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        新時(shí)代高校孝文化傳承的意義與實(shí)現(xiàn)路徑

        2019-02-09 19:48:18
        關(guān)鍵詞:大學(xué)生文化教育

        趙 敏

        (淮北師范大學(xué),安徽 淮北 235000)

        孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,孝文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。它由“孝親”的家庭倫理擴(kuò)展到“仁愛”的社會(huì)倫理,進(jìn)而升華為“忠孝”的國(guó)家倫理,具有非常豐富的內(nèi)涵。千百年來,在家庭和諧、種族繁衍、社會(huì)秩序穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一繁榮等諸多方面都發(fā)揮了積極的作用。

        近代以來,為了救亡圖存的需要,思想家與革命者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行了反思與批判。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸橹饕淼奈幕みM(jìn)主義者認(rèn)為,要建立一個(gè)強(qiáng)國(guó)家,必須摧毀儒家思想及其所支撐的社會(huì)結(jié)構(gòu)??涤袨榈摹洞笸瑫芬笃萍遥喝喂摹缎旅裾f》要求破家族?!拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期,大力“提倡新道德,反對(duì)舊道德”,用西方的民主、科學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取代中國(guó)傳統(tǒng)的儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,人人平等,反對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理觀念與等級(jí)制度,使孝道觀念受到了前所未有的沖擊。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式的改變,年輕一代的傳統(tǒng)孝道意識(shí)越來越淡薄,而孝文化的缺失對(duì)人際關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)秩序都造成了不良影響。

        習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”,“要推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親,忠于祖國(guó)、忠于人民”?,F(xiàn)在,我們要“決勝全面建成小康社會(huì),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”[1],其中一個(gè)重要內(nèi)容就是繼承并弘揚(yáng)孝文化,形成“孝老愛親”的“家庭美德”,構(gòu)建和諧社會(huì)。這給我們教育工作者提出了一個(gè)光榮而艱巨的任務(wù),尤其是職業(yè)前教育的高等學(xué)校,責(zé)任重大。因?yàn)榇髮W(xué)生是建設(shè)未來社會(huì)的中堅(jiān)力量,所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)孝文化的教育,幫助他們樹立家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任意識(shí),意義尤其重大。

        一、高等學(xué)校孝文化傳承的意義

        (一)加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的根本需求

        當(dāng)代大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),還要有優(yōu)良的道德品質(zhì),才能成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。孝敬父母、尊老愛幼是孝文化的基本內(nèi)容與要求,也是新時(shí)代公序良俗的根本保障。把孝文化作為大學(xué)生思想道德教育的基點(diǎn),可以提升大學(xué)生的思想道德水平,進(jìn)而提高社會(huì)整體素質(zhì)。

        現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變革快速,競(jìng)爭(zhēng)激烈,年輕一代承受巨大社會(huì)壓力,大學(xué)階段處于從校園步入社會(huì)的準(zhǔn)備期,大學(xué)生心理也處于從不成熟到成熟的過渡期。長(zhǎng)期計(jì)劃生育造成我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化,獨(dú)生子女一代在心理上過多地強(qiáng)調(diào)自我、個(gè)性,多少會(huì)有些自私狹隘的不足。因此,進(jìn)行孝文化教育,建立孝老愛親、良好和諧的家庭關(guān)系,對(duì)于大學(xué)生完善人格、建立良好的道德品質(zhì)有著重要作用。

        (二)培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要

        上世紀(jì)中葉,包括孝文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被當(dāng)作封建思想批判,使得我國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念受到強(qiáng)烈沖擊。改革開放以來,現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,又使得傳統(tǒng)家庭生活模式被打破。生活方式、人際關(guān)系、思想觀念和價(jià)值理念與傳統(tǒng)社會(huì)的截然不同,必然導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)人們孝道觀念日益淡薄,年輕一代自我意識(shí)突出,容易和父母產(chǎn)生隔閡,家庭責(zé)任感不強(qiáng),并進(jìn)而影響到社會(huì)責(zé)任意識(shí)的樹立。

