快速發(fā)展、深刻轉(zhuǎn)型、不斷開放是這個(gè)時(shí)代最重的著色。在這樣的色調(diào)里推進(jìn)包括民族學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，當(dāng)秉持與神悟“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的指向。對(duì)內(nèi)建設(shè)中華民族共同體，對(duì)外打造人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，也迫使今天的學(xué)界要更多地關(guān)注全球的價(jià)值與話語(yǔ)，這既是開展中外對(duì)話的需要，也是講好中國(guó)民族故事的需要。

多樣性是世界存續(xù)與發(fā)展的恒常主題，關(guān)于民族、民族事務(wù)話語(yǔ)與政策踐行的多樣性也是這個(gè)世界多樣性的組成部分。舉目當(dāng)代中國(guó)，流動(dòng)性已經(jīng)將民族因素嵌入全域、全局，民族工作的事務(wù)性特征也越發(fā)凸顯，人們?cè)谌粘Ｉ钪兄苯痈惺艿降牟辉偈恰澳X海里的民族問題”與“民族學(xué)學(xué)科的高深鏡像”，更多的則是如何在諸多身邊事務(wù)中認(rèn)知和對(duì)待民族因素。放眼世界，從聯(lián)合國(guó)這個(gè)“服務(wù)人類總辦公室”，到歐盟這一“區(qū)域性的綜合治理發(fā)展聯(lián)合體”，再到市民社會(huì)高度發(fā)展的香港，都宣示和實(shí)踐著人們?cè)谙嗵幹性撊绾螌?duì)待他者、對(duì)待少數(shù)。

浸潤(rùn)在中國(guó)場(chǎng)景中的民族話語(yǔ)與關(guān)于“民族”（諸多族類、少數(shù)群體）的世界表達(dá)之間存在著形式的差異，但包容與善待的本質(zhì)是一致的，這樣的本質(zhì)一致性集中體現(xiàn)在“民族”事務(wù)及其治理之中。中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)人也需要相應(yīng)地了解世界的劇場(chǎng)與劇目。從中國(guó)芬芳的學(xué)術(shù)田野中抬起頭，眺望同樣精彩的世界，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)自身發(fā)展與學(xué)術(shù)發(fā)展走向世界、讀懂世界的必修課程。

《民族事務(wù)及其治理：世界、區(qū)域、區(qū)劃的視野》欄目中的三篇文章是我們團(tuán)隊(duì)潛心閱讀、悉心研習(xí)的作業(yè)，我們能力有限但心存足夠的敬畏，我們想把自己的所思所想和大家分享，就像如米小的苔花獻(xiàn)禮給繽紛的學(xué)術(shù)春光?！渡贁?shù)人權(quán)利保護(hù)：聯(lián)合國(guó)視域中的民族事務(wù)定位及其作為》一文凸顯出“少數(shù)人”這一話語(yǔ)旨在囊括世界不同族類群體的努力，而“權(quán)利保護(hù)”則宣示了聯(lián)合國(guó)對(duì)各國(guó)善待少數(shù)的基本主張；《區(qū)域檢視與調(diào)處：歐安組織工作機(jī)制中的民族事務(wù)治理模式》一文則描繪出超越主權(quán)國(guó)家圍欄的區(qū)域內(nèi)民族事務(wù)調(diào)處案例，防止沖突、維護(hù)少數(shù)民族權(quán)益是重要主題，相對(duì)應(yīng)的national minority（少數(shù)民族）則是一個(gè)很歐洲的術(shù)語(yǔ)；《倚重社會(huì)力量：香港少數(shù)族裔事務(wù)工作模式思考》則反映出市民社會(huì)條件下依靠社會(huì)力量為少數(shù)族裔人口服務(wù)，服務(wù)而不是管理是相關(guān)民族事務(wù)內(nèi)涵的重要特征。三篇文稿從宏觀、中觀、微觀的視角折射出民族話語(yǔ)與民族事務(wù)治理的多彩光譜。