王 錄,吳 越

(上海第二工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,上海201209)

0 引言

2014年9月9日,為了慶祝我國(guó)第30個(gè)教師節(jié)的即將來(lái)臨,習(xí)近平總書記特地看望了北京師范大學(xué)師生代表,并進(jìn)行了座談。座談會(huì)上,習(xí)總書記[1]指出“廣大教師要用好課堂講壇,用好校園陣地”。在習(xí)近平總書記的講話精神鼓舞下,上海市自2014年起在教育部指導(dǎo)下,率先開展“課程思政”試點(diǎn)工作,要求高校教師除了完成本專業(yè)的知識(shí)講授,還要全方位地將思想政治教育的內(nèi)容滲透到所教學(xué)科[2]。

高德毅等[3]認(rèn)為,“課程思政以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念”。眾所周知,我國(guó)自古就有重視育人的優(yōu)良傳統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記所講的“自古以來(lái),中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),正所謂“國(guó)將興,必貴師而重傅;貴師而重傅,則法度存”。在古代,孔子被推崇為“大成至圣先師”,被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”[1]。

近幾年來(lái),我國(guó)學(xué)者對(duì)于課程思政的研究方興未艾,對(duì)“思政課程”和“課程思政”的基本概念、區(qū)別與聯(lián)系以及課程思政建設(shè)的意義等有了比較明晰的認(rèn)識(shí),如文獻(xiàn)[2,4-5]中從宏觀理論及戰(zhàn)略高度探討了“課程思政”的理論體系構(gòu)建;文獻(xiàn)[6-9]中分析了“課程思政”推進(jìn)的價(jià)值與意義;文獻(xiàn)[10-15]中從理論高度及管理者的角度探討“課程思政”涉及到的關(guān)鍵問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)路徑;文獻(xiàn)[16-17]中的學(xué)者則從微觀的角度以某一專業(yè)或某門課程為切入點(diǎn)探討了“課程思政”的實(shí)現(xiàn)途徑,如高職院校的“形勢(shì)與政策”“經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)”等課程。雖然有關(guān)課程思政建設(shè)的研究已經(jīng)取得了一些成果,但這些成功目前多處于理論探索初期,理論與實(shí)踐的結(jié)合與指導(dǎo)亟待加強(qiáng),研究的深度有待提高,特別是有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)課程思政建設(shè)方面的研究廣度和深度還不夠。

雖然高校學(xué)科各異、人才培養(yǎng)目標(biāo)也不盡相同,但培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)接班人的目標(biāo)是相同的。在外語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置中,語(yǔ)言文化類課程占有一席之地,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義。在語(yǔ)言文化類課程中,由于外語(yǔ)學(xué)科的特殊性,即外語(yǔ)師生長(zhǎng)期接觸較多的外來(lái)文化,特別是在自媒體不斷快速發(fā)展的今天,他們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、美劇及西方流行歌曲、體育賽事等大眾媒介和流行文化,容易受到西方思想文化和意識(shí)形態(tài)的影響,甚至產(chǎn)生崇洋媚外的思想,從而對(duì)他們的價(jià)值觀造成負(fù)面影響。2016年12月,習(xí)近平總書記[20]在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”,這對(duì)于廣大的高校教師提出了新的、更高的要求。因此,如何堅(jiān)守課堂的主渠道,將“四個(gè)自信”融入語(yǔ)言文化類課程教學(xué)的全過(guò)程,充分發(fā)揮語(yǔ)言文化類課程的重要作用,使任課教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí),堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、立德樹人,潤(rùn)物無(wú)聲地培養(yǎng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”,是廣大高校教師特別是語(yǔ)言文化類課程教師必須研究的重要課題。

1 跨文化交際課程思政建設(shè)的必要性

跨文化交際是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際,也可指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課,跨文化交際旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)、敏感度和跨文化交際能力,即在跨文化交際中應(yīng)該注意如何得體地、有效地與來(lái)自不同文化的人們進(jìn)行交流。

2016年12月,中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)[20],“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全過(guò)程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。幾年來(lái),全國(guó)高等教育工作者,特別是上海高校在探索“課程思政”與“思政課程”的概念及其二者之間的關(guān)系,以及如何進(jìn)行課程思政建設(shè)方面取得了一定成效,為全國(guó)提供了可資參考的”上海經(jīng)驗(yàn)”。

