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        蒙漢調(diào)音樂形態(tài)特征分析

        2019-02-10 10:54:44王芳
        北方音樂 2019年23期
        關(guān)鍵詞:演唱風(fēng)格藝術(shù)特征

        【摘要】蒙漢調(diào)又稱“漫瀚調(diào)”“蠻漢調(diào)”,流傳于內(nèi)蒙古西部鄂爾多斯地區(qū),蒙漢調(diào)旋律以蒙古族傳統(tǒng)短調(diào)民歌為主,同時吸收爬山調(diào)、山曲兒、信天游、二人臺的音樂特點,形成了獨具地方色彩的藝術(shù)特征。本文通過對蒙漢調(diào)藝術(shù)特征、演唱風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和總結(jié),揭示了蒙漢調(diào)在音樂形態(tài)方面的文化交融性。

        【關(guān)鍵詞】蒙漢調(diào);藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格

        【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        一、何為蒙漢調(diào)

        蒙漢調(diào),也稱“漫瀚調(diào)”“蠻漢調(diào)”。明清時期,較多的內(nèi)地漢人流入內(nèi)蒙古地區(qū),因此地處內(nèi)蒙古西部的鄂爾多斯地區(qū)形成了蒙漢雜居的居住局面。可以說蒙漢調(diào)正是在此基礎(chǔ)上萌芽、發(fā)展和形成的,蒙漢調(diào)的形成是蒙漢民族文化交匯、融合的結(jié)果。蒙漢調(diào)作為一個地方民間歌種,其發(fā)源地公認(rèn)是在內(nèi)蒙古鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗,準(zhǔn)格爾旗也因此被文化部命名為“漫瀚調(diào)之鄉(xiāng)”。蒙漢調(diào)的旋律是在內(nèi)蒙古鄂爾多斯短調(diào)民歌基礎(chǔ)上結(jié)合漢族山歌的音樂特點,形成了獨具地方色彩的藝術(shù)特征。蒙漢調(diào)多采用兩句式或四句式結(jié)構(gòu),演唱形式以男、女對唱為主。

        二、蒙漢調(diào)的藝術(shù)特征

        (一)旋律構(gòu)成因素特點

        1.蒙漢調(diào)旋律的時間因素

        旋律的時間因素包括節(jié)拍、節(jié)奏和節(jié)奏型。蒙漢調(diào)的節(jié)拍規(guī)整,只有2/4和4/4。節(jié)奏型分四種。其一,短長型與平均型的組合,如《刮野鬼》;其二,長短型與平均的組合;其三,短長與長短的組合;其四,長短與短長的組合,如《新刮野鬼》。

        2.蒙漢調(diào)旋律的音高因素

        蒙漢調(diào)旋律音高方面主要包括四個因素:

        音區(qū)。蒙漢調(diào)男聲在高聲區(qū),女聲通常在中、高聲區(qū)。

        旋法。旋律以級進(jìn)、小跳為主。

        音程。蒙漢調(diào)多以二、三、四度為主要音程。

        調(diào)名。蒙漢調(diào)調(diào)名共四種:宮調(diào)式(C)、商調(diào)式(bB)、徵調(diào)式(F)、羽調(diào)式(bE)。

        曲式。蒙漢調(diào)多以兩樂句或四樂句一段體構(gòu)成,每樂句多為四小節(jié)八拍子,過門也是方整的樂句,結(jié)構(gòu)規(guī)整易于傳唱。

        (二)唱詞特點

        1.唱詞結(jié)構(gòu)

        蒙漢調(diào)唱詞內(nèi)容多以社會生活、婚姻家庭、風(fēng)俗禮儀、男女愛情等為主。在唱詞結(jié)構(gòu)方面,蒙漢調(diào)唱詞的句式以上下兩句式結(jié)構(gòu)居多,如《雙山梁》。在唱詞字?jǐn)?shù)方面,一般以七字句、八字句居多,九、十、十一、十二字句的也有。

        2.唱詞的韻腳

        蒙漢調(diào)唱詞常見的是上下兩句式結(jié)構(gòu),上下兩句式押同一韻腳,歌曲歸韻多在“a”“ao”“ai”“an”等開口音上。

        (三)蒙漢調(diào)詞曲的結(jié)合關(guān)系

        1.陳述關(guān)系的一般規(guī)律

        唱詞節(jié)律方面。

        蒙漢調(diào)唱詞的句子均可分為四個節(jié)拍,唱詞中每句節(jié)拍因唱詞字?jǐn)?shù)不同,音節(jié)數(shù)也隨之產(chǎn)生變化。

        節(jié)拍所含音節(jié)數(shù)是二二二一,如《北京喇嘛》:

        石子/彎彎/九層/冰

        十回/眊你/九回/空

        再如《長脖頸駱駝》《王愛召》《刮野鬼》:

        一出大門/我揚了/一把/沙

        人在/外頭/心在/家

        上句的音節(jié)數(shù)分別為四三二一和二二二一;

