劉安琳

(山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250013)

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)家庭、家教、家風(fēng)的重要性，“無論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。[1]新時(shí)代要迎接新挑戰(zhàn)、新使命，務(wù)必將家風(fēng)建設(shè)作為社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、固本培元：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化

自十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自覺和文化自信，而家風(fēng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因，是文化自信最深厚、最強(qiáng)大的底氣所在。優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化既是新時(shí)代家風(fēng)傳承與鏡鑒的重要理論養(yǎng)料，亦是加強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要路徑。

(一)古為今用：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記指出，要善于借鑒、提取傳統(tǒng)文化中的思想道德精髓，古為今用、批判繼承，滋養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。中華民族五千年的悠久歷史創(chuàng)造了博大精深的中華文化，家文化則是中華文化最具特色之處，也是中國傳統(tǒng)文化的核心及倫理本位之所在。源遠(yuǎn)流長的家風(fēng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著中華民族最為獨(dú)特的文化基因和突出優(yōu)勢，提供著最為深厚的文化軟實(shí)力，“學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵2]注重家教家風(fēng)和家庭美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力，更是建設(shè)新時(shí)代良好家風(fēng)的豐富源泉。

中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的歷史源遠(yuǎn)流長、卷帙浩繁。從先秦儒家以“修齊治平”思想奠定傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)容核心和倫理本位，到其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)家族所留傳至今的家規(guī)家訓(xùn)，諸如《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》等，都蘊(yùn)含了豐富的家風(fēng)建設(shè)的理論和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。歷史上這些世家大族的興旺發(fā)達(dá)與家風(fēng)文化的培養(yǎng)是分不開的，傳統(tǒng)家風(fēng)所提倡的修身正己的人格教育、睦親和諧的傳統(tǒng)美德、勤儉廉潔的淳樸品行，已經(jīng)在傳承和發(fā)展的過程中內(nèi)化成了各家族的“家德”，深深影響著一代又一代的家族成員。因此，“好家德”是傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的根本內(nèi)容。

在進(jìn)行新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的方式方法上，要秉承傳統(tǒng)家風(fēng)文化的價(jià)值理念和基本原則。習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)正是要傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化中所蘊(yùn)含的思想道德精髓，培養(yǎng)家庭成員高尚的道德品質(zhì)，以使其在社會(huì)角色扮演中發(fā)揮更好作用。習(xí)近平吸取了傳統(tǒng)家風(fēng)中修齊治平、以德為先、廉潔齊家等家庭美德，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，結(jié)合當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代特征，聯(lián)系當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)國情，奮力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以滋養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。[3]

在進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)實(shí)踐上，要以引領(lǐng)傳統(tǒng)家風(fēng)回歸帶動(dòng)新時(shí)代家風(fēng)發(fā)展。習(xí)近平總書記對于傳統(tǒng)文化、家風(fēng)建設(shè)的重視，帶動(dòng)全國上下掀起了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的熱潮，如2014年春節(jié)“新春走基層”節(jié)目引領(lǐng)家風(fēng)的回歸；2015年《中華好家風(fēng)》節(jié)目的熱播；中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站頭條推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，中國傳統(tǒng)的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)文化得以重回大眾視野。在習(xí)近平總書記的引領(lǐng)和帶動(dòng)下，傳統(tǒng)家風(fēng)、家訓(xùn)這筆寶貴的文化遺產(chǎn)通過國家層面的價(jià)值引導(dǎo)、媒體“正能量”的宣傳、社會(huì)輿論的引領(lǐng)得以繼承和弘揚(yáng)，并以此為紐帶推動(dòng)了傳統(tǒng)家庭美德的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和發(fā)展，涵養(yǎng)了新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)。

(二)去偽揚(yáng)真：推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

傳承并不意味著全盤繼承和回歸傳統(tǒng)，傳承的目的是為了更好地繼承前人智慧而建設(shè)現(xiàn)在和開拓未來。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵4]中華民族在長期的實(shí)踐過程中培育形成的傳統(tǒng)家風(fēng)是先人留下的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，其中的思想道德精髓固然值得繼承和弘揚(yáng)，但傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵、功能以及賴以存在的社會(huì)條件都已隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生改變，傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)容和傳承方式并不能完全適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，因而也存在著某些必須剔除的“糟粕”。新的歷史時(shí)期，對傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)必須堅(jiān)持辯證看待和批判繼承的原則，結(jié)合實(shí)踐所需對傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容和傳承方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以培育新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)。

在傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化和內(nèi)容創(chuàng)新方面，習(xí)近平堅(jiān)持時(shí)代導(dǎo)向和問題導(dǎo)向的原則，在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)文化思想精髓和傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，對其內(nèi)在的價(jià)值理念與行為規(guī)約進(jìn)行了現(xiàn)代化的改造與創(chuàng)新。首先，習(xí)近平結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征對傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值理念進(jìn)行了新的語義闡釋。自十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對個(gè)人層面的基本要求，也是微觀層面的家風(fēng)。同樣的價(jià)值規(guī)約放在不同的時(shí)代語境和社會(huì)背景下會(huì)有不同的語義內(nèi)涵，這些價(jià)值理念雖古已有之，但其內(nèi)涵闡釋卻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相去甚遠(yuǎn)。在中國特色社會(huì)主義語境下的“愛國”是對中華民族和人民民主專政的社會(huì)主義國家的忠貞與熱愛，而非封建社會(huì)忠于帝王、主君的愛國思想；當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“友善”也絕非建立在封建階級壓迫和剝削基礎(chǔ)之上的“偽善”，而是真正自由而平等的團(tuán)結(jié)友善；今日所講之“孝親”，是超越傳統(tǒng)思維之局限，建立在平等民主的原則和合理人倫情感基礎(chǔ)之上的孝敬長輩，而非封建孝悌倫理觀中對長輩的無條件服從。其次，習(xí)近平依據(jù)社會(huì)需求為傳統(tǒng)家風(fēng)價(jià)值理念拓展了新內(nèi)容。傳統(tǒng)家風(fēng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展必須立足當(dāng)前社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，針對黨風(fēng)廉政建設(shè)中嚴(yán)重的貪腐問題，習(xí)近平在傳承儒家“克己修身”理念的基礎(chǔ)之上拓展了黨員干部廉潔律己、廉潔齊家的思想內(nèi)涵；針對受功利主義影響的浮躁社會(huì)風(fēng)氣，習(xí)近平在堅(jiān)持傳統(tǒng)家風(fēng)中“以德為先”的原則之上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之德與家德、政德的聯(lián)系；針對當(dāng)前社會(huì)的人情冷漠現(xiàn)象，習(xí)近平在繼承“敦親睦鄰”的傳統(tǒng)美德之上深化了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容。

在傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承方式創(chuàng)新方面，習(xí)近平結(jié)合時(shí)代發(fā)展與社會(huì)實(shí)際，創(chuàng)新傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的載體，優(yōu)化家風(fēng)傳承環(huán)境。傳統(tǒng)家風(fēng)以家規(guī)、家書、家訓(xùn)等載體來延續(xù)文化傳承，習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的同時(shí)，也善于利用特定節(jié)慶、紀(jì)念日等通過發(fā)表重要講話的方式引領(lǐng)民眾回顧歷史，喚醒民眾對先輩光輝事跡與崇高精神的追憶，通過這種潛移默化的教育使傳統(tǒng)家風(fēng)的價(jià)值理念和人生規(guī)約內(nèi)化為受教育者自覺的人生操守和道德追求，以推動(dòng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展。

二、雙管齊下：堅(jiān)持道德建設(shè)和制度建設(shè)兩手抓

道德之自律，制度之他律，是家風(fēng)建設(shè)道路上不可或缺的“兩架馬車”，兩者相輔相成、雙管齊下，才能共同推進(jìn)新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著家庭物質(zhì)生活條件的不斷改善，人們對家庭精神生活的需要也日益增長，然而兩者之間的不均衡、不充分發(fā)展致使家庭問題日益增多，也滋生了諸如拜金主義、享樂主義等不良社會(huì)風(fēng)氣。對此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)不僅要從加強(qiáng)家庭思想道德修養(yǎng)入手，培育好家風(fēng)，更要通過修訂和完善黨內(nèi)相關(guān)規(guī)章制度將領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)提升到制度層面。

