文妙虹 曾慧芳

摘 要：習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)思想政治理論課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。隨著新媒體迅猛發(fā)展，信息內(nèi)容的海量化、碎片化，青年學(xué)生追求個(gè)性等特點(diǎn)使得思想政治教育面臨著邊緣化、僵化的困境。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵一課。推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治理論課話語(yǔ)創(chuàng)新是提高思想政治理論課親和力和實(shí)效性的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;話語(yǔ)

思想政治理論課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵一課。思想政治教育是以話語(yǔ)為媒介。思想政治教育話語(yǔ)是否運(yùn)用恰當(dāng)直接決定著思想政治教育成效。傳統(tǒng)思想政治理論課思想性強(qiáng)、理論性深，與當(dāng)前青年話語(yǔ)形成了沖突。只有進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，才能使得思想政治理論課話語(yǔ)具有解釋力何生命力，思想政治理論課堂呈現(xiàn)生機(jī)與活力，迸發(fā)出生命力。

一、 信息時(shí)代青年話語(yǔ)與傳統(tǒng)思政教育話語(yǔ)的沖突

伴隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，我國(guó)改革開放全面深化和我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型，社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生了變化，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)與青年話語(yǔ)形成了沖突，一定程度上削弱了思想政治教育教學(xué)成效。思想政治理論課是以話語(yǔ)為媒介，通過(guò)對(duì)話、經(jīng)由相互理解與解釋達(dá)到一致的精神交往。可以說(shuō)，思想政治理論課話語(yǔ)是一種對(duì)話式話語(yǔ)。思想政治理論課話語(yǔ)轉(zhuǎn)換對(duì)思想政治理論課教學(xué)成效至關(guān)重要。

1、 思想政治教育話語(yǔ)的宏觀性與青年話語(yǔ)的世俗化沖突

“話語(yǔ)背后是意識(shí)形態(tài)的幽靈?！彼枷胝谓逃煌谝话愕闹R(shí)教育，它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是“按照教育者的意志對(duì)受教育者進(jìn)行思想塑造的一種活動(dòng)?！盵1]政治性是思想政治教育話語(yǔ)的根本屬性。我國(guó)思想政治教育意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。思想政治教育話語(yǔ)體系必須始終保持其政治方向性。思想政治理論課是主陣地，主渠道，“我們的陣地如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想就必然會(huì)去占領(lǐng)?！盵2]因此思想政治教育話語(yǔ)更多強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求和社會(huì)價(jià)值。然而，隨著全球化進(jìn)程和互聯(lián)網(wǎng)不斷向前發(fā)展，青年的個(gè)性化追求和全面發(fā)展需求表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈。一方面青年學(xué)生們希望通過(guò)自己的切身體驗(yàn)去了解世界，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，希望借助新媒介來(lái)傳播自我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。另一方面青年學(xué)生更多關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活與工作而不是崇高理想與精神。青年話語(yǔ)具有明顯生活氣息，注重生活體驗(yàn)和帶有娛樂性。當(dāng)前思想政治理論課突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)要求和社會(huì)價(jià)值，話語(yǔ)缺乏生活氣息化和個(gè)體化。

