常愛(ài)玲

(齊魯師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院, 山東 濟(jì)南 250200)

齊魯文化一般而言包括齊文化、魯文化和莒文化，是齊魯人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。她經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，成為中國(guó)優(yōu)秀文化中影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最廣泛、最深刻的文化之一。齊魯文化在形成之初屬于地域文化，其核心為“儒家學(xué)說(shuō)”，在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后走向全國(guó)，漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”使齊魯文化成為全國(guó)的主流文化。習(xí)近平總書記深刻指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想,對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！盵注]《習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日02版。齊魯文化不僅包含儒家文化，而且包含中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山東人民所創(chuàng)造的紅色文化。

讓中華文化“走出去”是黨中央的重大決策。推動(dòng)齊魯文化“走出去”是中華文化“走出去”的應(yīng)有內(nèi)容，是大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的題中之義,是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。近幾年來(lái)，山東省委省政府積極響應(yīng)中央號(hào)召，出臺(tái)了一系列政策、措施，堅(jiān)定實(shí)施齊魯文化“走出去”戰(zhàn)略，取得了可喜成績(jī)。諸多社會(huì)機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)、各種團(tuán)體及個(gè)人積極參與齊魯文化對(duì)外傳播，逐漸形成了政府和民間多元化的齊魯文化傳播格局。在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，也要看到存在的問(wèn)題和不足，主要是傳播內(nèi)容和傳播方式等都與“走出去”要求有差距。如，由于受語(yǔ)言的局限，齊魯文化“走出去”的多是一些雕像、圖示和符號(hào)，或者是幾場(chǎng)論壇、民樂(lè)演奏會(huì)、文化產(chǎn)品展示會(huì)等，吸引的也多是一些華僑華人；打動(dòng)人心的人類情感交流少，尤其是齊魯文化中體現(xiàn)的人類“大同”和“命運(yùn)共同體”思想缺少深度提煉和推介；當(dāng)代齊魯人民的精氣神展現(xiàn)的少，等等。究其原因是由于語(yǔ)言的差異和審美習(xí)慣的不同，沒(méi)有把齊魯文化的精華和不同國(guó)家、民族、人民的審美習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓人們?cè)趯徝肋^(guò)程中獲得愉悅，感受齊魯文化魅力，從而達(dá)到以文化人、以文促情、以文建信的效果。在這方面，音樂(lè)具有獨(dú)特作用。因此，要注重以音樂(lè)為媒介推動(dòng)齊魯文化“走出去”。

一、音樂(lè)對(duì)于文化“走出去”具有獨(dú)特而重大的作用

美學(xué)大師宗白華先生說(shuō)：“樂(lè)的境界是極為豐富而又高尚的，它是文化的集中和提高的表現(xiàn)?！盵注]宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社2005年版，第198頁(yè)。音樂(lè)作為一種文化形態(tài)，有著其它藝術(shù)難以比擬的優(yōu)勢(shì)，能夠助力齊魯文化走出去。

第一，音樂(lè)是人類最直接、最豐富、最具感染力的溝通方式?！把灾蛔悖枢祰@之，嗟嘆之不足故永歌之”(《詩(shī)經(jīng)·大序》)。《晉書·樂(lè)志》中說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人傾隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”說(shuō)明人的性格與行為可以用民族音樂(lè)中的宮、商、角、徵、羽“五音”來(lái)表現(xiàn)的。音樂(lè)通過(guò)旋律、節(jié)奏等形式深入人們的心靈，與人們的生命和諧共振，使欣賞者、演唱者、演奏者產(chǎn)生審美體驗(yàn)，激起美感，在提高審美感受能力的同時(shí)給人以教育。因此日本指揮家小澤征爾聽(tīng)中國(guó)二胡名曲《二泉映月》會(huì)淚流滿面，發(fā)出“要跪著聽(tīng)”的感慨；我們聽(tīng)肖邦的《大波蘭舞曲》會(huì)感受到一種激昂澎湃、蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)熱情。在各藝術(shù)門類中音樂(lè)的輻射面最廣，上至帝王公侯，下至婦孺百姓。無(wú)論是在繁華都市，還是在窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)論是內(nèi)地文化之鄉(xiāng)，還是邊塞不毛蠻荒，都有著音樂(lè)的痕跡，不同性格，不同志趣的人們，都可以在音樂(lè)里找到寄托，得到陶冶。如果說(shuō)文字和語(yǔ)言會(huì)對(duì)文化造成地區(qū)差異性的誤解，那么音樂(lè)則可以很好地解決這一問(wèn)題，它可以讓聆聽(tīng)者從旋律中感受到音樂(lè)的情緒，或是愉悅，或是悲傷，或是激揚(yáng)，或是憤懣等等，一般情況下這種情緒上的感受都是相同的，不會(huì)被誤解和扭曲。健康的音樂(lè)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)、對(duì)人道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)社會(huì)陳規(guī)陋習(xí)的改變，都有著潛移默化的重要作用，因此孔子有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！?《孝經(jīng)》)漢初的政治家、文學(xué)家賈誼主張以禮樂(lè)治國(guó)，肯定了音樂(lè)對(duì)人產(chǎn)生作用的重要社會(huì)功能：“正身形，廣教化，修禮樂(lè)，以美風(fēng)俗?！?《新書·輔佐》)文藝復(fù)興時(shí)期德國(guó)著名的宗教改革家馬丁·路德認(rèn)為“音樂(lè)是道德胚胎的源泉”[注]曾遂今：《音樂(lè)社會(huì)功能與中國(guó)先進(jìn)文化》，《中國(guó)文化報(bào)》2001年8月18日第3版。，中外思想家們對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不謀而合。

