文妙虹 曾慧芳

摘 要：習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)思想政治理論課是落實立德樹人的關(guān)鍵課程。隨著新媒體迅猛發(fā)展，信息內(nèi)容的海量化、碎片化，青年學生追求個性等特點使得思想政治教育面臨著邊緣化、僵化的困境。思想政治理論課是落實立德樹人的關(guān)鍵一課。推進新時代高校思想政治理論課話語創(chuàng)新是提高思想政治理論課親和力和實效性的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;話語

思想政治理論課是落實立德樹人的關(guān)鍵一課。思想政治教育是以話語為媒介。思想政治教育話語是否運用恰當直接決定著思想政治教育成效。傳統(tǒng)思想政治理論課思想性強、理論性深，與當前青年話語形成了沖突。只有進行話語轉(zhuǎn)換，才能使得思想政治理論課話語具有解釋力何生命力，思想政治理論課堂呈現(xiàn)生機與活力，迸發(fā)出生命力。

一、 信息時代青年話語與傳統(tǒng)思政教育話語的沖突

伴隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，我國改革開放全面深化和我國社會結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型，社會語言環(huán)境發(fā)生了變化，傳統(tǒng)思想政治教育話語與青年話語形成了沖突，一定程度上削弱了思想政治教育教學成效。思想政治理論課是以話語為媒介，通過對話、經(jīng)由相互理解與解釋達到一致的精神交往?？梢哉f，思想政治理論課話語是一種對話式話語。思想政治理論課話語轉(zhuǎn)換對思想政治理論課教學成效至關(guān)重要。

1、 思想政治教育話語的宏觀性與青年話語的世俗化沖突

“話語背后是意識形態(tài)的幽靈?！彼枷胝谓逃煌谝话愕闹R教育，它不是簡單的知識傳授，而是“按照教育者的意志對受教育者進行思想塑造的一種活動。”[1]政治性是思想政治教育話語的根本屬性。我國思想政治教育意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài)。思想政治教育話語體系必須始終保持其政治方向性。思想政治理論課是主陣地，主渠道，“我們的陣地如果無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，非無產(chǎn)階級思想就必然會去占領(lǐng)?！盵2]因此思想政治教育話語更多強調(diào)社會要求和社會價值。然而，隨著全球化進程和互聯(lián)網(wǎng)不斷向前發(fā)展，青年的個性化追求和全面發(fā)展需求表現(xiàn)得越來越強烈。一方面青年學生們希望通過自己的切身體驗去了解世界，發(fā)現(xiàn)問題，希望借助新媒介來傳播自我對世界的認識和理解。另一方面青年學生更多關(guān)注當下現(xiàn)實生活與工作而不是崇高理想與精神。青年話語具有明顯生活氣息，注重生活體驗和帶有娛樂性。當前思想政治理論課突出強調(diào)社會要求和社會價值，話語缺乏生活氣息化和個體化。

2、 思想政治教育主流話語的一元性與青年話語多元性沖突

文化多元化的今天，網(wǎng)絡(luò)話語、商務(wù)話語和公共話語等并存，特別是在信息技術(shù)推動下，注重感官刺激的非主流文化沖淡了人們的理想信念，沖擊著主流文化塑造的社會價值，潛移默化地引導(dǎo)著人們的認知方式和思維方式。思政教育承擔著傳遞社會主流價值觀、傳播主流文化的重任，面對多元文化的融合與沖擊，其話語體系在很多時候被受眾認為有過時之感，有說教之嫌。受眾通過非主流文化及價值觀來解構(gòu)思政話語在主流意識形態(tài)中的主導(dǎo)力，逐漸使得主流意識形態(tài)邊緣化。面對著多元文化的融合和沖擊，思想政治話語過分注重命令、文件、規(guī)范和社會規(guī)則，呈現(xiàn)出“行政性”傳播和“指令性”灌輸，難免給人一種“說教”感覺。過去，特別是在信息不發(fā)達時代，教育者是信息的掌控者，教育者在思政話語體系中享有主導(dǎo)權(quán)，支配著思政話語體系的形成與發(fā)展。然而隨著微時代的到來，思政受教育者的民主、獨立、主體等意識在覺醒，對平等的溝通、交流、參與有更強的愿望。長期規(guī)訓(xùn)式、灌輸式的思政教育模式及話語體系傳播形式，忽視了受教育者的個體理性及情感表達，擠壓了受眾對思政話語體系的參與權(quán)，缺少與受眾之間的溝通對話。傳統(tǒng)的單向度傳輸方式削弱了思政話語體系的親和力，也降低了思政教育的實效。