2、 思想政治教育主流話語(yǔ)的一元性與青年話語(yǔ)多元性沖突

文化多元化的今天，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、商務(wù)話語(yǔ)和公共話語(yǔ)等并存，特別是在信息技術(shù)推動(dòng)下，注重感官刺激的非主流文化沖淡了人們的理想信念，沖擊著主流文化塑造的社會(huì)價(jià)值，潛移默化地引導(dǎo)著人們的認(rèn)知方式和思維方式。思政教育承擔(dān)著傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀、傳播主流文化的重任，面對(duì)多元文化的融合與沖擊，其話語(yǔ)體系在很多時(shí)候被受眾認(rèn)為有過(guò)時(shí)之感，有說(shuō)教之嫌。受眾通過(guò)非主流文化及價(jià)值觀來(lái)解構(gòu)思政話語(yǔ)在主流意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)力，逐漸使得主流意識(shí)形態(tài)邊緣化。面對(duì)著多元文化的融合和沖擊，思想政治話語(yǔ)過(guò)分注重命令、文件、規(guī)范和社會(huì)規(guī)則，呈現(xiàn)出“行政性”傳播和“指令性”灌輸，難免給人一種“說(shuō)教”感覺。過(guò)去，特別是在信息不發(fā)達(dá)時(shí)代，教育者是信息的掌控者，教育者在思政話語(yǔ)體系中享有主導(dǎo)權(quán)，支配著思政話語(yǔ)體系的形成與發(fā)展。然而隨著微時(shí)代的到來(lái)，思政受教育者的民主、獨(dú)立、主體等意識(shí)在覺醒，對(duì)平等的溝通、交流、參與有更強(qiáng)的愿望。長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)式、灌輸式的思政教育模式及話語(yǔ)體系傳播形式，忽視了受教育者的個(gè)體理性及情感表達(dá)，擠壓了受眾對(duì)思政話語(yǔ)體系的參與權(quán)，缺少與受眾之間的溝通對(duì)話。傳統(tǒng)的單向度傳輸方式削弱了思政話語(yǔ)體系的親和力，也降低了思政教育的實(shí)效。

3、 思想政治教育話語(yǔ)的理論化與青年話語(yǔ)的個(gè)性化沖突

“青年的反叛是社會(huì)文化轉(zhuǎn)變的基本征侯?！盵3]青年話語(yǔ)是時(shí)代的反映，反映社會(huì)風(fēng)貌，具有時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)代青年個(gè)性得到了釋放和發(fā)展，他們有了自己的思考和想法，敢于表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，尋求個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格。青年話語(yǔ)也深深地烙上了張揚(yáng)個(gè)性的特色。特別是在網(wǎng)絡(luò)上，青年成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)作的主體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由選擇和創(chuàng)作的能力。語(yǔ)言作為傳遞信息的方式，因人、因內(nèi)容不同，所表達(dá)形式和方式也不同。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬社會(huì)，極大限度地降低了人的擔(dān)憂和顧慮，最大程度地發(fā)揮了自身的創(chuàng)造力，能利用多種形式創(chuàng)造出了屬于自己的語(yǔ)言，滿足了青年的自我需求。他們組織的語(yǔ)言更多只為表達(dá)自己的情緒，刷“存在感”，而不是向大眾普及知識(shí)。他們更加注重對(duì)話的平等性，期望擁有個(gè)人話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話的權(quán)利，而不再愿意接受傳統(tǒng)宣教式籠統(tǒng)說(shuō)教，抵觸傳統(tǒng)壓迫式、等級(jí)式的話語(yǔ)方式，然而，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)思想政治教育建立在權(quán)威基礎(chǔ)上的話語(yǔ)體系存在著明顯的權(quán)力偏好，青年學(xué)生在思想政治教育交往中不是基于交往雙方理解，而只是被動(dòng)地接受，忽視了青年的主體性，教育者與受教育者之間是一種不平等的位置，他們之間是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。教育者以其權(quán)威身份和灌輸方式對(duì)受教育者施加影響，話語(yǔ)方式也以“一定、必須、保證、應(yīng)該”等命令語(yǔ)句。同時(shí)，思想政治教育話語(yǔ)沒有及時(shí)根據(jù)現(xiàn)實(shí)教育語(yǔ)境進(jìn)行更新，思想政治教育話語(yǔ)方式過(guò)于單一和死板，呈現(xiàn)出濃厚的“過(guò)去”氣息，導(dǎo)致思想政治話語(yǔ)不同程度出現(xiàn)“失語(yǔ)”“邊緣”“僵化”等現(xiàn)象。

二、 轉(zhuǎn)變思想政治教育話語(yǔ) 增強(qiáng)思政課實(shí)效性

話語(yǔ)方式是否行之有效是贏得話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵所在。思想政治教育話語(yǔ)作為一種理論意識(shí)形態(tài)的表達(dá)和傳播形式，固態(tài)化、抽象化和規(guī)范化表達(dá)的理論話語(yǔ)較多，理論色彩較濃，思想性較強(qiáng)。如果不進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，直接以學(xué)術(shù)化表達(dá)的理論話語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)踐中就容易出現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)的生命力減弱、思想政治工作的生氣不足。只有努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論話語(yǔ)向現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，才能提高思想政治教育課堂的親和力和實(shí)效性。

