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        民族歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作探析

        2019-02-10 10:54:44傅琳琳
        北方音樂 2019年23期
        關(guān)鍵詞:民族元素藝術(shù)特征

        傅琳琳

        【摘要】歌劇《運(yùn)河謠》是近年來國家大劇院第一部原創(chuàng)歌劇,是一部具有中國特色的民族歌劇。通過描述劇中人物在運(yùn)河上的跌宕起伏的命運(yùn)機(jī)遇,見證了運(yùn)河上善惡生死,贊美了純真的愛情與舍己為人的大愛。本文從音樂特征、演唱特點(diǎn)以及藝術(shù)價值等方面對歌劇《運(yùn)河謠》進(jìn)行創(chuàng)作探析。

        【關(guān)鍵詞】歌劇運(yùn)河謠;民族元素;藝術(shù)特征

        【中圖分類號】J822? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        歌劇《運(yùn)河謠》是一部歷時兩年時間創(chuàng)作的作品,以京杭大運(yùn)河為背景,敘寫了秦嘯生與水紅蓮、關(guān)硯硯之間悲壯而動人心弦的故事。通過描述劇中人物在運(yùn)河上的跌宕起伏的命運(yùn)機(jī)遇,展現(xiàn)了運(yùn)河所見證的善惡生死、義薄云天,謳歌了純真的愛情與舍己為人的大愛。

        一、歌劇《運(yùn)河謠》的背景介紹

        歌劇《運(yùn)河謠》編劇是黃維若、董妮,作曲為印青。黃維若認(rèn)為,如今舞臺上出現(xiàn)的歌劇作品多為西方歌劇,這類歌劇過于程式化。

        明朝萬歷年間,女主人公水紅蓮因被逼做妾而逃亡到運(yùn)河上靠賣藝為生,男主人公秦嘯生因揭發(fā)官員貪污漕糧,反被貪官污蔑,被指謀反,也逃亡于運(yùn)河之上。兩人在逃亡的途中相識、相知、相戀。秦嘯生因躲避追兵,冒充了水手李小管。然而造化弄人,李小管的身份早就被船主識破。船主張水鷂是一個惡霸,他貪戀水紅蓮的美色,想要霸占其為妻,在他得知水紅蓮與冒充李小管的秦嘯生相互愛戀,所以想要除掉秦嘯生。關(guān)硯硯是被李小管傷害過的女人,被他所騙,為其生下私生子后傷心的哭瞎了雙眼,她認(rèn)定秦嘯生就是李小管。秦嘯生處于兩難的境地,被迫承認(rèn)自己就是李小管,下船離開了水紅蓮。水紅蓮幫助秦嘯生與關(guān)硯硯順利逃脫,但自己卻被困于船上,船主為了引誘秦嘯生回來營救水紅蓮,將水紅蓮綁在大船的桅桿上。水紅蓮為了愛情,為了保護(hù)自己的愛人,憤然用油燈引燃并燒毀了大船,連同自己一起化為運(yùn)河上的一團(tuán)火焰。秦嘯生得知此消息后悲痛欲絕,并要已死謝罪。關(guān)硯硯將事情的真相告訴秦嘯生后,二人決定去京城將貪官污吏告上“九重天”。

        二、歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作特征分析

        (一)《運(yùn)河謠》中的“民族元素”

        歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作借鑒了西方歌劇的體裁,又增加了我國本民族的特色。歌劇中添加了具有中國特色的“民族元素”,如中國的語言、戲曲、樂器、民歌等。大運(yùn)河橫跨中國的南方與北方,在民族元素的運(yùn)用上也兼顧南方和北方的特色。

        1.地方戲曲元素

        “大豆白米花生,茶油核桃木,竹器皮毛茶葉......”這是《運(yùn)河謠》中,秦嘯生與關(guān)硯硯初到京城所聽到市場的叫賣曲調(diào)《大豆白米花生》,初聽此曲便會讓人感覺來到了京城的胡同、四合院的感覺,一片熱鬧繁華的景象在腦海中浮現(xiàn)。這樣感受的原因是曲子中加入了京韻大鼓的元素,增加了觀眾的“帶入感”。

