(yōu)雅、高尚、感謝，它屬于一種積極正向的情感特質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體在得到別人幫助后對(duì)他人產(chǎn)生的一種感激與愛(ài)戴之情。它具有激發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，即得到他人恩惠后，感戴能夠激發(fā)個(gè)體做出善舉以作回報(bào)[1]。

親社會(huì)傾向（prosocial behavior）是指?jìng)€(gè)體從他人利益出發(fā)，不以期望得到酬賞、避免懲罰為目的，自發(fā)而產(chǎn)生有利于他人、集體和社會(huì)的行為[2]。它是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的重要行為，對(duì)個(gè)體健康發(fā)展以及社會(huì)適應(yīng)具有重要作用[3]。

學(xué)生資助是一項(xiàng)惠民生、暖民心的工程，事關(guān)社會(huì)公平，事關(guān)脫貧攻堅(jiān)。我國(guó)學(xué)生資助工作在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，緊緊圍繞十九大報(bào)告提出的“健全學(xué)生資助制度”這一要求，抓精準(zhǔn)、促規(guī)范、重育人，全面落實(shí)中國(guó)特色的學(xué)生資助政策，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)學(xué)段全覆蓋、公辦民辦學(xué)校全覆蓋、所有家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生全覆蓋，在高等教育階段：建立了國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免、學(xué)費(fèi)補(bǔ)償貸款代償、新生入學(xué)資助、“綠色通道”等多元混合資助政策體系。

扶弱濟(jì)困，是中華民族代代相傳的行善美德，但有新聞媒體頻頻報(bào)道，部分受資助大學(xué)生忘恩負(fù)義、道德缺失現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，比如資助者叢飛被診斷患有胃癌無(wú)錢醫(yī)治，而他之前緊衣縮食資助的37個(gè)孤兒不聞不問(wèn);湖北5位受助大學(xué)生在受到他人幫助后，沒(méi)有給施助者打過(guò)電話，更沒(méi)有感謝的話語(yǔ)，使得施助者失望之極…可見(jiàn)，受資助大學(xué)生感戴缺失的現(xiàn)象不容忽視，這有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代青年的要求。不僅如此，當(dāng)代大學(xué)生利己思想也日益突出，缺乏集體觀念與社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家大事拋之腦后，對(duì)社會(huì)事件無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)他人求助冷漠無(wú)情，這表明大學(xué)生的親社會(huì)傾向越來(lái)越少，而親社會(huì)傾向是我國(guó)精神文明建設(shè)不可缺少的一部分，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的有力保障。

因此，為了檢驗(yàn)我國(guó)資助育人的成效，本研究提出從感戴與親社會(huì)傾向的關(guān)系入手，考察受資助大學(xué)生的感戴水平，并可依據(jù)其感戴水平對(duì)親社會(huì)傾向進(jìn)行預(yù)測(cè)。

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

在廣東省39所高校中，包括重點(diǎn)大學(xué)8所，普通本科19所，高等?？坡殬I(yè)院校12所，隨機(jī)抽取在校學(xué)生，以無(wú)記名方式填寫紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，回收有效率為95.8%，共計(jì)1899份有效問(wèn)卷，其中受資助學(xué)生1433名，未受資助學(xué)生466名;男生695人，女生1204人;大一483人，大二547人，大三527人，大四342人。

（二）研究工具

（1）大學(xué)生感戴量表（GRAT）

該量表是由孫文剛等人（2010）根據(jù)國(guó)外Watkins的量表翻譯修訂而成，它由剝奪感的缺失、對(duì)社會(huì)的感激和對(duì)自然事物的感激三個(gè)維度構(gòu)成。該量表共有34個(gè)項(xiàng)目，采用五級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，有13個(gè)題項(xiàng)采用反向計(jì)分，被試總分越高，表示其感戴水平越強(qiáng)，該量表具有較好的信效度，可以作為評(píng)鑒大學(xué)生感戴水平的有效工具[4]。

（2）親社會(huì)傾向測(cè)量問(wèn)卷

該量表是由從文君等人（2008）根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家Gustavo Carlo的量表，充分考慮中西文化差異后修訂而成，它由公開(kāi)的、匿名的、利他的、依從的、情緒性的、緊急的六個(gè)維度構(gòu)成。該量表共有23個(gè)項(xiàng)目，采用五級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，全部正向計(jì)分，被試總分越高，表示其親社會(huì)傾向越強(qiáng)，經(jīng)檢驗(yàn)該量表的信效度指標(biāo)都比較理想，適用于中國(guó)被試[5]。

