吳昆

（深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060）

戲曲臉譜是中國文化史上一個(gè)獨(dú)特的符號，代表著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和歷久彌新。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，戲曲臉譜作為最具代表性的傳統(tǒng)文化符號，被廣泛地運(yùn)用在現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中。但是通過對這些設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探究后，可以看出這些作品僅將戲曲臉譜生搬硬套在作品設(shè)計(jì)上，戲曲臉譜元素的表現(xiàn)方式相當(dāng)雷同，元素的運(yùn)用浮于表面，沒有將臉譜藝術(shù)的美感和深刻內(nèi)涵表現(xiàn)出來。本文旨在揭示戲曲臉譜現(xiàn)有的視覺表現(xiàn)形式，探討臉譜藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀，提出更為深刻的臉譜藝術(shù)視覺表現(xiàn)方式。

一、戲曲臉譜的含義、主要類別及作用

（一）中國戲曲臉譜的含義

戲劇臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員在表現(xiàn)所扮演角色的形象特點(diǎn)時(shí)而使用的化妝手法。在中國戲曲表演中，一張臉譜往往代表著一個(gè)戲曲人物形象，臉譜圖案的多樣化也承載著人物角色豐富的性格特點(diǎn)。中國現(xiàn)存的戲曲臉譜樣式是在時(shí)代的發(fā)展過程中，將各種形式的圖案、夸張的變形技藝和各種藝術(shù)色彩相融合而形成的具有中國文化特色的臉譜造型。戲曲中各色人物的性格和善惡都是通過臉譜的圖案和色彩展現(xiàn)的。在中國文藝戲曲的發(fā)展歷程中，臉譜藝術(shù)也形成了自身的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特之處。

（二）中國戲曲臉譜的類別

中國戲曲的人物角色有生、旦、凈、末、丑五種類型?！吧焙汀暗敝饕碇袊鴳蚯械哪行院团越巧?，在這兩大類別下，還有其他細(xì)目?！吧焙汀暗眱蓚€(gè)角色在進(jìn)行化妝時(shí)，面部的色彩涂抹往往比較少，主要是考慮到這兩個(gè)角色的形象特點(diǎn)偏向秀美。“凈”角、“丑”角和“末”角也代表男性角色。這三個(gè)角色的妝容需要用純度很高的油彩進(jìn)行面部圖案的描繪，同時(shí)還要注重線條的勾勒，臉譜形式更加的多樣化。為了突出“凈”豪放和偉岸的性格特征，在進(jìn)行面容勾勒時(shí)多使用高純度的油彩。“末”角是老生的一種，因此在妝容上較為清淡?！俺蟆苯峭菓蚯休^為搞笑詼諧的形象，因此它的面部妝容特點(diǎn)比較明顯，往往是在兩頰和眉毛的部位進(jìn)行描繪，鼻梁處不可缺少白色的“豆腐塊”。

（三）臉譜的作用

在戲曲表演最初興起時(shí)，為了區(qū)分角色之間的身份和職業(yè)，才會形成如此多樣的臉譜。后來隨著戲曲表演逐步成熟，開始走向系統(tǒng)化，戲曲臉譜開始用來表現(xiàn)人物的性格和道德品質(zhì)等內(nèi)容，以此達(dá)到豐富人物的性格、輔助戲曲表演的目的。

臉譜藝術(shù)除了豐富戲曲人物特點(diǎn)外，還起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。戲曲臉譜帶有濃厚的中國民間藝術(shù)色彩，臉譜文化本質(zhì)上是中國古代勞動人民的審美傳承。中國有很多帶有民族印記的藝術(shù)作品都有采用臉譜作為創(chuàng)作元素，這些作品的流傳實(shí)質(zhì)上也是對中國文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

二、中國戲曲臉譜在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

臉譜作為獨(dú)特的文化符號，在現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)被廣泛使用。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師會以臉譜作為設(shè)計(jì)的基本元素，摘取臉譜中的圖案、色彩等元素再加以改造運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過現(xiàn)代化的手法向人們展示中華民族優(yōu)秀多彩的文化。除此之外，臉譜的形象往往較為簡潔，但是通過簡單的圖案描繪和色彩的應(yīng)用，卻反映出中華民族古老的祖輩們的生活，蘊(yùn)含著豐富的社會哲學(xué)思想，表達(dá)了先輩們的感情。在視覺表達(dá)過程中，臉譜的應(yīng)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值都得到了發(fā)揮。