第二，音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，能夠沖破地域的限制。在齊魯文化“走出去”的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有些作品或活動(dòng)存在著“人家聽(tīng)不懂”的致命問(wèn)題。這既與各國(guó)歷史文化差異和思維方式特性有關(guān)，也與文化傳播中過(guò)于抽象敘事和話語(yǔ)晦澀有關(guān)。尤其是作為文字語(yǔ)言，可能因?yàn)槭鼙姷娜松啔v、認(rèn)知方式、價(jià)值取向上的差異，導(dǎo)致對(duì)所承載文化信息的誤讀甚至偏差。而縱觀中外歷史的發(fā)展，在文化傳播上，音樂(lè)的作用是舉足輕重的，如果少了音樂(lè)，也許有一部分文化就不會(huì)傳播至今，我們就不能了解到這部分喻意深遠(yuǎn)的人類文明。中國(guó)歷史上民族融合和太平盛世的出現(xiàn)，音樂(lè)發(fā)揮了重要的作用，先秦時(shí)期中原的樂(lè)舞傳入越南；宋朝的雜劇于十一世紀(jì)初傳入越南；唐朝的燕樂(lè)傳入日本，被稱為“雅樂(lè)”，成為日本國(guó)樂(lè)的象征，日本的“琵琶物語(yǔ)”、滑稽劇等戲劇形式來(lái)源于元朝的雜劇；意大利歌劇《圖蘭朵》用中國(guó)傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的旋律體現(xiàn)中國(guó)文化走出去的魅力。

第三，音樂(lè)能夠有效體現(xiàn)文化的民族性。魯迅先生在《且介亭雜集》一文中指出：“只有民族的才是世界的?！辈煌幕尘暗拿褡褰M成了多元文化的世界，每一種文化都有其獨(dú)特性和民族性，而文化首先具有民族性，才具有世界性，才有走向世界的可能。我們知道，音樂(lè)是具有民族性的。它傳承著一個(gè)民族的性格和精神，記錄著其歷史和文化，它所體現(xiàn)的文化是某個(gè)國(guó)家某個(gè)地區(qū)特有的，包括作者的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等，是與作者所生活的地區(qū)環(huán)境息息相關(guān)的，所以我們可以從音樂(lè)中感受到作者的情感，進(jìn)而了解其所在地區(qū)的地域文化和人文特征。例如，中國(guó)的古典名曲《高山流水》《十面埋伏》《平沙落雁》《廣陵散》等造就了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的第一次繁榮，在樂(lè)器、音樂(lè)理論、音樂(lè)美學(xué)方面都有了重大突破，體現(xiàn)了中華文化以人為本、崇尚自由、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代特征。唐朝杜甫的《清明》、李白的《關(guān)山月》、王維的《陽(yáng)關(guān)曲》等詩(shī)歌曾作為民歌在民間長(zhǎng)期廣泛流傳，有的被琴家以琴歌的形式保存了下來(lái)，文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)可以入樂(lè)歌唱，體現(xiàn)了唐代政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、音樂(lè)與文學(xué)的大融合、大繁榮。著名的宗教音樂(lè)巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》、貝多芬的《莊嚴(yán)彌撒曲》、海頓的《創(chuàng)世紀(jì)》等都是用音樂(lè)來(lái)表達(dá)教義傳播思想。齊魯文化是一種民族性很強(qiáng)的文化，需要用音樂(lè)的表現(xiàn)形式更好地體現(xiàn)其民族性。