進(jìn)行課程思政建設(shè),必須認(rèn)真理解習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出的“四個(gè)自信”,即“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！逼渲?習(xí)近平總書記有多次重要論述“文化自信”,并特別強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要意義,如“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”?！皥?jiān)定文化自信,是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信,不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品?！彼M(jìn)而指出[21],“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分,是其內(nèi)核。自黨的十八大以來(lái),中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行學(xué)習(xí)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)美德是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源。

古今中外,每個(gè)國(guó)家、民族皆按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡墓?都非常重視公民的愛國(guó)主義教育,強(qiáng)調(diào)“德”為萬(wàn)事之首,無(wú)論時(shí)代如何變遷。在國(guó)外許多國(guó)家和地區(qū),愛國(guó)主義之類的理想、道德教育,不僅進(jìn)行的“理直氣壯”,也“無(wú)處不在”,如英國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育是通過(guò)歷史和國(guó)民課程,為他們灌輸本國(guó)歷史和政治常識(shí);依據(jù)有關(guān)規(guī)定,美國(guó)不僅從幼兒園開始就需要面向美國(guó)國(guó)旗宣誓效忠美利堅(jiān)合眾國(guó),并且在特定時(shí)間還要通過(guò)憲法測(cè)試,以及一些重要的節(jié)日活動(dòng),如7月4日的“國(guó)慶節(jié)”、5月最后一個(gè)星期一的“陣亡將士紀(jì)念日”甚至宗教活動(dòng)等進(jìn)行愛國(guó)主義教育;鄰國(guó)日本從小學(xué)到高中都設(shè)有社會(huì)課,對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛國(guó)心”“愛國(guó)意志”教育。但是,令人發(fā)指的是日本政府肆意歪曲、串改歷史,如在教科書中美化對(duì)我國(guó)和其它國(guó)家發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)外的這些愛國(guó)主義教育活動(dòng)值得我們借鑒,并使它成為我們?nèi)轿?、全程育人的重要?nèi)容。作為教育工作者,我們應(yīng)結(jié)合習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”進(jìn)行認(rèn)真思考。這關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn),我們決不能含糊不清、猶豫不決。而跨文化交際等語(yǔ)言文化類課程作為語(yǔ)言文化教育的重要載體,應(yīng)凸顯其自身的學(xué)科特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),更好地承擔(dān)起課程思政建設(shè)的任務(wù),時(shí)時(shí)處處圍繞“四個(gè)自信”、立德樹人和價(jià)值引領(lǐng)設(shè)計(jì)開展活動(dòng),培養(yǎng)具有家國(guó)情懷和正確價(jià)值觀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

2 英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言文化類課程的現(xiàn)狀與主要問(wèn)題

據(jù)報(bào)道,目前我國(guó)的1 145所本科院校中,994所開設(shè)英語(yǔ)專業(yè),占比超過(guò)八成[22],使英語(yǔ)專業(yè)成為我國(guó)高?！暗谝粚I(yè)”。然而,近幾年由于一些英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率等問(wèn)題而出現(xiàn)被“亮紅燈”現(xiàn)象,造成“英語(yǔ)專業(yè)：高校“第一專業(yè)”的尷尬[23],從而引起我國(guó)英語(yǔ)界的一些學(xué)者圍繞英語(yǔ)專業(yè)的“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”問(wèn)題展開了熱烈討論。筆者認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化快速發(fā)展的今天,無(wú)論英語(yǔ)專業(yè)還是其他任何專業(yè)都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。高校教育工作者首先應(yīng)該關(guān)注的是培養(yǎng)什么人才、為誰(shuí)培養(yǎng)人才,即習(xí)近平總書記[20]在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”。作為人文學(xué)科的英語(yǔ)專業(yè),經(jīng)過(guò)近年來(lái)關(guān)于“工具性”“人文性”之辯,教育部英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)于2018年頒布的《英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》,“進(jìn)一步明確了英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科屬性”[23],表明英語(yǔ)專業(yè)又回歸到了人文傳統(tǒng)和本位,“強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的意義在于,英語(yǔ)不應(yīng)簡(jiǎn)單地作為語(yǔ)言工具,英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有堅(jiān)定的理想信念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、健康的身體和心理;具有服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和積極進(jìn)取、勇于探索、敢于創(chuàng)新的開拓精神;具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力;具有全球化理念和國(guó)際化視野,并對(duì)不同意識(shí)形態(tài)有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的立場(chǎng)[24]?！?/p>