三、臉譜藝術(shù)在視覺表達(dá)中的表現(xiàn)形式

（一）臉譜藝術(shù)在視覺表達(dá)中的抽象表現(xiàn)

在當(dāng)代的生活和工作中，很多的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)多以抽象的形式來表現(xiàn)。在很多的工業(yè)設(shè)計(jì)中，可以看到很多設(shè)計(jì)師會將臉譜元素進(jìn)行抽象化處理然后應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中去。這些設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，會以戲劇臉譜為依托，然后對臉譜背后蘊(yùn)含的深層含義進(jìn)行挖掘，對其特征進(jìn)行總結(jié)，將特色化的元素提取出來，與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵相融合，賦予臉譜工藝設(shè)計(jì)新的含義，讓最終的設(shè)計(jì)既能夠表現(xiàn)臉譜傳統(tǒng)的特色，也能夠傳遞出現(xiàn)代文明的氣息。

較能夠代表臉譜藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)中的抽象表現(xiàn)的設(shè)計(jì)有中國京劇劇院標(biāo)志。中國京劇院的標(biāo)志是取材于中國京劇中旦角臉譜的眼部特寫，該標(biāo)志將戲曲大師梅蘭芳手眼相生的理論與現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，其將經(jīng)典的手部蘭花指動作與眼部的彩妝造型結(jié)合起來，標(biāo)志的外部輪廓以梅花為素材，展現(xiàn)了旦角的柔美。這個(gè)標(biāo)志的造型通過抽象的處理手法傳達(dá)出臉譜的藝術(shù)性，同時(shí)展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲的歷史性特征以及中華文化的文化底蘊(yùn)。在色彩的應(yīng)用上，以戲曲臉譜的黑、白、紅為基調(diào)，體現(xiàn)了優(yōu)雅、恢弘大氣的審美。該標(biāo)志從整體上看是一個(gè)京劇演員的形象，深邃的眼神凸顯了其對表演的專注。梅花是中國文人作畫最經(jīng)常描繪的意象，梅花常寓意堅(jiān)強(qiáng)的意志，梅花的五朵花瓣暗喻戲曲表演中的生旦凈末丑、紅黃藍(lán)白黑、手眼身法步。該標(biāo)志的設(shè)計(jì)充分借鑒了臉譜元素，從而設(shè)計(jì)出了別具風(fēng)格的京劇院標(biāo)志。

（二）臉譜藝術(shù)在視覺傳達(dá)中的具象表現(xiàn)

所謂的具象表象不是將物質(zhì)的簡單照搬重現(xiàn)，而是對物質(zhì)的本質(zhì)進(jìn)行提煉，挖掘事物的深層次內(nèi)涵。視覺設(shè)計(jì)中的具象表現(xiàn)是提取具體的設(shè)計(jì)素材直接放到設(shè)計(jì)中，通過具象的元素表達(dá)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的主題和信息。具象的表現(xiàn)方式雖然偏重直觀的效果傳達(dá)，較難引起觀賞者的深度思考，但是具象的表現(xiàn)方式使得設(shè)計(jì)師傳達(dá)的設(shè)計(jì)信息更加直接明了，觀賞者能夠較為迅速精準(zhǔn)地了解設(shè)計(jì)師的意圖。

戲劇臉譜多是偏鮮艷的色彩融合，臉譜的形式也呈現(xiàn)多樣化，整體的裝飾性功能較為突出，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺表達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)可以選取整個(gè)臉譜或者某個(gè)局部作為元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。在很多城市的中心廣場上會直接放置臉譜雕塑作為人文景觀，很能夠凸顯地方特色以及臉譜的裝飾性功能。很多女性護(hù)膚產(chǎn)品系列也開始主推中國風(fēng)，比如備受90后喜愛的SNP臉譜面膜，該款產(chǎn)品在外包裝上利用了中國傳統(tǒng)的元素，比如折扇、燈籠以及包拯的臉譜，最激發(fā)女性消費(fèi)者購買興趣的是面膜的圖案就是包青天臉譜，敷在臉上就是京劇包拯的油彩臉譜形象，很多女性消費(fèi)者會通過朋友圈的形式分享這款面膜[5]，這也是通過信息手段對傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)的傳播。

