劉小麗

摘 要：語境是人們進(jìn)行修辭活動的依據(jù)。語言運用的恰當(dāng)與否，能否取得最佳的表達(dá)效果，取決于語境。在我國古代修辭學(xué)中就體現(xiàn)了有關(guān)語境的思想，雖然沒有出現(xiàn)“語境”一詞，但卻涉及了語境的各方面。

關(guān)鍵詞：古代修辭學(xué) 語境

語境是修辭的基礎(chǔ)，正如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義”。其實，我國古代修辭學(xué)，早就意識到“語境”對修辭的重要性，出現(xiàn)了有關(guān)“語境”的思想。雖然沒有明確提出“語境”的概念，實際上卻涉及語境的各方面問題。

語境就是語言使用的具體環(huán)境，也稱為言語環(huán)境。黃伯榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語》認(rèn)為“語境一般分為兩類，即上下文語境，即詞語句子的前言后語;社會語境，即語言運用的背景因素，小的如言語交際的對象、目的、時間、地點等，大的如時代、地域、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等”。波蘭人類學(xué)家則把把語境分為“情景語境”和“文化語境”，即“語言性語境”和“非語言性語境”。無論是上下文語境、社會語境，還是語言語境、非語言語境，都對追求語言表達(dá)效果的修辭產(chǎn)生很大的影響。本文將從社會語境與上下文語境兩個方面，對我國古代修辭學(xué)中所體現(xiàn)的語境思想、語境與修辭關(guān)系進(jìn)行粗略的探討。

一、傳統(tǒng)修辭學(xué)以及語境思想

傳統(tǒng)修辭學(xué)涉及社會語境因素的探討較集中體現(xiàn)在《墨子》《鬼谷子》《文心雕龍》以及陳骙《文則》等著作，其余則分散在各家言論中。

1.語言表達(dá)、修辭要適應(yīng)時代、社會環(huán)境的變化，體現(xiàn)語境思想

語言是一種社會行為，每個人的語言活動都脫離不了一定的社會、時代背景，語言表達(dá)要注意時代的背景，適應(yīng)時代的變化，這是語境理論的基本要求。《文心雕龍·時序》中說：“歌謠文理，與世推移;時運交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！眲③恼J(rèn)為歌謠文章即文學(xué)是時代的反映，要隨著時代的變化而發(fā)展。在《征圣》一篇中，他提出了“或簡言以達(dá)旨，或博文以該情;或明理以立體，或隱義以藏用”這四種表達(dá)方式，各種文章在表現(xiàn)手法上，有詳與略、隱與顯的區(qū)別，所以寫文章時，要適應(yīng)不同的具體情況，要隨不同的時代而定。

墨子在《魯問》一文中則揭示了針對不同國情擇語的重要性和有效性，“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同;國家貧則語之節(jié)用節(jié)葬……國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛非攻。”這種“擇務(wù)而從事焉”的思想，不正是體現(xiàn)了修辭要適應(yīng)時代、社會環(huán)境這一原則嗎？

時代環(huán)境作為修辭的語境因素之一，修辭必然要適應(yīng)時代的發(fā)展變化，同時也必然對時代環(huán)境做出一定的體現(xiàn)和反映。正如《論語·憲問》中所言“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫”，“危言危行”“危行言孫”兩種修辭行為體現(xiàn)了不同的社會政治環(huán)境?？梢姽湃嗽缫颜J(rèn)識到語言表達(dá)與社會環(huán)境因素之間的制約與體現(xiàn)的關(guān)系。

2.語言表達(dá)要注重時機(jī)，體現(xiàn)語境的思想

墨家認(rèn)為語言表達(dá)要注重“時機(jī)”，什么時候該說什么時候不該說要慎重。墨子用很生動的比喻來說明了這一道理。在《墨子·佚文》中有這樣一段話：“子禽問曰：‘多言有益乎？墨子曰：‘蛤蟆蛙黽，日夜而鳴，舌干擗，然而不聽。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也?！蹦诱J(rèn)為說話不能像“蛤蟆蛙黽”，日夜鳴叫卻無人理會，而要像“鶴雞時夜而鳴”，才能達(dá)到“天下振動”效果，所以多說無益，唯有在正合時機(jī)的時候說話才有用，修辭也要注重時機(jī)，只有如此，才能達(dá)到好的修辭效果。

3.語言表達(dá)、修辭要適應(yīng)對象的變化，針對不同的聽話對象采取不同的方法

談話要考慮談話對象，根據(jù)不同的對象采取不同的方法，才能使談話“一語中的”，達(dá)到最好的修辭表達(dá)效果?？鬃訌娬{(diào)語言要切合聽話對象的智力層次和個性差異。比如《論語》中“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”，就關(guān)注了聽話對象的層次差異及個性心理差異。

墨子十分重視言辭、文辭表達(dá)的適應(yīng)性，會視不同對象、不同要求而采取相應(yīng)的話語及文字。如《非儒下》中指出對待君王，不能像鐘一樣，“今擊之則鳴，弗擊不鳴”，應(yīng)該主動積極，無所保留?！遏攩枴分姓J(rèn)為對待民眾，則要采取“義耳義耳”的孜孜不倦的態(tài)度，這即是因人言異了。

法家韓非也提出類似的觀點，即“知所說之心”的原則。韓非認(rèn)為為了使進(jìn)言生效，必須要了解進(jìn)言對象的心理特征，其實質(zhì)就是根據(jù)特定對象的特點來表辭達(dá)意。