(一)修內(nèi)以德：以道德之自律培養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)生力

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是營造良好社會(huì)風(fēng)氣的基點(diǎn)。當(dāng)前，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣滋生了許多諸如官員貪腐、青少年犯罪、家庭暴力等社會(huì)問題，究其根源往往是其家風(fēng)出現(xiàn)了問題。個(gè)人的道德修養(yǎng)是推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的“內(nèi)生力”，營造新時(shí)代良好家風(fēng)，應(yīng)當(dāng)固本培元，把加強(qiáng)家庭思想道德建設(shè)擺在首位，高度重視品德教育，更好地在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其一，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！盵5]加強(qiáng)家庭思想道德建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)重視家庭品德教育，家庭是人生的第一所學(xué)校，而“立德樹人”則是這所學(xué)校教育的最重要內(nèi)容。習(xí)近平指出，家長們應(yīng)當(dāng)教育孩子平衡好學(xué)習(xí)與做人的關(guān)系，把美好的道德觀、正確的是非觀、積極的人生觀傳遞給孩子，從小做起、從細(xì)做起，重視個(gè)人道德修養(yǎng)的提升。[6]習(xí)近平還進(jìn)一步提出了家庭品德教育的具體要求，即必須“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊”，才能真正把家庭品德教育落到實(shí)處。[7]

其二，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！绷?xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表了關(guān)于“三個(gè)注重”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講話，強(qiáng)調(diào)了良好家風(fēng)的培育必須緊密結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。家庭品德教育不僅有思想道德層面的要求，也有政治層面的要求，即培養(yǎng)家庭成員成為愛黨、愛國、愛人民的社會(huì)主義公民，這就決定了必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面對公民提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求，本就是微縮版的家風(fēng)內(nèi)核，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，可以賦予家風(fēng)時(shí)代性特征，使家風(fēng)建設(shè)更好地傳承家庭美德、對接現(xiàn)代文明，發(fā)揮其“輻射”民風(fēng)社風(fēng)的作用。

(二)規(guī)外以制：以制度之他律助推新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的外驅(qū)力

新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)既需要思想道德的指引，也需要規(guī)章制度的規(guī)范。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，家庭成員嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己是做好家風(fēng)建設(shè)的主觀基礎(chǔ)，但建立一套行之有效的家風(fēng)監(jiān)督制度體系也必不可少。制度具有程序性、約束性和規(guī)范性，是家風(fēng)建設(shè)的“外力”，可以有效地對家風(fēng)建設(shè)起到指導(dǎo)和監(jiān)督作用，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化、體系化發(fā)展。家風(fēng)長期以來被認(rèn)為是個(gè)人小事、家事，因而缺乏相關(guān)制度層面的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和考核方式，而習(xí)近平則將家風(fēng)看作關(guān)系個(gè)人作風(fēng)問題的大事，尤其強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在家風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮引導(dǎo)和示范作用，并將對領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的規(guī)范與監(jiān)督上升到了制度層面。

其一，完善黨規(guī)黨紀(jì)，建立有效的家風(fēng)制度規(guī)范。權(quán)力的濫用往往是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正的本質(zhì)原因，日益完善的黨規(guī)黨紀(jì)則為監(jiān)督權(quán)力的健康運(yùn)行和保證領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)的培育提供了制度保障。自十八大以來，習(xí)近平出臺(tái)了一系列有關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度：2015年10月，中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條明確要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，廉潔修身、廉潔齊家；2016年10月，中央印發(fā)了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》在強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部“三個(gè)注重”的基礎(chǔ)上，還要求其要管好親屬和身邊工作人員，嚴(yán)禁身邊親友插手其職權(quán)范圍內(nèi)的工作或利用職權(quán)便利獲得“特殊關(guān)照”；同時(shí)通過的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的第十四條規(guī)定，對親屬及身邊工作人員經(jīng)商辦企業(yè)等方面作出了進(jìn)一步細(xì)致的約束和要求，對領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)起到了更加直接的示范；2016年12月，在全國黨內(nèi)法規(guī)工作會(huì)議上，習(xí)近平再一次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)對于管黨治黨的重要性；2018年8月，中央新修訂的《中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律處分條例》中第八十五至九十五條對濫用職權(quán)，為配偶、子女、親屬及其他特定關(guān)系人謀取私利的行為做出了嚴(yán)厲的處分規(guī)定。自十八大以來的七年間，中共中央前后共計(jì)出臺(tái)了八十余部黨內(nèi)法規(guī)法紀(jì)，這一系列的規(guī)章制度從廉潔律己到廉潔齊家，從道德勸誡到行為底線，將黨規(guī)黨紀(jì)真正貫徹落實(shí)到了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的方方面面，構(gòu)建起了有效的監(jiān)督和保障機(jī)制，形成了嚴(yán)密而全面的黨內(nèi)法規(guī)法紀(jì)體系，將家風(fēng)建設(shè)提升到了黨內(nèi)政治生活的新高度。