3、 思想政治教育話語的理論化與青年話語的個性化沖突

“青年的反叛是社會文化轉(zhuǎn)變的基本征侯。”[3]青年話語是時代的反映，反映社會風貌，具有時代特點。當代青年個性得到了釋放和發(fā)展，他們有了自己的思考和想法，敢于表達個人觀點，尋求個人獨特風格。青年話語也深深地烙上了張揚個性的特色。特別是在網(wǎng)絡(luò)上，青年成為網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)作的主體，對網(wǎng)絡(luò)語言具有自由選擇和創(chuàng)作的能力。語言作為傳遞信息的方式，因人、因內(nèi)容不同，所表達形式和方式也不同。同時，在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬社會，極大限度地降低了人的擔憂和顧慮，最大程度地發(fā)揮了自身的創(chuàng)造力，能利用多種形式創(chuàng)造出了屬于自己的語言，滿足了青年的自我需求。他們組織的語言更多只為表達自己的情緒，刷“存在感”，而不是向大眾普及知識。他們更加注重對話的平等性，期望擁有個人話語權(quán)，實現(xiàn)平等對話的權(quán)利，而不再愿意接受傳統(tǒng)宣教式籠統(tǒng)說教，抵觸傳統(tǒng)壓迫式、等級式的話語方式，然而，長期以來，傳統(tǒng)思想政治教育建立在權(quán)威基礎(chǔ)上的話語體系存在著明顯的權(quán)力偏好，青年學生在思想政治教育交往中不是基于交往雙方理解，而只是被動地接受，忽視了青年的主體性，教育者與受教育者之間是一種不平等的位置，他們之間是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。教育者以其權(quán)威身份和灌輸方式對受教育者施加影響，話語方式也以“一定、必須、保證、應(yīng)該”等命令語句。同時，思想政治教育話語沒有及時根據(jù)現(xiàn)實教育語境進行更新，思想政治教育話語方式過于單一和死板，呈現(xiàn)出濃厚的“過去”氣息，導(dǎo)致思想政治話語不同程度出現(xiàn)“失語”“邊緣”“僵化”等現(xiàn)象。

二、 轉(zhuǎn)變思想政治教育話語 增強思政課實效性

話語方式是否行之有效是贏得話語權(quán)的關(guān)鍵所在。思想政治教育話語作為一種理論意識形態(tài)的表達和傳播形式，固態(tài)化、抽象化和規(guī)范化表達的理論話語較多，理論色彩較濃，思想性較強。如果不進行話語轉(zhuǎn)化，直接以學術(shù)化表達的理論話語進行教學，在實踐中就容易出現(xiàn)理論與現(xiàn)實脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育話語的生命力減弱、思想政治工作的生氣不足。只有努力實現(xiàn)思想政治教育理論話語向現(xiàn)實話語的轉(zhuǎn)化，才能提高思想政治教育課堂的親和力和實效性。

1、 從理論話語向大眾話語轉(zhuǎn)變，增強話語生活化和感染力。

傳統(tǒng)思想政治教育話語只停留在抽象空洞的理論層面，沒有與現(xiàn)實人的生活世界結(jié)合起來，所以很難打動人心。馬克思說過：“‘思想一旦離開‘現(xiàn)實，就一定會使自己出丑。”思想政治教育話語不可能游離于生活世界，思想政治教育話語應(yīng)該源于生活。從國外思想政治教育話語的實踐經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)，他們非常注重在人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ鲗嵺`中不斷總結(jié)概括。毛澤東說“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。思想政治教育話語要回歸生活世界，要包含人民群眾日常生活實踐中的日常生活話語，要整合生活中的零碎話語，形成思想政治教育的日常用語，將話語通俗化、生活化，更加貼近大眾實際，才能更容易深入人心，更加有效地得到傳播。自黨的十八大以來，習近平總書記在其系列講話、演講中呈現(xiàn)出鮮明的“習式風格”，如“擼起袖子加油干”“人生的扣子從一開始就要扣好”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等，將濃郁的政治意識和生活氣息緊密連接，實現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)同人民群眾日常生活的“無縫”銜接，成為普通民眾的日常生活流行語而口口相傳，彰顯了話語力量和引領(lǐng)作用，為今天的思想政治教育話語大眾化發(fā)展提供了現(xiàn)成范本。

2、從單向性的話語表達方式向分享式、對話式話語轉(zhuǎn)變，提升思政話語表達力。

思想政治理論課話語體系不能脫離經(jīng)典著作、重要文獻內(nèi)容要點和精神實質(zhì)。但是，如果照抄照搬這種話語方式和話語內(nèi)容，思想政治理論課可能會成為純粹道德說教的工具，大大降低思想政治理論課的說服力和影響力。這就需要思想政治理論課教師結(jié)合學生思想實際肯接受需求，順應(yīng)輿情和學情新變化，精心設(shè)計教學話語，轉(zhuǎn)換教學話語，優(yōu)化教學話語，渲染教學情景，對文本話語進行生動性轉(zhuǎn)化，激起學生情感共鳴、文化認同和思想升華，讓學生真正“想明白”，而不是僅限于“老師講明白”。