（三）統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS 22.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，方法為描述統(tǒng)計(jì)、t檢驗(yàn)與方差分析等。

二、研究結(jié)果

（一）受資助大學(xué)生的感戴水平與親社會(huì)傾向現(xiàn)狀

首先以曾接受過(guò)國(guó)家或?qū)W校資助的大學(xué)生為研究對(duì)象，表1顯示，被試感戴、親社會(huì)傾向總均分分別為137.76、79.18，按照百分制換算，表明受資助大學(xué)生的感戴水平良好（81.04），但親社會(huì)傾向僅及格（68.85）。為了檢驗(yàn)是否接受資助會(huì)使大學(xué)生感戴水平和親社會(huì)傾向產(chǎn)生高低之分，本次研究還抽取了部分未受資助的大學(xué)生參與調(diào)查，通過(guò)比較均值發(fā)現(xiàn)，未受資助大學(xué)生的感戴與親社會(huì)傾向總均分分別為131.07、77.20，均低于受資助大學(xué)生，且在總分及各維度得分上均與受資助學(xué)生的差異極其顯著。

（二）受資助大學(xué)生的感戴與親社會(huì)傾向的關(guān)系研究

（1）受資助大學(xué)生的感戴與親社會(huì)傾向的相關(guān)分析

表2可見(jiàn)，受資助大學(xué)生的感戴水平與親社會(huì)傾向存在極顯著正相關(guān)，即受資助大學(xué)生的感戴水平越高，其親社會(huì)傾向越強(qiáng)。

（2）受資助大學(xué)生的感戴與親社會(huì)傾向的回歸分析

利用多元回歸分析，檢驗(yàn)感戴對(duì)親社會(huì)傾向的預(yù)測(cè)效應(yīng)，結(jié)果如表3所示：由感戴來(lái)預(yù)測(cè)親社會(huì)傾向的回歸方程達(dá)到極顯著水平，解釋率達(dá)到26.5%。進(jìn)一步對(duì)感戴各維度的預(yù)測(cè)水平進(jìn)行檢驗(yàn)，系數(shù)估計(jì)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)、自然事物的感激對(duì)受資助大學(xué)生親社會(huì)傾向都具有顯著正向預(yù)測(cè)作用，即感戴中的這兩個(gè)維度能對(duì)受資助大學(xué)生的親社會(huì)傾向產(chǎn)生較大影響。

三、討論

（一）受資助大學(xué)生的感戴水平分析

本研究數(shù)據(jù)分析表明，受資助大學(xué)生的感戴水平整體良好，且顯著高于未受資助大學(xué)生的感戴水平，這充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)性與優(yōu)越性，說(shuō)明我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的學(xué)生資助政策作為阻斷貧困代際傳遞的治本之策全面落實(shí)落地。近年來(lái)，國(guó)家密集出臺(tái)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策措施，從制度上保障了不讓一個(gè)學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)，大力促進(jìn)教育公平，廣大家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和家長(zhǎng)的“獲得感”明顯增強(qiáng)，他們非常感戴國(guó)家，感激資助政策促其完成學(xué)業(yè)，進(jìn)而獲得改變自己乃至整個(gè)家庭命運(yùn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，也不否認(rèn)社會(huì)上有些受資助學(xué)生不懂得感恩，但這絕非是社會(huì)主流。資助育人，從根本上符合黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)代青年的期望，面對(duì)美好歲月，要有飲水思源、懂得回報(bào)的感戴之心，感戴黨和國(guó)家，感恩社會(huì)和人民，心懷感戴之心是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)核心主義價(jià)值觀的要求。