其二，發(fā)揮組織作用，將家風(fēng)納入考核標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平要求各級黨委黨組織“要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況”，[8]充分發(fā)揮其在促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視家風(fēng)建設(shè)中的應(yīng)有作用。各級黨委黨組織應(yīng)當(dāng)破除領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是個(gè)人小事、家庭私事的舊觀念，將其納入工作范圍和責(zé)任范疇之內(nèi)。例如，將家風(fēng)好壞作為干部聘用、提拔的重要依據(jù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持任人唯賢的原則，在考核內(nèi)容中加入對領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”“家德”及其家屬個(gè)人品德的考察，將領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)與其個(gè)人前途命運(yùn)緊密相連。

其三，細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制。自黨的十八大以來，隨著從嚴(yán)治黨步伐的逐漸加快，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也在不斷細(xì)化領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)監(jiān)督機(jī)制的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，為家風(fēng)建設(shè)定下了“明規(guī)矩”：2013年12月中央印發(fā)的《關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見》和2014年3月的《關(guān)于厲行節(jié)約反對食品浪費(fèi)的意見》為黨內(nèi)家風(fēng)建設(shè)相關(guān)規(guī)章制度的具體化做出了有益探索；2015年2月，《上海市開展進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見》審議通過，北京、上海、廣東等城市先后對此規(guī)定進(jìn)行試點(diǎn)，深化、細(xì)化了領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)監(jiān)督機(jī)制的相關(guān)規(guī)范；2017年4月，中央印發(fā)了《領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人事項(xiàng)的有關(guān)規(guī)定》，針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及其配偶子女、親屬朋友的紀(jì)律規(guī)矩得到了進(jìn)一步的完善和健全。除此之外，黨組織還可以結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部家庭情況，通過定期組織家風(fēng)教育活動(dòng)和不間斷開展領(lǐng)導(dǎo)干部談心活動(dòng)，及時(shí)了解其思想動(dòng)態(tài)，建立相適應(yīng)的動(dòng)態(tài)了解與跟蹤機(jī)制，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的內(nèi)外監(jiān)督機(jī)制。

三、母良子教：發(fā)揮女性在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用

“孟母三遷”“岳母刺字”等很多膾炙人口的古代家風(fēng)故事和“家中有女才是安”“妻賢夫安”“一代有好妻，三代有好兒”等眾多的民間俚語都表明，在傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭是女性的“主場”，女性在家庭生活中的主體地位使其在弘揚(yáng)家庭美德、培育子女品德、樹立文明家風(fēng)方面具有天然優(yōu)勢。[9]2013年10月，在同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的集體談話上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用”，[10]讓婦女成為家風(fēng)建設(shè)的一員，不僅僅是被動(dòng)地接受教育，而是主動(dòng)做新時(shí)代家風(fēng)的建設(shè)者、推動(dòng)者。新時(shí)代女性在家庭生活和社會(huì)生活中都扮演著非常重要的角色，因此，要在尊重女性社會(huì)地位、維護(hù)女性合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和激勵(lì)女性主動(dòng)發(fā)揮其在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用。

(一)女德興家：注重婦德齊家的示范引領(lǐng)

女性在家庭中所扮演的角色特殊且復(fù)雜，女性為人妻、為人母、為人媳、為人女，承擔(dān)了維系和溝通家庭上下三代感情的責(zé)任，還在家族繁衍和文明延續(xù)中占據(jù)著特殊地位。習(xí)近平非常重視婦女對社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，婦女不僅是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是精神文明的創(chuàng)造者。新時(shí)代賦予了女性家庭角色的新內(nèi)涵，隨著女性家庭和社會(huì)地位的不斷提高，女性在家庭中不僅有著照料和生育的傳統(tǒng)職能，還肩負(fù)起家庭管理、家庭教育的新使命，這就意味著女性在家庭成員價(jià)值觀引導(dǎo)和家風(fēng)建設(shè)上獲得了更多“話語權(quán)”。權(quán)利與義務(wù)相伴而生，女性獲得更多自主權(quán)、話語權(quán)的同時(shí)，也應(yīng)更加主動(dòng)、積極地發(fā)揮其在弘揚(yáng)家庭美德中的示范和引領(lǐng)作用。