當(dāng)下，我們要借鑒歷史上的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，整理提煉優(yōu)秀的齊魯文化，以音樂(lè)為傳播載體，用歌曲、歌劇、民族器樂(lè)曲、交響樂(lè)等形式，向世界人民講述山東故事，使他們?cè)诟惺荦R魯文化魅力的同時(shí)能夠?qū)W習(xí)、接受齊魯文化。

二、音樂(lè)內(nèi)容要深刻體現(xiàn)齊魯傳統(tǒng)文化精髓

通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)形式讓齊魯文化走向世界，就內(nèi)容而言，首要的是找準(zhǔn)齊魯文化“走出去”的價(jià)值定位，更精準(zhǔn)地把握齊魯文化與海外民眾需求的契合點(diǎn)。只有“精準(zhǔn)發(fā)力”，才能真正地讓齊魯文化精髓傳到海外，才能在世界范圍內(nèi)建立起一種有效對(duì)話的跨文化音樂(lè)交流。世界已經(jīng)進(jìn)入共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代，齊魯文化對(duì)外傳播應(yīng)充分體現(xiàn)人類這一思想追求，體現(xiàn)新時(shí)代精神，為構(gòu)建和而不同、兼收并蓄的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

首先，音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)力求體現(xiàn)齊魯文化所蘊(yùn)含的價(jià)值取向。音樂(lè)的傳播除了其自身的旋律、節(jié)奏、主題等因素外，還與其所表現(xiàn)的文化特征及社會(huì)背景有密切的關(guān)系，與特定的精神指向相一致，從而構(gòu)成對(duì)接受者的吸引力。但在音樂(lè)的傳播過(guò)程中，我們要知道音樂(lè)所言是什么，知道音樂(lè)存在的“文化生命”是什么，所代表的是“什么人”的文化。正如習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)的：“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國(guó)人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩(shī)情和意境?！币虼?，作為齊魯文化的載體，音樂(lè)作品要體現(xiàn)齊魯文化的歷史淵源和深刻內(nèi)涵，彰顯齊魯文化所蘊(yùn)含的“以人為本”“以仁為核心”“以德為美”“以和為貴”的思想，以齊魯文化的語(yǔ)境展現(xiàn)齊魯文化的特色，使跨文化的交流有效地影響世界各地審美受眾。尤其需要注意的是，音樂(lè)創(chuàng)作在藝術(shù)形式上要貼近生活，融入社會(huì)，要不斷向民間汲取養(yǎng)分，注重傳承創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。新編歷史劇京劇《瑞蚨祥》就是以齊魯文化的語(yǔ)境彰顯齊魯文化精髓的優(yōu)秀代表作，它講述了清朝末年濟(jì)南商人孟洛川在國(guó)家危難、商業(yè)凋零的背景下，謀求發(fā)展，以和為貴，仁厚經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)立了百年老號(hào)“瑞蚨祥”，體現(xiàn)了一代儒商的家國(guó)情懷。作品具有歷史感和現(xiàn)代感，體現(xiàn)了國(guó)商兩利，經(jīng)道義、營(yíng)民生的經(jīng)營(yíng)理念和人間大愛(ài)是寬容的人生態(tài)度，值得充分肯定?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”是齊魯大地的歷史傳統(tǒng)，也是以“和”為中心的儒家文化的具體體現(xiàn)；“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)》)，是處理人際關(guān)系的重要法則，是齊魯文化中尊重他人、平等待人的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體就要堅(jiān)持正確的義利觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流?！皣?guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”[注]2017年5月14日，習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中引用，源自《韓非子·說(shuō)林上》。，國(guó)家間最深刻的交往是民心交融、情意相通，人類命運(yùn)共同體中最深刻的聯(lián)合是人類心靈的契合、人類文化的互相欣賞、互相借鑒。跨文化交流只有在文化平等的基礎(chǔ)上，相互理解，相互尊重，相互包容，才能避免沖突，“共建一個(gè)‘各美其美，美人之美，美美與共’天下大同的美好世界”[注]經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)評(píng)論員：《共建人類美好未來(lái)的中國(guó)方案——八論學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2017年11月5日。。音樂(lè)作品要著力體現(xiàn)齊魯文化的這些精髓。

