毛隆鳳 徐丹

摘 要：緊扣為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個教育根本命題，大學生意識形態(tài)教育須從正反兩個邏輯著手：一是從價值立場到話語體系，以歷史教育、愛國主義教育、形勢教育確立中國特色社會主義價值立場;二是從理論認知到理論自信，以馬克思主義的真理力量凝聚底氣，以中國化馬克思主義的實踐理性爭取人心，以中國特色哲學社會科學確立中國價值標準。

關鍵詞：價值立場;話語體系;理論認知;理論自信;意識形態(tài)教育;正反邏輯

習近平同志在全國教育大會、學校思政課教師座談會等場合反復強調(diào)為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這一教育根本命題，將意識形態(tài)工作的極端重要性標注到前所未有的高度。加強大學生意識形態(tài)教育事關堅持高校社會主義辦學方向，事關培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的成敗。將黨中央對高校意識形態(tài)工作部署和要求落到實處，或可從正反兩個邏輯著手。

一、大學生意識形態(tài)教育須從正反兩個邏輯著手

（一）從價值立場到話語體系

此論之“價值立場”特指對某種政治力量、社會學說或思潮的價值體認和情感堅守，乃至信仰和歸屬?！霸捳Z體系”則是在特定的立場關照下形成的一整套概念、范疇、理論、命題、表述、思維的總和，其使命在于建立起特定價值立場的正當性和合理性支撐?！叭魏卧捳Z體系都是特定意識形態(tài)的表達，都有其政治立場，多元話語體系碰撞的實質(zhì)是多元社會思潮的交鋒，是政治立場的對沖?！睆膫鞑W的角度看，桑斯坦認為“先有立場，再有傳播”，價值立場自帶強大的信息篩選功能、“濾鏡”功能和自我辯護功能。大學生在立場模糊或立場不堅定情況下，遭遇西方各種“看上去很美”的、且能夠“自圓其說”、“自證其明”的話語時容易迷失方向。因此，針對大學生的意識形態(tài)教育必須重視價值建構和立場塑造，用我們所要堅守的政治立場，即堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持以人民為中心，堅持黨對一切工作的領導，堅持中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化等占領青年大學生的價值高地、情感高地，從而增強“四個意識”、堅定“四個自信”，將“兩個維護”變成自覺行動。

（二）從理論認知到理論自信

理論認知是指對某一思想體系的基本理論、觀點和方法的系統(tǒng)掌握及運用其分析和指導實踐的能力。理論自信則是對作為其指導思想的理論體系的自覺信仰，包括對理論本身的科學價值、實踐效果以及發(fā)展前景充滿信心。一般來說，理論真正掌握群眾須經(jīng)歷“達至認知——達至認同——達至自信”的基本活動過程，即建立在對理論觀點的科學性、真理性、實踐性、人民性、必然性等理性認知基礎上，產(chǎn)生感性認同和自信，及至堅定不移的政治信仰和實踐追求，這是實現(xiàn)大學生意識形態(tài)教育的另一個邏輯?！爸挥欣碚撋锨逍?，才有政治上堅定。只有政治上堅定，才知道如何辨真?zhèn)巍?。再沒有什么比建立在理性認知基礎上的信仰更加無堅不摧，這便是理性自覺的力量。習近平同志強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題，對馬克思主義經(jīng)典理論要“老老實實學”、“原原本本學”，堅持讀原著、學原文、悟原理。

二、從價值立場到話語體系的意識形態(tài)教育路徑

（一）學史明志：以歷史教育建立正向歷史情感

“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準?！睔v史是民族身份認同、民族文化歸屬、政治立場確立的重要來源。學史方知中華民族從哪里來、中國人民走過什么路、黨領導人民做過哪些奮斗、中國特色社會主義將走向何方等重大歷史課題，解開有關中國奇跡背后的“三大謎題”——“社會主義為什么好”、“中國特色社會主義為什么行”、“中國共產(chǎn)黨為什么能”，建立起正向歷史情感，從而在“歷史虛無主義”籠罩下廓清認知迷霧，增強明辨是非的本領。

引導大學生全面學習中華民族5000多年的文明傳承史、社會主義500年來的解放人類史、中華民族170多年的民族復興史、黨成立近100年的苦難輝煌史、黨執(zhí)政70年來的治國理政史、改革開放40年來的探索發(fā)展史，以及十八大以來取得的歷史性成就和歷史性變革……通過把握歷史脈絡，幫助學生做到“四個明確”——明確馬克思主義和科學社會主義是經(jīng)實踐證明了的科學理論，具有強大真理力量;明確中國特色社會主義是我國改革開放以來取得的一切成就的道路、理論和制度基礎;明確民心是中國共產(chǎn)黨最根本的政治合法性來源;明確開啟現(xiàn)代化強國和民族復興新征程需要繼續(xù)走好中國道路，匯聚偉大精神支撐，凝聚全民族的磅礴力量。