其一，引導(dǎo)廣大婦女深入理解并主動(dòng)傳承新時(shí)代“慈母”“孝女”“賢妻”“善鄰”的新內(nèi)涵。中國自古就有諸如“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等古訓(xùn)，婦女在傳統(tǒng)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治話語權(quán)雖不高，但在家庭教育中卻扮演著極為重要的角色；在中國革命建設(shè)時(shí)期，毛澤東也一再強(qiáng)調(diào)婦女是決定革命勝敗的關(guān)鍵，呼吁廣大婦女充分發(fā)揮智慧和力量；新時(shí)代賦予了“慈母、孝女、賢妻、善鄰”的傳統(tǒng)家庭美德新的內(nèi)涵，新內(nèi)涵除了肯定婦女在照顧子女、贍養(yǎng)老人、襄助夫君、鄰里和諧等方面所作的貢獻(xiàn)外，更強(qiáng)調(diào)了婦女在家庭成員道德養(yǎng)成和價(jià)值觀培育上的重要責(zé)任，習(xí)近平殷切寄語廣大婦女：“要自覺肩負(fù)起尊老愛幼、教育子女的責(zé)任，在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用，幫助孩子形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！盵11]新時(shí)代女性應(yīng)當(dāng)平衡、處理好其社會(huì)角色與家庭角色的關(guān)系，將新時(shí)代女性獨(dú)立自強(qiáng)的時(shí)代精神與弘揚(yáng)家庭美德充分結(jié)合，主動(dòng)承擔(dān)起家庭道德文明建設(shè)的責(zé)任，做和諧家庭、文明家風(fēng)的創(chuàng)建者。

其二，充分發(fā)揮婦聯(lián)工作優(yōu)勢。家庭本就是婦聯(lián)工作的主要陣地，婦聯(lián)具有落實(shí)家風(fēng)、家德建設(shè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢。各級婦聯(lián)充分貫徹落實(shí)習(xí)近平在“談話”中所作指示，依照黨中央對廣大婦女“尊老愛幼、勤儉持家、自立自強(qiáng)、科學(xué)教子，樹立家庭文明新風(fēng)”的倡導(dǎo)要求，通過開展“最美家庭”等活動(dòng)深入基層、發(fā)動(dòng)群眾，激發(fā)婦女在家風(fēng)建設(shè)方面的積極性；運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等手段進(jìn)行宣傳，以擴(kuò)大家風(fēng)、家德建設(shè)的影響力，進(jìn)而增進(jìn)廣大群眾對新時(shí)代家庭美德內(nèi)涵的理解和情感認(rèn)同。

(二)習(xí)成依母：發(fā)揚(yáng)母教育子的天然優(yōu)勢

印度著名婦女教育家卡魯納·卡蘭曾說過：“教育一個(gè)男孩，受教育的只是一個(gè)人；教育一個(gè)女孩，受教育的是幾代人。”[12]由此可以看出，女性在家庭中的特殊地位。古語有云：“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源?！泵珴蓶|更是作出了“婦女能頂半邊天”的重要論斷，習(xí)近平則強(qiáng)調(diào)“子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣才有好基礎(chǔ)”，呼吁女性承擔(dān)起在家庭教育中的責(zé)任并發(fā)揮好其基礎(chǔ)性作用，進(jìn)一步闡明了來自妻子、母親的家庭教育對社會(huì)和諧、民族發(fā)展的重要性。

發(fā)揮女性在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用，首先要注重利用母親在培養(yǎng)孩子品德養(yǎng)成方面的天然優(yōu)勢。家庭是人生的第一所學(xué)校，而母親是孩子的第一任老師，母親在孩子的品德塑造、人格養(yǎng)成等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。傳承良好家風(fēng)的本質(zhì)正是通過家庭成員的言傳身教將勤儉恭讓、孝廉知禮、誠實(shí)為人、清白處世等良好品德代代流傳，因此，新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)必須注重利用母親在教子方面的獨(dú)特優(yōu)勢，提高家教、家風(fēng)建設(shè)的有效性和針對性。

發(fā)揮女性在家風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)特作用，還要注重利用女性在家庭教育中的主導(dǎo)作用。2015年一項(xiàng)關(guān)于家風(fēng)的調(diào)查結(jié)果顯示，87%的調(diào)查者認(rèn)為母親在家風(fēng)建設(shè)中起到了最重要的作用[13]。家庭教育對個(gè)體的成長具有重要影響，來自母親的教育對做人成才更是至關(guān)重要。由于女性在家庭中的特殊地位，母親在孩子生活習(xí)慣的養(yǎng)成等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，受母親主導(dǎo)的家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育互為補(bǔ)充，很大程度上決定了子女的成長成才。