（二）受資助大學(xué)生親社會(huì)傾向的現(xiàn)狀分析

本研究在驗(yàn)證受資助大學(xué)生的感戴水平良好的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)他們的親社會(huì)傾向較低，僅為及格水平，這說(shuō)明他們的認(rèn)知和行為存在相當(dāng)大差距，即心懷感恩之心的受資助大學(xué)生未必會(huì)將意識(shí)轉(zhuǎn)化為為國(guó)家、社會(huì)、他人服務(wù)的行動(dòng)中去。究其原因，可能與受資助大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和教育背景有關(guān)，他們家庭經(jīng)濟(jì)困難，長(zhǎng)期生活在社會(huì)的底層，遭受著普通人從未經(jīng)歷的磨難，因此“極度自尊又極度自卑”，讀大學(xué)后深知自己與其他同學(xué)存在很大差距，要想將來(lái)就業(yè)發(fā)展好就必須比別人付諸更大的努力，因此他們?cè)诖髮W(xué)期間全身心投入學(xué)習(xí)提升自己，沒(méi)有能力幫助他人，不善于表達(dá)的他們把感戴的心藏在心里，期盼有朝一日等自己羽翼豐滿再回饋社會(huì)、幫助他人。本研究另一項(xiàng)數(shù)據(jù)表明在大學(xué)生群體中普遍存在親社會(huì)傾向較弱的現(xiàn)象，且未受資助大學(xué)生的得分顯著低于受資助大學(xué)生，這一方面表明親社會(huì)傾向較弱并非是受資助大學(xué)生所特有的，而是一個(gè)普遍存在的社會(huì)問(wèn)題，另一方面也充分肯定了我國(guó)資助育人的成效。

（三）受資助大學(xué)生的感戴與親社會(huì)傾向之間的關(guān)系

受資助大學(xué)生的感戴水平與親社會(huì)傾向之間存在極為顯著的正相關(guān)，且前者可以較好預(yù)測(cè)后者，即受資助大學(xué)生越感覺(jué)到生活充實(shí)有意義，善于覺(jué)察生活中簡(jiǎn)單快樂(lè)的小事，不將自己所擁有的一切視為理所當(dāng)然，越能感受到國(guó)家、社會(huì)和他人的支持和關(guān)愛(ài)，抱有感戴之心，并促使其對(duì)社會(huì)、施惠者和他人做出力所能及的回報(bào)。

扶貧先扶志，扶貧必扶智，學(xué)生資助工作需物質(zhì)與精神兩手抓，應(yīng)從過(guò)去主要幫助解決學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)資助，發(fā)展形成更加注重“資助育人”的新模式。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，在對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生給予經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)，我們應(yīng)更加重視發(fā)揮資助工作的“育人”功能，在資助工作中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)多種方式，教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生正確面對(duì)困難，培育學(xué)生“自立自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”的品德，培養(yǎng)受助學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在學(xué)生資助的申請(qǐng)、認(rèn)定、公示、發(fā)放等各個(gè)環(huán)節(jié)，注重保護(hù)受資助學(xué)生的個(gè)人隱私和人格尊嚴(yán)，使資助工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，幫助他們糾正不良心態(tài)和扭曲的思想觀念，讓他們把國(guó)家及社會(huì)各界的資助，當(dāng)成努力學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力，把感戴之心化為報(bào)國(guó)之志和為人民服務(wù)的理想信念。

參考文獻(xiàn)

[1] Robert A. Emmons， Michael E. McCullough. Counting Blessings Versus Burdens： An Experimental Investigation of Gratitude and Subjective Well-Bing in Daily Life， Journal of personality and social psychology， 2003， 84（2）： 377-389.

[2] Eisenberg N， Wentzel N， Michelle H， Jerry D. The Role of Emotionality and Regulation in Empathy-related Responding. School Psychology Review， 1998， Vol.27 issue4， 506.

[3] 寇彧，王磊.兒童親社會(huì)傾向及其干預(yù)研究述評(píng)[J].心理發(fā)展與教育，2003，19（4）：86-91.

[4] 孫文剛，汪金，韓仁生.大學(xué)生感戴量表（GRAT）的修訂[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2010，18（1）：28-30.

[5] 叢文君.大學(xué)生親社會(huì)傾向類型的研究[D].南京：南京師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2008.

基金項(xiàng)目：本論文為廣東白云學(xué)院科研項(xiàng)目“感戴對(duì)大學(xué)生親社會(huì)傾向的影響研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018BYKY04。

作者簡(jiǎn)介：李天暢（1989- ），女，漢族，湖北武漢人，廣東白云學(xué)院學(xué)生處心理健康教育中心副主任，講師，教育碩士，研究方向：心理健康教育。