其次，著力將齊魯文化的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與鮮明時(shí)代氣息融為一體。當(dāng)今世界格局向多極化發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在這個(gè)格局下，中國(guó)文化必然會(huì)伴隨著時(shí)代的發(fā)展與世界的新格局不斷結(jié)合，從而推動(dòng)中國(guó)文化在全球的傳播。中國(guó)在2017年成功主辦了“一帶一路”高峰合作論壇，在以合作共贏為核心的絲路精神中，中國(guó)文化當(dāng)之無(wú)愧地成為了人類文明的寶貴遺產(chǎn)。音樂(lè)自古以來(lái)就是古代絲綢之路上的文化使者，是促成國(guó)與國(guó)、人與人之間交流的重要紐帶。一方面，它通過(guò)傳播把中國(guó)音樂(lè)和中國(guó)樂(lè)器帶入絲綢之路的沿途國(guó)家；另一方面，它又把這些沿途國(guó)家的音樂(lè)和樂(lè)器帶回中國(guó)。公元前140年的中國(guó)漢代，一支從長(zhǎng)安出發(fā)的和平使團(tuán)，打通了東方通往西方的道路；15世紀(jì)初的明代，中國(guó)著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下千古佳話，奠定了中國(guó)文化在世界傳播的基礎(chǔ)。近年來(lái)，中國(guó)連續(xù)舉辦各大國(guó)際會(huì)議使中國(guó)在國(guó)際上的認(rèn)可度不斷提升，中國(guó)的國(guó)際地位日益提高。繼2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，2014年成功主辦亞太經(jīng)合組織峰會(huì)后，2016年又主辦了G20杭州峰會(huì)。西子湖畔，在茉莉花的歌聲中讓越來(lái)越多的外國(guó)友人感受到了中國(guó)文化獨(dú)特的魅力。2018年的上合組織青島峰會(huì)，用世界水準(zhǔn)，體現(xiàn)了中國(guó)氣派、山東風(fēng)格、青島特色，為世人奉獻(xiàn)了一場(chǎng)文化盛宴。齊魯文化要借此東風(fēng)抓住機(jī)遇，創(chuàng)作音樂(lè)精品，融入“一帶一路”文化交流的大潮中，秉承齊魯文化賦予我們的品格與責(zé)任，向世界人民展示齊魯文化包容、開放、創(chuàng)新、多元的特征和“君子愛(ài)財(cái)取之有道”的商業(yè)理念,以“和而不同”的原則與不同文化、不同價(jià)值觀、不同宗教的人民彼此交流與融合，做到民心相通，共享發(fā)展成果。

三、音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)重視和突出紅色文化元素

紅色文化是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族解放與自由的歷史進(jìn)程中共同創(chuàng)造的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既有傳統(tǒng)性又有時(shí)代性，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。它形成于“五四”以后, 成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期, 在改革開放新時(shí)期不斷被賦予新的內(nèi)容[注]管仕廷：《論紅色文化的內(nèi)涵與特征》，《傳承》2012年第7期。。發(fā)展至今已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是黨和國(guó)家的寶貴資源。它包括延安精神、井岡山精神、西柏坡精神、沂蒙精神四大部分。習(xí)近平總書記要求：“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵注]魏凡儉：《沂蒙紅色歌曲的新時(shí)代價(jià)值》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年11月30日第1版。

第一，齊魯文化是富有紅色基因的文化。齊魯文化中的紅色文化是山東人民在近現(xiàn)代抵抗外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中、在齊魯文化的培育下形成的，主要包括以臨沂為中心的沂蒙紅色文化、以煙臺(tái)為中心的膠東紅色文化、以臺(tái)兒莊為中心的魯南紅色文化等。而反映山東人民艱苦卓絕奮斗歷程的紅色歌曲曲調(diào)大部分取材于當(dāng)?shù)氐拿窀?，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、生產(chǎn)緊密相關(guān)，主題鮮明、敘事性強(qiáng)，在形式上雅俗共賞、易于傳唱，體現(xiàn)了山東人民不畏強(qiáng)敵、保家衛(wèi)國(guó)、勇敢樂(lè)觀的精神面貌，是紅色文化的重要信息載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，如《鐵道游擊隊(duì)之歌》《彈起我心愛(ài)的土琵琶》《沂蒙山小調(diào)》《我為親人熬雞湯》等等，從一首首經(jīng)典的音樂(lè)作品中我們感受到山東人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，這種精神在戰(zhàn)爭(zhēng)年代鼓舞山東人民不怕?tīng)奚?、勇往直前，新中?guó)成立后激勵(lì)人民艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)，改革開放的新時(shí)代引領(lǐng)人民開拓創(chuàng)新、勇于進(jìn)取。沂蒙精神在齊魯大地孕育、誕生、成長(zhǎng)，是齊魯紅色文化的典型代表。大型民族歌劇《沂蒙山》是以發(fā)揚(yáng)“水乳交融、生死與共”沂蒙精神，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)為宏大主題和藝術(shù)追求的精品劇目。其創(chuàng)作背景是1938年12月毛主席一聲令下“派兵去山東”，八路軍115師東進(jìn)支隊(duì)迎著風(fēng)雪開赴魯南，建立山東抗日根據(jù)地。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下山東3800萬(wàn)人民萬(wàn)眾一心，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，在齊魯大地上奏響了一曲抗擊日本侵略的英雄凱歌。生動(dòng)刻畫了山東人民為國(guó)為民、犧牲小我、舍生取義的英雄形象，藝術(shù)再現(xiàn)了沂蒙精神的形成過(guò)程。劇中把民族樂(lè)器竹笛、嗩吶、琵琶、墜琴等融入伴奏樂(lè)隊(duì)盡顯齊魯文化元素。20世紀(jì)的京劇《紅嫂》、呂劇《苦菜花》等等都是傳播齊魯紅色文化的經(jīng)典作品。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為中國(guó)優(yōu)秀民歌的山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，就包含了“沂蒙歷史”“沂蒙風(fēng)俗”“沂蒙精神”等文化元素。人們了解沂蒙山就是從這首民歌開始，70多年來(lái)“沂蒙山區(qū)好風(fēng)光”逐步滲入到人們的心靈中，成為沂蒙大地的主題形象。伴隨著《沂蒙山小調(diào)》，沂蒙精神傳遍齊魯大地，走進(jìn)全國(guó)人民心中，走進(jìn)了聯(lián)合國(guó)，走向了世界。2013年11月25日，習(xí)近平總書記視察山東臨沂時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！边@是以音樂(lè)為載體傳播紅色文化的成功案例。