然而,作為人文學(xué)科的英語(yǔ)專業(yè),由于其學(xué)科的特殊性,如英語(yǔ)語(yǔ)言、英美文學(xué)和文化類課程在英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)方案中占較大比例,教師大多有國(guó)外留學(xué)或訪學(xué)背景、師生接觸較多的國(guó)外媒體如VOA、BBC等,成為了高校學(xué)科中相對(duì)受西方文化影響較大的群體,難免可能受到西方媒體所謂的“自由主義”“民主、平等”等的思想影響。特別是近年來(lái),隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、全球化進(jìn)程的加快、自媒體的流行以及好萊塢影視的影響等,雖然大部分英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生比較重視文化學(xué)習(xí),但是下列主要問(wèn)題依然普遍存在。

2.1 普遍重語(yǔ)言學(xué)習(xí),輕文化學(xué)習(xí)

作為英語(yǔ)專業(yè)的主要專業(yè)基礎(chǔ)課程,如基礎(chǔ)英語(yǔ)、英語(yǔ)聽說(shuō)、英語(yǔ)泛讀、英語(yǔ)語(yǔ)法、英語(yǔ)寫作及英語(yǔ)國(guó)家文化概況、西方文化與社會(huì)、跨文化交際、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等,是英語(yǔ)專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程或?qū)I(yè)課程。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度而言,重視打好語(yǔ)言基礎(chǔ)無(wú)可厚非,特別是學(xué)生面臨著英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)和八級(jí)考試、全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽(NECCS)等應(yīng)試需要。然而,語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的是進(jìn)行交際(口語(yǔ)和書面表達(dá)),而不僅僅是背誦詞匯擴(kuò)大詞匯量,掌握語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言知識(shí)。如果英語(yǔ)專業(yè)師生出現(xiàn)考試通過(guò)率教學(xué)導(dǎo)向這種誤區(qū),視語(yǔ)言學(xué)習(xí)為考試服務(wù)的應(yīng)試工具,而非提高英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力,必定難以滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等對(duì)于外語(yǔ)人才的需求,英語(yǔ)專業(yè)頻亮紅燈也就不足為奇了。

此外,語(yǔ)言是文化的重要載體,是文化的反映,二者相輔相成。然而,據(jù)筆者課堂上的調(diào)查發(fā)現(xiàn),英語(yǔ)專業(yè)80%以上的同學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是學(xué)好語(yǔ)法、擴(kuò)大詞匯量等,普遍缺乏對(duì)于語(yǔ)言是文化的載體,文化的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比語(yǔ)言的學(xué)習(xí)要重要等認(rèn)知。如在一次課堂上要求學(xué)生討論中美社會(huì)福利制度的差異時(shí),學(xué)生竟然直接從互聯(lián)網(wǎng)上下載了國(guó)外對(duì)于我國(guó)社會(huì)福利的指責(zé)、批評(píng),而學(xué)生對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)。當(dāng)提醒學(xué)生審視是否有問(wèn)題時(shí),學(xué)生仍然毫無(wú)反應(yīng),直到老師指出其中的用詞和語(yǔ)句態(tài)度傾向,學(xué)生才恍然大悟。此外,語(yǔ)言代表著一個(gè)國(guó)家和民族的尊嚴(yán),特別是在涉外交往中,我們必須注意語(yǔ)言使用的規(guī)范性。譬如,在學(xué)習(xí)跨文化交際中語(yǔ)言交際的差異時(shí),筆者將一幅某地的廣告宣傳畫請(qǐng)學(xué)生指出存在的問(wèn)題,即母語(yǔ)和外語(yǔ)書寫的位置應(yīng)母語(yǔ)在上,外語(yǔ)在下,字號(hào)方面母語(yǔ)應(yīng)大于外語(yǔ)等。但是,作為英語(yǔ)專業(yè)二年級(jí)的學(xué)生,令人遺憾的是幾乎無(wú)人能識(shí)別此類問(wèn)題。

