饒其安

我在這里所說的“不堪”不是“壞極了”“不能用語言描述的壞”，而是“總不能讓人滿意”“總讓人指責”“不能如人意”“太不堪了”。具體來說有兩層意思：

一是實行多年基礎(chǔ)教育，總難以盡如人意，各種指責、不滿、調(diào)侃、諷刺此起彼伏;各種嘗試、改革、探索、調(diào)整層出不窮。二是備受指責、備受質(zhì)疑的教育失去了主心骨，喪失了應(yīng)有的底氣和靜氣，患上了浮躁病，且病急亂投醫(yī)，沒有主見。

應(yīng)試教育雖然注重考試成績，但提升學(xué)生素質(zhì)同樣是目的之一，素質(zhì)教育表面來看目標是素質(zhì)，但仍然離不開考試，況且考試的能力何嘗不也是素質(zhì)之一呢？所以，多年的“應(yīng)試”和“素質(zhì)”之爭，無異于把教育這個整體硬分為兩個部分，各執(zhí)一端，反而都標榜自己的一端，自己的一半是圓的，是美滿的，都譏諷對方為殘缺。這只能是癡人說夢，于教育本身而言，公說公有理，婆說婆有理，爭執(zhí)不休，吵鬧不停，并非福音。

其實，考試和素質(zhì)并非完全對立，水火不容。素質(zhì)可以通過各種測試來衡量，可以細化為各種指標，用考試的方式檢測各種素質(zhì)是否達標，是否提升?？荚囈部梢钥几黜椝刭|(zhì)，檢測指標，為教育、培養(yǎng)、提升各種素質(zhì)提供參數(shù)，作為對比、評比、選拔提供理論支撐，使選拔更為合理、公平、科學(xué)。

現(xiàn)在是騰飛的時代，浮躁的時代，急功近利的時代，追求享受的時代?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”。教育也容易染上時代病，擺不下安靜的書桌，避不開時代浪潮的裹挾，想要多快好省，受各種浮躁之聲的蠱惑，忘了根本，忘了我們也有足以和世上任何文明古國相媲美的教育歷史，有傲視古今的教育大家孔子，有幾千年積淀的傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)文化。在此紛紜之中，筆者認為目前的基礎(chǔ)教育確實存在著“不堪之重”和“不堪之輕”。

多年來，教育盡管難以盡如人意，以致從上到下質(zhì)疑的、否定的、譏諷的大有人在，但教育的重要性卻不容置疑，幾乎是異口同聲地認為教育重要。

教育，聚萬千重任于一身的教育，真的早已不堪這種種之重，被壓得喘不了氣，放不開手，走不了路。

教育本來是教育自身的事。研究教育教法，制定教育時段、時間，各科目的修訂、編輯，內(nèi)容的設(shè)置，難易的搭配，各種綱領(lǐng)性的指導(dǎo)，教師對教材的使用、領(lǐng)悟，個性化的詮釋，重、難點的選擇理解，教材內(nèi)容的重組，教學(xué)詳略的安排，教法的選擇，對學(xué)生接受能力層次的判斷，課堂的安排，方式的選擇等是可以因人而異、千人千面的。科學(xué)的做法應(yīng)該是教育的方針、大綱等指導(dǎo)性文件一樣，在學(xué)生不一樣，教師不一樣，教學(xué)條件不一樣的前提下，教育教學(xué)的方式方法也應(yīng)該不一樣。統(tǒng)一化、固定化、模式化等僵化的東西是不適合教育規(guī)律的，學(xué)生不是流水線產(chǎn)品，不能用一個母子來導(dǎo)?！耙虿氖┙獭薄爸獙W(xué)”“樂學(xué)”“好學(xué)”的見解永遠閃著理性的光輝。