第二，新時(shí)代齊魯文化的傳播需要紅色音樂(lè)文化領(lǐng)航。新時(shí)代我們要堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從紅色文化的血脈中開拓前進(jìn)，對(duì)紅色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，認(rèn)真汲取紅色文化中崇正義、守誠(chéng)信、講仁愛(ài)的時(shí)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，讓齊魯文化“走出去”更有影響力、凝聚力和感召力。紅色音樂(lè)文化正是紅色文化的重要組成部分，不管是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期紅色音樂(lè)文化都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，如：《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》《在太行山》《抗日軍政大學(xué)校歌》《松花江上》等等歌曲在解放區(qū)幾乎人人會(huì)唱，它激勵(lì)著解放區(qū)及全國(guó)人民在艱苦的環(huán)境下，依然保持樂(lè)觀的革命英雄主義精神，始終堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)信勝利的到來(lái)。在改革開放的新時(shí)代，紅色音樂(lè)文化有著更豐富的內(nèi)涵，發(fā)揮著特有的價(jià)值和作用，如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《團(tuán)結(jié)就是力量》《我的祖國(guó)》《賽馬》《金色的爐臺(tái)》《走進(jìn)新時(shí)代》等音樂(lè)作品體現(xiàn)著偉大的民族精神、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神和自強(qiáng)不息的新時(shí)代精神，激勵(lì)著一代又一代人艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。演唱、演奏、欣賞紅色音樂(lè)作品不僅獲得感官上的享受，而且還能受到感化和教育，獲得精神力量。今天，我們更加需要紅色文化的引領(lǐng)，端正思想，不忘初心，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神家園，永遠(yuǎn)忠于黨、忠于人民、忠于國(guó)家。傳播齊魯文化、弘揚(yáng)民族精神，以紅色文化夯實(shí)齊魯文化“走出去”的決心和信心，在“一帶一路”的倡議中，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀齊魯文化的認(rèn)同感和自豪感。充分挖掘紅色文化中的優(yōu)秀資源，進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以歌曲、歌劇、戲曲等形式，使齊魯文化的對(duì)外傳播的過(guò)程中始終把握?qǐng)?jiān)定的政治方向，始終高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，既有思想性又有藝術(shù)性。

四、音樂(lè)表現(xiàn)方式需體現(xiàn)新時(shí)代特色

音樂(lè)是最能與時(shí)俱進(jìn)的具象話語(yǔ)。當(dāng)今世界，影響文化傳播的最大技術(shù)因素是信息化技術(shù)。在信息化社會(huì)，極具沖擊力的視覺(jué)文化、極具感染力的聽(tīng)覺(jué)文化，深深地影響著人們特別是中青年和少年兒童。依靠互聯(lián)網(wǎng)的鏈接，音樂(lè)以直觀的具象方式，能夠迅速而廣泛地傳播一種文化內(nèi)涵、一種價(jià)值觀念、一種人文思想，甚至能夠在短短的幾小時(shí)傳遍全世界。像今年春節(jié)紅遍全球的《我和我的祖國(guó)》《我愛(ài)你，中國(guó)》等歌曲，都以抖音等形式以幾何倍方式在網(wǎng)絡(luò)上傳播，撞擊著全世界觀眾的心靈。在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)诮邮芪幕姆绞缴嫌辛硕嘣倪x擇，在我們的生活、工作、學(xué)習(xí)以及休閑娛樂(lè)中，中西文化相互滲透、相互融合。因此齊魯文化在傳播內(nèi)容和受眾上需要不斷升級(jí)傳播形式，要賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，運(yùn)用多種科技手段，多角度、多種形式使基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。只有這樣，文化才有傳播力和影響力，有影響力才會(huì)有接受度。