2.2 重個(gè)人興趣愛好,學(xué)習(xí)動(dòng)力有待加強(qiáng)

隨著習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議,孔子學(xué)院及孔子課堂在國(guó)際社會(huì)的影響力日盛,特別是2019年4月在北京成立的“中國(guó)非洲研究院”以及5月在北京召開的“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”等,彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)人大國(guó)對(duì)于國(guó)際社會(huì)和區(qū)域發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)于國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)。然而,近年來(lái)發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)此認(rèn)識(shí)不夠,每當(dāng)談及學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性時(shí),許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的是因?yàn)閭€(gè)人興趣或?yàn)榱诉M(jìn)入外企、為了能夠和外國(guó)人交流,抑或?yàn)榱艘院蟪鰢?guó)留學(xué)等,鮮有學(xué)生能夠從愛國(guó)主義高度,或者將學(xué)好英語(yǔ)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展服務(wù)、為國(guó)家戰(zhàn)略服務(wù)結(jié)合起來(lái)的,他們將學(xué)習(xí)英語(yǔ)作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力和責(zé)任感、使命感有待于強(qiáng)化。

然而,由于多年來(lái)受我國(guó)中高考應(yīng)試教育的影響,英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生普遍存在著英語(yǔ)學(xué)習(xí)的誤區(qū)之一是,詞匯量大就是學(xué)好英語(yǔ)了。任課教師應(yīng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念,即語(yǔ)言是文化的載體,學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅是擴(kuò)大詞匯量,更重要的是學(xué)習(xí)、借鑒西方文化,要在提高語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上提高語(yǔ)用能力。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)外語(yǔ)絕不僅僅是個(gè)人的興趣愛好,或?yàn)榱苏夜ぷ鳌⒊鰢?guó)留學(xué)等,而應(yīng)該上升到為“一帶一路”建設(shè)和振興中華,對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略需求,為社會(huì)服務(wù)的高度,如2007年12月上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)就成立了中國(guó)外語(yǔ)戰(zhàn)略研究中心,以及中國(guó)經(jīng)典外譯、外宣服務(wù)等項(xiàng)目,使學(xué)生能夠以學(xué)好外語(yǔ)報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)之心作為學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3 課程思政有機(jī)融入跨文化交際課程的實(shí)現(xiàn)路徑

跨文化交際課程圍繞語(yǔ)言、文化及其關(guān)系以及與跨文化交際有關(guān)的話題與案例等,從文化的概念及其與跨文化的聯(lián)系及關(guān)系等的講授,結(jié)合形式多樣的課堂活動(dòng),在提高學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)用能力、增強(qiáng)其對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)和敏感性以及在對(duì)外交流中的跨文化適應(yīng)能力和應(yīng)變能力、提升其跨文化交際能力的同時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變外語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念,即由重語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以外語(yǔ)為工具,通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)異國(guó)文化,以及加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育,增強(qiáng)其對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信、自覺和自強(qiáng)意識(shí),由個(gè)人興趣轉(zhuǎn)向?yàn)楹霌P(yáng)中華文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

3.1 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)突出“立德樹人,價(jià)值引領(lǐng)”

作為文化的重要載體和組成部分,語(yǔ)言與文化互為依賴,密不可分。而跨文化交際作為語(yǔ)言文化類課程中的重要交叉性、復(fù)合型課程,雖然其學(xué)習(xí)重點(diǎn)是有關(guān)文化特別是跨文化的一些基本概念和理論,但是這些都是基于對(duì)中國(guó)文化的了解和理解,且必須建立在對(duì)我國(guó)文化的自信、自覺和自強(qiáng)意識(shí)(什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化、如何進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀品格等)的基礎(chǔ)上。否則,課程思政就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