現(xiàn)在的教育成了人見人捏的軟柿子，沒脾氣，沒主見。久而久之，在各種干預(yù)、調(diào)整、改革、探究中茫然失措，左顧右盼，宛如風(fēng)中柳絮，茫然隨風(fēng)。加之主管領(lǐng)導(dǎo)變換太快，一任領(lǐng)導(dǎo)一種理念，校領(lǐng)導(dǎo)忙于領(lǐng)會，忙于落實，有時成了專業(yè)搞教育的人被臨時搞教育的人牽著鼻子走。讓教育也患上了流行病，一陣傳統(tǒng)的、本土的，一陣西方的、外來的，一陣東西合璧、綜合的;一時要分數(shù)，一時要素質(zhì)，一時搞模式。常常弄得教育者、從教者力不從心，束手無策，不知如何教了。

教育主宰不了教育，教育反而要受各種各樣的教育，這是在重視教育的幌子下，輕視教育，踐踏教育。是給教育上枷鎖、捆手腳，讓教育邁不開步，走不了路。這就是教育不堪之輕，輕到東施效顰，連自己的路都不會走。

基礎(chǔ)教育的不堪更在于將義務(wù)教育宣傳實施為學(xué)校和教師履行的義務(wù)，而不是家長和適齡兒童必須履行的義務(wù)，本末倒置，把基層學(xué)校綁架得苦不堪言，難以保證實效。國家盡管已經(jīng)立法保障，甚至出現(xiàn)把輟學(xué)兒童的家長送上法庭的現(xiàn)象，仍無濟于事，輟學(xué)依然是基層學(xué)校的難言之痛。國家的立法和教育的宣傳應(yīng)該肯定的是：家長必須保證適齡兒童完成義務(wù)教育，適齡兒童也必須完成義務(wù)教育。確實有實際困難的，向國家申請，查證后給與資助，而不是滿天雨，毛毛雨，對實際需要的，解決不了真正的問題，分散了有限的資金，起不到實效。這種法定和宣傳要深入人心，形成制度，成為不可逾越的基礎(chǔ)教育的紅線，受法律的保障和監(jiān)督。像臺灣的義務(wù)兵役制，公民在法定年齡內(nèi)必須服兵役。像傣族的男子在規(guī)定年齡內(nèi)必須出家學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和傣族文化。適齡兒童必須完成義務(wù)教育，拿到“義務(wù)教育資格證”才能外出打工、創(chuàng)業(yè)，到婚姻法定年齡才能登記結(jié)婚，用工單位和個人，必須見到本人的“義務(wù)教育資格證”才能使用，必須見到結(jié)婚證才能提供共同生活的設(shè)施。如此多管齊下，才不至于出現(xiàn)輟學(xué)回家結(jié)婚了，還要學(xué)校勸返、送教等荒唐事。義務(wù)教育是家長和適齡兒童必須履行的義務(wù)，學(xué)校和老師是實施義務(wù)教育的實際執(zhí)行者，把這責任和義務(wù)劃分清楚，才是義務(wù)教育的陽光大道。

總之，基礎(chǔ)教育最大的不堪就是本位的缺失。沒有了自己的主心骨，沒有了理直氣壯的堅守，破壞了自身吐故納新的生態(tài)系統(tǒng)，打亂了良性循環(huán)的健康機制?！笆陿淠?，百年樹人”。教育要有自身的靜氣，對教育、辦教育、興教育都要有足夠的耐心，不能讓浮躁的社會病吞噬教育，侵蝕莘莘學(xué)子的心。大師是坐冷板凳坐出來的，沒有坐十年冷板凳、磨十年劍的笨功夫是不行的。速成的東西，包括大師，不管包裝多么精美，都是經(jīng)不起檢驗的，烈火真金，來不得半點虛假?！皟蓮椧恍恰钡脑獎讉?，用最落后的計算方式，成千上萬次測算，把每一個數(shù)據(jù)的誤差降到最低，沒有在意自己的名字是否被人知道，自己的頭上是不是有光環(huán)，沒有在意工作環(huán)境、條件是不是舒服，生活待遇是不是高級。他們眼里只有事業(yè)，這才是這些大師之所以成為大師的關(guān)鍵。心無旁騖，目標專一，不困惑于外界的喧囂，想的是拯國家于危難的使命，丟棄小我方能成就大家。

民族復(fù)興的戰(zhàn)鼓已震天響起，進軍的號角已吹響。人才大有作為的時代，渴望人才的時代里，教育，要何時才能擺脫不堪之輕重，加入到奮進的行列中來。