（二）培根鑄魂：以愛國主義教育確立國家和民族立場

立場問題既是認知問題、情懷問題，也是政治站位問題。愛國主義是抵御各種外來入侵和干涉的最強“強心劑”和“特效藥”，確立以愛國主義為核心精神的國家立場和民族立場，是維護國家統(tǒng)一、民族團結，鞏固黨的執(zhí)政基礎和領導地位，推動國家事業(yè)繁榮昌盛的強大精神支柱。習近平總書記強調(diào)，要把愛國作為新時代青年的立身之本、成才之基。培育中華血脈之根、鑄造中華民族之魂。

國家立場和民族立場的確立包含以下內(nèi)容：一是建立“自己人”意識，即對存在直接依存關系的國家和民族群體的認同感和歸屬感，包含強烈的家國觀念和政治認同，共同的民族心理和民族習慣，以及最純粹真摯的民族情感等要素。二是確立中華文化自信，認同中華民族文化承載的價值理念和精神追求，堅守文化根基并從中汲取思想文化養(yǎng)分。三是強化使命擔當，將個人小夢融入國家和民族大夢，以勇挑重擔、攻堅克難的擔當精神，以青春建功的實干和奮斗，以敢為人先的創(chuàng)新勇氣投入到民族復興的偉大實踐。

（三）度勢定心：以形勢教育培育大國國民心態(tài)

近代以來，西方攜強大的經(jīng)濟優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、軍事優(yōu)勢和話語優(yōu)勢不斷消解我國民族自信心，在歷史上塑造出一個“后進者”、“學習者”的國家形象，激發(fā)了自強不息的民族精神，同時也滋生了自卑、“慕洋”的民族情緒。這種情緒反應在行為上，一是在大眾輿論中體現(xiàn)為不加分辨吹捧西方，認為西方理所當然代表“先進”、“民主”、“文明”、“生態(tài)”、“自由”，在“洋腔洋調(diào)”中找尋認同和自尊。二是在民族心理上擺脫不了“狹隘民主主義”和“復仇心態(tài)”，易被激情綁架;三是在學術領域“耕了西方地，荒了中國田”，一概以西方學術、西方話語、西方標準為進步范本或科學指標，長期以來“有生活無概念、有實踐無理論、有時代無思想”。

習近平總書記立足我國發(fā)展新的歷史方位，提出我們具備前所未有的實現(xiàn)民族復興千秋大計的能力和信心。近年來，“中國智慧”、“中國方案”、“中國聲音”在國際上榮獲無數(shù)“高光時刻”。在高校意識形態(tài)教育中，要善于用形勢教育描繪新時代圖景、講好中國故事、闡釋好中國特色，引導大學生正確把握世界大勢與中國角色地位，正確把握“大變局”中的世界治理赤字與中國治世，正確把握中國道路的獨特優(yōu)勢及其國際意義。從而幫助學生涵養(yǎng)理性開放的大國國民心態(tài)，增強民族自尊心和自信心，學會辯證的智慧、發(fā)展的眼光，用“看主流、看趨勢”克服“成長的焦慮”，用“萬事皆以?！钡男膽B(tài)面對各種“捧殺”，在復雜國際形勢和多元思潮交鋒中始終保持政治定力。

三、從理論認知到理論自信的意識形態(tài)教育路徑

（一）追本溯源：以馬克思主義的真理力量凝聚底氣

真理是經(jīng)得起敲打和質(zhì)疑的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的170年來，馬克思主義不斷塑造著人類文明的美好前景。即便前進道路中出現(xiàn)很多“預料之外”的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，當今世界仍處于馬克思所指明的歷史視野之內(nèi)，馬克思主義的立場、觀點和方法仍具有強大闡釋力和指導力。

習近平同志強調(diào)，“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”。高校要搭建各類馬克思主義理論“研學”平臺，引導學生在“深讀”、“真懂”、“篤信”上下功夫，不用支離破碎的理論碎片去臆想馬克思主義的全貌;不用一知半解的觀點去質(zhì)疑馬克思主義的科學;更不用偏聽偏信的謠言去否定馬克思主義，堅決與“共產(chǎn)主義虛無論”、“馬克思主義過時論”和“社會主義失敗論”分道揚鑣。