跨文化交際課程內(nèi)容廣泛,可謂包羅萬(wàn)象,既涉及歷史、地理文化、人文、價(jià)值觀、思維模式,也涉及到科學(xué)、建筑等,呈現(xiàn)出多元文化的碰撞特點(diǎn)。因此,如何在授課內(nèi)容上精選有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與其它多元文化的對(duì)比和比較,突出中國(guó)文化的特色和強(qiáng)大生命力至關(guān)重要。鑒于此,首先,任課教師必須具有較高的思想政治素養(yǎng)、極強(qiáng)的課程思政建設(shè)意識(shí)和對(duì)于東西方文化比較深厚的知識(shí)。其次,要求任課教師在授課過(guò)程中必須始終堅(jiān)持正確的政治觀,堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的“立德樹人,價(jià)值引領(lǐng)”。例如,在對(duì)比中外文化差異時(shí),始終堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)通過(guò)事例對(duì)比,如從我國(guó)5 000年文明的中華民族傳統(tǒng)文化精髓的基點(diǎn)出發(fā),以小組課題活動(dòng)等形式討論,分析中國(guó)歷史上偉大的“四大發(fā)明”對(duì)于人類的貢獻(xiàn)、元朝及唐朝的文化繁榮、張騫出使西域、鄭和7次下西洋、鑒真和尚東渡扶桑、意大利馬可波羅的中國(guó)之行等事件,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫、茶之國(guó)學(xué)案例,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的自信、自覺和自強(qiáng)意識(shí),提高其對(duì)于不同文化差異的敏感度和思辨性。

一次討論中美文化差異時(shí),竟有學(xué)生脫口而出perfect(完美)指美國(guó)社會(huì)。由此可見,一些大學(xué)生對(duì)于美國(guó)文化影響的毒害程度之深。教師應(yīng)從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的層面,即詞匯、句子到篇章有機(jī)地融入文化自信。詞匯不僅具有基本的詞典意義,在不同的語(yǔ)境中還具有一定的社會(huì)意義、文化意義、修辭意義等。作為英語(yǔ)課程,跨文化交際注重比較和對(duì)比東西方文化中用詞的差異,如propaganda與publicity雖然都有“宣傳”的意思,但前者主要是指“煽動(dòng)、鼓吹”等消極意義,帶有政治色彩,后者則是指“媒體給予的關(guān)注”,即“宣傳報(bào)道”,或“引起公眾關(guān)注的事業(yè)或事情”,比較中性。我們的一些宣傳部門或宣傳活動(dòng)應(yīng)使用publicity,或communication。再如我國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略的英文翻譯為Belt and Road Initiative,避免使用strategy(戰(zhàn)略),以免引起西方社會(huì)的誤解。此外,一些中國(guó)文化特色詞匯的理解與翻譯,如我國(guó)文化中的“龍”與西方文化中的dragon(一種會(huì)口中噴火的邪惡怪獸)是完全不對(duì)等的,應(yīng)改為L(zhǎng)oong以區(qū)別于英語(yǔ)的long。中國(guó)傳統(tǒng)文化如武術(shù)(martial art)、太極(shadow boxing)等英語(yǔ)詞匯的翻譯方面,近年來(lái)隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷強(qiáng)盛,國(guó)人的文化自信心越來(lái)越強(qiáng),如一些學(xué)者在多次的國(guó)際會(huì)議上呼吁我們應(yīng)拋棄西方人基于西方視角對(duì)于中國(guó)特色文化使用的詞匯,而改用我們自己的翻譯,如武術(shù)(Kongfu)、太極(Taiji)等。在句子和篇章層面上,教師應(yīng)盡可能地增加中國(guó)文化方面的材料,避免學(xué)生在使用外語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化時(shí)出現(xiàn)的“失語(yǔ)癥”,如一次課堂上討論我國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題時(shí),發(fā)現(xiàn)學(xué)生僅能夠?qū)σ恍┪鞣缴鐣?huì)關(guān)于臺(tái)灣的政治概念歪曲現(xiàn)象表示憤怒,而不能夠表達(dá)理由,或詞不達(dá)意。