        京韻大鼓,具有京腔京韻,以北京話為戲曲語言?!洞蠖拱酌谆ㄉ愤@首曲子可謂是將老北京的繁華景象展現(xiàn)在觀眾面前。該曲在語言、節(jié)奏、唱腔、板式、樂器等方面都借鑒于京韻大鼓。在節(jié)奏上運(yùn)用4/4拍的節(jié)奏型,運(yùn)用了一板三眼的板式,在樂器上也是使用了京韻大鼓的主要樂器三弦兒。這種戲曲元素的加入,可謂是歌劇中的一大亮點(diǎn),是中國戲曲與西方歌劇相結(jié)合的嘗試。

        2.特色民歌元素

        “長江閘口三道關(guān),絞盤聲聲膽也寒……”,這句唱詞是秦嘯生拉纖時,所有纖夫齊唱的勞動號子。勞動號子是北方的民歌體裁的一種,在勞動中演唱,節(jié)奏感很強(qiáng),音樂節(jié)奏配合著勞動者的腳步,讓所有人勁兒往一處用,在繁重的體力勞動中節(jié)省力氣。

        該劇運(yùn)用的為船工號子,是船夫拉纖時所用,《船工絞盤歌》的口號想起時,兩個聲部交替演唱,就好似拉纖時兩只腳分別向前方邁出的緩慢而無力步子,也同時說明纖夫拉纖時復(fù)雜的情緒,一種是拉纖時的痛苦,另外一種是不得不盡快把纖拉完結(jié)束一天的苦差事。表達(dá)了舊社會勞動人民對生活的不滿,但對改變這樣的生活又無能為力的心情。

        3.民俗音樂元素

        “彩龍船啊,彩龍船呀……”一曲民俗歌舞讓歌劇《運(yùn)河謠》熱熱鬧鬧的開場,它的原型來自于南方的采茶戲,《運(yùn)河謠》的故事就發(fā)生在京杭大運(yùn)河的一條大船上,歌舞內(nèi)容與歌劇的內(nèi)容相互呼應(yīng),演員們歡快熱鬧的舞姿與曼妙的歌聲把人們帶入到慶祝運(yùn)河龍王生日的情景,為歌劇交代了故事發(fā)生的背景。京杭大運(yùn)河是連接我國南方和北方的運(yùn)河,《彩龍船》的表演展現(xiàn)了南方的地域特色和民俗風(fēng)情,也是歌劇民族元素的重要體現(xiàn)。

        (二)《運(yùn)河謠》的藝術(shù)特征

        1.音樂風(fēng)格

        印青對歌劇《運(yùn)河謠》的音樂創(chuàng)作采用了西方的作曲手法,加入了大量的中國元素。許多著名的獨(dú)唱唱段被廣為傳唱,如《秦生啊,你還好嗎?》《運(yùn)河謠》《來生來世把你愛》等。這些優(yōu)美的樂曲是西方詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)的中國化,彰顯了我國民族歌劇的獨(dú)特個性,全劇運(yùn)用民歌的唱法更符合我們中國人的審美。

        運(yùn)用中國的語言講述中國故事,作曲家印青在為《運(yùn)河謠》譜曲中,對西方的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)并不是照抄照搬,而是將其轉(zhuǎn)換為藝術(shù)歌曲的形式,與中國的戲曲、民歌、小調(diào)等相結(jié)合。曲調(diào)在內(nèi)容上并不像宣敘調(diào)一樣一邊敘事一邊朗誦,也不是像詠嘆調(diào)一味的炫技。在表達(dá)上卻起到了同樣的作用,調(diào)節(jié)氣氛,陳述內(nèi)容。旋律與語言充分的結(jié)合,起到雙重敘事的效果。