第一，齊魯文化的傳播要與互聯(lián)網(wǎng)有更多的融合，挖掘更多的傳播平臺(tái)。在信息化時(shí)代，世界各地的年輕群體，更習(xí)慣通過(guò)新媒體獲取信息，依托于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的新型社交媒體已成為信息傳播的主渠道。傳播活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)如傳者、受眾、信息、傳播渠道和傳播效果等同時(shí)具備，才能達(dá)到良好的效果。讓齊魯文化流行起來(lái)，要充分發(fā)揮媒介的特點(diǎn)，使博大精深的文化與生動(dòng)活潑的形式相結(jié)合，理性與感性、抽象與形象相結(jié)合，利用“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”，通過(guò)背景介紹、相關(guān)圖片的動(dòng)態(tài)視頻等視聽(tīng)方式，通過(guò)豐富立體的音樂(lè)達(dá)到事半功倍的展現(xiàn)，使齊魯文化煥發(fā)青春的活力，運(yùn)用豐富多彩的形式進(jìn)行表達(dá)，使之成為符合時(shí)代潮流的新的大眾文化，實(shí)現(xiàn)更直接、更有針對(duì)性和更大范圍的推廣與傳播，推動(dòng)齊魯文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)驚艷亮相，使“傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞+流行音樂(lè)元素”的國(guó)樂(lè)新經(jīng)典進(jìn)入了大眾視野，并通過(guò)騰訊音樂(lè)娛樂(lè)集團(tuán)與環(huán)球網(wǎng)的共同努力，傳向了世界?，F(xiàn)在，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品可以在世界大多數(shù)國(guó)家下載和播放，一些國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)還專門開設(shè)中國(guó)音樂(lè)專欄。因此，我們要利用新媒體技術(shù)，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)在流行音樂(lè)的框架中裝入齊魯文化內(nèi)容，以仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、大同等核心思想為底蘊(yùn)，以音樂(lè)的語(yǔ)音，實(shí)現(xiàn)世界對(duì)話。

第二，利用西洋音樂(lè)的表現(xiàn)方式講述山東故事。齊魯文化對(duì)外傳播的目的是讓外國(guó)人聽(tīng)懂、看懂、理解、接受，而最好的方式就是根據(jù)不同文化背景用他們熟悉的、適合的音樂(lè)形式進(jìn)行傳播。西洋音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)最主要的區(qū)別是，西洋音樂(lè)從誕生時(shí)就有了多聲部，逐漸發(fā)展出調(diào)性對(duì)位、調(diào)性和聲、復(fù)調(diào)等等技法，產(chǎn)生了交響樂(lè)、管弦樂(lè)、奏鳴曲、協(xié)奏曲等形式，并已經(jīng)為世界人民所接受。而傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)，是沒(méi)有調(diào)式和聲的，音樂(lè)是單聲部的，以旋律的起伏走向表達(dá)情感，以樂(lè)器演奏方式不同而產(chǎn)生的各種音色表達(dá)色彩，這種方式體現(xiàn)的是一種內(nèi)斂含蓄的審美傾向，在古琴、二胡、琵琶等樂(lè)器的演奏中已登峰造極，但在現(xiàn)代音樂(lè)的表達(dá)方式中顯得單調(diào)，缺少層次，不夠豐滿，西方人很難理解，有一定的局限性。因此，能夠讓東西方共同接受的音樂(lè)表達(dá)方式，應(yīng)該是將齊魯文化的元素與西洋技法高度融合。中國(guó)的許多民族器樂(lè)曲在創(chuàng)作手法上都借鑒了西洋的作曲技法，如二胡曲《長(zhǎng)城隨想曲》《紅梅隨想曲》等運(yùn)用了“隨想曲”的體裁，以模仿對(duì)位手法寫成的富有幻想性的即興器樂(lè)曲。而鋼琴協(xié)奏曲《黃河》、小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰撉偾赌镣痰选返冗\(yùn)用西洋的作曲技法和樂(lè)器，多年來(lái)在世界各地久演不衰，為世界人民所熟知。歌劇是一種綜合的藝術(shù)體裁，是戲曲與音樂(lè)的結(jié)合，在音樂(lè)上又非常豐富，一部歌劇是一個(gè)地區(qū)一個(gè)時(shí)期文化的重要載體。民族歌劇《江姐》以四川民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作，汲取了西洋歌劇的藝術(shù)形式和演唱技巧，既有傳統(tǒng)的戲曲因素又有西洋的音樂(lè)風(fēng)格，給人以新鮮的視聽(tīng)感受，開創(chuàng)了中國(guó)民族歌劇新的模式。從1964年首演，至今已復(fù)排5次，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。音樂(lè)劇是集音樂(lè)、戲曲、舞蹈為一體的現(xiàn)代舞臺(tái)劇，與傳統(tǒng)的西方歌劇相比音樂(lè)劇更加綜合，內(nèi)容更加廣泛，它把傳統(tǒng)歌劇、輕歌劇以及現(xiàn)代流行音樂(lè)整合在一起，雅俗共賞，通俗易懂，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。齊魯文化中的儒家學(xué)說(shuō)、歷史傳統(tǒng)、民風(fēng)習(xí)俗以及新時(shí)代的思想，都可以通過(guò)歌劇或音樂(lè)劇的體裁形式來(lái)表現(xiàn)。