        雙手手/擦淚/我上不了/馬

        家里頭/就剩下一朵/牡丹/花

        下句的音節(jié)數(shù)分別為三二四一和三五二一。

        旋律節(jié)奏與唱詞詞拍的結(jié)合。

        蒙漢調(diào)中,唱詞詞拍對旋律節(jié)奏主要是以詞拍內(nèi)音節(jié)的相對集中為主。每句唱詞的句間節(jié)奏較為均勻,句尾的時值速度明顯減慢,并有停頓、長音或休止的處理,末字在平均時值上,通常長于句間。如《搖山擺》最后一句的尾音典型的運用長音處理。

        唱詞節(jié)奏最常見的方法是將唱詞詞拍內(nèi)的字集中在前面。如譜例《長脖頸駱駝》:

        2.表現(xiàn)關(guān)系的一般規(guī)律

        (1)語調(diào)重音與旋律表現(xiàn)關(guān)系

        重音的特意使用,特意重音使用反映在旋律上的用法,有以下幾種方式:

        高低音的突出使用。如《王愛召》中的第一句:

        其二、大跳音程。如《妖精太太》的第一句:

        延長時值。如《新刮野鬼》第一句:

        特殊的節(jié)奏型。如《連九曲》第一句:

        加用裝飾音。如《神騰喇嘛》的第一二句,你把你那個白臉臉一個個我調(diào)過來。

        加用拖腔。如《妖精太太》的最后一句尾音拖腔。

        (2)蒙漢調(diào)語調(diào)音高變化與旋律表現(xiàn)的關(guān)系

        分析蒙漢調(diào)語調(diào)音高變化與旋律間的關(guān)系,可從以下三方面考慮:

        音區(qū)。

        人們普遍認(rèn)為,高音區(qū)的演唱需要積極興奮的狀態(tài)。人聲的中音區(qū)是人聲最自然、放松、最富有表現(xiàn)力的音區(qū),中音區(qū)的情感表現(xiàn)常受演唱者較輕松的掌控,易于抒發(fā)情感,而人聲低音區(qū)常與沉重、哀痛的情緒表現(xiàn)有關(guān)。蒙漢調(diào)的女聲音區(qū)常在中、高聲區(qū)范圍,男聲音區(qū)基本都在高聲區(qū)。

        基本調(diào)型。

        蒙漢調(diào)的調(diào)型基本是向下趨語調(diào)的方向發(fā)展,常用感嘆或肯定的語氣表述情感,句尾一般是用下趨調(diào)型。如《刮野鬼》最后一句。

        音高變化的線狀。

        歌詞語調(diào)的音高變化對歌曲旋律的影響較大,音高變化線狀與情感的表現(xiàn)有直接關(guān)系。比如說,感情較簡單、平和歌曲,線狀呈現(xiàn)較直、起伏度較小;感情較復(fù)雜的歌曲,線狀呈現(xiàn)較曲折、起伏度較大。蒙漢調(diào)的女聲在高、中、低三個不同音區(qū),男生都在高聲區(qū)演唱。如《長脖頸駱駝》。

        語調(diào)音高變化的基本調(diào)型對旋律的表情影響也很大,蒙漢調(diào)中的降調(diào):旋律線由高而下。這種調(diào)型常常在旋律結(jié)束處使用,降調(diào)還與哀怨、哭訴的情感表現(xiàn)有關(guān),如《刮野鬼》結(jié)尾。

        (3)蒙漢調(diào)語調(diào)節(jié)奏變化與旋律表現(xiàn)的關(guān)系

        語調(diào)節(jié)奏變化作用于旋律表現(xiàn)的主要是在速度的快慢和頓逗兩個方面。蒙漢調(diào)中的歌詞題材主要采用抒情和敘事兩種方式,語調(diào)舒緩,以敘述的方式表達(dá)情感,語調(diào)反映在旋律上的速度也常是中速度。如《長脖頸駱駝》。

        表現(xiàn)語調(diào)的頓逗的方法,可用休止、延長音、拖腔、襯腔等手法。如《合彥梁》。在這首歌曲中,女聲的第二句中間運用了停頓手法,在第二句結(jié)束時運用拖腔。

        (4)蒙漢調(diào)的襯詞和襯腔

        蒙漢調(diào)中襯詞種類分為四種:一是一般襯詞。如《北京喇嘛》中的,三十里的明沙(呀)二十里的水,五十里在路頭上來(呀么)來眊你;二是重復(fù)詞,如《北京喇嘛》中的,石子兒彎彎上千層層冰,千層層冰;三是稱謂詞,如《王愛召》中的:妹妹(那)上房瞭一瞭;四是疊詞,如《長脖頸駱駝》中的:雙手手擦淚我上不了馬,馬蹄蹄踢來銅鈴鈴響。