此外,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意查閱外語(yǔ)資料時(shí)國(guó)外媒體對(duì)我們的報(bào)道,提高語(yǔ)言的敏感度和批判性思維能力、以及語(yǔ)言使用的規(guī)范性,特別是在涉外服務(wù)中,即注意語(yǔ)言的翻譯以及宣傳中的中外文使用規(guī)范性等。如2019年4月的一次課堂上,當(dāng)一位學(xué)生在陳述中美社會(huì)福利制度差異時(shí),該生引用了一句“Chinaismoreunequal than Americain women’s employment”(在女性就業(yè)方面,中國(guó)比美國(guó)的性別歧視/不平等更嚴(yán)重)。筆者就對(duì)此提出了質(zhì)疑,請(qǐng)大家討論。借此機(jī)會(huì)提醒他們作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生,一定要保持高度的警覺性,對(duì)于瀏覽、參考的外文文獻(xiàn)一定要審慎,分析其觀點(diǎn)是否正確、是否有政治錯(cuò)誤等,如上述句子就是明顯的在指責(zé)我國(guó)“在女性就業(yè)中存在歧視”,這是不切實(shí)際的,是西方媒體帶著有色眼鏡對(duì)于我國(guó)的惡意攻擊,是西方特別是美國(guó)文化中存在的“文化定勢(shì)”和偏見的表現(xiàn)。對(duì)此,我們絕不可以照搬照抄,“拿來(lái)主義”。否則,可能會(huì)成為西方輿論的“代言人”,造成非常不良的后果,甚至觸犯法律。課后了解到該生是直接從網(wǎng)站上下載的。通過(guò)此次分析,同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性以及如果缺乏批判性思考能力和文化的敏感度,可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

3.2 教學(xué)方法結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事例進(jìn)行關(guān)鍵事件分析

語(yǔ)言文化類課程相關(guān)的教學(xué)理論和方法較多,如語(yǔ)法-翻譯教學(xué)法、聽說(shuō)教學(xué)法、直接教學(xué)法、沉默教學(xué)法、建構(gòu)主義教學(xué)法、交際教學(xué)法、意念教學(xué)法、功效教學(xué)法、平衡教學(xué)法、認(rèn)知教學(xué)法等,各有其理論依據(jù)和特點(diǎn)。近年來(lái),除案例法較多地用于跨文化交際課堂外,關(guān)鍵事件分析法也被廣泛地運(yùn)用于跨文化等課程教學(xué)中,對(duì)于提高學(xué)生的中國(guó)文化自信具有重要作用。

關(guān)鍵事件(Critical Incident)是美國(guó)學(xué)者J.C.Flanagan于20世紀(jì)50年代提出的,意指在特定文化情境中,由于交際雙方的文化差異所導(dǎo)致的誤解、問(wèn)題或者沖突等原因發(fā)生的事件,屬于文化的典型性差異。最初關(guān)鍵事件主要用于企業(yè)管理,自20世紀(jì)60年代開始,美國(guó)學(xué)者將關(guān)鍵事件用于了跨文化培訓(xùn)中[25]。案例分析是常用的教學(xué)方法。但與案例分析不同的是,關(guān)鍵事件既可以是一個(gè)觀念、一個(gè)故事或一個(gè)問(wèn)題,也可以是一個(gè)較短篇幅的有關(guān)涉外事件,甚至可以將數(shù)個(gè)事件聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。開放性的討論對(duì)于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)非常重要,有助于學(xué)生意識(shí)到自己對(duì)于關(guān)鍵事件中人物的行為、態(tài)度和反應(yīng)的理解和解釋是特殊的,且受到母語(yǔ)文化影響的,從而進(jìn)行反思[26]。比如,在跨文化學(xué)習(xí)中,運(yùn)用社會(huì)熱點(diǎn)或重大新聞事件,如2019年5月15日在北京舉辦的“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”、2019年4月在北京成立的“中國(guó)非洲研究院”事件、2018年9月一家中國(guó)游客在瑞典酒店的遭遇以及2018年11月發(fā)生的意大利著名品牌D&G辱華事件等,其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生感受在跨文化交際或跨文化適應(yīng)過(guò)程中可能遇到的困難、問(wèn)題和沖突,從跨文化視角進(jìn)行討論、分析、判斷或評(píng)價(jià),從而提高學(xué)生將理論用于實(shí)踐的能力,增進(jìn)他們對(duì)交際情景的真實(shí)體驗(yàn)和感知,進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),如文化差異、文化對(duì)于人的行為、認(rèn)知的影響等,提高文化敏感度、感悟力及思辨能力,并從中增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)文化的自信、自覺、自強(qiáng)意識(shí),堅(jiān)持立德樹人、價(jià)值引領(lǐng),批判性地介紹西方文化,在與中國(guó)文化比較中理解中國(guó)文化的博大精深。