第三，表現(xiàn)形式要做到兼容并包、洋為中用。以音樂(lè)為媒介傳播齊魯文化，“文化”是核心，不管用什么樣的音樂(lè)形式，我們都要立足本土文化，采取兼容并包，相互借鑒的態(tài)度。世界上有很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，其表現(xiàn)形式都值得我們借鑒和參考，將西洋樂(lè)器的表現(xiàn)手法靈活地運(yùn)用到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中。如在民族管弦樂(lè)隊(duì)中加入西洋樂(lè)器，雖然演奏民族樂(lè)曲使用西洋樂(lè)器，但其理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，體現(xiàn)的是我們民族文化。大家所熟悉的民族管弦樂(lè)《春節(jié)序曲》改編成交響樂(lè)后深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，音樂(lè)響起那種熱鬧歡騰、鑼鼓喧天，喜氣洋洋的春節(jié)氣氛感染著每一個(gè)聽(tīng)眾，無(wú)論是用什么樂(lè)器演奏，那富有民族風(fēng)格的明快生動(dòng)的旋律和陜北秧歌的鑼鼓節(jié)奏都是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。我們傳統(tǒng)的民族管弦樂(lè)隊(duì)里缺少低音樂(lè)器，演奏一些氣勢(shì)恢宏的樂(lè)曲時(shí)，樂(lè)隊(duì)音量就達(dá)不到要求，沒(méi)有銅管樂(lè)，音樂(lè)的高潮就表現(xiàn)不出來(lái)，因此在民族管弦樂(lè)隊(duì)里加入部分西洋管弦樂(lè)器，為音樂(lè)起到一定的補(bǔ)償和完善作用，增加藝術(shù)表現(xiàn)力。歌曲《墨梅》的伴奏音樂(lè)，既有西方音樂(lè)元素，又加入了中國(guó)鼓、琵琶等中國(guó)樂(lè)器，表現(xiàn)出梅的大氣豪放和細(xì)膩溫婉，中國(guó)與西方的文化元素相得益彰，從而讓西方聽(tīng)眾能更好地理解我們借梅喻人的原因以及中國(guó)人品格中委婉又不失大氣的特點(diǎn)。這些嘗試和融合，使西洋樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都迸發(fā)出新的藝術(shù)特點(diǎn)。黃自先生在20世紀(jì)30年代就指出：“學(xué)西洋好的音樂(lè)方法，而利用這方法來(lái)研究和整理我國(guó)舊樂(lè)和民謠?！盵注]李如彬：《如何看待中西音樂(lè)的融合與交流——中國(guó)音樂(lè)發(fā)展之我見(jiàn)》，《戲劇文學(xué)》2004年第4期。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的器樂(lè)、聲樂(lè)、民族戲曲、舞蹈以及音樂(lè)教育等都或多或少不同程度地受到西方音樂(lè)文化的影響，但并不因?yàn)槭芪鞣揭魳?lè)的影響而改變其中國(guó)特色[注]高燕：《論中外音樂(lè)文化交流的重要意義》，《歌海》2009年第4期。，作為一個(gè)從事音樂(lè)工作的中國(guó)人，我們接受的是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)音樂(lè)的教育，在成長(zhǎng)的過(guò)程中雖然受到大量西方音樂(lè)的影響，甚至接受過(guò)西方音樂(lè)教育，但是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基因已經(jīng)融入我們的血脈里，我們的音樂(lè)創(chuàng)作不管用什么形式都會(huì)自然地體現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格與特征，都會(huì)體現(xiàn)出中華民族的精神氣質(zhì)。如編鐘、古琴和京胡等不論演奏什么樣的音樂(lè)，表達(dá)什么樣的情感，都是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)和中國(guó)文化的體現(xiàn)。中國(guó)音樂(lè)在千百年的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，但在歷史上的幾次文化融合中不斷吸收外來(lái)文化的精華，才變得更加強(qiáng)大、更加有感染力和表現(xiàn)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，西洋作曲技法和樂(lè)器的廣泛應(yīng)用，豐富了傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，擴(kuò)大了傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播廣度和深度。因此作為文化傳播的載體，我們既要保持自己的文化傳統(tǒng)，同時(shí)又要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，要通過(guò)人們普遍接受的方式，根據(jù)受眾的需求，靈活變通，求同存異。