首先，思想政治教育應(yīng)從人們的日常生活中發(fā)現(xiàn)人們所關(guān)心的、所了解的、所需要的，找到人們在生活中所遇到的思想上的迷茫與困惑，運用思想政治教育的知識內(nèi)容進行分析探索，找到根本原因，然后用生活話語將解決的方法表達出來，使得人們在解決實際問題的同時也得到思想政治教育潛移默化的影響。思想政治教育要做到潤物細無聲，就需要考慮學生需求，了解把握學生思想動態(tài)，把握學生成長成才發(fā)展規(guī)律，做到因事而導(dǎo)、因人而異，真正走入學生內(nèi)心，解決學生思想困惑，讓學生真正感受到真心的關(guān)懷與幫助，抽象話語具體化。思想政治理論課話語體系轉(zhuǎn)型，可以幫助教育對象實現(xiàn)獨立人格和真正的情感需要，加強人文關(guān)懷和情感的話語權(quán)，激發(fā)受教育者的情感共鳴，有助于教育主體間的協(xié)調(diào)溝通，提高實效性。

其次，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建平等、互動思政話語體系。當代青年大學生受到網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)事件等影響，而且由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不受身份地位影響人與人之間溝通交流，學生更加愿意真實地、自由地表達自己。因此，思想政治教育要充分利用好網(wǎng)絡(luò)，時刻關(guān)注青年話語體系，了解青年學生在話語表達、思想行為等方面的變化，用學生的樹立互聯(lián)網(wǎng)+思維，注重體驗式和對話式，引起學生的思想共鳴和情感認同;關(guān)注青年大學生們的話題熱點，通過微博、微信、朋友圈等方式與他們互動交流，用學生身邊的事、學生講過的話來和學生平等交流，以輕松對話方式把思想引領(lǐng)內(nèi)化于學生心中。

3、 從傳統(tǒng)話語到現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)變，賦予思政話語時代性。

“每一個民族都有代表其民族特色的話語體系，每一個時代都有體現(xiàn)其時代特征的話語體系，每一個社會也都有象征其價值取向的話語體系。”[4]面對現(xiàn)實社會的巨大挑戰(zhàn)，僅僅依靠添加一些網(wǎng)絡(luò)流行語和更新少數(shù)詞語是不能擴大思想政治理論課話語的影響力、感召力和凝聚力的。時代在發(fā)展，社會在變遷，話語體系同樣也要發(fā)生變化。思想政治話語作為思想政治教育的外在符號與表達方式，必須在堅持思想政治話語發(fā)展理念的前提下，牢牢把握把握話語發(fā)展規(guī)律，拓展網(wǎng)絡(luò)話語場域，融入現(xiàn)代新型話語內(nèi)容和表達方式，實現(xiàn)思想政治理論教育與時代潮流融合共進，完成從傳統(tǒng)話語到向現(xiàn)代話語的轉(zhuǎn)變。如此才能夠被受眾所接受、所認知，思政教育工作才能取得實際效果。

首先，要恰當運用新型網(wǎng)絡(luò)話語。高校思想政治理論教育必須適應(yīng)信息社會發(fā)展的要求，主動學習、吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)話語，對網(wǎng)絡(luò)流行話語背后所隱藏的價值取向、態(tài)度立場進行研究、分析、辨別、判斷，充分學習網(wǎng)絡(luò)話語的開放性和平民性，找到網(wǎng)絡(luò)話語和教材話語的結(jié)合點，恰當?shù)貙⒕W(wǎng)絡(luò)話語滲透到思政課教育教學過程中，打造青年學生喜見樂聞的話語表達方式。

其次，注重思政課視覺化表達。人類對圖像記憶的能力是文字記憶能力的10倍以上。思政課具有很強的思想性、理論性。如何讓其更形象生動地表達出來，讓學生理解？美國藝術(shù)心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f：“視覺思維在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維，是彌補感性與理性，感知與思維，藝術(shù)與科學之間縫隙的橋梁?！彼颊n的視覺化表達其是指是思維視覺化，以新興教學技術(shù)為依托，把學術(shù)話語中所蘊涵的道德觀念、價值理念通過圖片、視頻、聲音等方式表達和傳遞，通過強化教育對象的視覺觀念提高教學效果。然而，在實際教學中不能本末倒置，不能過分著重“感性快感”和“眼球效應(yīng)”，不能一味尋求關(guān)注度，而導(dǎo)致思政課堂娛樂化，使得思政話語走向低俗化。

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[5]王俊掛，略論思想政治教育主體定位的基本邏輯，[J]，江漢論壇，2008（4）

項目來源：2019年校本研究項目《思想政治教育課程教學方法改革創(chuàng)新及其效果評價研究》（2019XBTD04）

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學天河學院，廣東 廣州 510000）