        (四)蒙漢調(diào)的伴奏樂器其演奏形式

        1.伴奏樂器

        蒙漢調(diào)的伴奏樂器有竹笛、揚琴和四胡。俗稱“三大件”。

        竹笛。當(dāng)?shù)孛癖姺Q它為“梅”(梅與竹笛不同),是民間的吹奏樂器。其特點:音色明亮、干凈。吹奏靈巧華麗且極具穿透力,是民間樂器的“三大件”樂隊中的“主心骨”。

        揚琴。這是一件擅于演奏和音的擊弦樂器。它發(fā)音最大特點清脆、明亮、帶有渾響。

        四胡。這是一件裝有四條弦線而調(diào)成兩個音高的弦樂器。其音色清脆、優(yōu)美。

        在蒙漢調(diào)的演唱中,即用上述吹、拉、打三件樂器組成的民間室內(nèi)小樂隊為各種演唱形式做伴奏。

        2.伴奏形式

        (1)前奏

        前奏也可稱為“過門”,所有蒙漢調(diào)都有過門,蒙漢調(diào)多是兩句式或四樂句一段體,兩樂句的前奏有三種伴奏形式:其一,使用兩樂句中的上句或下句作前奏,如《刮野鬼》、《搖山擺》、《雙山梁》等;其二,在原有的旋律中加入新的音樂元素作為前奏;其三,選用新的音樂材料作前奏,如《王愛召》等。四樂句的前奏也有三種伴奏形式:其一,使用一段體中的前兩句或后兩句作為前奏;其二,在原有的旋律中加入新的音樂材料作為前奏,如《神騰喇嘛》等;其三,選用新的音樂材料作前奏,如《連九曲》等。前奏使用的是方整性樂句,結(jié)構(gòu)規(guī)整。

        (2)間奏

        在不同種類的聲樂作品中,“間奏”與“尾聲”的寫作手法常有出現(xiàn)。在宮調(diào)式的歌曲里,無論兩句式還是四句式的歌曲,樂隊在第一樂句末和四句式歌曲的第二樂句末均要做一“間奏”處理。假若歌曲的第一樂句末和四樂句式歌曲的第二樂句末的落音為調(diào)式主音時,那么伴奏處理手法是以調(diào)式主音上的宮三和弦的八分音符、四分音符及附點音符的音群組合二形成的特定的節(jié)奏形態(tài),總之,蒙漢調(diào)歌種中的不同調(diào)式歌曲在伴奏時的“間奏”,處理手法上有共性的節(jié)奏型模式,如:

        (3)尾聲

        一般來講“尾聲”,它是一首聲樂作品演唱結(jié)束后由伴奏樂器完成的部分,尾聲的伴奏形式一般以減慢處理,用以加強歌曲結(jié)束感。

        蒙漢調(diào)與晉、陜地區(qū)漢族演唱“二人臺”在伴奏樂器與伴奏手法上有很多方面是一致的。演唱者根據(jù)所唱詞的內(nèi)容,情緒,先選定一句歌種曲調(diào),包括“前奏”“間奏”“尾聲”,不論哪種曲調(diào)都有它的調(diào)式節(jié)奏型和音型。如:

        (宮調(diào)式組合音型)

        (商調(diào)式組合音型)

        (徵調(diào)式組合音型)

        (羽調(diào)式組合音型)

        三、演唱風(fēng)格

        蒙漢調(diào)在實際演唱中多采用男女聲“對唱”的形式,這與蒙漢調(diào)的娛樂功能及社會功用有直接關(guān)系。在演唱中演唱者多采用男女同腔的高腔唱法,這種唱法與晉陜蒙地區(qū)的“山曲兒”“信天游”等漢族傳統(tǒng)民歌歌種的唱法是相同的,這也正說明了蒙漢調(diào)的來源及其天生的濃郁的北方漢族山歌風(fēng)格。

        蒙漢調(diào)在實際演唱中,男生為了追求高亢、豪放的情感,會翻高八度進(jìn)行演唱,此時其音域與女生處于同一音域,形成男女同腔的演唱風(fēng)格。

        四、結(jié)語

        綜上所述,內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙漢調(diào)的形成是蒙漢民族文化交匯、融合的結(jié)果,是蒙古族傳統(tǒng)音樂和漢族傳統(tǒng)民歌交集、碰撞、融合后的產(chǎn)物。蒙漢調(diào)這種獨具特色的音樂風(fēng)格,決定了其音樂中必定會遺留蒙漢傳統(tǒng)音樂的痕跡。通過對蒙漢調(diào)的藝術(shù)特征、詞曲關(guān)系、演唱風(fēng)格等方面的深入剖析,可以增強人們對蒙漢調(diào)的保護意識,對蒙漢調(diào)的傳承和發(fā)展有極其重要的意義。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]楊瓊.論近代漠南蒙漢移民音樂[D].北京:中央民族大學(xué), 2012.

        [4]李建軍.論漫瀚調(diào)的文化交融性[D].北京:中央民族大學(xué), 2006.

        作者簡介:王芳,女,藝術(shù)學(xué)博士,中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。

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