        2.“中國元素”的劇本

        歌劇《運(yùn)河謠》的編劇黃維若曾說過,“民族歌劇劇本一定要繼承中國古代詩詞歌賦、戲曲、民謠的傳統(tǒng)文化,使得它具有一種民族的文學(xué)特性?!眲≈谐~具有古代詩詞的韻律感,如開場歌曲《運(yùn)河謠》中,第一句“一條運(yùn)河千里長”,第五句“一條運(yùn)河千里遠(yuǎn)”與第九句“一條運(yùn)河千年久”,這三句歌詞除了最后兩個字有差別,其他歌詞都是一樣的。而且結(jié)構(gòu)規(guī)整,好似古詩詞中的七言律詩。歌詞用這樣的寫法,在演唱時朗朗上口,唱詞押韻,富有節(jié)奏感。

        歌劇的唱詞運(yùn)用了“比喻”的修辭方法,如《我們是運(yùn)河的流水》中的歌詞為“我們是運(yùn)河的流水,流過一年又一年……見過善惡,見過生死,見過義薄云天?!睂⒅魅斯茸魇橇魉?,表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿,看見過善惡,看見過生死,也表現(xiàn)主人公想化作流水自由自在,就不用被現(xiàn)實(shí)束縛在這大船之上。

        3.舞美服裝風(fēng)格

        歌劇《運(yùn)河謠》的舞美是由劉杏林設(shè)計的,他為觀眾展現(xiàn)了一幅好似大運(yùn)河上大船在飄動的畫面,場面唯美壯闊。在燈光及舞美的設(shè)計上,一反寫實(shí)的的舞臺效果。劉杏林透露“在歌劇中,上半場表現(xiàn)“過閘絞盤”的情景和下半場“火燒大船”的場面,技術(shù)人員利用液壓裝置使舞臺上的船像游樂場里的海盜船一樣傾覆,讓人極為震撼”。這種恢宏寫意的舞臺效果,讓人人心振奮。

        在服裝設(shè)計上,結(jié)合中國傳統(tǒng)元素與當(dāng)今時尚元素巧妙結(jié)合。女主角水紅蓮的服飾主要為紅色,但是并不是一成不變的紅色。紅色以朱砂紅為主色,但紅色隨著劇情的深入,和主人公情緒的不同而改變。在水紅蓮葬身火海時,紅色的飽和度達(dá)到了頂點(diǎn),這也預(yù)示著全劇推向最高潮。秦嘯生的服飾是淺藍(lán)色,符合他的書生氣質(zhì)。關(guān)硯硯的服飾是紫色,由于關(guān)硯硯雙目失明,十分柔軟,紫色的運(yùn)用略顯憂郁。大反派張水鷂衣服的主色調(diào)為黑色,預(yù)示著他的性格陰暗、冰冷。在群演中為了體現(xiàn)運(yùn)河流水流動,設(shè)計師李銳丁借鑒戲曲中的青衣服飾,水袖長紗的造型猶如潑墨古畫一樣美輪美奐。

        三、結(jié)論

        歌劇《運(yùn)河謠》是中國幾千年歷史沉淀出的作品,是民族歌劇藝術(shù)的回響。在中國歌劇歷史上有著重要的意義,它奠定了中國歌劇的發(fā)展方向,中國歌劇要與中國的戲曲、古詩詞、地方民歌充分的結(jié)合,還要與中國的歷史、文化等結(jié)合,民族歌劇與“中國元素”的結(jié)合成為中國歌劇的發(fā)展趨勢。中國的歌劇不應(yīng)該僅僅將一個故事、唱一段旋律這樣簡單,而應(yīng)與中國五千年的文化相結(jié)合,更要符合中國觀眾的審美風(fēng)格。歌劇只有在民族的文化土壤的滋養(yǎng)下,才能長久地發(fā)展、傳承下去。

        參考文獻(xiàn)

        [1]景作人,王小京.民族歌劇又結(jié)一枚紅蓮——觀《運(yùn)河謠》有感[J].歌劇,2012(8):22-24.

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