1、 從理論話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)話語(yǔ)生活化和感染力。

傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)只停留在抽象空洞的理論層面，沒有與現(xiàn)實(shí)人的生活世界結(jié)合起來(lái)，所以很難打動(dòng)人心。馬克思說(shuō)過(guò)：“‘思想一旦離開‘現(xiàn)實(shí)，就一定會(huì)使自己出丑?！彼枷胝谓逃捳Z(yǔ)不可能游離于生活世界，思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)該源于生活。從國(guó)外思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我們可以發(fā)現(xiàn)，他們非常注重在人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鲗?shí)踐中不斷總結(jié)概括。毛澤東說(shuō)“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。思想政治教育話語(yǔ)要回歸生活世界，要包含人民群眾日常生活實(shí)踐中的日常生活話語(yǔ)，要整合生活中的零碎話語(yǔ)，形成思想政治教育的日常用語(yǔ)，將話語(yǔ)通俗化、生活化，更加貼近大眾實(shí)際，才能更容易深入人心，更加有效地得到傳播。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在其系列講話、演講中呈現(xiàn)出鮮明的“習(xí)式風(fēng)格”，如“擼起袖子加油干”“人生的扣子從一開始就要扣好”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等，將濃郁的政治意識(shí)和生活氣息緊密連接，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同人民群眾日常生活的“無(wú)縫”銜接，成為普通民眾的日常生活流行語(yǔ)而口口相傳，彰顯了話語(yǔ)力量和引領(lǐng)作用，為今天的思想政治教育話語(yǔ)大眾化發(fā)展提供了現(xiàn)成范本。

2、從單向性的話語(yǔ)表達(dá)方式向分享式、對(duì)話式話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，提升思政話語(yǔ)表達(dá)力。

思想政治理論課話語(yǔ)體系不能脫離經(jīng)典著作、重要文獻(xiàn)內(nèi)容要點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)。但是，如果照抄照搬這種話語(yǔ)方式和話語(yǔ)內(nèi)容，思想政治理論課可能會(huì)成為純粹道德說(shuō)教的工具，大大降低思想政治理論課的說(shuō)服力和影響力。這就需要思想政治理論課教師結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際肯接受需求，順應(yīng)輿情和學(xué)情新變化，精心設(shè)計(jì)教學(xué)話語(yǔ)，轉(zhuǎn)換教學(xué)話語(yǔ)，優(yōu)化教學(xué)話語(yǔ)，渲染教學(xué)情景，對(duì)文本話語(yǔ)進(jìn)行生動(dòng)性轉(zhuǎn)化，激起學(xué)生情感共鳴、文化認(rèn)同和思想升華，讓學(xué)生真正“想明白”，而不是僅限于“老師講明白”。

首先，思想政治教育應(yīng)從人們的日常生活中發(fā)現(xiàn)人們所關(guān)心的、所了解的、所需要的，找到人們?cè)谏钪兴龅降乃枷肷系拿悦Ｅc困惑，運(yùn)用思想政治教育的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析探索，找到根本原因，然后用生活話語(yǔ)將解決的方法表達(dá)出來(lái)，使得人們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)也得到思想政治教育潛移默化的影響。思想政治教育要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，就需要考慮學(xué)生需求，了解把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，把握學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)展規(guī)律，做到因事而導(dǎo)、因人而異，真正走入學(xué)生內(nèi)心，解決學(xué)生思想困惑，讓學(xué)生真正感受到真心的關(guān)懷與幫助，抽象話語(yǔ)具體化。思想政治理論課話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)型，可以幫助教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)獨(dú)立人格和真正的情感需要，加強(qiáng)人文關(guān)懷和情感的話語(yǔ)權(quán)，激發(fā)受教育者的情感共鳴，有助于教育主體間的協(xié)調(diào)溝通，提高實(shí)效性。