四、臉譜藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

社會存在決定社會意識。隨著社會的不斷進(jìn)步，臉譜藝術(shù)的發(fā)展也在不斷的升級創(chuàng)新和改進(jìn)，以更好地適應(yīng)社會潮流的發(fā)展趨勢，免于被時(shí)代淘汰，視覺設(shè)計(jì)也需要跟隨臉譜藝術(shù)的發(fā)展腳步，進(jìn)行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。視覺設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是簡單地將臉譜藝術(shù)與現(xiàn)代文明進(jìn)行雜糅，而是換個(gè)思維和角度，將現(xiàn)有的臉譜藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)重排，尋找臉譜藝術(shù)中的差異和相同點(diǎn)，這就需要設(shè)計(jì)者對臉譜藝術(shù)有充分認(rèn)識和深刻的見解，并且對臉譜藝術(shù)的特征進(jìn)行概括。然后結(jié)合大眾的藝術(shù)審美重新解構(gòu)臉譜藝術(shù)，讓兩者充分融合，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格的作品。

（一）提取和創(chuàng)新已有的臉譜藝術(shù)元素

臉譜從直觀是而言是點(diǎn)線面組合而成的抽象圖案，但是臉譜圖案具有一定的象征性，臉譜的創(chuàng)始者賦予不同的臉譜的喜怒哀樂、忠奸、善惡等人類具有的性格特征，從臉譜的油彩涂抹形式和線條輪廓可以觀察出很多關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的法則。臉譜藝術(shù)在視覺的傳達(dá)運(yùn)用中不要被限制在形狀的簡單拆分搭配上，應(yīng)該注重對臉譜藝術(shù)的多視覺觀察，提取臉譜藝術(shù)新的形態(tài)，讓新的臉譜形態(tài)成為視覺設(shè)計(jì)的基本元素。或者說直接從新的角度緊扣視覺設(shè)計(jì)的主題，使用“重新構(gòu)成”的方法體現(xiàn)出手法和臉譜形象的個(gè)性。較為經(jīng)典的“重新構(gòu)成”設(shè)計(jì)技法的使用者是石漢瑞先生。石漢瑞為香港匯豐銀行設(shè)計(jì)的年報(bào)封底和封面，將西方元素和東方臉譜進(jìn)行結(jié)合，給人獨(dú)特的感官刺激。在年報(bào)封底上，設(shè)計(jì)師將象征美國自由和民主的自由女神像與象征正直的東方紅臉關(guān)公臉譜相結(jié)合。年報(bào)封面則是將象征東方的珍珠和象征紐約的蘋果進(jìn)行組合。代表兩種截然不同歷史文化背景的視覺元素被作者分割然后進(jìn)行重新架構(gòu)組合，賦予了作品更多的神秘氣息，也給觀賞者帶來更多的視覺沖擊。不同視覺元素的重新組合讓我們對臉譜藝術(shù)蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的了解。

（二）挖掘臉譜深層次的意蘊(yùn)表達(dá)

中國臉譜藝術(shù)通過各種形式的圖案向觀眾再現(xiàn)了歷史人物的性格特征。顏色和圖案的結(jié)合，使得藝術(shù)家們能夠更精確地傳達(dá)臉譜的象征意味，使得人物更加地豐滿立體。在精神和文化上，與臉譜藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容也一直得到傳承。

在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，之所以要對原始的臉譜形式取其精華，然后再進(jìn)行創(chuàng)新改造，是為了讓臉譜藝術(shù)更好地表達(dá)設(shè)計(jì)主旨，追求更深層次的意蘊(yùn)表達(dá)。所謂意蘊(yùn)是指作品深層次的內(nèi)涵。從意蘊(yùn)的角度對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行闡述，一方面能夠以新的視角對作品內(nèi)容進(jìn)行分析；另一方面，還可以學(xué)習(xí)和借鑒作品中的藝術(shù)表達(dá)手法，更好地理解作品。

五、結(jié)論

臉譜藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精粹，在國內(nèi)外備受關(guān)注，臉譜藝術(shù)在視覺藝術(shù)中表現(xiàn)出很強(qiáng)的中國文化特色和視覺震撼力。通過觀察臉譜藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，能夠發(fā)現(xiàn)臉譜藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式也是非常多樣化的，蘊(yùn)含的藝術(shù)氣息相當(dāng)?shù)鬲?dú)特。本文主要通過挖掘臉譜藝術(shù)在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，并對臉譜藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新之處進(jìn)行總結(jié)，讓更多關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的人從中得到啟發(fā)，同時(shí)也希望可以為致力于臉譜藝術(shù)視覺表現(xiàn)形式創(chuàng)新的人給出參考意見?！?/p>