縱橫家《鬼谷子·謀篇第十》針對仁者、勇士、智者等具有不同身份、心理及性格特點的人，采取不同的方法的分析，可謂是“一針見血”。只有分清了不同的交際對象，才能最有效地達(dá)到交際目的。

而《文心雕龍·知音》中指出，不同的交際對象會表現(xiàn)出對表達(dá)對象有不同的理解與反應(yīng)。這也從另一個方面表現(xiàn)了語境對修辭的制約，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同類型的人采取不同的修辭手段，方能出奇制勝。

4.語言材料的運用要適應(yīng)情境

修辭的目的在于通過正確地運用語言，來提高語言的表達(dá)效果。表達(dá)效果的好壞又常在于語言材料運用于修辭語境是否恰當(dāng)。作為我國第一部的修辭學(xué)專著，《文則》一書強調(diào)了語境的重要性：“古語曰：‘黡子在頰則好，在顙則丑。言有宜也。自晉以降，操觚含毫之士，喜學(xué)經(jīng)語者多矣。且如孫盛著史……此蓋不知黡子在顙之為丑也?！标愺Y把修辭和情境的關(guān)系比作是“黡子在頰”與“黡子在顙”，來論證“言有宜”的道理。陳骙通過批評孫盛寫史模仿《春秋》寫法和謝惠連寫詩套用《周易》句式，指出語言材料運用要適應(yīng)具體語境。只有在適當(dāng)?shù)男揶o情境中，語言材料才能起到增強語言表達(dá)效果的作用，就如“黡子在頰”，能使平凡的語言材料增色不少。

5.不同文體風(fēng)格特征，體現(xiàn)了語境的思想

在古代修辭中，《文心雕龍》《文則》等都對文體分類有了較系統(tǒng)和詳盡的闡述，歸納出每種文體的修辭風(fēng)格。我們談?wù)Z境常常與語言運用聯(lián)系在一起，而文體指文章體裁，似乎與語境并不相關(guān)。但在筆者看來，每一種文體實際上都是一個小的語境，它制約著語言的使用，制約著修辭的特色。我們說語體就是一個語境因素，而語體的劃分常以文體為一個重要的標(biāo)準(zhǔn)。如《文則》把《左傳》分為八體：“命婉而當(dāng)，誓謹(jǐn)而嚴(yán)，盟約而信，禱切而息，諫和而直，讓辯而正，書達(dá)而法，對美而敏”，陳繹曾《文說》中也指出“頌宜典雅和粹，樂宜古雅諧韶，贊宜溫潤典實……”，根據(jù)文體的不同實際產(chǎn)生了不同的語體劃分，制約了語言風(fēng)格、修辭手法的選擇，因而我們認(rèn)為這也體現(xiàn)了語境的思想。

二、修辭與上下文語境

前文說過，上下文語境，即詞語句子的前言后語，屬于語言性語境。古代修辭學(xué)思想中，關(guān)于字句的錘煉的研究便體現(xiàn)了古代學(xué)者對上下文語境與修辭、遣詞造句之間關(guān)系的認(rèn)識。

錘煉字句的傳統(tǒng)在我國久已有之。所謂煉字煉句就是為了表達(dá)的需要，在遣詞造句時進(jìn)行精細(xì)的推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字或詞獲得簡練精準(zhǔn)、形象生動、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對詞句精細(xì)的推敲和創(chuàng)造性的搭配的行為其實就是根據(jù)語境的要求，根據(jù)上下文的要求，來選擇最適合的字句表情達(dá)意。古人對此早已有了深刻的認(rèn)識，文心雕龍中就專門設(shè)有《煉字》一章。

我國的古典詩歌，在漢魏以前講究完整的全篇，雖然也有佳句可摘，但“煉字”“煉句”還是詩歌創(chuàng)作到了高度繁榮的唐代的自覺產(chǎn)物。杜甫一句“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的名句便是他對語言運用千錘百煉、精益求精的寫照。白居易《新樂府序》中言：“始于意格，成于句字”“篇無定句，句無定字;系于意，不系于文”，這里所說的“意”就是語境。

唐代以后，對詞語、字句的錘煉更加受到了重視，如歐陽修、蘇軾、司馬光、洪邁等都留下了記載修改詩詞的資料，強調(diào)用詞與全句、上下文存在密切的關(guān)系，意識到語境對字詞句運用的制約作用。此時各家修辭思想多體現(xiàn)在對古典名著、詩詞的評論之作中，如王若虛《滹南遺老集》、胡仔《王直方詩話》等。明確提出了上下文語境因素的當(dāng)屬清代的袁仁林，他的《虛字說》中關(guān)于用字的觀點，“實字虛用，死字活用，此等用法，必由上下文知之，若單字獨用，則無從見矣”一句中“上下文”就是語境。可見對用詞造句的錘煉就是一個根據(jù)語境不斷選擇、優(yōu)化組合的過程，古人關(guān)于詞句錘煉的觀點體現(xiàn)了語境對修辭的制約和促進(jìn)作用。

三、總結(jié)

語境是一個復(fù)雜的機(jī)體，它的構(gòu)成因素是多層次、多方面的。文中所提及的時代、社會環(huán)境、時機(jī)、對象、上下文等因素，還只是語境因素中的幾個突出因素之一。我國古代對語境雖然沒有專門的研究，研究也較為分散、不夠深入，但卻可以看出語境的思想在我國古代修辭學(xué)研究史上早已受到重視，是后人研究修辭與語境的重要資源。

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（作者單位：廈門技師學(xué)院）