        《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》特別強(qiáng)調(diào):要著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。而承擔(dān)職業(yè)前教育任務(wù)的高等學(xué)校,重要使命之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的社會(huì)責(zé)任教育。

        傳統(tǒng)孝文化、孝道觀念可以使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理與父母之間的關(guān)系。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文獻(xiàn)中相關(guān)內(nèi)容很常見,如《詩經(jīng)·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德,昊天罔極?!盵2]描述了父母對(duì)子女的養(yǎng)育之親,子女對(duì)父母的感恩之情?!墩f文解字》云:“孝,善事父母者。從老省,從子,子承老也?!盵3]明確孝的概念,強(qiáng)調(diào)子女對(duì)雙親的責(zé)任。孝是基于血緣關(guān)系形成的一種道德規(guī)范,事親是基礎(chǔ),是根本內(nèi)容,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育,讓他們明白自己從出生、成長(zhǎng),到上學(xué)讀書,父母的滿腔熱愛與艱辛付出,可以引導(dǎo)大學(xué)生更好地孝敬父母,提升其感恩意識(shí)及對(duì)家庭的責(zé)任感。

        孝的內(nèi)涵十分豐富,不僅僅要求對(duì)父母、對(duì)家庭的責(zé)任,而是在事親、孝親的基礎(chǔ)上有很大擴(kuò)展?!缎⒔?jīng)·開宗明義》:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!盵4]由家及國(guó),在孝順父母的基礎(chǔ)上做到對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家講忠誠(chéng),達(dá)到“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平”的要求。這些內(nèi)容,都有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及感恩社會(huì)、回饋社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的情操。高校教師一定要激勵(lì)大學(xué)生,要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫。

        (三)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要保障

        “孝”觀念的起源很早,先秦時(shí)期就已經(jīng)有了明確的定義,《爾雅》:“善事父母為孝?!盵5]“孝”的基本要求是“事親”,奉養(yǎng)雙親、孝順父母,是子女的責(zé)任。孝道觀念在家庭成員之間起著約束、規(guī)范的作用,調(diào)節(jié)家庭成員之間的關(guān)系,有助于構(gòu)建和諧家庭。家庭是社會(huì)最基本的單位,家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定是社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提條件。孝道觀念不僅是家庭倫理道德,也是社會(huì)倫理道德,孝也講求博愛,以孝親為出發(fā)點(diǎn),由已及人,普惠社會(huì)?!睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸袄衔崂弦约叭酥?;幼吾幼以及人之幼?!盵6]“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。”[4]人與人之間互相關(guān)心、幫助、友愛,而不是人際關(guān)際的淡漠,從敬親、事親到對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)的仁愛之心,進(jìn)一步論述:“夫孝,德之本也,教之所由生也?!盵4]“孝悌也者,其為仁之本歟!”[7]將孝親之愛不斷擴(kuò)展,由親及疏、由近及遠(yuǎn),形成仁愛、博愛的精神,成為全社會(huì)都要遵循、信奉和提倡的倫理道德規(guī)范。

        這種倫理道德規(guī)范,在當(dāng)代社會(huì)仍然適用,由家庭到社會(huì),再到國(guó)家,孝是個(gè)人與社會(huì)、家庭與國(guó)家之間關(guān)系遵循的準(zhǔn)則,是一種社會(huì)道德規(guī)范。繁榮強(qiáng)盛的國(guó)家建立在和諧美好的社會(huì)基礎(chǔ)上,而和諧良好的社會(huì)秩序則離不開基本倫理道德的規(guī)范,其中孝文化是不可或缺的重要組成部分。大學(xué)生倫理道德素質(zhì)的提高,為深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程提供動(dòng)力支持,能夠推進(jìn)全民“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親”的道德素質(zhì)水平,有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生的思想道德建設(shè),也為增強(qiáng)民族凝聚力、堅(jiān)定文化自信提供了重要的理論資源和實(shí)踐證明。