其次，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建平等、互動(dòng)思政話語(yǔ)體系。當(dāng)代青年大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)事件等影響，而且由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不受身份地位影響人與人之間溝通交流，學(xué)生更加愿意真實(shí)地、自由地表達(dá)自己。因此，思想政治教育要充分利用好網(wǎng)絡(luò)，時(shí)刻關(guān)注青年話語(yǔ)體系，了解青年學(xué)生在話語(yǔ)表達(dá)、思想行為等方面的變化，用學(xué)生的樹立互聯(lián)網(wǎng)+思維，注重體驗(yàn)式和對(duì)話式，引起學(xué)生的思想共鳴和情感認(rèn)同;關(guān)注青年大學(xué)生們的話題熱點(diǎn)，通過(guò)微博、微信、朋友圈等方式與他們互動(dòng)交流，用學(xué)生身邊的事、學(xué)生講過(guò)的話來(lái)和學(xué)生平等交流，以輕松對(duì)話方式把思想引領(lǐng)內(nèi)化于學(xué)生心中。

3、 從傳統(tǒng)話語(yǔ)到現(xiàn)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，賦予思政話語(yǔ)時(shí)代性。

“每一個(gè)民族都有代表其民族特色的話語(yǔ)體系，每一個(gè)時(shí)代都有體現(xiàn)其時(shí)代特征的話語(yǔ)體系，每一個(gè)社會(huì)也都有象征其價(jià)值取向的話語(yǔ)體系?！盵4]面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大挑戰(zhàn)，僅僅依靠添加一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和更新少數(shù)詞語(yǔ)是不能擴(kuò)大思想政治理論課話語(yǔ)的影響力、感召力和凝聚力的。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，話語(yǔ)體系同樣也要發(fā)生變化。思想政治話語(yǔ)作為思想政治教育的外在符號(hào)與表達(dá)方式，必須在堅(jiān)持思想政治話語(yǔ)發(fā)展理念的前提下，牢牢把握把握話語(yǔ)發(fā)展規(guī)律，拓展網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)場(chǎng)域，融入現(xiàn)代新型話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育與時(shí)代潮流融合共進(jìn)，完成從傳統(tǒng)話語(yǔ)到向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。如此才能夠被受眾所接受、所認(rèn)知，思政教育工作才能取得實(shí)際效果。

首先，要恰當(dāng)運(yùn)用新型網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。高校思想政治理論教育必須適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的要求，主動(dòng)學(xué)習(xí)、吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)背后所隱藏的價(jià)值取向、態(tài)度立場(chǎng)進(jìn)行研究、分析、辨別、判斷，充分學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的開放性和平民性，找到網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和教材話語(yǔ)的結(jié)合點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙⒕W(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)滲透到思政課教育教學(xué)過(guò)程中，打造青年學(xué)生喜見樂聞的話語(yǔ)表達(dá)方式。

其次，注重思政課視覺化表達(dá)。人類對(duì)圖像記憶的能力是文字記憶能力的10倍以上。思政課具有很強(qiáng)的思想性、理論性。如何讓其更形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生理解？美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)：“視覺思維在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維，是彌補(bǔ)感性與理性，感知與思維，藝術(shù)與科學(xué)之間縫隙的橋梁。”思政課的視覺化表達(dá)其是指是思維視覺化，以新興教學(xué)技術(shù)為依托，把學(xué)術(shù)話語(yǔ)中所蘊(yùn)涵的道德觀念、價(jià)值理念通過(guò)圖片、視頻、聲音等方式表達(dá)和傳遞，通過(guò)強(qiáng)化教育對(duì)象的視覺觀念提高教學(xué)效果。然而，在實(shí)際教學(xué)中不能本末倒置，不能過(guò)分著重“感性快感”和“眼球效應(yīng)”，不能一味尋求關(guān)注度，而導(dǎo)致思政課堂娛樂化，使得思政話語(yǔ)走向低俗化。

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項(xiàng)目來(lái)源：2019年校本研究項(xiàng)目《思想政治教育課程教學(xué)方法改革創(chuàng)新及其效果評(píng)價(jià)研究》（2019XBTD04）

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)天河學(xué)院，廣東 廣州 510000）