五、發(fā)揮音樂(lè)作用傳播齊魯文化需要強(qiáng)有力的政策支持

為了讓音樂(lè)傳播體現(xiàn)齊魯文化的人文精神和當(dāng)代價(jià)值，使傳播規(guī)范化、系統(tǒng)化，政府部門要做好頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)傳播媒介的管理，創(chuàng)新管理模式，統(tǒng)籌社會(huì)力量，搭建服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)傳播方向并及時(shí)解決傳播中遇到的問(wèn)題。成立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)傳播的內(nèi)容和方式進(jìn)行審核，打造精品力作，講好山東故事，使傳播更具有滲透性。設(shè)置專門的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中心，利用音樂(lè)院校、藝術(shù)院團(tuán)的優(yōu)勢(shì)資源，組織其進(jìn)行調(diào)研、采風(fēng)、挖掘齊魯文化對(duì)外傳播素材，進(jìn)行創(chuàng)作、展演、選拔，組成齊魯文化對(duì)外傳播的音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體，使齊魯文化對(duì)外傳播專業(yè)化。政府制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和措施，投入專項(xiàng)資金，支持和鼓勵(lì)有關(guān)齊魯文化的音樂(lè)創(chuàng)作，并對(duì)其進(jìn)行包裝，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。建立齊魯文化對(duì)外音樂(lè)交流作品資源庫(kù)，搭建演出平臺(tái)，采取有力措施使對(duì)外音樂(lè)交流暢通。人是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，為音樂(lè)創(chuàng)作人才提供保障。培養(yǎng)一批熟悉國(guó)際慣例和規(guī)則，擅長(zhǎng)音樂(lè)市場(chǎng)運(yùn)作，具有開拓能力和創(chuàng)新精神，具有戰(zhàn)略思維的音樂(lè)交流人才，跟海外受眾對(duì)接對(duì)話，通過(guò)策劃和創(chuàng)意使音樂(lè)傳播能夠進(jìn)入國(guó)際主流傳播平臺(tái)。組織專門人員對(duì)齊魯文化“走出去”進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)研和評(píng)估，通過(guò)調(diào)研了解國(guó)外不同受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向和審美需求以及對(duì)齊魯文化的認(rèn)知度，使齊魯文化的傳播能夠因地制宜地進(jìn)行，不僅能夠“走出去”，還能夠“走進(jìn)去”。

音樂(lè)作為一種溝通心靈的方式，一種沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，其價(jià)值就在于可以更好地促進(jìn)文化交流與和平共處，更好地增進(jìn)人們的理解，用來(lái)緩沖種族、宗教、社會(huì)和政治集團(tuán)之間的敵對(duì)，并發(fā)展相互的寬容與友誼。使不同國(guó)家不同民族不同風(fēng)俗的文化在顯示各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上相互吸引、包容并存，使人類文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正如羅門所說(shuō):“藝術(shù)能夠也應(yīng)該被作為獲得世界性理解與同情, 從而獲得和平與積極的文化合作的手段來(lái)加以利用?！盵注]林丹：《談音樂(lè)的作用》，《群文天地》2012年1月10日。因此齊魯文化走出去，要在保留齊魯文化特色的基礎(chǔ)上，借鑒中外歷史上文化交流的經(jīng)驗(yàn)，融匯世界各國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)形式，使音樂(lè)中所展現(xiàn)的齊魯文化具有更獨(dú)特的魅力。只有“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)”，才能豐富自己，壯大自己，保持自己的特色，才能被世界人民所接受和認(rèn)可。