        習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出:“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!薄爸腥A民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?!辈?duì)青年一代寄予厚望:“廣大青年要堅(jiān)定理想信念,志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,勇做時(shí)代的弄潮兒,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?!盵1]2018年全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)總書記又一次強(qiáng)調(diào):學(xué)生擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的時(shí)代重任,要在加強(qiáng)道德修養(yǎng)上下功夫,教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,踏踏實(shí)實(shí)修好品德,成為有大愛、大德、大情懷的人。青年學(xué)生是未來的希望,是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),青年學(xué)生的道德教育時(shí)刻不能放松。

        二、大學(xué)校園孝文化傳承的實(shí)現(xiàn)路徑

        《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》說:“孝為百行之首,猶須學(xué)以修飾之?!盵8]孝道觀念不是天生就有的,而是通過后天的教育與學(xué)習(xí)形成的。由于家庭、學(xué)校早期教育中傳統(tǒng)文化教育的缺失,人們對(duì)傳統(tǒng)孝文化了解不全面、不深入,甚至有抵觸情緒,或者對(duì)提倡孝道提出質(zhì)疑,孝文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承遭遇困境。大學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的棟梁,學(xué)校教育是文化教育的主陣地,因此,一定要找到孝文化與高等學(xué)校校園文化建設(shè)的契合點(diǎn),提倡孝文化,弘揚(yáng)孝文化,進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

        (一)讓孝文化進(jìn)入課堂教學(xué)

        課堂教學(xué)是進(jìn)行教育的主要手段與有效途徑,孝文化的傳播與教育也不例外,依然要從課堂教育入手。

        首先,孝文化教育方式與傳承路徑雖然多種多樣,但學(xué)習(xí)研讀孝文化的經(jīng)典著作是最直接、影響最大的方式之一。大學(xué)生只有準(zhǔn)確理解經(jīng)典著作對(duì)孝的闡釋,才能明白孝文化的內(nèi)涵,才能更好地接受與傳承孝文化,而課堂教學(xué)則是學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典著作最有效的方式??梢栽趥鹘y(tǒng)文化通識(shí)課、古典學(xué)科相關(guān)課程、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科的相關(guān)專業(yè)課程中,根據(jù)課時(shí)內(nèi)容,適量增加孝文化經(jīng)典引用與解讀。

        其次,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富,各種文化互相交融、互相影響,共同成為中華民族的寶貴財(cái)富。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不能把孝文化與傳統(tǒng)文化割裂開來,只有全面深入地了解傳統(tǒng)文化,才能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、理解并自覺接受孝文化。因此,應(yīng)該在傳統(tǒng)文化系列課程設(shè)計(jì)上下工夫,開設(shè)與孝文化密切相關(guān)的全校公選課、通識(shí)課或講座,如國(guó)學(xué)基本知識(shí)、古典名著導(dǎo)讀、家訓(xùn)母教、傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)等等,使孝文化能夠滲透到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方方面面。

        再次,倫理道德教育本身是一個(gè)復(fù)雜的教育過程,是思想道德教育,屬于意識(shí)形態(tài)教育,多數(shù)大學(xué)生對(duì)此類課程不夠關(guān)注,沒有興趣,使得課堂教學(xué)效果不好。這就要求在課程教學(xué)之前,做好調(diào)研工作,精心系統(tǒng)地分析研究教學(xué)內(nèi)容與教育環(huán)節(jié),提高教學(xué)效果。

        最后,孝文化的教育可以和地方文化有機(jī)結(jié)合。我國(guó)各地既有頗具特色的歷史文化,又有豐富多彩的孝道人物與故事,把孝文化放在各地歷史背景下,與地方文化緊密融合,更能引起大學(xué)生的共鳴與認(rèn)可。

        (二)形成良好的校園文化氛圍

        在深入了解孝文化的經(jīng)典著作的同時(shí),營(yíng)造包括孝文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化氛圍也十分重要,良好的校園文化氛圍會(huì)對(duì)學(xué)生的道德觀念起到潛移默化的影響。