語(yǔ)言文化類課程思政建設(shè)是學(xué)校課程思政建設(shè)的重要組成部分,承擔(dān)著如何踐行總書記的指示,做到以文化人、以文育人,使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生可以起到滋養(yǎng)心靈、涵育德行、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。因此,任課教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn),集思廣益、多措并舉,真正落實(shí)“全員育人、全過(guò)程育人和全方位育人”的全天候、立體化育人模式,即課內(nèi)課外結(jié)合、線上線下同步、知識(shí)與思政融通、顯性教育與隱性教育打通、教書與育人和諧統(tǒng)一,以他們喜聞樂(lè)見的方式開展思政活動(dòng),如除課堂教學(xué)外,可以結(jié)合新中國(guó)成立70周年、改革開放40周年和中國(guó)共產(chǎn)黨成立98周年、“五四”青年節(jié)等重要事件或活動(dòng)策劃一些豐富多彩的課外活動(dòng),如愛國(guó)主義主題閱讀、征文比賽、朗誦比賽或詩(shī)歌、歌唱比賽、用外語(yǔ)講好中國(guó)故事、紅色主題影視欣賞、講座、參觀考察紅色基地等,從實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、家國(guó)情懷和思辨能力,提升他們對(duì)于中國(guó)文化的自信和跨文化交際意識(shí)、能力,對(duì)于學(xué)生的思政教育具有積極意義。近幾年來(lái),《跨文化交際》課程不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演的短劇表演、采訪留學(xué)生或外教、開展了與美國(guó)羅德島大學(xué)傳播學(xué)院學(xué)生的在線辯論等活動(dòng),還組織學(xué)生進(jìn)行了如何向“一帶一路”沿線國(guó)家推廣中國(guó)文化產(chǎn)品、講好中國(guó)故事等愛國(guó)主義主題交流活動(dòng),取得了良好效果。

2019年4月初,當(dāng)筆者收聽到中央人民廣播電臺(tái)自4月8日起將推出一檔節(jié)目“青春英雄”,旨在教育廣大青年應(yīng)以?shī)^斗在第一線的青年人才為楷模,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,謳歌那些為中華人民共和國(guó)的振興而奮斗的青年人才,而不是明星或流行歌手時(shí),及時(shí)在課堂上通知學(xué)生注意收聽、學(xué)習(xí)。其次,還請(qǐng)學(xué)生對(duì)比中美愛國(guó)主義教育的差異,思考新形勢(shì)下我們?nèi)绾渭訌?qiáng)愛國(guó)主義教育,并結(jié)合上屆里約奧運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)的“無(wú)國(guó)籍”運(yùn)動(dòng)員現(xiàn)象,教育學(xué)生國(guó)家對(duì)于我們每個(gè)人的重要意義,培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷,提升他們的愛國(guó)主義精神。

4 結(jié) 語(yǔ)

在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記[20]圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育工作根本問(wèn)題,用“六個(gè)下功夫”,即“在堅(jiān)定理想信念上下功夫,在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫,在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫,在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫,在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫,在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫”,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)具備的基本素質(zhì)和精神狀態(tài)進(jìn)行了歸納,為我們教育工作者,特別是一線教師指明了方向,提供了根本遵循。

課程思政建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)工程,是每位教師應(yīng)該認(rèn)真履行的教書育人職責(zé),這不僅涉及到師資的思想政治修養(yǎng)、意識(shí)和思政能力、文化底蘊(yùn)、教材內(nèi)容、教學(xué)方法和考核導(dǎo)向,也需要學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度的約束以及行政管理部門的大力支持等,為課程思政建設(shè)豐富內(nèi)容、創(chuàng)新載體、搭建平臺(tái)創(chuàng)造條件,不忘初心,協(xié)同創(chuàng)新,共同為做好課程思政建設(shè),為培養(yǎng)具有文化自信和愛國(guó)主義情懷的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義主義建設(shè)者做出努力。