（二）守正出新：以中國化馬克思主義的實踐理性爭取人心

理論一旦不能解釋實踐，就難以說服群眾、爭取人心。中國化馬克思主義不是天上掉下來的，不是我國歷史文化母版的簡單延續(xù)，不是馬克思主義經(jīng)典作家設想模板的簡單套用，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。它是黨帶領人民在建黨九十幾年、執(zhí)政七十年、改革開放四十年的奮斗中開創(chuàng)而來，是被實踐一再證明的科學理論。馬克思主義信仰既源于其真理力量，又源于其實踐理性。

在學校教育中要講清中國特色社會主義理論與其他馬克思主義學說的關系，講清指導思想的中國特色和國際比較，“既知其言又知其意，知其然更知其所以然”。要站在面向歷史的維度，引導學生正確“認識中華民族的歷史命運與中國化馬克思主義理論的本質(zhì)關聯(lián)”;要站在直面現(xiàn)實挑戰(zhàn)和時代要求的角度，引導學生正確認識21世紀馬克思主義是推進當代中國偉大社會變革的理論支撐和行動指南;要站在面向未來的角度，引導學生正確認識堅持守正出新、堅持和完善中國特色社會主義理論是推進中國事業(yè)不斷取得新輝煌的根本要求;更要站在面向世界的高度，研究和學習中國特色社會主義理論的國際價值和世界意義，理直氣壯回應國內(nèi)外各種思潮對中國特色社會主義的誤讀或曲解。

（三）激濁揚清：以中國特色哲學社會科學確立中國價值標準

哲學社會科學是一整套國家處理改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍問題的重要理論基礎和價值體系，是引領人類發(fā)展和變革的思想先導。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調(diào)要著力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國特色哲學社會科學，而高校正是我國哲學社會科學事業(yè)“五路大軍”中的排頭兵。需要承認的是，無論是在教育教學、學術研究還是實訓實踐中，西方哲學社會科學確立起的價值體系和標準仍舊在高校占據(jù)主導地位。具體體現(xiàn)在課程設置的西式教育趨近性，個別學科教材中的西方理論傾向性，教學中的“西方優(yōu)越”導向性，理論研究中的西方立論偏好性。在理論引領上激濁揚清、樹立“主心”，關鍵要使中國特色哲學社會科學在理論前沿陣地的高校找回“主場”，確立不可替代的話語優(yōu)勢和學術影響力，在思想理論領域建立起毫無爭議的中國標準。

陳寶生指出，“高校是研究宣傳馬克思主義的重要陣地，也是培養(yǎng)馬克思主義理論人才的重要基地。高校不僅要在‘真學、真懂、真信、真用上走在前列，而且要在理論創(chuàng)新、思想引領、價值創(chuàng)造上走在前列，切實承擔起學習、研究、宣傳、發(fā)展馬克思主義的重任”。高校要重視中國特色哲學社會科學學科體系建設和師資力量配備，加強馬克思主義創(chuàng)新理論與其它哲學社會科學前沿理論研究，并融入教材和教學實踐各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮哲學社會科學育人功能，著力培養(yǎng)哲學社會科學專業(yè)人才，用中國特色哲學社會科學精神涵養(yǎng)學生人文素質(zhì)。

參考文獻

[1] 韓慶祥.話語體系建構的核心要義與內(nèi)在邏輯[N].學習時報，2016-11-01.

[2] 韓振峰.理論自信在“四個自信”中的地位與作用[J].人民論壇，2017，12：22.

[3] 胡蔚然.黨建銳評：練就觀事察物的“慧眼”[OB/EL].黨建網(wǎng)，2019-06-27.

[4] 習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的重要講話[R].2018，1，5.

[5] 韓慶祥，陳遠章.治國理政新思想新實踐——建構當代中國話語體系的核心要義[N].光明日報，2017-05-16.

[6] 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2007：153.

[7] 陳寶生.發(fā)揮高校優(yōu)勢，加快構建中國特色哲學社會科學[J].求是，2017（10）.

作者簡介：毛隆鳳（1989- ），女，漢族，重慶人，重慶城市職業(yè)學院馬克思主義學院，碩士，講師，研究方向：思想政治教育教學與管理、習近平新時代中國特色社會主義思想;徐丹（1987- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，重慶城市職業(yè)學院馬克思主義學院專任教師，碩士，研究方向：習近平新時代中國特色社會主義思想。