        社團(tuán)活動(dòng)的組織。這是大學(xué)校園中最活躍的組織,因其形式靈活多樣,內(nèi)容豐富多彩,吸引大學(xué)生們積極參與,可以結(jié)合孝文化組織相關(guān)學(xué)生社團(tuán),策劃一些宣傳孝道和感恩父母、社會(huì)、國(guó)家的活動(dòng)。除了在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行主題宣傳外,父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日也可以靈活利用,宣傳和學(xué)習(xí)孝文化。大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與生理特點(diǎn)決定了他們樂于接受新事物,對(duì)西方文化往往會(huì)有濃厚的興趣,所以我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí),要善于利用外來文化的教育作用,取其精華,為我所用。

        媒介平臺(tái)的利用?,F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息量大、更新快、內(nèi)容多樣,是大學(xué)生熱衷的社交與學(xué)習(xí)的途徑,高??梢酝ㄟ^微信公眾號(hào)和微博,定期進(jìn)行孝文化系列宣傳活動(dòng),可以做到隨時(shí)與學(xué)生互動(dòng)交流,不失為一種手段便捷、快速高效的宣傳教育路徑。

        此外,傳統(tǒng)的校園廣播、廣告宣傳欄等也可以充分利用。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),還可以組織策劃校園孝文化展覽活動(dòng),通過文字、圖片、視頻以及角色體驗(yàn)等方式,在開放場(chǎng)合宣傳傳統(tǒng)孝文化。多渠道營(yíng)造良好的校園孝文化氛圍,讓大學(xué)生主動(dòng)接受并積極參與其中,潤(rùn)物無聲,幫助大學(xué)生樹立良好的家庭與社會(huì)道德觀念。

        (三)結(jié)合孝文化教育進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

        “道德作為一種實(shí)踐精神,不僅是觀念的,也是實(shí)踐的。是寓于實(shí)踐中的精神,體現(xiàn)為一種實(shí)踐文化,因此,中國(guó)的孝文化不僅體現(xiàn)為一種觀念文化,也體現(xiàn)為一種實(shí)踐文化?!盵9]如果只進(jìn)行理論上的教育,就有可能流于形式,過耳不走心,達(dá)不到應(yīng)有的效果。現(xiàn)在,全社會(huì)都在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不管是城市社區(qū),還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村,都在進(jìn)行孝老愛親活動(dòng),創(chuàng)建文明家庭、美好家庭,高??梢怨膭?lì)大學(xué)生積極參與地方孝文化宣傳活動(dòng),并進(jìn)一步主動(dòng)組織以孝文化為主題的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

        在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的同時(shí),我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,孝文化產(chǎn)生、發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程,有著豐富的內(nèi)涵,雖然在保持家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定方面起過積極的作用,但也不可避免地帶有宗法封建性等歷史局限。所以,我們要辨證地、實(shí)事求是地進(jìn)行分析,既要傳承與弘揚(yáng)其精華,也要抵制其封建性與人格不平等等糟粕部分,去除其消極影響。還要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新形勢(shì)與新需求,對(duì)傳統(tǒng)孝文化加以創(chuàng)新,建立新時(shí)代的孝文化理念,用新的孝道觀念為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

        孝文化是保持家庭穩(wěn)定、社會(huì)和諧、民族統(tǒng)一的重要精神條件。在大學(xué)校園中形成良好的弘揚(yáng)孝文化的環(huán)境,讓大學(xué)生不斷接受孝文化的教育與熏陶,深入了解并認(rèn)可孝文化,自覺形成并完善自己的孝道觀念與價(jià)值理念,會(huì)對(duì)全社會(huì)孝文化建設(shè)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用,對(duì)于我們建立良好的家庭社會(huì)倫理道德、構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有重要意義。新時(shí)代下,青年作為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍,肩負(fù)著歷史賦予的重任,為了完成這一使命,大學(xué)生必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

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